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传奇和小说的区别（传奇和小说的区别是什么）

发布时间：2023-04-21 19:40:05 稿源：创意岭阅读： 146

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本文目录:

笔记体小说的与传奇体小说的区别
结合三国演义与水浒传谈谈历史演义小说与英雄传奇的不同
传奇是为人物作传的形式所写的小说，是一种怎样的文体？

传奇和小说的区别（传奇和小说的区别是什么）

笔记体小说的与传奇体小说的区别

其一，传奇体作家更热衷于生命力的弘扬，笔记体作家则较多关心智慧与伦理的健全。魏晋南北朝是一个重视内在智慧的时代，风度、言行作为内在智慧的外现才成为众所欣赏的对象。绘画艺术中的“以形写神”，语言艺术中的“言不尽意”，都强调“神”、“意”即思辨智慧的主导地位。魏晋风度的具体形成如药、酒、姿、容等，概由带玄学色彩的人格生发出来。所以，这时期的轶事小说以《世说新语》为代表，“乐旷多奇情”、“类以标格相高”。就著述方式言，以类相从，体例严谨；笔墨简约，风格一致；这种对于笔记体小说创作规律和审美形式的讲究，正是内在智慧向艺术世界拓展的第一步。至于作者以空灵的胸襟、玄学的眼光所体会、所观察、所把握到的美，亦多富于“静”的哲学气质，这就与传奇体多“动”而少“静”大不一样了。甚至轶事小说中笑话类作品如《笑林》也以“举非违，显纰缪”，从反面启迪智慧为主。
宋以后的笔记体小说，在智慧、伦理二者中，似对伦理更看重一些。比如清代纪昀就说他写《阅微》“大旨期不乖于风教”。若干畸形的笔记象金捧阊《客窗偶笔》、梁恭辰《池上草堂笔记》、订奉恩《里乘》，“盛陈祸福，专主劝惩，已不足以称小说。其实，宋以后的笔记体小说还是以智慧为主。但已不是魏晋那种基于名理思辨的智慧，而是走向日常生活的掌故意味鲜明的智慧。或为“史官之所不记”的朝廷遗事，如欧阳修《归田录》；或多载“嘉言韵事”，如宋王谠《唐语林》；或详于各地风俗及民间杂事，如宋庄季裕《鸡肋编》、周去非《岭外代答》；或记岁时娱乐、市井琐细，如宋周密《武林旧事》；或“上自廊庙实录，下逮村里肤言，诗话小说，种种错见”，如元末陶宗仪《辍耕录》；或将“方言巷咏，嘻笑琐屑之事”点染成篇，如明末张岱《陶庵梦忆》。总之，日常生活的方方面面，都有涉及，并能对读者的情趣产生潜移默化的影响，使之臻于儒雅。
连志怪也有明显的偏重智慧的倾向。魏晋南北朝志怪，其美感魅力的一个主要来源是可以“广异闻”；宋以后的志怪，能向读者提供的新鲜“异闻”看来不多：奇奇怪怪的事经过反复讲述就成了陈辞滥调。要出新，就要另辟蹊径。蒲松龄“用传奇法，而以志怪”，将生命力和“孤愤”注入其中，这是一条路；笔记体作者如纪昀等则是将智慧注入其中，以“测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见”为核心，目的在于益人神智。
其二，笔记体小说写生命力的弘扬，重视雍容的气象，力戒虚浮骄矜，虚张声势。《世说新语》在《汰侈》、《任诞》、《惑溺》等门以皮里阳秋的手法批评了过度的任性放浪与挥霍豪奢；东阳无疑《齐谐记》叙薛道询“服散狂走，犹多剧，忽失踪迹，遂变作虎，食人不可复数”，意在嘲笑那些无节制地服五石散的名士。《阅微草堂笔记》更经常对虚浮骄矜、虚张声势的名士风度予以针砭，如卷十一指出：“伪仙伪佛，技止二端：其一故为静默，使人不测；其一故为颠狂，使人疑其有所托。然真静默者，必淳穆安恬，凡矜持者伪也。真托于颠狂者，必游行自在，凡张皇者伪也。”而唐传奇和《聊斋志异》中正有大量“狂生”，在蒲松龄笔下，使酒骂座的灌夫尤其受到推崇。比较起来，笔记体风格平易，易为读者接受，但也不免减弱了力度。 ?

传奇和小说的区别（传奇和小说的区别是什么）

结合三国演义与水浒传谈谈历史演义小说与英雄传奇的不同

历史演义小说与英雄传奇小说的区别表现在：创作形式不同、写作背景不同、写作手法不同。

1、创作形式不同

历史演义小说以记述一代兴废为主体，

英雄传奇小说以塑造传奇式的英雄人物为重点。

2、写作背景不同

历史演义小说一般描写的时间背景跨度比较大，一般以一个朝代的兴衰贯穿全文，有的甚至横跨两个或以上表现历史朝代的更替，揭示隐含的历史规律。

英雄传奇小说往往只是抓住某个历史片段某个特殊时期甚至是仅仅一场战役等等来刻画英雄，英雄传奇小说着眼的是塑造理想化的英雄，历史背景只是它的衬托。

3、写作手法不同

历史演义小说最大特点是以史为本，在真实再现历史本色的基础上，适当穿插一些虚构的情节或者传说，此即所谓的“七分史实，三分虚构”。

英雄传奇小说大多数是以虚构为主。这类小说往往取材于某一历史时期的某一特定家族和特定群体，写一家或一族几代人的命运，构思一段英雄传说。

传奇是为人物作传的形式所写的小说，是一种怎样的文体？

传奇是为人物作传的形式所写的小说，是一种传录奇闻的文体。

中外文学史上都有所谓的传奇小说和传奇叙事传统。传奇小说是一种传承轶事的写作风格，传奇叙事往往含有理想色彩和夸张成分。就中国小说叙事的发生而言，自唐代以来形成的传奇叙事模式是中国小说发展到成熟阶段的一个基本标志。传奇的基本要素是情节的幻想性和人物的特异性。从中国小说史的发展来看，自唐代传奇小说、宋元故事书、明清章回小说以来，传奇叙事逐渐成为中国小说发展中最受欢迎和接受的叙事模式之一。所以，传奇叙事是最具中国特色的叙事模式和传统。

“诗的”、“史诗化”或“神话化”的西方传奇叙事作为一种叙事传统，以一种幻想的姿态填充着个人对社会发展的体悟感，孕育着个人与社会的魅力，但它与中国古代的传奇叙事模式始终是“异质同质”的。因此，无论是中国现代小说的起源，还是中国小说的发展，都很少受到西方传奇叙事的影响，始终呈现出一种继承、改造、创新中国“传奇叙事”经验和传统的轨迹和面貌。

传说是以人物传记的形式写成的小说，多以XX传为题，明显模仿了史书的传记风格。中国的历史传记文学源远流长。先秦时期的《左传》、《国语》、《战国策》等非传记类史书，记载了很多完整的人物故事。汉代司马迁的《史记》是传记史书的开山之作，是一部历史传记文学的经典。它不仅是传记史书的典范，也是传奇风格的样本。在史记中，刺客游侠的传奇传记更类似于传说。此外，传奇小说往往在每篇文章的末尾都有批注，这也是受《史记》中每篇文章末尾都有批注“太师龚玥”的影响。以上就是对传奇是为人物作传的形式所写的小说，是一种怎样的文体这个问题的解答。

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