丝绸之路景观设计课题（丝绸之路景观设计课题有哪些）

大家好！今天让小编来大家介绍下关于丝绸之路景观设计课题的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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文章目录列表:

• 1、时装设计师陈荀（珣）倾力设计 丝绸之路系列

• 2、丝绸之路得完整介绍

• 3、博物馆文创开发研究课题研究特长怎么写

• 4、同城话题：如何传承岭南文化传统的精髓

一、时装设计师陈荀（珣）倾力设计 丝绸之路系列

时装设计师陈荀（珣）从事设计及品牌运营一线工作二十余年，深谙服装设计、生产、营销、售卖等各个环节，视角不限于设计产品，而是着眼于把控整个品牌。

2021年起，在北京服装学院继续教育学院任教，是BFD商业设计师项目的导师。

闻名于世的古代丝绸之路，始于中国西安，止于土耳其伊斯坦布尔。设计师以这一文化纽带为灵感，采用华丽的真丝缎面料，运用浓郁的中国红及镶有土耳其风格的盘带绣，展现浪漫的异域风情。

设计师希望能从色彩和图案的运用中体现出中西方不同古韵相互沟通的默契。以“胭脂红”作为主要基调，辅以“秋香色”，“竹青色”，“琥珀色”，不规则的拼接带来视觉的撞击。这个系列运用比例与分割,对称与均衡，多样与统一等形式美法则来表达东西方的冲突与和谐之美。

时装设计师陈荀（珣），曾于国内多家一线女装品牌担任针织主设计师，她曾经说——为什么对针织情有独钟，除了爱创造，爱折腾，和爱美之外，也许针织就像女人，包容，柔美，温馨，可以当主角也可以当配角。可以高贵也可以亲和。可以疯狂也可以内敛····

时装设计师陈荀（珣）总说：做了1年的说--“我在做”，做了5年的说--“我在学”，做了10年的说--“我在理解”，做了30年的说--“我在试”……在时装领域里，永远别说“我会了”。因为原料，机器，程序，后整与款型的结合总能给你很多意外的惊喜。 这或许就是时装的魅力所在。

二、丝绸之路得完整介绍

丝绸之路，简称丝路，一般指陆上丝绸之路，广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。陆上丝绸之路起源于西汉（前202年—8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。

它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中，把“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。

“海上丝绸之路”是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。

扩展资料

2014年6月22日在卡塔尔多哈进行的第38届世界遗产大会宣布，中哈吉三国联合申报的古丝绸之路的东段：“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”成功申报世界文化遗产，成为首例跨国合作、成功申遗的项目。

在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议审议通过中国大运河项目和中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报的丝绸之路项目列入《世界遗产名录》，成为中国第32项和第33项世界文化遗产。其中“丝绸之路”是中国首次进行跨国联合申遗。

参考资料来源：百度百科-丝绸之路

三、博物馆文创开发研究课题研究特长怎么写

【摘要】 博物馆文创产品是艺术衍生品的一种,它将产品的文化元素和产品的创意相结合,为文创产品赋予更为丰富的文化内涵,也是架起博物馆藏品与观众的桥梁。福建博物院作为“全国首批博物馆文化创意产品开发试点单位".努力

推进文创开发试点单位工作有序进行。本文以“丝路帆远”展

文创开发为例,借鉴其他博物馆单位的优秀做法,分析和揭示

了文创产业的意义与价值,让我们对文创产业的发展有更多的了解和思考。

【关键词】 文创产品:文创开发;博物馆[中图分类号]J52 [文献标识码]A

福建博物院于 2014 年策划打造的“丝路帆远--中国海

上丝绸之路七省文物精品展览",荟萃沿海七省 51 家博物馆

的 300 余件丝路文物,展览全面介绍了中国“海上丝绸之路”

的形成、发展、繁荣和转型的过程,呈现了“海丝”沿线文化遗存的独特魅力,验证了福建“海上丝绸之路"的核心区地位。目

前,展览已在包括美国纽约联合国总部在内的 18 个国家和

16 座国内城市展出,其中在联合国总部展出时受到中国常驻

联合国代表团的通报表扬;荣获全国博物馆十大陈列展览精

品奖,连续两年被评为福建省文化大事之一,并受到福建省政

府奖励表彰:成为 2017 年"博鳌亚洲论坛”的主打展览:荣获全

国博物馆界最高奖的十大陈列展览精品奖(全国每年 2.6 万

个展览,仅评 10 个,排名第三)。[1]59

四、同城话题：如何传承岭南文化传统的精髓

“灰雕、满洲窗、趟拢门……”看到有这些建筑元素的建筑，自然就会想起了岭南建筑。岭南建筑是将现代建筑与本地湿热气候和传统文化结合的产物，在中国的现代建筑史上具有相当高的地位，它反对以单纯的形式审美主导建筑设计，而加入了技术（建筑物理）和本地文化传统的因素。如何继承传统建筑文化的精华，创造出具有珠海特色的现代建筑，是我们所面临的一个重要课题。历史文化优秀的传统建筑，在适应当地气候、维护自然生态环境平衡，运用和结合民族特色，均有自身的优点：就其社会作用来看，它还有强大的凝聚力，反映了民间智慧，能够促进社会的稳定与人际关系和谐，但这并不意味着我们要重复、复制旧有建筑，我们应看到岭南建筑中的文化内涵，同时应该思索旧建筑中的精髓和规律，挑出其合理的元素，运用到新建筑中，这样才能让我们的岭南文化传统的精髓得以在新建筑中不断延续下去。岭南园林文化 岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利。远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济堂公馆和张维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗都是开放和兼容的表现。 董黎（重庆大学、西南大学研究生毕业，日本神奈川大学访问学者，１９９５年获工学博士学位，注册城市规划师，现任广州大学建筑与城市规划学院院长，国家建筑设计与城市设计研究方向带头人）十几年前，我听说广东有一个城市的领导要求，所有建筑屋顶都必须加上琉璃瓦，后来才知道这个城市就是珠海。虽然当时质疑的人很多，但我本人认为挺好，十几年下来，这样的设计的确体现出珠海所处的区域特色。但是，这一次我来到珠海，却发现这里的很多公交站变成用钢管、玻璃等现代化元素建成，前后两种风格迥异。其实，珠海濒临澳门，而澳门的建筑大多是中西合璧，且更偏向西式建筑特点，因此，珠海若刻意营造西方建筑风格，可能并不见得会是一种优势。珠海千万不要像广州那样到处高楼林立，也不要将情侣路变成上海的外滩，不要刻意去模仿其他城市的风格，幽静、恬淡就是珠海的气质，中国只有一个珠海，世界也只有一个珠海，千篇一律就是败笔。 陆琦（华南理工大学建筑学院教授，高级建筑师，国家一级注册建筑师。中国民族建筑研究会民居建筑专业委员会副主任委员；广东省环境艺术设计协会常务理事；广东省房地产业协会绿色住区认定委员会委员；广东省文物保护专家委员会委员）现在很多小区一走进去满眼苍绿、细水长流，但是定睛一看，草坪边或溪流边肯定有这样的牌子“请勿践踏”、“请勿趟水”等，这样的做法都是过分地强调园林的景观作用，而忽略其实用性。“只能看、不能动”的园林景观，这是现在大多数开发商犯下的毛病，也是生搬硬套的最终结果。很多人会反问，以前岭南地区的许多园林景观不都只是摆设吗？这不一样，以前的园林都属于私家园林，一个大家庭就十几、二十个人，但现在一个小区几百户人家，小区的园林是公共场所，老人、小孩、年轻人都要在这个场所活动，因此，开发商应该考虑景观的公共性，不要让园林景观变了味，让住户觉得自己与自然表面上很近，其实很遥远。 钟志荣（笔名钟葵，研究易学和堪舆学２０多年，目前为广州日报《和谐人居》版版主）大到王宫世家的规划，小到普通村落、民宅的布局，细到空间的分割、方位的确定、陪衬物的设施等方面都透露着岭南古代建筑园林与自然相通、与人居相溶的精华内核，体现了岭南和谐人居智慧中的“天人合一、身心合一”的禅居理念。古人往往会选择“得水为上”、“藏风聚气”的地方建造住宅，因为这些地方从磁场学、美学和心理学角度看，都是理想的选择。但是，现在在闹市中，“山环水抱”之地毕竟很少，所以，我们现在大多只能从“藏风聚气”角度来考虑。现在，选房子必须考虑“前后左右”，也就是说，前不能被挡，后必须有靠，前后左右要基本齐整；其次，户型一定要正，另外，通风、采光一定要好，良好的采光不仅有益健康，从心理上也会给人明快舒适的感觉。“阳光不上门，医生便上门”，阴暗潮湿的环境令人沮丧，不利健康；最后，一定要考虑“外围”环境，“外围”指的是住宅周围事物情况，住宅外围事物也是有能量的，良性能量对房主事业、身体各方面都有助益，恶性能量则相反，所谓恶性能量有电线杆、建筑的棱、角等怪异形状。所以，选房子一定要避开这些不利因素。品味岭南从景观开始 上官进（中京国际建筑设计研究院副院长，珠海瀚思景观设计有限公司总经理、设计总监）作为一个从北方来到珠海的“移民”，我想说的是，珠海是一个非常适宜人居的城市。丰富的城市山海资源，本身就是一道美丽的风景。而“岭南世家”则是在这座美丽城市中，点缀了珠海的岭南文化气息。“岭南世家”在寸土寸金的现代都市中心奢侈地建造了这样一个与自然相亲的小天地，每天下班回家，出了电梯，打开家门 ，迎候你的是阳光、花儿和绿草，再推开超阔落地玻璃门，让清新的花香、灿烂的阳光、快乐的心情洒满房间的每一个角落。建筑对于文化的传承，是“岭南世家”追求的内涵。而细致的景观工艺，更是岭南建筑之于岭南文化的体现。在岭南世家的小区里，带有岭南建筑标志的“锅耳墙”会告诉你岭南文化的传奇故事；而人与自然的和谐相处的设计，则可以让人们真切地亲近草地、鲜花。最适合当地的，才是最好的，尊重地域的地理人文特点，国际化与本土相结合，才能够建设出最适合当地居民需要的住宅。 岭南建筑演变反映岭南人生活变更 吴能（中国建筑北京设计研究院珠海分院院长）：岭南是海上丝绸之路的要道，是西方文明与中华文明碰撞融汇的交点。大量背井离乡的华人华侨，把西洋文化带入岭南，为岭南文化注入了西方文化的内容。岭南人多年经商，与外商打交道，因而形成了务实的作风。岭南建筑风格上就体现了这一点。现代的岭南建筑则更趋向于对意境的追求，力臻神似，宁变勿仿，宁今勿古，因借环境，情景交融，群体布局，合理空间。岭南世家作为珠海大型岭南人文居住社区，其建筑就带有鲜明的岭南风格：自由灵活、明快开朗，建筑人性化地考虑到了人们的日常生活规律。建筑设计上，“岭南世家”吸收借鉴了岭南民居的精髓，岭南建筑中最常见的骑楼长廊贯穿社区，为了适应广东地区雨水多的特点，整个社区采用斜坡顶等建筑手法，配以现代风格的低凸窗、空花栏、超大阳台、落地窗和屋顶花园等。岭南世家的建筑，遵循岭南建筑“因借环境，情景交融”的原则，在遵循自然环境为先导的基础上，打破了现代建筑刻意追求轴线对称的僵化思维，依照当地东西走向自身间存在高度差，依托地形地势的自然变化，采用错落有致的自由式布局，不仅使当地的原始地形地貌得以完整保存，而且在“岭南世家”创造出多个无拘无束、活泼多样的社区小空间，使得这样一个超大型社区随处充满自然活力和变化，其建筑主体简约、工程细致，白墙灰瓦，是岭南建筑现代形式与传统构建的碰撞。

以上就是小编对于丝绸之路景观设计课题问题和相关问题的解答了，如有疑问，可拨打网站上的电话，或添加微信。

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