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周国平人生50个关键词（周国平人生50个关键词创造）

发布时间：2023-04-19 12:35:35 稿源：创意岭阅读： 142

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本文目录:

1、《人与永恒》周国平语录
2、经典周国平的语录
3、《对自己的人生负责》周国平好词好句有哪些？
4、周国平哲理性散文作品

周国平人生50个关键词（周国平人生50个关键词创造）

一、《人与永恒》周国平语录

《人与永恒》周国平语录（精选90句）

语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。以下是我精心整理的《人与永恒》周国平语录（精选90句），仅供参考，大家一起来看看吧。

周国平人生50个关键词（周国平人生50个关键词创造）

《人与永恒》周国平语录1

1、未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。——周国平《人与永恒》

2、外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。——周国平《人与永恒》

3、无聊者自厌寂寞者自怜孤独者自足庸人无聊天才孤独人人都有寂寞的时光。——周国平《人与永恒》

4、爱情常常把人抽空，留下一具空躯壳，然后扬长而去。所以，聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。——周国平《人与永恒》

5、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。——周国平《人与永恒》

6、如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。——周国平《人与永恒》

7、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。——周国平《人与永恒》

8、你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。——周国平《人与永恒》

9、人一看重机会，就难免被机会支配。——周国平《人与永恒》

10、如果要安宁，你就结婚;如果要自由，你就独身。——周国平《人与永恒》

11、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值——周国平《人与永恒》

12、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。——周国平《人与永恒》

13、真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。……沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。——周国平《人与永恒》

14、男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。——周国平《人与永恒

15、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。——周国平《人与永恒》

16、博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人、后无来者的，是非他说不出来的。这是两者的界限。——周国平《人与永恒》

17、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。——周国平《人与永恒》

18、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。——周国平《人与永恒》

19、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。——周国平《人与永恒》

20、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。——周国平《人与永恒》

21、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。——周国平《人与永恒》

22、爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。——周国平《人与永恒》

23、生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗?是的，这时候我才觉得我活着。——周国平《人与永恒》

24、也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。——周国平《人与永恒》

25、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。——周国平《人与永恒》

26、被人理解是幸运的,但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。——周国平《人与永恒》

27、爱是苛求的，因为苛求而短暂;友谊是宽容的，因为宽容而长久。——周国平《人与永恒》

28、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。——周国平《人与永恒》

29、世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。——周国平《人与永恒》

30、你知不知道能做大事的男人，都是为了女人，我爸爸跟我说过，放弃爱情的男人，什么事都做不成。

31、你把事情做成了，扯淡人家都觉得很有道理，你失败了，说得再有道理人家也觉得是扯淡。

32、别扯女人，打架只是我们两家主仆男人之间事情。

33、鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。

34、有感情的人，遇到的问题总会特别多因为感情会让一点小事，放大许多许多倍只要有感情的牵扯，女人就会多想，男人就会多变在爱情之下，没有人可以理智的去思考有时候，爱情就像战争，没有输赢，只有伤心

35、我皱着眉头。你问我想干什么?我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。

36、只要有感情的牵扯，女人就会多想，男人就会多变。

37、一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。

38、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。

39、每个人的个性是一段早已写就的文字，事件则给它打上了重点符号。

40、人这脆弱的芦苇是需要把另一支芦苇想象成自己的根的。

41、爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。

42、当庸俗冒充崇高招摇过市时，崇高便羞于出门，它躲了起来。

43、男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。

44、相对于自然，地理不过是细节。相对于生命，历史不过是细节。

45、女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。

46、如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。

47、灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。

48、住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。

49、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。

50、对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的福祸得失已经降为次要的东西，命运的打击，因心灵的收获而得到了补偿。

《人与永恒》周国平语录2

1、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

2、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

3、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

4、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

5、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。

高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

6、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

7、利益常借信仰之名交战。

8、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

9、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

10、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑。有超脱才有幽默。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。

11、自嘲就是居高临下地看待自己的'弱点。自嘲混合了优越感和无奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聪明者嘲笑自己的失误。

12、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。

种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。

13、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。

14、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。平庸就是最大的不严肃。最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

15、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。。

16、智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

17、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

18、每一个问题至少有两个相反的答案。

19、＂邦无道＂时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。

20、怀疑来自过分认真。

《人与永恒》周国平语录3

1、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。

2、每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？

3、唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。

4、现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。

5、这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。

6、一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。远离土地必定会付出可怕的代价，倘若这种对大自然的麻木不仁延续下去，人类就不可避免地要发生精神上的退化。在电视机前长大的新一代人，当然读不进荷马和莎士比亚。始终在人造产品的包围下生活，人们便不再懂得欣赏神和半神的创造，这有什么奇怪呢？

7、人类的聪明在于驯服自然，在广袤的自然世界中为自己开辟出一个令自己惬意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在这个人造世界里，与广袤的自然世界断了联系，就真是聪明反被聪明误了。自然的疆域无限，终身自拘于狭小人工范围的生活毕竟是可怜的。

8、创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。

9、人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？

10、人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？

11、一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。

12、我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。

13、赫拉克利特说：“自然喜欢躲藏起来。”这句话至少有两层含义：第一，自然是顽皮的，喜欢和寻找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜欢暴露在光天化日之下。所以，一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情：他既像孩子一样怀着游戏的激情，又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。

14、存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。

15、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。

16、看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。

17、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。

18、土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西——人类的工业废物。

19、现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。

20、在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

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二、经典周国平的语录

骄傲与谦卑未必是反义词。以下是我精心整理的周国平的语录65句,欢迎阅读，希望能够对大家有所帮助。

1、质朴最不容易受骗，连成功也骗不了它。

2、在上帝眼里，伟大的失败也是成功，渺小的成功也是失败。

3、这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。

4、老子主张"守静笃"，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫"静为躁君"。

5、在一个安静的位置上，去看世界的热闹，去看热闹背后的无限广袤的世界，这也许是最适合我的性情的一种活法吧。

6、这个命题除了表明我们应该向孩子学习之外，还可做另一种解释：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，因此，早期的精神发育在人生中具有关键作用。

7、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。

8、世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。

9、既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。

10、随着老年的到来，人的自我意识似乎会渐渐淡薄。死的可怕在于自我的寂灭，那么，自我意识的淡薄应该是一件好事了，因为它使人在麻木中比较容易接受死。可是，问题在于：临死时究竟清醒好还是麻不好？我无法回答这个问题。我的设想是，若是保持清醒的自我意识，死时肯定会更痛苦，但同时也会更自持，更尊严，更有气度。

11、只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难昵？作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为正宗的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人，这有什么难呢？难的是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。

12、从小学到大学，是人的生长的最重要时期。生长得好坏，在很大程度上取决于环境，而对于学生来说，教师实际上构成了最重要的环境。许多人，包括许多伟人，在回忆自己的成长经历时，脑中往往会凸现一个老师的形象。一个优秀的教师会影响许多人的人生道路，所以才使人终身不忘。

13、今日教师队伍的素质不容乐观。罗素说，教师爱学生应该胜于爱国家和教会。针对今日的情况，我要补充一句：更应该胜于爱金钱和名利。我的担心是，今日的学生在将来回忆自己的人生岁月时，脑中不再会出现值得感念的老师形象。

14、如果根本的正义感受到触犯，他战斗起来必是义无反顾的。

15、你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。

16、撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。

17、一切精神的创造，一切灵魂的珍宝，到头来都是毁于没有灵魂的东西之手：老鼠、蛀虫、水、火、地震、战争、空气、时间……

18、人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。

19、外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不应成为人生的主要目标。真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折持适当态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。

20、人天生就是一种浪漫的动物。对于人来说，一切享受若没有想象力的参与，就不会是真正的享受。人的想象力总是要在单纯的物之上添加一些别的价值，那添加的部分实际上就是精神价值。如果没有追求的激情在事前铺张，怀念的惆怅在事后演绎，直接的拥有必定是十分枯燥的。事实上，怀念和追求构成了我们的精神生活的基本内容。

21、我对人类的弱点怀有如此温柔的同情，远远超过对优点的钦佩，那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。

22、若把人生比作一逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的`，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。

23、有邂逅才有人生魅力。有时候，不必更多，不知来自何方的脉脉含情的一瞥，就足以驱散岁月的阴云，重新唤起我们对幸福的信心。

24、离别的苦，仔细分析起来，包含三层意思。其一，人生聚散不定，一别之后，不知何时再聚，也可能再聚无日，一别竟成永诀。其二，命运莫测，别后不免为对方担心，有了无穷的牵挂。其三，生命短暂，青春相别，再见时也许皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情。总之，人生之所以最苦别离，正因为离别最使人感受到了人生无常。

25、刚刚发生了一场灾祸，例如你最亲的亲人死了，火灾或盗贼使你失去了几乎全部财产，等等，那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉，仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。

26、所以，人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。

27、今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。

28、他们到了四十岁，于是学着孔夫子的口吻谈论起"不惑"之年来。可是，他们连惑也不曾有过，又如何能不惑呢？

29、最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是反璞归真的平凡。

30、我相信，从理论上说，每一个人的禀赋和能力的基本性质是早已确定的，因此，在这个世界上必定有一种最适合他的事业，一个最适合他的领域。当然，在实践中，他能否找到这个领域，从事这种事业，不免会受客观情势的制约。但是，自己应该有一种自觉，尽量缩短寻找的过程。在人生的一定阶段上，一个人必须知道自己是怎样的人，到底想要什么了。

31、创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。

32、生命平静地流逝，没有声响，没有浪花，甚至连波纹也看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。

33、生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。

34、我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。

35、也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述："随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。"人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人、甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，唯有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。

36、人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。

37、痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。

38、一个孤独的人学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们中的深邃的爱。

39、相爱者不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

40、有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。

41、神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

42、对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。

43、盖棺论定也许适用于二、三流的思想家，可是对于天才并不适用。天才犹如自然，本身包含着巨大的丰富性和复杂性，为世世代代的争论留下了广阔的余地。有哪一个独创性的思想家，不是在生前死后戏剧性地经历着被误解、被"发现"、又被误解、又被重新"发现"的过程呢？

44、天才未必是强者，例如凡高。性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。

45、真实不在世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。

46、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

47、即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。

48、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

49、不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。

50、男人不信梦，但也未必相信现实。当男人感叹人生如梦时，他是把现实和梦一起否定了。

51、魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

52、一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。

53、纵然苦难已经临头，我已经身陷悲剧，我也无意奢谈净化，自许崇高。

54、唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。

55、好处常借信奉之名交战。

56、独一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，适应自己的本性。二心把自己喜欢做的事做得尽如人意，他在这世界上就有了颠扑不破的家园。

57、仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

58、个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

59、人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

60、美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。

61、要改变应试教育体制，教师作为个人当然无能为力。但是，有一个东西叫良知，即使在这个体制中，你仍然可以有良知，这能让你守住底线。

62、个人心智的成长，需要两个自由，一个是外在的自由，一个是内在的自由。

63、心与心之间的距离是最近的，也是最远的。孤独者必不合时宜。然而，一切都可以成为时髦，包括孤独。

64、守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的快乐。

65、经典著作就是你初读的时候就觉得像是重读的书，经典著作就是你重读时好像初读一样的书。

三、《对自己的人生负责》周国平好词好句有哪些？

周国平——《对自己的人生负责》2008-03-02 18:57我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说："责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。"因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想像，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，

一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。

一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做了自己的责任，从

不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

四、周国平哲理性散文作品

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。在尼采研究方面颇有建树。但他成名则因为他的散文。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《生命的品质》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》等。中文名：周国平国籍：中华人民共和国民族：汉族出生地：上海市出生日期： 1945年7月25日职业：学者，作家毕业院校：北京大学代表作品：《尼采：在世纪的转折点上》，《尼采与形而上学》周国平当代著名哲学家、学者、作家。周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》、《生命的品质》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《内在的从容》、《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》。2012年3月周国平关于如何完美生命过程的新散文集《何来何往》出版，这本书是他多年来关于人生思考的精华总集。 1986 著《苏联当代哲学》（合著）人民出版社《尼采：在世纪的转折点上》上海人民出版社《论辩证法的叙述方法》（合译）中国社会科学出版社《悲剧的诞生——尼采美学文选》三联书店《尼采诗集》中国文联出版公司 1987 著《诗人哲学家》（主编和合著）上海人民出版社译：《偶像的黄昏》湖南人民出版社 1988 著《人与永恒》上海人民出版社 1990 著《尼采与形而上学》湖南教育出版社译：《谢林传》（合译）商务印书馆 1991 著《忧伤的情欲》四川文艺出版社 1992 著《人与永恒》（增补本）上海人民出版社《只有一个人生》四川大学出版社《断肠人在天涯——元代散曲新赏》四川人民出版社《尼采：在世纪的转折点上》台湾林郁工作室《只有一个人生》台湾林郁工作室 1993 译《理性边缘的哲学——尼采论哲学之源》香港商务印书馆 1994 著《今天我活着》安徽文艺出版社译：《希腊悲剧时代的哲学》北京商务印书馆 1995 著《迷者的悟》陕西人民出版社 1996 著《我们对世界的认识》广东教育出版社《爱与孤独》天津人民出版社《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》（联合编著）三联书店《守望的距离——周国平散文集》东方出版社《周国平文集》（1—5卷）陕西人民出版社《妞妞：一个父亲的札记》上海人民出版社《徘徊在人生的空地上》湖南文艺出版社《对世界的认识》三联书店（香港）有限公司译：《偶像的黄昏》光明日报出版社《悲剧的诞生》华龄出版社 1997 年《当代散文名家精品文库——周国平卷》四川人民出版社《周国平散文》（上，下）中国广播电视出版社《精神的故乡》广东教育出版社 1998 年《精神的故乡》三联书店（香港）有限公司《妞妞：一个父亲的札记》三联书店（香港）有限公司 1999 年《周国平哲理美文》广东人民出版社《周国平散文》浙江文艺出版社《各自的朝圣路——周国平散文二集》东方出版社《人生圆桌》（主编和合著）广东人民出版社 2000 年《周国平小语》广东人民出版社《人生哲思语编》，现更名为《人生哲思录》上海辞书出版社《妞妞：一个父亲的札记》（插图珍藏本）广西师范大学出版社《人与永恒》三联书店（香港）有限公司《人生圆桌》（主编和合著）三联书店（香港）有限公司译：《悲剧的诞生》台湾城邦文化事业股份有限公司 2001 年《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》广西师范大学出版社《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》广西师范大学出版社《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》广西师范大学出版社《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》广西师范大学出版社《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》广西师范大学出版社《无用之学——周国平散文哲学家园篇》广西师范大学出版社《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》广西师范大学出版社《自由风格》（与崔健合著）广西师范大学出版社《享受生命》浙江文艺出版社《周国平文集》第6卷陕西人民出版社译：《悲剧的诞生》（插图珍藏本）广西师范大学出版社 2002 年《南极无新闻——乔治王岛手记》海南出版社《安静》北岳文艺出版社《灵魂只能独行》海南出版社《爱情不风流》海南出版社《智性时光》海南出版社《风中的纸屑》海南出版社《妞妞：一个父亲的札记》台湾上游出版社译：《疯狂的意义》陕西师范大学出版社 2003 年《守望的距离》（修订本）北岳文艺出版社《妞妞》（日译本）日本PHP出版社 2004 年《各自的朝圣路》北岳文艺出版社《周国平自选集》海南出版社《岁月与性情——我的心灵自传》长江文艺出版社《我的心灵自传》三联书店（香港）有限公司译：《悲剧的诞生——尼采美学文选》（修订本）北岳文艺出版社 2005 年《周国平作品精选》长江文艺出版社《灯灯亮了——我的女儿妞妞》台湾张老师文化事业股份有限公司《周国平哲理美文》吉林文史出版社《人生哲思录》上海译文出版社 2006年《人与永恒》珍藏版上海人民出版社 2008年《闲情的分量》　 2009年《最合宜的位置》作家出版社《周国平论教育》华东师范大学出版社《永恒之女性》中国华侨出版社 2010年《宝贝，宝贝》凤凰出版集团《生命的品质》长江文艺出版社 2011年《周国平语录：人生50个关键词》上海人民出版社2011年6月《人生哲思录》修订版上海辞书出版社2011年3月《把心安顿好》湖南人民出版社2011年5月《爱的五重奏》广西师范大学出版社2011年1月《人间学术》复旦大学出版社2011年1月《花非花——周国平对话王小慧》作家出版社2011年1月 1986 著：《苏联当代哲学》（合著），人民出版社。《尼采：在世纪的转折点上》，上海人民出版社。译：《论辩证法的叙述方法》（合译），中国社会科学出版社。《悲剧的诞生——尼采美学文选》，三联书店。《尼采诗集》，中国文联出版公司。 1987 著：《诗人哲学家》（主编和合著），上海人民出版社。译：《偶像的黄昏》，湖南人民出版社。 1988 著：《人与永恒》，上海人民出版社。 1990 著：《尼采与形而上学》，湖南教育出版社。译：《谢林传》（合译），商务印书馆。 1991 著：《忧伤的情欲》，四川文艺出版社。 1992 著：《人与永恒》（增补本），上海人民出版社。《只有一个人生》，四川大学出版社。《断肠人在天涯——元代散曲新赏》，四川人民出版社。《尼采：在世纪的转折点上》，台湾林郁工作室。《只有一个人生》，台湾林郁工作室。 1993 译：《理性边缘的哲学——尼采论哲学之源》，香港商务印书馆。 1994 著：《今天我活着》，安徽文艺出版社。译：《希腊悲剧时代的哲学》，北京商务印书馆。 1995 著：《迷者的悟》，陕西人民出版社。 1996 著：《我们对世界的认识》，广东教育出版社。《爱与孤独》，天津人民出版社。《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》(合著)，三联书店。《守望的距离——周国平散文集》，东方出版社。《周国平文集》（1—5卷），陕西人民出版社。《妞妞：一个父亲的札记》，上海人民出版社。《徘徊在人生的空地上》，湖南文艺出版社。《对世界的认识》，三联书店（香港）有限公司。译：《偶像的黄昏》，光明日报出版社。《悲剧的诞生》，华龄出版社。 1997 著：《当代散文名家精品文库?周国平卷》，四川人民出版社。《周国平散文》（上，下），中国广播电视出版社。《精神的故乡》，广东教育出版社。 1998 著：《精神的故乡》，三联书店（香港）有限公司。《妞妞：一个父亲的札记》，三联书店（香港）有限公司。 1999 著：《周国平哲理美文》，广东人民出版社。《周国平散文》，浙江文艺出版社。《各自的朝圣路——周国平散文二集》，东方出版社。《人生圆桌》（主编和合著），广东人民出版社。 2000 著：《周国平小语》，广东人民出版社。《人生哲思语编》，上海辞书出版社。《妞妞：一个父亲的札记》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。《人与永恒》，三联书店（香港）有限公司。《人生圆桌》（主编和合著），三联书店（香港）有限公司。译：《悲剧的诞生》，台湾城邦文化事业股份有限公司。 2001 著：《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》，广西师范大学出版社。《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》，广西师范大学出版社。《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》，广西师范大学出版社。《经典的理由——周国平散文读书趣味篇》，广西师范大学出版社。《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》，广西师范大学出版社。《无用之学——周国平散文哲学家园篇》，广西师范大学出版社。《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》，广西师范大学出版社。《自由风格》（与崔健合著），广西师范大学出版社。《享受生命》，浙江文艺出版社。《周国平文集》第6卷，陕西人民出版社。译：《悲剧的诞生》（插图珍藏本），广西师范大学出版社。 2002 著：《南极无新闻——乔治王岛手记》，海南出版社。《安静》，北岳文艺出版社。《灵魂只能独行》，海南出版社。《爱情不风流》，海南出版社。《智性时光》，海南出版社。《风中的纸屑》，海南出版社。《妞妞：一个父亲的札记》，台湾上游出版社。译：《疯狂的意义》，陕西师范大学出版社。 2003 著：《守望的距离》（修订本），北岳文艺出版社。《妞妞》（日译本），日本php出版社。 2004 著：《各自的朝圣路》，北岳文艺出版社。《周国平自选集》，海南出版社。《岁月与性情——我的心灵自传》，长江文艺出版社。《我的心灵自传》，三联书店（香港）有限公司。译：《悲剧的诞生——尼采美学文选》（修订本），北岳文艺出版社。 2005 著：《周国平作品精选》，长江文艺出版社。《灯灯亮了——我的女儿妞妞》，台湾张老师文化事业股份有限公司。《周国平哲理美文》，吉林文史出版社。《人生哲思录》，上海译文出版社。 2008著：《闲情的分量》《风中的纸屑》不错，是周国平平常的感悟，也可以说是一个作家灵感的闪现。散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《生命的品质》

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