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让品牌有温度、有情感
专注品牌策划15年
- 中文名 ：台州府城墙
- 外文名 ：City Wall of the Ancient City of Taizhou
- 别名 ：江南长城、江南八达岭
- 属性 ：全国重点文物保护单位
- 所在地区 ：浙江省台州市临海市
- 时代 ：宋至清（始建于东晋）
- 批准文号 ：国发〔2001〕25号
- 批准单位 ：中华人民共和国国务院
- 景点级别 ：国家AAAA级旅游景区
- 体现典型的明清城墙规制特点
- 具有鲜明的地域特色
- 具备缜密的城防系统
- 运用高超的筑城技术
- 公交线路
- 自驾游
台州特色景观设计教程
发布时间：2023-03-07 17:31:07
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大家好！今天让小编来大家介绍下关于台州特色景观设计教程的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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文章目录列表:
一、中式园林景观设计理念和手法
中式园林景观设计理念和手法
随着世界文化多元化的发展，中式景观设计的与时俱进，既要接纳传统古典文化的内涵，也要融合现代文化元素，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的事物。下面我为大家准备了关于中式园林景观设计的文章，欢迎阅读。
一、中式景观设计的历史渊源
中国古代园林在我国的历史可谓是源远流长，根据文献记载，早在商周时期就出现了园林的雏形“囿”，随后中国园林文化随着整个中华民族共同发展繁荣，经历了生成期、转折期、全盛期、成熟期、成熟后期五个时期，可以说中国古典园林的发展贯穿了整个中华民族的发展历程，是中华民族精神文化的有机组成部分。中国古代社会等级制度森严，园林一般都为私人所有，造园者除了皇室家族一般都是拥有一定经济实力的达官巨富，他们尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影响，通过自己的吸收融合形成自己的价值观人生观以及个人情感以园林山水的形式表现出来。儒家思想是中国的传统思想，对于古人有着深远的影响，它所尊崇“大乐与天地同和”、“仁者乐山，智者乐水”，在园林艺术中表现为将园林体系内部诸矛盾因素以整体系统的方式，建立起和谐统一而富于变化的平衡关系，同时注重水景和山石的建造，以体现主人高尚、优雅的情趣。道家学说提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，经过千锤百炼成为了“崇尚自然，师法自然”的造园原则。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中见大的思想对于园林造景手法的发展更有着深远的影响。这些传统文化流派在自身发展的过程中也在影响着中国园林的发展。
二、中式园林景观设计理念
近年来，异国风情的设计开始在中国大肆盛行，很多居住区和商业区都采用欧美等国的设计风格，中国传统的景观设计受到了挑战。不同于欧美设计讲究规则，自由、奔放的风格，中式景观庭院设计的基本理念是尊重自然、师法自然，崇尚自然，从自然中获取设计灵感，以当地的自然条件为依托，景观的设计要在考察完周围的建筑和环境特征的后，才进行构图设计，同时在设计时要有整体意识，景点的布置要服从整体的需要，无论是植物的栽植还是假山亭廊的建造都要分清主配关系，都要为主景服务，要在什么样的环境做什么样的设计，实现周围环境与主人兴趣爱好的和谐统一，为居住地主人营造健康舒适的建筑环境。
人是追求美、欣赏美、感受美的事物。景观设计是一种实用艺术，要同时满足人们的物质需求和精神需求，在让人们使用方便的同时，还要让他们感受到艺术的氛围，获得精神上的愉悦。中式景观设计遵循以人为本的原则，在原有生态的基础上让建筑、景观、地域文化有机的融入到自然之中，然后同自然一起成长成为整体环境的一部分，引导人们亲近自热、回归自然。
三、中式园林景观设计特点
中式景观特点可以用“浑然天成，幽远空灵”八个字来概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄为美，注重寓情于景，以物比德，把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中种植竹子、玉兰、白皮松、腊梅、牡丹等极具传统特色的植物来，体现居地主人高雅的生活氛围。
中国古典园林的造园者以文人学者和艺术家居多，园林建造的过程也是他们表达个人情感、价值感、审美观的过程，他们通过创造“第二自然”的景观来作为自己精神情感寄托的载体。因此，他们在设计时有意识的将文学中的韵律美运用于建造中，试图构建景观诗情画意的美感，在园林的建造中营造只可意会不可言传的'意境美，将有限的园林空间扩展为无限的空灵感受，实现情与景、意与象、隐与秀的完美交融，赋予园林以生命力和感情。因此在中式园林中建筑可与自然山石相临搭建， 甚至嵌入其中，或者临水而建，也可利用不加改造的树木原貌来展现自然之美。
中式园林的设计效果追求“虽有人作，宛自天开”，讲究的是天人合一。中国南北方由于不同的地理、气候条件使人们有着不同的生活习惯和审美习惯，因此南方和北方的园林景观设计是各有千秋。南方由于气候温和，水量充沛，园林大多依水而建，以水为核心，以花草奇石为主要景观，整体结构偏小，风格婉约、细腻。由于北方降水量相对南方较少，气候也相对干燥，北方的园林设计多以河湖山川为主景观，强调自然山水，人造景观较少，规模宏大、气势恢宏。南方园林最基本的色调基本上有三种：以深灰色的小青瓦作为屋顶;木材一般选择栗皮色或深棕色，个别建筑的部分构件施墨绿或黑色;墙垣的颜色大多为白粉色。北方园林受皇权思想影响较重，用色主要倾向于暖色系，尤其是黄色和红色，展示君威和国力。北方干旱少雨风沙较多，在植物的栽植上多选择适应性较强的针叶林和落叶阔叶树种，南方气候相对湿润温和，园林中多以各类草本植物为主。不仅如此，南北方的园林设计还有很多的不同之处，如图案的编织，南方园林力求纤细、灵巧，北方园林则比较严谨、朴拙，再如墙面，北方园林相对显得厚重，南方园林则较轻巧。
中式园林少不了水的滋润，纵观中国古典园林，无处不有水的影踪。可以说水景在中式园林设计中有着举足轻重的作用，园林设计中选择山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同时借助山石可以将院内空间进行分割与联系，从而产生曲径通幽，虚实相叠，层次鲜明的表现特点。流水更能给园林景观带来生气，山石与流水结合，形成一幅深邃有意境的山水画，表现出居住主人的理想与情怀，使主人在安逸舒适的环境中享受生活。水景的设计一般是忌宽直而求窄曲，以水的开合变化、蜿蜒转折从而体现节奏感，一个曲线优美的小鱼池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通过宽窄曲直的对比，传达中式古典情趣。
四、中式园林景观造景手法
中国古典园林的构成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式园林设计采用抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景等中国古典园林的造园手法，运用现代的景观元素，营造丰富多变的景观空间。构图方式以曲线为主，讲究曲径通幽，遵循园中园式的空间布局原则，常常以木质的亭、台、廊、月洞门、花格窗等形式将园林整体分割成许多不同的形状，起到分割视线的作用，以形成丰富得似乎没有尽头的景观，实现整个空间内部的对比、主从、藏露、疏密、起伏、层次与渗透等变化，在有限的空间内让人体会到咫尺千里的自然意境。同时注重细节设计，从大门的垂花门到隔扇窗的窗格与裙板，无一处不精致、耐人寻味。
【拓展内容】
中式营造手法的旅游景观设计方案论文
随着国家对国学文化的推崇和发扬，中式旅游地产项目近些年快速发展，通过对特有的地理资源加以利用，结合传统文化和中式元素进行规划，以彰显我国人文、历史、景观风貌。本方案就是利用冀南佛山景区得天独厚的传统文化资源与地理优势，打造具文化景观与现代休闲特征的景点。
关键词 ：旅游地产；中式景观；佛山文化生态旅游景区
1、佛山的前世今生
1.1佛山景区背景
佛山文化生态旅游景区位于永年区永合会镇，地处太行山东麓。闻名冀南的佛光寺坐落于此，是当地传统观光、礼佛圣地，现存春秋时期的赵王观望台、凤凰回头看牡丹等历史景观，旅游资源丰富，极具开发价值。京广铁路、京港澳高速公路，107国道、青兰高速纵横交错，交通优势非常便利，为旅游景区的开发和运转提供优良基础。
1.2项目概况
景区依山而建，将上述景点包涵其中，丰富了文化旅游资源。本案为旅游区的东侧主入口广场，长600米，宽380米，设计面积约12.6万平方米，地势较平坦，便于设置旅游集散、停车、服务中心等功能性设施。
2、设计宗旨与基本理念
2.1设计宗旨
尊重历史、尊重自然是本设计的根本宗旨。因此，本设计所要突出的是自然对人的净化，使人获得“自然、宁静、闲适、和谐”的体验。
2.2设计理念
在设计理念、空间布局上深挖我国南、北传统园林精髓，运用传统与现代结合的构图手法，结合佛山景区特有的人脉，打造集功能性、景观性、教育性，彰显大气、庄重、仪式感的综合场地。本设计贯彻如下三大基本理念：（1）生态融荣：强调主入口景观与风景区整个生态环境的气象贯通，以生态铸口碑，以文脉融合铸繁荣景象。（2）以人为本：强调人对自然景观的品味，人与植被和山石的亲近，使平日“困”在钢筋水泥中的人获得宁静、清幽、闲适、放松的体验。（3）效益原则：通过对景观的可持续开发、利用、保护，达到经济效益、环境效益、社会效益的协调统一。
3、布局结构与景观要点
3.1布局结构
入口广场区是游人集散的区域，人流量密集，因此需要开阔，疏朗的空间，以承载游人的集合、疏导、等待、停留、休息等功能。入口景区设计力图达到以下几点目标：功能强化、品位提高，实现经济效益、环境效益和社会效益的良性循环。因此，在布局结构上划分为入口形象区，中心广场区，游客集散疏导区，游客漫步休息区，形成一系列流线型的景观单元，使自然景观和人文景观和谐地融合在一起。整个布局可概括为“四心”、“一轴”、“一环”。“四心”：游客集散疏导区，入口形象区，中心广场区，漫步休息区。“一轴”：入口形象logo——主题大牌坊——观光塔。“一环”：环绕场地的旅游电瓶车环线、消防环线、及环形景观带。
3.2景观要点
（1）游客集散疏导区：设置于入口北侧，附设游客服务中心、游览电瓶车乘车区、团体接待区和办公管理中心，游客服务中心和办公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游径中，以科普，环保等图片展示为主，提高旅游区品位。设置开阔场地供团队集散及景区电瓶车的乘坐及停放。
（2）入口形象区：由景石作为入口的旗帜，上刻“清清乐园、源远流长”。彰显景区气质，配以开阔场地，打造端庄大气的形象。
（3）中心广场区：背山面水是我国传统风水的构成。背山，是景区本以具备的地形优势，因此在设计上增添了“面水”这一项：广场由环形河道围合而成，面积约5.4万平方米，河道宽8米，上设有7座桥分别通往入口形象区和漫步休息区。形似卧龙的百米牌坊贯穿整个景区，气势磅礴，挺拔耸立的它是广场的核心景观。牌坊西侧设置大型音乐喷泉和台地跌水，在喷泉尽端设置浮雕墙，体现当地风土人情，形成宜人的亲水空间，在喷泉的西侧设计了观光塔，置身塔上，整个景区尽收眼底。喷泉的两侧共设置有6个方形景观柱，上刻有“礼、乐、射、御、书、数”的“孔子六艺”浮雕，传承做人、育人法则，使游客在游玩的同时，还能学习国学。景观柱及两侧的绿地，树阵打造出广场的仪式感，使游人倍感尊贵。
（4）漫步休息区：环形河道的南北两侧分别设置有景观缓冲区和方形树阵，并设置围树坐凳供游人休息。缓冲区的外围设计有游园和微地形，沿路设置赏花园，春夏两季，芬芳烂漫，融入自然，达到身心释放。
4、系统规划
4.1系统规划
（1）交通流线组织：以入口景石logo，牌坊，观光塔为主要人流步行轴线，呈南北辐射状。环景区设置有游园电瓶车线路，同时其兼做消防通道。
（2）生态交通设施：主入口东侧为生态停车场，外来车及旅游车均不进入景区。停车场以乔、灌木及芒草遮掩。
（3）路幅宽度：园路1.5～2米，踏青通道5米、消防车道4米。
（4）地面铺装：利用当地青石，卵石，浅红色、浅黄色石头进行铺装。在图案的组合上，以简洁、素雅、质朴、大气为主。
4.2绿化系统规划
景区绿地系统由广场绿地、边界绿地、道路绿地组成，采用五维种植方式，打造层次饱满的植物景观。植物配置运用雪松、大叶女贞等常绿乔木；法桐、槐树等遮阴乔木；银杏、黄栌等观叶乔灌木；玉兰、晚樱等观花乔灌木；柿树、山楂树等观果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景区。
5、雨水工程
华北平原水资源有限，因此结合俞孔坚老师的海绵城市理念，排水采取雨污分流制系统，将雨水就近排入收集水体，达到再循环利用。在局部山地坡边需设置排洪沟，将山区洪水引流入河，以保护景区。
6、结束语
景区入口不仅是功能性场所，更是彰显品质的形象昭示。永年佛山文化生态旅游景区正通过精雕细琢的细节打造旅游文化，丰富邯郸的软实力，从而促进城市的发展。我们相信：晋冀鲁豫四省交界的这颗明珠会继续璀璨发光。
参考文献：
[1]王节英，崔士忠.永年打造佛山文化生态5A级景区[N].河北经济日报,2014-09-30(005).
;二、为什么景观。建筑等要有中国人自己特色？
景观设计展望：国际性和中国特色(转自景观中国)
作者：(德)安琪"施托克曼 (德)史戴芬"让傅 刘辉/翻译
园林设计在中国已经有悠久的历史，是中国优秀的传统之一，现代景观设计仍然在传统的范例和国际的范例之间探寻其自己的风格。北京土人景观规划设计研究院所做的项目展示了当代的、同时又是自己的设计语言。
中国以其古老的画意园林艺术而著称，它们看起来像散点透视的中国画，象征着自然和人之间的和谐关系。同时，中国是世界上的第四大国，以大量的文化景观而闻名，经过数个世纪，逐渐演进土地的使用方式适应其不同的自然条件和气候区域。关于自然循环和把人类融入在这循环之中的广泛知识，也流入了景观的设计之中。历史学家们也同意，从长远的角度看，不断地清洁、修梯田、翻转土壤、种植和灌溉等，对他们的生存环境所造成的影响，远远比其他国家对环境造成的影响要深远得多。
建筑行业正在蓬勃发展，摩天大厦、时尚的居住区、软件工业园和商业区如雨后春笋般地涌现。正是当代城市的发展趋势，景观设计也正在以前所未有的速度发生着变化，令人头晕目眩的速度使得一切都有可能，但是这同时也增加了对环境的影响和破坏。随着收入的增长、社会的发展和教育水平的提高，人们已经越来越意识到环境和休闲的重要性，对城市空间的组织形式和设计的要求也在逐渐提高。在当代城市的发展趋势与丰厚的历史渊源之间，摆在中国景观设计师面前的选择是什么？这些选择又怎样反映中国当代景观设计师的地位和发展趋势？
对许多访问中国的外国人来说，这里的文化景观的多样性就像一个大花园中镶嵌着堤坝、梯田和原野一样。这与埃及人大不一样，他们居住在沙漠边缘，他们设计的园林所用的理性，如同他们的果园或者麦田一样。然而，中国人从来不会在园林中复制他们的这种文化景观。在传统的中国园林设计中，不是用人工的理性和几何方式来创造景观，而是用他们所熟悉的自然景物来创造一个微缩的自然景观。花园象征着宇宙 ——“一壶天地”（摘引自唐朝618-907年的一个学者的话），因为它有很多的风景元素，例如小溪、山岗、泉水、池塘、岛屿、亭阁、植物和悬崖等）。
直至今天，许多中国设计师仍然在有限的空间里布置许多风景元素，这不仅仅是模仿自然，更重要的是创造中国乃至全世界的缩影。欧洲传统的大草坪是和自然的新鲜和光明联系在一起的，这种感觉源于牧羊人的体验，而中国人将草原与北方荒蛮和威胁联系在一起。1920年，一个中国的旅游者认为欧洲园林中广阔的草坪用来饲养奶牛很好，但不适宜陶冶人。然而如今，草坪却是国际化和富贵的象征。乡土植物和自然的生态系统的发展被看作是不文明的，不开化的。直到现在，以华丽的、奢侈的和轴线的语言进行的设计仍然占着统治地位，设计缺少和内容之间的联系，只是将认为代表中国的古塔、象征性的石块以及奇花异卉，与欧洲巴洛克风格的树篱和雕刻元素相结合，用昂贵的时尚的材料，形成一种多彩的风格混合，而这种风格的混合则象征着以经济进步为导向的文化。这种风格的混合是因为甲方的偏见和他们强烈希望表达的东西，例如正在迅速增长的中国中上阶层的品味和他们想在居住环境中显示自己财富的渴望，另外，设计师的教育背景参差不齐也是原因之一。
尽管小规模的园林设计在中国已经有几百年的历史，但是景观设计学作为一门独立的规划设计学科才在过去20多年内逐渐形成。在当今的城市膨胀和环境恶化背景下，景观设计学的发展有着特别的意义：它不仅提高了景观在城市中的地位，而且在发展关于生态问题、基础设施、和土地利用的思想中起到了重要作用。解决这些问题的方法不能从狭窄的传统的对这个领域的理解中、和有限的古典园林的设计模式中去寻找，也不能从外国的作品中借用。那么中国的景观设计师应该怎样才能满足当代中国人的现代化和更加国际化的需求，而同时又有地域性和特色呢？那些年轻的事务所，许多是由留学回国的人员创立，他们对这个领域有新的理解，现代的看法，不同的答案，他们在尝试着给这个领域提出新的推动因素，并且在实践中对现在的发展趋势提出置疑。一位代表性的年轻景观设计师就是俞孔坚。他在浙江省的一个农村里长大，那里有独特的传统的乡村开放空间。他曾就读于北京林业大学的园林专业，这是中国最大的也是历史最久的风景园林设计学校（1952年建立），之后他在哈佛大学获得了设计学博士学位。1997年回国后，他在北京创立了土人景观规划设计研究院，现在有约200名设计师，是当今中国最大的私人景观设计单位。
俞孔坚指出，中国目前面临着民族身份危机和人地关系危机。在他发表的文章和书籍中，在他建立的北京大学景观设计学课程中，以及在他所做的项目中，他正在努力创建一种现代的但又是中国的景观设计风格。同时他也在寻找景观设计与场所精神之间的紧密联系：他正在发展一种源自场地的设计途径，与它的自然背景，历史文脉和当地人的风俗习惯相结合。在阐述设计的过程中，他唤起对足下乡土中国的文化景观和乡土植物的审美意识——这在中国是一个崭新的概念。
在沈阳建筑大学新校园的设计中，“土人景观”抓住了农业景观的基本结构特点，用直线形的小路来分隔稻田。这个主题对一个学校的校园来说是非同寻常的，它既可以提供一种生产性的文化景观，而且水稻收割以后还可以作为纪念品出售。斜对角种植的成排的树，小树林以及直线中轴上的行道树形成了一个强有力的构架，从而把校园分隔成大小不同的空间板块，里面种植寻常的作物和乡土野草。稻田校园的几何形态源于周围的农田的几何肌理。在稻田的基底上，分割出小尺度的树荫广场，为学生提供了一个不同寻常的学习环境。另一个项目是北京的中关村生命科学园，将中心公园区域建成湿地水系统，人行道网络引导人们穿越观赏各种本地水生植物和芦苇，以台阶相连接的高低不同的小径可以通向水位高低不同的区域。
位于台州的永宁公园，以前是永宁江的防洪堤岸，全部都是坚硬冰冷的水泥墙壁，现在却是栽种着当地的芦苇和野草的生机勃勃的景象。改造之后，将河漫滩还给了河流，形成自然湿地，进行水土净化。公园里和河流相同的高度上是一个内河湿地系统，这片湿地的形状与在方形种植池中栽种的中国水杉矩阵形成了鲜明的对比，这种水杉在中国南方的水系景观中非常普遍。公园里格网式分布的小路以及其中的小桥和栈道供游玩者走遍公园的每一个角落。永宁公园另一大非同寻常的特点是公园里的几个多彩的景观盒子，每个方盒子讲述了一个故事，给游玩者提供了一个特殊的休闲场所。
在有关“土人景观”的项目描述中，对中国问题的关注显而易见，包括关心生态环境和自然的动态发展过程，如水位变化，考虑季节变化，促进生态系统发展，栽种和收获等。这些考虑再加上乡土的野生植物的应用和乡土文化景观的借鉴，保留和利用历史上的构筑物和简练的设计语言，使“土人景观”能设计出一个个具有国际性和现代性的、同时拥有中国自己文化个性的优秀作品。
三、景观十年：求索心路与践行历程？
1、景观十年的宏观背景
有关公开的统计数据告诉我们，过去10年，中国的GDP增加了约12万亿，城市化人口增长近10%，相当于10个大洋洲的人口，城镇建设用地增加了280万公顷，相当于5个上海；而与此同时，耕地减少了250万公顷，相当于1.4个浙江省的耕地；在这10年中，我们看到高速公路在中国大地上蔓延，到2007年底，高速公路总里程达到4.1万公里，居世界第二位，中国的行车族享受四通八达的畅快的同时，我们却看到广大的土地被破碎，乡土社区被分离，自然过程和生物流被切割；2006年5月20日，三峡大坝最后一仓混凝土浇筑完毕，这标志着世界上最大的水利枢纽工程主体工程完工，除了建成世界最大的大坝外，中国还有世界上最多的水坝，共计2.5万多座（而美国仅有8700多座），中国地表水系统发生了毁灭性的改变，大量河流死去；1998年中国经历了20世纪最大的一次洪水（长江洪水位最高，尽管洪水总量不是最大），“严防死守”成为妇孺皆知的口号，于是，在此后的10年里，我们看到的是百年一遇，五百年一遇的防洪堤牢牢锁住了长江、黄河、珠江和漫长的海岸线；随之，我们又看到长江的白暨豚消失了，太湖蓝藻泛滥了，洞庭湖的鱼大片死亡……；这10年里，全球气候变暖的阴影笼罩整个世界，并越来越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化离我们尚远而使我们无动于衷的话，当看到发生在眼前的日益干枯的河流、大面积消失的湿地，日益下降的地下水时，我们的危机感就不再是杞人忧天的了；作为对干旱缺水的应对，我们看到南水北调工程在延伸，不久，将成为中国大地上又一道“亮丽的风景线”，横跨南北。从1999年昆明世博会开始，到2008年北京奥运会和即将举办的2010年上海世博会，中国城市的美化运动可谓此起彼伏，我们看到因此而出现的超尺度的公共建筑和市政建设，大马路和大广场，创造了这个时代中国式的城市景观；2006年初，《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》作为中央一号文件发表，由此，景观巨变的洪流从水、路网络和城市，蔓延到广大乡村和大地；而就在此时，发生在四川的汶川大地震，使山川毁容、城市毁灭、道路断绝，恐怖的景观埋葬了8万生命。所有这一切，都发生在过去的10年中，中国大地景观的巨变，五千年未尝有过。
景观是社会形态的反映，是社会的价值观、审美观和整体意识形态在大地上的烙印。从这些大地景观格局与过程的巨变中我们也看到，我们始终在学习、在觉醒、在认识人与自然和谐的意义、在领悟生存的真谛。经历1998年的大洪水后，1998年10月20日，中共中央、国务院发布了《关于灾后重建、整治江湖、兴修水利的若干意见》，随后，从1999年开始，党中央、国务院为改善生态环境做出了实施退耕还林和退耕还湖的重大决策，国土景观因此发生了许多积极的改变；2004年2月16日，建设部、国家发展和改革委员会、国土资源部和财政部联合发出通知，明确提出暂停城市宽马路、大广场建设，尽管城市化妆运动并没有因此而终止，城市景观却因此也成为国家高层关心的议题；2003年，在党的十六届三中全会上首次提出科学发展观的思想，并于2007年在党的十七大会议上写入新的党章，同年，胡锦涛总书记在十七大报告中，提出要“建设生态文明”，这是一个执政党首次把“生态文明”这一理念写进党的行动纲领，中国大地景观必将因此而翻开新的一页。
中国的景观设计学科和职业的建设和发展，正是在上述宏大的社会和经济巨变，及其投射在大地上的生动背景上展开的。在有限的篇幅里，要全面展现这一史诗般的宏大场景，显然比较困难。我只能从个人的经历，类似于一场大剧中的一个群众演员，来回顾一下自己是如何踩着时代跳动的节律，演着自己的角色。
2、十年求索的个人经历
国土生态安全和人地关系和谐是中国的头等大事，不明智的土地利用和城市扩张使大地生命机体的结构和功能受到严重摧残，使大地生态系统的服务功能全面衰退，包括洪涝和干旱灾害频繁、地球生命系统的自净能力下降、物种消失、城市特色破坏等等。10多年来，正是针对中国严峻的人地关系、国土生态安全和城市化等重大命题，我自己及所在的团队进行不断的理论与实践探索。我力图在生态科学与景观、城市及区域规划实践之间架起桥梁，使关于生命土地的科学认识在景观界面上体现为物质空间的结构语言，最终使土地利用及城市发展的规划更科学明智。
首先在国际上系统地提出景观安全格局的理论与方法，继而提出“反规划”理论和基于生态基础设施的规划方法论，并全面地应用在国土规划、城市与区域规划、新农村建设规划中，并在多个部委和城市的规划建设决策中起到积极作用，完成多项具国际影响的示范工程。
2.1景观安全格局在研究中我认识到，中国人地关系紧张矛盾的解决途径，并不仅仅在量的关系中，而更重要的是在空间格局的关系中，为此，早在哈佛大学就读博士期间，在博士论文中我就提出景观安全格局的概念（LandscapeSecurityPattern），试图通过建立关键性的景观格局来维护国土生态安全。受中国围棋空间战略的启发，我提出通过对空间中关键性的格局的控制，以高效地保障某种自然和人文过程的健康和安全的设想，即景观安全格局（SecurityPatterns），后陆续发表在国内外学报上。景观安全格局研究的特点是把水平景观过程作为一系列控制的过程，这些水平过程需要克服空间阻力来实现对景观的覆盖和控制，要达到最有效的景观覆盖和控制机会，就需要占领具有特殊战略意义的元素、局部、空间位置及联系。在中国土地极其有限的背景下，景观安全格局在如何高效地利用土地，特别是对协调保护与土地的开发之间的矛盾具有实际应用价值。1998年以后，又先后主持两项自然科学基金，继续开展景观安全格局研究，并付诸大量的规划实践。这一基础性的方法论探索，为以后关于国土、区域及城市的景观生态规划和生态基础设施网络的建立奠定了基础。当然，许多技术性的难题还有待克服。
2.2生态基础设施在研究中我们认识到，中国国土生态安全问题的主要根源在于部门之间的条块式管理和以单一功能为目标的“小决策”，体现在土地上各种生态过程和景观格局被分裂和破碎。为此，在景观安全格局的理论研究和大量城市与区域景观的规划实践相结合的过程中，我和北大景观设计学研究团队系统地提出和完善了生态基础设施概念（EcologicalInfrastructure，简称EI），用以整合生态系统的各种服务，将各个单一过程的景观安全格局在大地上整合成为完整的景观安全网络，并提出建立城市、区域和国土EI的空间战略。
EI是城市及其居民能持续地获得生态系统服务（Ecosystem sservices）的基础，这些生态系统服务功能包括提供新鲜空气、食物、体育、游憩、安全庇护以及审美和教育等等。它不仅包括习惯的城市绿地系统的概念，而是更广泛地包含一切能提供上述自然服务的城市绿地系统、林业及农业系统、自然保护地系统，并进一步可以扩展到以自然为背景的文化遗产网络。正如城市开发的可持续性依赖于具有前瞻性的市政基础设施（道路系统、给排水系统等），城市生态的可持续性依赖于前瞻性的EI.生态基础设施这一名词本身并非我首次提出，国际上有人曾经用过EI名词，但都只作为一个描述性词汇出现在生物保护领域中。而我的贡献在于将EI进行了系统而明确的定义，并将其作为整合各种生态系统服务功能和遗产保护功能的景观格局，进而发展成为一个引导和定义城市空间发展的基础结构，体现在：
（1）将EI与综合生态系统服务功能结合起来，强调基础性景观结构的综合服务功能，包括雨洪管理、生物保护、遗产保护和休憩等，使EI具有科学的功能衡量指标，提高了国土规划、城市与区域规划，特别是国土生态安全规划的科学性。
（2）将景观安全格局作为判别和建立生态基础设施的基本技术手段，并与地理信息系统和空间分析技术相结合。
（3）将EI作为国土生态安全，城市和区域发展的基础性结构，并在宏观、中观和微观3个层次上与现行国土和建设规划相衔接，成为生态文明建设的空间基础结构。
最近北大景观设计学研究院完成的国家环保部委托的科研项目“国土生态安全格局研究”，以及北京市国土局委托的“北京市生态安全格局研究”，使我们检验了从国土到区域和地方各个不同尺度的生态基础设施网络建立的系统方法。有望在不久的将来，推广到全国各地的国土与城市规划中。
2.3“反规划”
在研究中我们认识到，导致系统性的中国城市生态与环境危机的主要根源之一，是现行规划方法论和规划体制，就必须对以“人口-规模-性质”为导向的、计划经济体制下形成的物质空间规划方法论进行全面的反思。现有城市与区域发展规划方法（即“人口-性质-布局”模式），并不能使具有综合服务功能的生态基础设施得以实施，生态与和谐的理想很难在旧的发展规划模式下实现，为此，我们提出“反规划”途径，并实践了从“逆”的规划方法和“负”的规划成果入手，通过建立生态基础设施，引导和定义快速城市化背景下的城市空间发展。该途径强调：
（1）一种“逆”的规划程序——首先以生命土地的健康、安全的名义，以持久的公共利益的名义，而不是从眼前的开发商的利益和发展的需要出发，来做城市和区域的土地规划。
（2）“负”的规划成果——颠倒城市建设与非建设区域的图底关系，在规划成果上体现的是一个强制性的不发展区域及其类型和控制的强度，构成城市的限制和引导性格局，而把发展区域作为可变化的“图”，留给市场去完善。这个限制性格局同时定义了可建设用地的空间，是支持城市空间形态的框架。它不是简单的“留白”或仅仅是不建设区，而是生命土地完整的、关键性结构。
（3）综合的解决途径：“反规划”途径试图通过建立生态基础设施——一种保障自然和人文过程安全和健康的景观安全格局——综合而全面地解决国土生态安全问题、城市生态、特色以及形态问题。
经过多年的研究，我们已经形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反规划”是中国版的景观都市主义（Landscapeurbanism），也是中国当前生态规划的可操作途径。“反规划”
一经发表，便在城市与国土规划，文物保护和环境保护领域引起强烈反响。出现两种完全不同的评论，并引起规划界一些“权威”的强烈抵制和封锁。而另一方面，我们却看到“反规划”得到许多地方和部门的广泛欢迎，看到北京的总体规划始于“反规划”，深圳大张旗鼓进行“反规划”，还有台州、东营、菏泽等城市的领导，都在“反规划”中找到了走出传统规划死胡同的路径。在由发改委主持的中国主体功能区的规划中，我们同样看到“反规划”所起的作用。近几年来，建设部从《城市规划编制方法修编》到《城市规划法》的修改，都或多或少受到了“反规划”思想的影响。最近国土部门的土地利用规划也在认真汲取“反规划”的一些思想和方法。“反规划”宣告了：是景观而非建筑，将决定城市的发展形态和特色；是生态过程和格局，而非人口与社会经济的预测和假设，应该并终将决定城市的空间发展和布局。
2.4生存的艺术及对传统园林的批判在研究中我们认识到，千百年以来，我们的先民不断地和自然界作较量与调和，以获得生存的权利，这便是景观设计学的核心，是一种生存的艺术。而这门“生存的艺术”，在中国和世界上，长期以来却被上层文化中的所谓造园术掩盖了、阉割了。虽然造园艺术也在一定程度上反映了人地关系，但那是片面的，很多甚至是虚假的。因此，要确立景观设计学作为生存艺术，必须拨开云雾见太阳，必须从批判和揭露封建士大夫的传统园林开始。为此，从1997年回国开始，我对所谓园林“国粹”写了一系列的批判性文章，并同时对中国过去几十年的城市园林绿化误区进行了揭露。这种揭露体现在包括对圆明园防渗工程的批判中。传统园林的审美观和价值观是当代中国城市环境建设、城市化妆运动等种种误区的重要根源，是新文化思想运动必须、却没有能扫除的封建残余。这些批判也为当今某些视中国古典园林为国粹的遗老遗少们所不容，甚至挟风景园林学会名义，发布红头文件，对我于2006年在国际IFLA大会和ASLA年会的主旨报告大泼污水，大扣帽子。实际上他们在很大程度上误读和歪曲了我的立场和观点。我的立场是：传统园林是一份宝贵的遗产，切勿以继承和发扬祖国优秀传统的名义，赋予遗产以解决当代中国所必须面对的环境问题的重要使命，中国需要新的园林，甚至新的学科，这门新的学科，即景观设计学。它在中国另一种传统中找到其源头，这种优秀的传统是关于人与土地关系的生存的科学与艺术，而不是帝王士大夫的消遣艺术。这种生存艺术的传统是中国大地之所以充满诗情画意的真实基础，是丰产的、安全的、美丽而健康的“桃花源”的基础。
在当代中国，人与自然的平衡再一次被打破，农业时代的“桃花源”将随之消失，中华民族的生存再一次面临危机，包括环境与生态危机、文化身份丧失的危机和精神家园遗失的危机。这也正是景观设计学面临的前所未有的机遇，景观设计学应该重拾其作为“生存的艺术”的本来面目，在创建新的“桃花源”的过程中担负起重要的责任。为了能胜任这个角色，景观设计学必须彻底抛弃造园艺术的虚伪和空洞，重归真实的、协调人地关系的“生存艺术”；它必须在真实的人地关系中、在寻常和日常中定位并发展自己，而不迷失在虚幻的“园林”中；在空间上，它必须通过“反规划”来构建生态基础设施，来引导城市发展，保护生态和文化遗产，重建天地-人-神的和谐。正像古代的“风水”格局维护大地自然过程的健康和安全一样，当代中华民族的生存，依赖与建立在一个能维护生态过程安全与健康的生态基础设施之上，这因此也将是当代景观设计学的核心内容。
2.5批判城市化妆运动，倡导足下文化与野草之美在研究中我们认识到，中国城市之所以贪大求洋之风盛行、景观庸俗堆砌，根源在于小农意识、暴发户意识和封建极权意识之积垢。不扫除这种积垢，高品位的城市景观就不可能形成，节约型的生态城市就与中国无缘，广大乡村的乡土文化景观和乡土自然景观也将得不到保护，中国的人地关系危机将不可能解决。我们的城市、建筑和景观，如同当年胡适批判过的文言文一样，充斥着“异常的景观”或称之为景观的文言文。它们言之无物，无病而呻；远离生活、远离民众，远离城市的基本功能需要；它们不但模仿古人，更好模仿古代洋人和现代帝国洋人。看那些远离土地且远离生活的、虚伪而空洞的、所谓“诗情画意”的仿古园林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附会以古罗马废墟和圆明园废墟的亡灵，再施以各种庸俗不堪的、花枝招展的化妆之能事，便生出了一个个中国当代城市景观的怪胎。而要扫除封建积垢，创造当代中国的景观和城市，就必须将新文化思想运动进行到底，彻底批判两千年来的封建意识形态，在专业上要批判帝王和封建士大夫的传统造园思想，倡导足下文化与野草之美，回到土地，回到平常，回到真实的人地关系中，创造新中国的新乡土。这种新乡土是源于中国这方土地的、满足当代中国人需要的、能用当代技术与材料、最有效地解决当代中国所面临的生态与环境问题、能源与资源问题，也就是中国人的持续生存与生活问题的新景观。
2.6乡土文化景观与工业遗产也是基于对乡土景观和白话景观的认识，我们开展了乡土文化景观的研究，并从中学习。我开始发现乡土景观魅力的是20年前的“风水”研究。在很大程度上，“风水”是一种乡土景观，它不同于士大夫和皇家的建筑和景观，深层的含义乃是其生存的艺术。为此，我从人类系统发育过程中的生存经验和民族发展的文化生态经验两个层面，对“风水”模式的深层含义进行了揭示，提出理想“风水”模式乃是中国人生物与文化基因上的图式。1998年之后，关于乡土景观的研究扩展到了更广阔的田园和聚落，并更多地与规划设计实践相结合。从研究云南红河地区的乡土文化景观开始，到川西平原乡土文化景观的研究和设计实践、藏区文化景观的研究和设计实践，再到最近针对新农村建设可能带来的乡土景观的破坏，进而广东顺德的马岗村规划案例研究，这些都反应了我对乡土景观的迷恋。这种文化景观的核心部分是田园，是一种生存的艺术，是真善美的和谐统一，是千百年来人类与及自然过程和格局相适应的智慧结晶，它承载了特定地域人们的生存与生活的历史，同时也为当代人应对生态环境和能源危机带来新希望。
面对新农村建设高潮的来临，我预感到大规模的乡土景观破坏即将来临，于是，当2006年中央一号文件一出台，便向国务院领导提出了关于保护和谐社会根基的两项建议，即《尽快开展“国土生态安全格局与乡土遗产景观网络”建设的建议》和《关于建立“大运河国家遗产与生态廊道”的建议》。获得国务院领导的高度重视，并分别为国家有关部门所采纳，积极推动国家文物局开展第三次文物普查，并注重乡土文化遗产，也积极推动了大运河国家遗产廊道的研究，以及大运河申遗工作，并推动了国家环境保护部进行国土生态安全格局的研究。
也是基于对乡土景观和白话景观的认识，我们开展了中国工业遗产的研究和改造利用实践。中国的工业遗产长期以来没有被列入国家文物保护系统，大量看似平常的、生锈而“丑陋”的工业遗产在快速的城市化进程中被彻底毁弃。正像我们曾经不文明地对待古城古街一样，我们正在迅速毁掉工业时代留在中华大地上的遗产。为此，从1999年开始，北京大学景观设计学研究院和土人设计就开始了工业遗产的研究和保护实践，其中完成了广东中山粤中造船厂的改造利用工作（岐江公园），此后，又主持了沈阳冶炼厂旧址设计、苏州太和面粉厂改造设计、北京燕山煤气用具厂旧址利用设计、上海2010年世博园中心绿地设计前期研究、以及最近的首都钢铁厂搬迁的前期研究工作。我们从众多的成功和失败中积累了经验，同时借鉴国际工业遗产的研究成果和实践案例，特别是国际工业遗产保护宪章。在此基础上，我于2006年4月向国家文物局提交了《关于中国工业遗产保护的建议》，并主要起草了旨在保护工业遗产的《无锡建议》。2006年4月18日，由国家文物局主持，在无锡召开的中国首届工业遗产会议上通过了《无锡建议》，标志着中国工业遗产保护工作正式提到议事日程。 随着对乡土文化景观研究的深入，对包括大运河在内的中国大地上丰富的线性文化遗产和遗产廊道的研究，也日益进入我们的研究视野。事实上，我的很多硕士研究生和博士生的研究课题都与这方面的内容有关。最近完成的国土尺度上的线性遗产网络研究，在中国大地上辨识出17条具有重要历史文化价值，并对全国的文化遗产保护具有战略意义的文化遗产线路，使我们的视野扩展到了整个国土。
2.7新乡土景观示范认识到示范工程的重要意义，我主持在全国实施了众多城乡生态环境建设和城市发展的示范工程，它们都曾在国际各大权威专业杂志被广泛介绍、引用和评论，并有幸在国际上多次获奖。这些项目都是针对当前中国面临的重大环境、能源与资源问题的示范工程，是作者一直在倡导的“新乡土景观”。其中，广东中山的岐江公园体现足下文化与野草之美，倡导一种尊重乡土文化与乡土环境的新伦理、新美学，化腐朽为神奇，使一处寻常的造船厂旧址，成为广受市民和游客喜爱的新城市景观和游憩场所，并唤起国人对工业遗产的重视；沈阳建筑大学的稻田校园，倡导节约土地和白话景观的理念，把中国农业生产过程完整地、活生生地再现在当代城市的校园中，把景观作为生产过程和体验，让年轻的中国人能感受“耕读”的意味，重建人与土地的精神联系；浙江永宁公园，通过建立城市的生态防洪体系，整合城市生态基础设施，倡导与洪水为友的生存艺术，而非简单的工程或化妆艺术；绿荫里的红飘带——汤河公园，倡导如何用最少的人工干预，将当代艺术与生态有机结合，使自然废弃地有效地“城市化”，同时最大限度地保持自然系统及其生态服务的完整性，成为节约型城市绿地的典范；而“反规划”之台州案例，则系统地运用“反规划”理论和方法，进行城市空间发展规划，实现精明保护与精明增长的有机结合。
实践证明，这些示范工程在推动城市和区域的生态环境建设，特别是推动节约型城市绿地的建设等方面，起到非常积极的作用，在国际上也产生了较大的反响。
2.8教育在实践中我们认识到，在中国现行体制下，生态规划的理念和成果必须通过城市和区域建设的决策者来实现，教育和感化他们不得不成为当代科研工作者的重要责任，为此，我和李迪华合著出版著作《城市景观之路-与市长们交流》（4年内重印近10次），并给市长班和部长们授课，市、局长以上干部受益者数以万计。如果景观是人类意识和价值观在大地上的投影，那么，通过改变决策者的价值观和环境意识，便是创造良好景观的最有效途径。
单一的科研和项目不足以解决中国系统性的人-地关系危机，而传统学科在应对严峻的国土生态安全危机方面又有很大局限，重建人地关系和谐的重任有赖于一个新的学科体系和大量专业人才，他们必须有对土地伦理的清晰认识、系统的科学武装、健全的人文修养并掌握现代技术。这样一门对土地进行系统的分析、规划、保护、管理和恢复的科学和艺术就是景观设计学，更确切地说是“土地设计学”。为此，我不遗余力推动学科建设和人才培养，与我的同事们一起创建了北京大学景观设计学研究院，并在地理学科下开创了景观设计学理科硕士学位点和风景园林在职专业硕士学位点，由此，极大地带动了全国相关专业的学科建设，并直接推动了国家有关部门新设的景观设计师职业的确立，并定义该职业为：谐调人地关系，使城市、建筑和人的一切活动与生命的地球和谐相处的科学和艺术。
10年的努力，使我深刻认识到，要解决中国严峻的国土生态安全和人地关系危机，必须系统地突破和创新，包括观念、理论、方法、教育体制和人才培养模式，甚至包括“科学研究”本身的概念和机制，并投身于社会实践。只有这样，“科学发展观与和谐社会”、“再造秀美山川”、“创造生态文明”才不会成为空话。这些便是我10年来之所思所虑者，也是10年来我之所行所为者，是也非也，聊以为善论者资，成乎败乎，聊以为后来者鉴。
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四、台州府城墙详细资料大全
台州府城墙，又称江南长城、江南八达岭，全长6000余米，现存5000余米，东起揽胜门，沿北固山山脊逶迤至烟霞阁，于山岩陡峭间直抵灵江东岸，延伸至巾山西麓，依山就势，俯视大江，尤以北部最峻。
台州府城墙始建于东晋，历史上曾多次拆毁、重建及修缮，元朝时期台州府城墙以其防御水患的重要功能免于拆除，清康熙五十一年（1712年）建瓮城，是一座具有军事防御与防洪双重功能的府城城墙。
2001年6月，台州府城墙被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位；2012年11月，由台州府城墙等组成的“中国明清城墙”被列入《中国世界文化遗产预备名单》，曾被中国古建筑学家罗哲文先生赞誉为北京八达岭等处长城的“师范”和“蓝本”。
基本介绍
历史沿革
东晋元兴元年（402年），郡守辛景在临海大固山筑子城抵御孙恩，台州府城墙的初始形态得以形成。 唐朝初期，临海升为州治，行政等级得到提升，城郭规模得以扩建。 唐朝末期，台州降宋时，拆除雉堞以示诚意。 北宋宋真宗时期，完全按原样修复了城墙，重建后，逐渐形成“九门”规制，包括外城的镇宁、兴善、丰泰、括苍、崇和、靖越、朝天七门及子城的顺正、延庆二门。 北宋庆历年间，暴雨引发洪水冲毁了台州府城墙，知州彭思雨修复城墙，“城筑高于前，而坚亦如之”。此次修复工程在原有夯土墙外包青砖，增强稳固性和刚度，西南临水面用条石砌筑，后来台州太守钱暄“增治城堞，垒石为台，作大堤捍之”，较大地强化了防灵江洪水的能力。另外，由于临海城内地势东低西高，北固山溪流汇聚在城东洼地，常因降雨而泽国一片（即东湖扩大前的水域），几乎无法居住与通行。因此，熙宁四年（1071年），时任太守钱暄根据历年的山洪的水流量和流向等情况，利用原有自然地理特点，将东城墙西移至东湖之西，并扩大原东湖水域，修整岸线，疏通东湖与灵江的水道，不仅解除了内涝威胁，而且为临海城东面增加了一条大跨度的天然护城河。由此，临海城墙的格局基本定型。 揽胜门入口 元朝建政初期，因统治需要损毁了许多城墙，台州府城墙也因完善的防洪体系而幸存。 明朝，中国的东南沿海常受到倭寇偷袭与抢掠。临海城墙虽能挡住洪水，但无法抵御倭寇的袭扰，往往损失惨重。嘉靖三十二年，在受到倭寇多次掠夺而付出惨重代价后，遂于当年花巨资对临海城墙的城防系统进行强化建设。嘉靖三十六年，戚继光驻守台州抗倭，根据军事防御特点进一步改善临海城墙的防御能力。 清代顺治十五年（1658年），再次进行城墙建设，在原有基础上增高了城墙高度，减少了垛口数量，形成了较完善的防御体系和较强的防洪能力。 1956年至1958年，城墙东面崇和门及相连的约1800米的城墙被逐步拆除，故址开辟为东湖路和大桥路，部分城砖作修小高炉炼钢之用，而西、南两面的城墙防洪作用明显，北面的城墙在起伏的山脉中，因此避免了拆除的命运，剩余的城墙西、南段沿江部分约2370米。 1962年，临海县人民 *** 把北固山东段（长100米，宽5米）城墙空地提供给军分区高炮建设停炮坪，当时北面城墙由于附近居民偷拆等因素已基本损毁。 台州府城墙考古勘探现场 1984年，在西城中段（原括苍门旁）开辟望江门，东、西分别连线巾山路和望江大桥。 1998年，望江门改为单孔，加宽、增高并增设城楼。 1995年8月，临海市举行“临海建设名城，修复古城墙”动员大会，号召市民“我为名城献一砖，万民修复古城墙。”同年，台州府城墙修复工程动工。 1998年，历经三年，台州府城墙全部修复，首届江南长城节迎来了台州府城墙工程竣工剪彩。 2011年6月，浙江省文物考古研究所对台州府城墙进行了考古勘察。根据考古勘探，认定台州府城墙分别于宋、明、清三代进行过重修，与史料记载完全对应，且各个朝代层次分明。该次勘探由于挖掘的深度及选址限制，唐代墙体难以确定，但可以确定台州府城墙的扩建时间在唐代初期。 长城雪景建筑特点
文物遗存
台州府城墙由城墙墙体、城门、城楼、瓮城、护城河、护城桥、敌台、马面、垛口、女墙等组成。从其功能和军事防御重要性来看，大体可分为基本防御单元、核心防御单元。其中基本防御单元指的主要是城墙墙体和护城河；核心防御单元指的主要是城门、城楼、瓮城、敌台、马面。墙体
台州府城墙总计长约6280米，城墙高度达到7米，设定了7座城门。城墙下宽上窄，呈梯形，顶部外侧设定雉堞，内侧砌筑女墙，墙身还间隔一定距离设定外突的马面。台州府城墙为夯土城墙，外包城砖。其夯土层最下端为褐灰土，质地最为坚硬，然后覆盖了一层20至30厘米的紫红土垫层，第三层为黄土层，表层为黑土层，使用了中间夯土外部砖包砌的方法。在建设方法上，台州府城墙将土和糯米或者胶泥均匀混合，然后夯打密实，自然风干后，坚硬无比，城墙的刚度和强度大为提高。 台州府城墙巾山段城门
台州府城墙城门原有7座，分别是东面崇和门；南面兴善门、镇宁门；东南靖越门；西南丰泰门；西面括苍门、朝天门。其中西南的靖越、兴善、镇宁、朝天是临江的主城门。在1712年（康熙五十一年）沿江瓮城建立之前，不仅仅要防御敌军的火攻、攻城武器的冲撞，还要防洪、防水、防潮等。因此城门不仅采用了拱券形门洞，而且设计了高过城门洞口顶部的城门扇，并且城门两侧内壁自门臼向外扩至2.2米，扩深各0.4米，方便交通运输，并因此在上部形成一个长方形的“天窗”式空间。这些天窗尺度大概为4.3至5.1米长，2.2至2.65米宽，颇为独特。这是其他明清城墙所没有的孤例，其功能尚未有定论。 台州府城墙东段 1984年后，台州地方 *** 于城墙西面中段新辟望江门，在龙顾山北面，城隍庙旁新筑北固门外，在原崇和门遗址重建崇和门。望江门的开辟，成瞭望江揽胜之地，门上建楼。城楼
城门上方建设城楼以防御和眺望。东汉后期至隋代开始，往往为二三层的多层建筑物。自唐至元，城门楼都是单层。明初，台州府城墙上就有7座城门楼，分别是惠风（崇和门）、超然（兴善门）、神秀（镇宁门）、靖越（靖越门）、霞标（丰泰门）、集仙（括苍门）、兴公（朝天门），均饱含寓意。 崇和门 ——惠风楼，位于城正东，近东湖，通护城河，筑有月城，架吊桥，俗称“吊桥头”。崇和门的命名是由城墙的建筑高大雄伟，匀称适当而得。惠风楼是以古城山水风光之美，把造城的实惠好处留给老百姓而得名。这正是天地合一，美不胜收。 靖越门 ——靖越楼，位于城东南，依巾子山近灵江。靖越门、靖越楼，门楼命名重复叠用，意在强调筑城抗敌，保家卫国，让老百姓更好地过上平安的生活。 兴善门 ——超然楼，位于城南稍偏东，也是东近巾子山，南濒灵江。兴善门由于靠近巾子山，山上多寺庙，佛道的做善事给人们的启示，人要多做善事，不做恶事，在城中盛行慈善而得名。超然楼靠近巾子山和灵江，古城的山水风光又是超过寻常的，如此的美丽，应当保护。而楼又在城门上，有利于观看巾子山和灵江的风光，故而得名超然。 镇宁门 ——神秀楼，位于城正南，南际灵江，北通州治，俗称“大南门”。镇宁门镇定而宁静，它的涵义是让老百姓的生活有一个宁静安定的家园。神秀楼这个楼名的命名，是把一种愿望寄托于此，希望把鹿城的家园建设得神奇而秀美，让人看了神往。 丰泰门 ——霞标楼，位于城西南角，两面靠近灵江。丰泰门的命名，是从感受台州、临海的丰富物产，人民生活的安宁，祝福年丰人寿，生活安康。霞标楼的取名，标志著鹿城人民的生活如彩云一样，多姿多彩，无限美好。 括苍门 ——集仙楼，位于城正西，面对灵江。括苍门是以浙东南第一高山括苍山而命名的。集仙楼是根据传说中括苍山多仙人居住，他们在山中炼丹、练术，得道升天而得。括苍山人文景观、自然风光奇异秀美，让人遐想和向往。 朝天门 ——兴公楼，位于城西北角，西临灵江，北倚龙顾山，是一道天然雄关，俗称“西门”。朝天门凭借龙顾山的天险，雄伟壮美，把城门取名为朝天，更使城墙显得有气魄有活力。兴公楼的取名，是为了兴盛公益事业，造福古城老百姓，让老百姓永远铭记在心。马面
马面是指城墙突出部分的城台，供守城士兵三面御敌。其间距根据弓箭的有效射程来设计，一般都在100至120米之间。台州府城墙上设定了大量敌台，仅临江面就有9个，可以更好地防御从东部海边登入和灵江突入的倭寇突袭。其马面形制大都和其他城市类似，唯有滨江段城墙由于常受灵江水冲刷，因此，有6个马面设计为弧面或者斜面，有的甚至为半方半弧形，以减弱江水的冲击，强化防洪能力。台州府城墙上的“马面”，因东面城墙已毁，原有的数目已不得而知，而保存下来的“马面”都在镇宁门以西至朝天门一带。 6个弧形马面相关信息分别为： 第一个“马面”在镇宁门西面153.75米处，外凸6.16米，外端面宽4.2米，内宽7.5米，江上游一面呈弧形。 第二个“马面”与第一个相距223.5米，外凸6.4米，外端面宽6.6米，内宽9米，江上游一面为斜面。 第三个“马面”与第二个相距178.15米，外凸4.6米，内宽3.4米，外端与江上游不分面而合呈弧形。 第四个“马面”与第三个相距56.3米，外凸4.4米，内宽5.2米，外端与江上游亦成弧形。 第五个“马面”与第四个相距74.8米，外凸6.1米，外端面宽4.4米，内宽6.4米，江上游一面呈斜面。 第六个“马面”与第五个相距101.68米，内宽7.6米，外凸江下游方向8.2米、上游方向6.45米。外端反成斜面，宽6.7米。 六个“马面”的独特形制，注定了台州府城墙的特殊性，即具有军事和防洪的双重功能。这是其它古城尤其是北方古城所没有的，“可称得上是一个伟大的创造，全国罕见”。敌台
明嘉靖年间，戚继光在城墙上修建了13座双层空心敌台抵御倭寇。这种敌台跨越城墙内外两边，内部空间大，可常驻大量兵力，且能避雨御寒，非常便于瞭望、防守、传达信息。这种双层空心敌台，随着戚继光等人调驻北疆而极大影响了北方明长城的建设，不仅提升了防御能力，也创造了标志性的城墙景观。戚继光创建空心敌台，是其军事实践的一个伟大创举，是对中国古代军事建筑学的巨大发展，是军事建筑史和城防史的重大突破。 空心敌台瓮城
设定瓮城是为了围剿攻向城门的敌军。台州府城墙的4座临江主城门（兴善门、镇宁门、靖越门、朝天门）都设有单瓮城，其形状大都为半圆形。只有镇宁门为半圆与方形之间，且瓮城内的西面加筑三道护城以防洪，并开设二门，门洞结构内大外小，内高外低，这与其他3座城门相似。 瓮城护城河
台州府城的护城河利用天然的河流——灵江。西南两面可凭江而守，而东部则有人工开挖的东湖阻隔，北部因有山可守，城墙随山就势的布局，和大小山体融为一体，不仅建设量减小，而且防御力大增，民间美称为“江南八达岭”。护城河上设定了护城桥，西面出入口设定了浮桥，便于出入和贸易。铭文砖
台州府城墙从北宋庆历五年（1045年）开始砖石包砌，后屡经修缮，直到清同治十年十一月最后一次大修。各朝的城砖，长短不一，厚薄各异，种类繁多，都是手工压模制成。 铭文古砖拓片 铭文砖有阴刻，也有阳文；共有窑工7种、窑厂5种、吉语4种、产地12种、姓氏21种、纪年1种、纹式5种等各式模印砖铭，计有文字的有60种，历代修筑承传信息内涵丰富。这些铭文砖为进一步研究台州府城墙的建筑历史和地理沿革、军队设定、烧造地点以及文字演变等问题提供了实物资料。文物价值
研究价值
当代所能见到的遗存下来的一些古城墙，多数是建于或重建于明清两朝，而台州府城墙可以认为是北宋时代的遗物，它以其悠久的历史而独具研究价值。 长城与梅园文化价值
台州府城墙以卓越的技术和形式革新推动了中国城防建筑防洪和军事功能的完善，而且与历经1600年历史的临海古城相互依存，不仅符合传统风水理论，而且体现出因地制宜的建设和规划原则。城墙和古城的发展、演变展现了整个中国封建社会府州级城市的规划思想，在古代东亚地区的城市规划和城防建筑历史谱系中具备充分代表性，并保存了大量中国南方地区传统的城市景观和生活习俗。 台州府城墙与灵江保护措施
1990年，临海相关人士提出台州府城墙申遗的工作建议，并就申遗工作开展了研究。自“申遗”后，临海市组建了台州府城墙文物保护管理机构、编制了《台州府城墙保护规划》、出台有《台州府城墙保护管理暂行办法》。 台州府城墙与城区关系图 1997年8月，台州府城墙被浙江省人民 *** 公布为第四批省级文物保护单位。 2001年6月，台州府城墙被中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。 2009年，有专家认为，由戚继光等重修的山海关至居庸关的明长城，是以临海的古城墙为“母本”，根在临海；当时，联合国教科文组织顾问、建筑史学家杨鸿勋表示，台州府城墙已基本符合申遗要求；同年8月，临海市委、市 *** 正式启动申遗程式，以加盟“中国明清城墙”组合的方式，开展申报中国世界文化遗产预备名录的工作。 2012年11月，由台州府城墙等8个明清城墙组成的“中国明清城墙”被列入《中国世界文化遗产预备名单》。 2014年11月，台州府城墙博物馆举行开馆仪式。 2018年1月，经浙江省第十二届人民代表大会常务委员会第四十四次会议批准的《台州府城墙保护条例》正式施行，其中5月10日被定为“台州府城墙保护日”。 瓮城旅游信息
门票
成人票：65元 老年票、儿童票：30元 优惠政策：台州户籍的凭借有效身份证件提前预约后免收门票。交通
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