正文

六爻真髓透解（六爻真髓透解下载）

发布时间：2023-04-24 01:17:30 稿源：创意岭阅读： 64

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于六爻真髓透解的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

开始之前先推荐一个非常厉害的Ai人工智能工具，一键生成原创文章、方案、文案、工作计划、工作报告、论文、代码、作文、做题和对话答疑等等

只需要输入关键词，就能返回你想要的内容，有小程序、在线网页版、PC客户端和批量生成器

官网：https://ai.de1919.com。

本文目录:

哪里有李贤康武术学的资料下载地址？跪求！
盲人算命为什么这么准
《易经》中怎么找不到梅花易术
梅花易数秘传口诀
北京易经学院的北京易经学院院长简介

六爻真髓透解（六爻真髓透解下载）

哪里有李贤康武术学的资料下载地址？跪求！

字号: 大中小关于《李贤康武术学》
2006年6月17日星期六
感谢阿泰，真的寄来了《李贤康武术学》。这本书给了我更大的启发。
更加让我感动的是，书上居然有李贤康老师赠给我的亲笔题字和签名！看着李老师的手迹，我感慨万千，不知该怎样表达！只能发自内心地、真诚地对李老师和阿泰说一次：谢谢！
而李贤康的武学思想又一次地进一步证实了我的一些基本的武学思想。我将自己的武学思想暂时命名为《整体弹性动力学》。我将在空舞剑的意拳健身网的练功日记专栏逐渐地以随感的形式慢慢去探讨。
粗略看了李贤康老师的思想，我发现书中的基本思想其实在网络上已经有所流传。而且我自己就还曾经收藏过。但是，《李贤康武术学》一书，诚如阿泰所说：脉络更加的清楚，对传统武术的细节阐释的更加地科学、清晰，也更完整。老辈人士中，居然还有这样的崇尚科学、认真探索武学真髓、无私又不保守的前辈，让我很是感慨！！！中国太大，人太多，真的是藏龙卧虎！
粗略阅读之后主要的感慨：
1 通过《卢氏结构汇编》、《抟气心法》、《李贤康武术学》这三本书，使我对自己的武学的整个框架结构也开始有了一个基本的概念。我觉得，这种学术之间的互相的传承、启发、借鉴，对于学术的研究是非常非常重要的。理由很简单，因为，我们说话需要话题。有什么样的对话，就会有什么样的因缘。整天注心于易经八卦、阴阳五行、四柱六爻，互相之间用很诗化的、很古典的语言进行交流，也许可以有很高的境界，但是对于武学的科学学理的研究和我们就非常得不一样；而整天耍套路，翻跟头，比来划去的人，互相之间又会有另外一种话题；以历史为话题的人，显然大部分的上网时间都在吵架；而以生理学、心理学、力学、体育运动规律为话题的人，就会比较多地关注武学内部的本质，寻找变化万千的形式中的共同点；而实际上，以教学为主导的人，互相之间的交流其实和真正研究学理的人又是不一样的。（此话明眼人应该知道所指为何？大家都是武学同好，求同存异吧！不要作无谓的纷争，更加不必互相去猜疑！各人自有各人的喜好，有他自己关心的注意角度，互相总是会有所区别的。） —— 所以，关注什么样的话题，你就会参与怎样的对话，也就会获得怎样的因缘。
2 我觉得，全书可以分为两大部分：
2.1 一部分是李贤康老师对于武学的基本道理的理解、对武学中科学的一面与不科学的一面的详细分析；
2.2 另一部分则是对二种劲力（整体劲力、鞭打劲力）和三种内功（戴龙邦混元气、吴鉴泉内功易筋经、宋世荣内功拭骨）的详细描述。
3 对于武学的理论分析部分，看完了第七章《武术领域中的反科学论说剖析》，我有一种深深地共鸣感。（当然，对一些分析，我也有着自己的想法。有机会和阿泰好好地探讨。）我希望，手头有这本书的朋友，对这些分析一定要充分地重视，可以廓清我们的很多的疑惑与误区。
4 对于武功修炼方法的描述。粗略游览了一下之后，我觉得李贤康老师的描述相对于卢氏结构和抟气心法而言更加的明晰、更加的符合生理学的学理。另外，由于该书是由台湾逸文出版社公开发行的书，所以我研究起来也就不会有较多的顾忌，可以对其中的诸多细节直接进行较为深入的研究和分析。目前的基本现状是：按李老师的理论和我自己对《整体弹性动力学》的感悟，武功究竟是什么？武功该怎样练？这两个问题象逐渐浮出水面的冰山一样，虽然离得仍然很远，但是却可以看得越来越很清晰。希望很快能够参透李老师的这本书，使自己今后的练功奠定在一个坚实的基础之上。（感觉此书真的象一个宝藏，每看一段时候就会有新的感悟。）
5 读完李老师的大作，我也终于明白了自己的武学思考和感悟该向哪一个方向去走。与此相对应的，则是我也就知道了自己的练功究竟该怎样练，该从哪一个方向去寻求突破。就像我日常工作中常说的，理论上通的东西，实践中才能贯彻。一厢情愿的信念，如果违背了客观的现实，最终只是自欺欺人而已。
6 我的思考既然都是在网上进行的，那么也就没有什么秘密可言。发完此帖，也许我在炎龙也就基本不会再发什么帖子了，因此，不如干脆就此机会说一说我目前的研究的基本思路和下一步练功的打算。
6.1 “气”就是神经系统的一种主观表征。练气，其实就是调理神经，使得神经系统变得和谐、协调、统一、一致。这种训练，通过修练者的感觉逐渐地敏锐，逐渐地学会自我调整，从而在调整过程中滋养神经，进而温养全身，全身的机能不练自练。所以，注重于养生之道的人，一般而言思想比较的单纯、较为谦让、容易走向自由、逍遥的一面。
6.2 相对于上面说的心理方面的训练，身体的间架结构（静态和动态）的调整，养成正确的习惯，保持这些习惯，并使得生理上产生积极的效果，则是武学修练的核心。如果说，5.1说的是“意”的一面，那么5.2说的则是“形”的一面，二者结合，就是修练的全部。
6.3 “找感觉”可能是一个比较通俗的表达。练功就是去找静态、动态、瞬间发动时的协调的感觉，逐渐地固定这些感觉。把一些科学、正确的形式固定成为自己的行为习惯。就好像乒乓球、羽毛球运动员的技术训练一般。
6.4 深度感觉状态的调整，是练功的主观表体，而练功的具体操持方法，则是以对“注意”的诱导和控制为关键。能够获得高频振荡，是功成的表现。（真不知我何日能够达到这样的境界？）
6.5 以上所言的自己的思想和感悟，只是想象，发出来的目的也只是给大家的武学思考提供一种借鉴而已。对与错自会有高明的人士前来辨别。
7 凭我的直觉，李贤康的武术学已经是非常得接近武学的最终的真谛了，基本上已经能够将传统的传奇中那些神秘的武功融入现代科学的大范围里。但是，依然还不是最后的表达模式！一定还有着更为本质的、更简单的表达模式。而与此相对应，也一定有一个更为简单、直接、更容易普及、更大众化也容易为大众所接受并容易融入日常生活的武功修炼模式。
8 更多的东西，留待将来慢慢地研究吧！越是丰富的宝藏，越需要细细地去挖掘，这需要时间。凭我的法眼，《李贤康武术学》中所描述的练功方法绝对是非常宝贵的真传。但其中的功理仍有待进一步去探索，以求得更大程度的归一。
炎龙真的是一个好地方，真心练功的人在这里可以得到很好的交流与探讨的氛围，也可以获得很多的资料和启迪。可惜的是那么多的大型的武术门户网站都不肯学习这里的模式。真心地祝愿炎龙越来越兴旺，祝愿各位功友的功夫与日俱增。
再一次感谢阿泰！真诚地感谢！
[ 本帖最后由 hym 于 2006-6-18 10:07 编辑 ]
武术学倡导者李贤康先生2006年08月21日星期一 12:47李贤康先生于年青时习少林于上海，师从马鸿亮老师，至天津工作后即追随大枪杨月波老师习散枪，杨师仙逝后，则从肖派八卦第二代，宋派形意第四代卢忠仁老师习内家拳及卢师所创的卢氏结构，同时兼由师友吴派太极第三代肖毓元先生指点习太极。机遇使他接触到了少林、太极、形意、八卦的一些不传之秘，如内功混元气、内功易经筋、拭骨、出入水、长势束身等等一些内家功夫，这些前辈们所传确实如同“珠玑”一般，但也不无遗憾，那就是缺乏科学解释，同时也都是各不相关的孤立事件。
李贤康先生退休前曾从事《航海力学》等的教学，因此在退休后也就自然地致力于运用力学方法解释武术运动中的力学现象。一九九九年十月已经*十*岁的李贤康先生，还到天津体育学院去学习了《运动解剖学》，同时还参考了《运动生物力学》、《运动生理学》等，逐渐理出了武术运动的脉络。
在中国关于什么是武术，其说法是多种多样的，要开展研究，必须给予定义，排除“你说你公道，我说我公道” 现象，习武还必然会涉及到什么是“内功” 、什么是“气” ？要给予解说和给予定义。通过对武术定义，发现天下武术唯有二个核心∶
其一劲力训练；
其二在对抗中有效地运用劲力。
并由上所引发下面的主课题
1、天下武术有多少种劲力？其力学根据是什么？怎样修习？
2、什么是内功？内功的作用是什么？天下武术有多少项内功？其运动解剖学的依据是什么？怎样修习？
3、天下的基本拳法是怎样的？其共同变化规律又是怎样的，怎样衍化，怎样一通百通天下拳法？
4、怎样才能得到更好的力学效果？包括动力学、运动学、静力学方面的效果？
5、有人说会了拳法，只要稍加指点就会器械使法，是这样吗？
李贤康先生习武半个世纪，自感走了不知多少弯路，到了将近古稀才算了解了上述课题，然已老矣！时不予我矣！有感于此，特将他本人探索的结果陆续地公开出来，出版了《武术学》专著，希望能帮助后学朋友快出人才，也希望能起到抛砖引玉的作用，为促进中国武术走向科学尽微薄之力。

盲人算命为什么这么准

第一、盲师在学习初期首先要掌握及背诵的是流星赶月；
流星赶月是用以立四柱及推大远流年的，滴天髓和子平真诠多数人也看过，盲师秘密传承的那五分之一我们先不管他，也就是说盲师除了秘密传承的那一部分，有五分之三的内容是我们明眼人和盲师共有和共识的，
那么剩下的这五分之一和盲师秘密传承的那一部分才真正是盲师的看家本领。
今天我要说的就是这另外五分之一的内容：
其实很简单，这另外五分之一的内容就是“悟”，我这样说的话肯定有很多博友和大师马上就跃起来和我翻脸，但我说的确实是实话，不信你去问盲师父，他们的学易坚辛是我们明眼人的好几十倍，之所以盲师不肯轻易传我们明眼人的盲派算命技法，是因为他们的一系列技巧都是他们从生活中以长时间的深悟中体会出来的。大家也许忽略了一个问题，那就是虽然盲人眼睛看不见人，但是这是他们的缺憾也是盲人的优点，有句话说的好：一个人的缺点也是他的优点，优点有时候也是缺点。当盲师在掌握了以上的基础及口诀后（没有哪一个盲师在开初算命时运用他们的口诀就一语中的达到铁口直断，如不信我所言，请现在已拜师盲师门下的老师去问问盲师父就明了）他们在思考该怎样去运用。
张泽华老师在他的博文中曾经提起过，盲师为了生计不得不下苦功去体悟老祖宗留下来的瑰宝，他们看不见东西、看不见大自然（其实他们比我们明眼人还‘看’得清楚），干脆就静下心来深悟（少部分盲师），不受周围环境所左右，把人融化到大自然中、把人融化到‘道’中，就象当年子平祖师在华山隐居体悟人的生命和大自然相通相维一样，经过体悟、深悟，再慢慢到人群中求证，错了就找原因，再进行总结、归纳（上天让人失去一部份也必然让他得到了另外一部份，盲师虽然眼睛看不见，但他们的记忆就是比我们常人历害）。就这样经过长时间的深悟、实践，真理也就掌握在盲师手里。
我们明眼人有太多太多的诱惑---为钱、为色、为名、为利、为得、为失，结婚成家养家糊口，为名为利争名夺利，你有想过吗，你花了多少时间来学子平命理，而且就算你有优越的条件学习，你静下心真真正正去体悟过命理真髓吗，也许今天、明天、今月、明月你在静思体悟，但有一天有人给你介绍女朋友时你动了春心、有一天朋友打电话约你出去聚聚时打乱你了的心，父母生病了你要想办法照顾等等，或多或少都会影响你学易进程。
所以我想告诉各位学易的易友是：学易还得靠自己，老师教给我们的是理论，真正要成才还是由自己掌握，我前面的一篇博文“学风水的朋友请看这篇博文”中提到，现今的大师承诺在7天、15天、一个月教会你风水绝技、算命绝技那是不可能的，很明显那是看中你腰包中的票票，你也不用骂他们，这个社会进步这么快---商业社会啊，有易德、有真本事的师父是不会一年就搞过五六场培训班的，今天广告说几月几号开课，过了几天又来下一期几月几号开课，他们比子平还子平，比祖师爷子平还历害百倍。许多易友在网上痛骂、大骂所谓“大师”，其实没必要，伤了气也伤了心，想真正学子平命理，还是去民间找吧，一切随缘。开班授课的也有真本事的，不过要真正教你不是用金钱来衡量的，他要教你不是你去找他而是他会来找你，只有在你的灵魂与老师的灵魂能相融时，他所学的东西会毫不保留的传给你，相反你用金钱所买来的是理论性的东西，灵魂深处的东西你是不能体悟到的，他们学易过程中是花了精力、财力、人力、心血所得来，有些理论和技巧是融入了他们的思维和灵魂，他们用起来超准，然而就算教给你你用起来就是不准。道德经开篇第一句“道可道，非常道”说得也是灵魂深处的东西，有些东西连他们都不知道该怎样用语言表达的方式教给你，你又怎能和他们的技能相提并论呢。我相信去学习班学易的人，一百人中有一个能真正掌握到这位老师的理论且象他一样运用自如就已经OK了，而且这个得道之人不管是他本人八字还是灵魂深处的一些东西肯定是和这位老师相通、相补、相融的。（今晚就写到这里，说的不对请指教）

《易经》中怎么找不到梅花易术

《易经》的发展与《梅花易数》
北京红螺文化研究会 2021-12-27 17:19
图片
壹
《易经》是中国传统文化的重要组成部分，它博大精深，源远流长，几乎可以说首屈一指。《易经》的最初缘起该追溯到什么年代，至今众说纷纭很难定论。但曾经有《连山》易，后又有过《归藏》易，大约相应的年代是夏朝（可能更早）、商朝，这似乎可以确定。随后到周朝，就叫《周易》了。我们现在讲《易经》，大多是指《周易》。
关于《易经》，几千年来的著作学说多如牛毛，从各种角度来研究、注释《易经》的都有，真正是“诸子百家”。其中所谓“象数派”与“义理派”的划分与对立是特别值得重视的。象数派着重从卦的象与数解释《易经》，它带有更多的自然科学成份，思考世界万物和卦象之间的形与数的对应关系。而义理派则更多地从政治哲学、政治伦理学、政治策略学等“圣人之治”的“人文”角度，观察卦象与天地社会的联系。
这两派自汉以来彼此对立、彼此融合有多种演变。它们在原则上都承认《易经》最早产生于占筮，但象数派显然更看重占筮的意义，有很多象数派代表人物就是占筮大家。而义理派则比较忽略甚至鄙视占筮，他们更多运用的是《易经》中的“上层建筑”部分，在这部分中，我们看到的是堂皇的“齐家、治国、平天下”的学说、理论与策略。
这两派学说中都各有它们的真理。
如果撇开象数派与义理派划分的概念，我们还可以将占筮本身当做《易经》中“技术”层面的内容，而将《易经》中各种对天地人事与阴阳八卦的解释与概括当做“理论”层面的东西。
这两个层面的《易经》内容都有值得我们今天研究之处。
贰
关于《易经》的占筮“技术”，自古以来主要有三个体系，或者说三种方法。
第一种是“古筮法”。这主要是依据*十*卦卦象与卦、爻辞来断卦。当然后来又包括运用《彖》、《象》等易传之“辞”。这种占筮法，春秋战国以来古籍留下了一些案例，读起来饶有趣味。这种占筮法依靠对《易经》的熟悉与透彻把握，它与《易经》本来内容的联系最直接。
第二种方法是“纳甲法”，现在民间也多称之为“六爻法”，汉时就有，据说它的成形与西汉京房有很大关系。这种占筮法将天干地支装入*十*卦中，结合年、月、日的天干地支，运用五行生克等一系列法则，进行了一套更为繁复的占筮运算。它有时几乎完全离开《易经》*十*卦的卦、爻辞，另成体系。这种占筮法预测事物十分细化，在民间常常成为占筮主流。
第三种是“梅花易法"，基本可以确定源于宋朝邵康节的《梅花易数》一书。创始人大概就是邵康节。这种占筮法起卦简便，外应敏感，将*十*卦的上下卦按动爻所处的位置分为“体卦”、“用卦”，然后在时令五行背景下，对体卦、用卦之间的五行生克进行计算，最后得出预测结果。
这三种占筮技术各有长短，在古往今来的占筮历史中，常常有人将它们综合运用。
将第一种“古筮法"与第二种“纳甲法"结合起来的典范是近代易学大家尚秉和先生。他通常是先以“古筮法”做象断、辞断，在不足以解决问题时便加上“纳甲法”来断卦。
另外要提到的是当代易学大家刘大钧先生。他对《易经》理论层面做出的巨大贡献众所周知，对《易经》技术层面的贡献也令人注意。他著有专门讲授纳甲占筮法的书籍，显示出他对此的熟谙，而以他对《易经》经与传的精通，“古筮法" 在他一定是信手拈来的，因此，他将此二法结合起来运用是可想而知的。
而将第一种“古意法”与第三种“梅花易法"结合起来运用的也大有人在。
邵康节本人就是第一例。
他在《梅花易数》一书中讲到了这种结合。
再值得提出的是当代另一位易学大家张延生先生。他无疑对《易经》象数理论做出了巨大贡献。他的众多著述将《易经》与现代自然科学结合起来，许多见解颇有新意。未来的中国易学史一定会留下他重要的一页。他对占筮技术也有发挥发展。他主要是运用“梅花易法”占筮，同时结合运用卦、爻辞“古筮法”。
三种占筮法中，惟有将第二种“纳甲法”与第三种“梅花易法”结合起来的成功案例少-些。
看到一些名家有过这样的尝试。
现在又有贾双萍。
叁
贾双萍虽然并不年轻，师承张志春先生等名家学习摸索占筮也有多年。但比起上述那些大家来，绝对该算是易学晚辈。然而晚辈勇于探索，也便有了自己的发现。
贾双萍的占筮最主要的是运用“梅花易法”，且用得较活，在此基础上又将“纳甲法”结合起来，便有了可供易学界关注的特色。
“梅花易法”与“纳甲法”最难相互兼容的一点是“比和卦”和“六冲卦”的关系问题。八个八纯卦在“梅花易法”中都是比和卦，卦逢比和大多都以吉断。而这八个八纯卦在“纳甲法”中却是六冲卦，除了突灾新病有时需冲之外，大多情况下都以凶吝断。两种占筮体系只要一遇到八纯卦就矛盾冲突，因此，历来行家多讲究二种方法不同断，同断徒生混乱。而不同断，无论是“纳甲法”，还是“梅花易法”，都能在本体系中自圆其说，断出准确结果。
贾双萍却在实践中做出了将二者结合的尝试。这些尝试的记录有些很有趣，读者一看自明。她的占筮个案或许还不能说服所有易学行家和爱好者，但足以给人提供一种新思路。从原理上讲，“纳甲法”和“梅花易法"该是能统一的。
肆
贾双萍对《易经》占筮技术的又一点值得称道的探索是在“梅花易法”的运用中。“梅花易法” 主要凭体卦、用卦、时令的五行生克关系断吉凶。自邵康节以来，就强调一个原则:体卦旺则吉，愈旺愈吉，反之则凶吝。但是贾双萍根据她的占筮实践，发现情况并非绝对如此:常常体卦过旺就走向反面，本该断吉的事变得凶吝。她从实践出发，大胆提出了“过旺则反而凶吝”的看法。应该说这是相当有新意的。她在这方面的案例是否丰富确凿到足以向世人立论，还可以斟酌。但是，从大千世界的一般规律来讲，她的见解大概是有道理的。
就好像一个小孩，爷爷奶奶对他好，姥爷姥姥对他好，父母更是百般爱护他，阿姨保姆则里外呵护他，方方面面都“生扶”之，他的人气不但“旺”，而且“过旺”，结果一定会特别好吗?很可能溺爱过度反而害了孩子。
这种生活中的道理也是《易经》中的道理。
《易经》经文中充满了“物极必反”的告诚，那么具体到“梅花易法"的占筮技术中，似乎也不该有体卦愈旺愈吉没有边界的道理。
贾双萍的这一点提议值得易学界关注。
柯云路 2008年12月于北京
图片
贾双萍简介
贾大姐名贾双萍1948 年生人，现任中国风水文化研究院副院长，楼盘与风水杂志副总编。河南安阳周易专修学院研究员。贾大姐心地善良乐于助人，谦虚谨慎，勤奋好学。她自幼酷爱玄学，自89年开始学习易经。18 年来她用易经为大家排忧解难，为企业出谋划策，使得很多企业少走弯路，多创效益。她的预测水平得到了大家一致的认可。特别是对六爻与梅花易数的研究与应用，通过自己刻苦钻研与大胆实践，突破了周易预测领城里存在的很多误区，创造了很多令人耳目一新的理论，为周易的研究与应用作出了杰出的贡献，令国内外很多易学同行心悦诚服。例如:《六爻起卦方法的改革》《六爻与梅花易数同断》《阴阳爻发动即主过去又主将来》《六爻直读法》等等。她把周易与现实生活有机的结合起来，悟创了很多新的八卦万物类象与*十*卦万物类象，为易学爱好者闯出了易学与生活相结合的新路。正如易学大师张志春为她的书《六爻梅花易卦例精解》作序中写到“她学古而不拘泥于古，从师而不拘泥于师，在实践中勇于大胆创新，兼收众家之长。她把梅花易数与六爻融汇在一起，在实践中收到了更好的效果。贾双萍女士这部卦例精解的最大特点和优势，就是她在书中毫不保留地把她在梅花易和六交实用中的起卦方法(许多创新的简易方法)、比类取象的判断思路(许多新颖的直读法)，以及用大道至简的梅花易一卦多断，乃至判断一个人的终身命运、风水环境，还有化解的种种思路和方法，都呈现在读者面前。我认为只有这种研究态度，才会使易学的真髓得到继承，并且有望发扬光大。”
她曾经多次出席各种国际易学研讨会并发表多篇论文。她2001年至2006年曾经出席第12、13、 14、15、16、17届“周易与现代化国际讨论会”，并发表《浅论车牌号预示的吉凶信息》《论电话号码预示的吉凶信息》《六爻可以与梅花易数同断》等多篇论文。并在大会现场断卦，现场有人报出车牌号码、电话号码，当时断出车的吉凶信息与电话主人的吉凶信息，包括婚姻、健康、出生环境流年大运等，受到与会者的一致好评。2002年出席在新乐召开的“第二届伏羲周易研讨会”，2005年出席在北京京西宾馆召开的“首届中国环境保护与地产园林风水文化国际论坛”并*表*文《八卦方位断风水》。2006年4月15号在人民大会堂出席了“中国首届现代文明与地产园林风水文化国际论坛大会”，并*表*文《象卦学上论风水》。2006年9月1日出席在延吉召开的“第19届国际易经研讨会”，大会现场讲演论文《八卦万物类象新解》。
2004年作为有成就的易学专家被载入“中国专家人名词典”一书中。她把自己多年积累的断卦经验毫无保留的传授给易学同行，她的一句口头禅是“能让学易之人少走弯路我心足矣”她这样说了也这样做了。在她写的书《六爻梅花易卦例精解》中随处可见。在面授学习班上她更是毫无保留的把自己多年的宝贵经验传授给大家。课堂上采取现场断卦的教学方式，足见她的易学功底非常扎实。很多学员听完课都感慨的说“听师一堂课胜读十年书”“贾老师真是毫无保留的把东西教给我们了”。
长按关注红螺文化研究会公众号
如果喜欢请点击“在看”，随喜分享
喜欢此内容的人还喜欢
香积厨中好修心
青岛观音寺
不喜欢
不看的原因
确定
内容质量低不看此公众号
闻思回声 | 《相由心生，境随心转——万法唯心造》读后实修
青岛观音寺
不喜欢
不看的原因
确定
内容质量低不看此公众号
【阿含启示录】别让它们困住了你的人生（二）
潮州开元寺
不喜欢
不看的原因
确定
内容质量低不看此公众号

六爻真髓透解（六爻真髓透解下载）

梅花易数秘传口诀

1.
乾卦乾物金玉与珠宝,冠镜木果钱钟表。高档用品如轿车,圆物刚物全是了。动物马狮天鹅象,寺院皇宫都市撞。高楼宫殿博物馆,君父长官有名望。英雄独裁掌权人,刚毅果断积极行。冷酷傲慢是缺点,还有强制任专横。身体胸部头骨肺,季节秋天戌亥配。颜色大赤玄金黄,一四九数西北位。梅花易数的解卦思路有哪些(附歌诀)?
2.
坤卦坤人勤劳又恭敬,沉默迟缓性柔顺。消极懒躺懦弱穷,依赖吝啬要谨慎。人物普通之大众,农夫乡人泥瓦工。老母后母妻寡妇,臣民顾问村干部。大腹之人地产商,阴气盛者小人狂。牛马雌兽脾胃肉,西南八五十色黄。辰戌丑未均旺季,五谷布衣包瓦器。矮旧农舍会市场,田野仓库平原地。梅花易数怎么解卦?断卦步骤有哪些?
3.
震卦震怒躁动起虚惊,性急无礼强霸民。表现进步显勇敢,追求紧迫便粗心。人物有

北京易经学院的北京易经学院院长简介

【院长刘恒】简介：

刘恒教授生于中医世家，自幼随祖父读诵论语、弟子规、易经卦辞等。大学期间始终刻苦钻研易经典籍，为以后的易学道路铺垫了深厚的理论基础。
2006年度“中国十大国学应用金牌导师”，现任中国易经研究院副院长。中国姓名学学会负责人，《连山》《归藏》学术研究带头人，中国建筑风水第一奇人。
国际易医研究中心观察员，当代国学研究者，皇极易经学术创立第一人。清华大学EMBA授课，北大总裁班授课，马来西亚易经学术研究会学术顾问，海内外多家院校客座教授及企业顾问等等，被国内学人称为“北京实力派易学家”。2008年，与上官弘等十位国学专家被中国职业经理联合会、中国培训师协会、《世界华商》周报联合授予“2008年度中国十大国学应用金牌导师”称号。
多年来，他致力于研究中国传统文化和国学应用，在国学与人生哲学、中医学、心理学、环境风水学、预测学等方面研究颇有建树，尤其对《周易》有独特的创新和见解，他的研究宗旨是把学术和应用融为一体。近年来，他应邀在海内外多家文化机构、高等院校演讲授课达几百场次，听众与学员达数千人次。他主讲的内容主要包括：易经与处世之道、太极文化与企业发展、传统养生之道、古《易经》阐释，未来预测学等等，深受广大听众及易学爱好者的青睐。几年来，先后被新加坡授予“易坛名师”、“当代易学专家”称号，为弘扬中华民族优秀文化，促进国际学术交流，做出了积极贡献。
为了推动易经学术的发展，刘恒教授讲课之余，编著易学书籍，其中《刘恒命理学》、《六爻真髓透解》《姓名与人生》等著作是他多年来研究易经及传统文化的结晶，书中有其独到和创新之处，且深入浅出、易学易懂。他早年还多次参加国际性易学研讨会，论文多次获奖。2008年在“世界易经大会”上荣获易经风水学术金杯奖，其主要事迹先后被载入《世界名人录》(中国卷)以及《科学中国人·专家人才库》等典籍中。 1、皇极四柱预测学
2、皇极六爻预测学
3、皇极奇门遁甲应用学
4、皇极风水体系
5、五音姓名学
6、皇极面相学
7、皇极梅花易数预测学【1】学习易经应该从哪科入门？
易学中有很多不同类型的学科，刚开始学习易经的人都非常迷惑，不知该从哪科入门比较适合。刘恒老师通过教学十多年的经验，给易经爱好者简单讲讲，学习易经应该从哪科入门。
刘恒老师培训的易经里的科目包括八字、六爻、风水、面相、姓名、奇门遁甲、梅花易数、大六壬等等。
初学者，刘恒老师都是建议大家从六爻学起，就拿六爻跟八字比对，因为六爻的在众多的学科中，类项是最少的，易经爱好者都知道六爻里的类项其实只有五个，分别是：父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。加上一个我才叫六亲，而八字的类项是十神，把六爻里的六亲分成了阴阳，把父母分别类项为正印、偏印；兄弟是比肩、劫财；子孙是食神、伤官；妻财是正财、偏财；官鬼是正官、偏官。正好比六爻多一半。而且六爻只用月建、日建两项来定格局。而八字里却先看月令，然后再看四个地支定格局的旺弱等等。
六爻的六亲在细分阴阳就是八字的十神，六爻预测学与八字预测学是分别以六亲和十神，来分类取象类化自然与社会万事万物，通过六亲与十神把卦与事务进行换算。
总之，八字是六爻的延伸。如果把六爻学会，学好。其它科目都可以循序渐进的学，所以刘恒老师说，从六爻入门非常容易，然后再根据自己的喜好选择科目。
学习易经最好以六爻预测学入手，因为六爻体系简洁、六亲类象易于把握，通过短时间学习培训就能掌握。
【2】问：刘恒老师，您说我学哪科比较好。哪科适用。
刘恒：“各科有各科的长处，不要有分别心，哪科好哪科不好。其实哪科学好了，都有它的用武之地。无论你学习易经，是以爱好的心出发，还是以预测挣钱的心出发，都要用善心去对待别人，虽然现在人都爱财如命，也不可以用易经理论去骗人钱财。刘恒老师始终坚信这句话：君子爱财，要取之有道。如果违背天理，就会受到应有的惩罚”。