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中国古代文学知识点（中国古代文学史笔记整理）

发布时间：2023-04-19 03:25:59 稿源：创意岭阅读： 129

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于中国古代文学知识点的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、庖丁解牛的知识点总结
2、求中国古代文学史（袁行霈版四本）知识点总结
3、中国古代文学史（二）（第二版）这门课程第二篇宋辽金文学的知识点有哪些？
4、中国古代文学知识点

中国古代文学知识点（中国古代文学史笔记整理）

一、庖丁解牛的知识点总结

庖丁解牛比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。出自《庄子·养生主》。下面我给大家分享一些庖丁解牛的知识总结，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

庖丁解牛的知识总结

一、文言知识点归纳

【文言现象积累】

(一)通假字

1、砉然向然向通“响”

2、技盖至此乎盖通“盍”，何，怎样

3、批大郤郤通“隙”，空隙

4、技经肯綮之未尝技通“枝”，支脉

5、善刀而藏之善通“缮”，修治(擦拭)

(二)古今异义

1、依乎天理 (古义：牛的自然结构今义：天然的道理)

2、因其固然 (古义：牛体本来的结构今义：连词)

3、虽然，每至于族(古义：虽然这样今义：转折关系连词)(古义：到今义：连词)

4、吾见其难为(古义：难解今义：使人为难)

5、所见无非牛者 (古义：没有不是今义：副词，只，不外乎)

6、视为止，行为迟 (古义：举止行动今义：受思想支配而表现出来的活动)

(三)词类活用

1、足之所履(名作动，踩)

2、良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。(名作状，每年，每月)

3、而刀刃者无厚(形作名，厚度)

4、视为之止 (动作名，目光)

(四)特殊句式

1、臣之所好者道也 (判断句)

2、技经肯綮之未尝 (宾语前置)

3、如土委地 (省略句)

4、是以十九年而刀刃若新发于硎 (状语后置)

5、视为止，行为迟 (省略句)

(五)一词多义

会

1、会天大雨 (动词，恰逢)

2、会盟而谋弱秦 (动词，集会)

3、乃中《经首》之会 (名词，节奏)

善

1、善哉 (应答词，好的)

2、素善留侯张良 (形作动，与‥‥‥友好)

3、积善成德 (形作名，善行)

4、善万物之得时 (形作动，喜爱)

5、君子生非异也，善假于物也 (动词，擅长，善于)

6、工欲善其事，必先利其器 (使动，做好)

7、善刀而藏之 (动词，修治(擦拭))

8、尝学琵琶于穆、曹二善才 (名词，琵琶师)

族

1、族庖月更刀 (形容词，一般的)

2、每至于族 (名词，筋骨交错聚结的地方)

3、士大夫之族 (名词，指一类人)

4、山东豪俊遂并起而亡秦族矣 (名词，家族)

5、族秦者秦也，非天下也 (名作动，灭族)

委

1、如土委地 (动词，卸落)

2、曷不委心任去留 (动词，顺，随)

3、委身为贾人妇 (动词，托付，交托)

解

1、庖丁为文惠君解牛 (动词，剖开，分解肢体)

2、师者，所以传道受业解惑也 (动词，解释，解答)

3、其为惑也，终不解矣 (动词，解决)

4、天下土崩瓦解 (动词，涣散，分裂)

5、今有一言，可以解燕国之患 (动词，消除，免除)

6、好读书，不求甚解 (动词，理解，明白)

道

1、臣之所好者道也 (名词，天道，自然规律)

2、于是费先王之道 (名词，主张，学说)

3、得道多助 (名词，道义，正义)

4、从郦山下，道芷阳间行 (名作动，取道，经过)

间

1、间不容发 (名词，中间 )

2、奉命于危难之间 (名词，期间 )

3、扁鹊见蔡桓公，立有间 (名词，顷刻，片刻)

4、安得广厦千万间 (量词 )

5、彼节者有间 (名词，空隙)

6、道芷阳间行 (名作状，从小路)

7、肉食者谋，又何间焉 (动词，参与)

8、中间力拉崩倒之声 (动词，夹杂)

9、谗人间之 (动词，离间)

10、间或一轮 (副词，偶尔，有时)

11、侯生乃屏人间语 (副词，秘密地 )

(六)重要虚词

为

1、庖丁为文惠君解牛 (介词，替、给)

2、吾见其难为，怵然为戒 (动词， ①解;②作为)

3、视为(之)止，行为迟 (都是介词，因为)

4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 (介词，因为)

5、谁为大王为此计者 (介词，替、给)(动词，制定)

6、今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为(动词，是)(疑问句句末语气词，呢)

7、身死人手，为天下笑者，何也 (介词，被)

8、不足为外人道也 (介词，对)

然

1、砉然向然 (象声词词尾，……的样子)

2、虽然，每至于族 (代词，这样)

3、吴广以为然 (形容词，对)

4、然往来视之，觉无异能 (转折关系连词，但是)

5、火未及然 (动词，燃烧)

6、輮使之然也 (代词，这样)

而

1、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 (表并列)

2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎 (表递进关系)

3、所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎 (表转折)

4、提刀而立 (表修饰关系)

5、善刀而藏之 (表顺承关系)

乎

1、技盖至此乎 (疑问句句末语气词，呢)

2、依乎天理 (同“于”，引出对象，不译)

3、恢恢乎其游刃必有余地矣 (同“然”，形容词词尾)

庖丁解牛的读后感

世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?

世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?

“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢?

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。

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二、求中国古代文学史（袁行霈版四本）知识点总结

具体见：

http://bbs.kaoyan.com/viewthread.php?tid=2161132&extra=&page=1

中国文学史概说

一、为什么要学习中国文学?

把它作为通向二十一世纪的“个人护照”。1通过诗歌参证历史或通过历史印证诗歌,寻找诗中的文化、文化中的诗:其实大家回想一下，文学不仅在短短的方寸之间为我们展示了过去的琼楼玉宇，逼真地复制了那在过去岁月中也许早已为人们淡忘了的生动具体的细节，而且还为我们塑造了一个活生生的人群，一种生活的韵味，一片奇妙的风光。读盛唐诗人杜甫的诗，我们眼前就会浮现出李唐王朝天宝末年，天子昏庸、奸臣挡道、武将好大喜功，屡屡对外开边拓土的战争给国家人民带来深重灾难的图景，读巴尔扎克的人《人间喜剧》就会想起18世纪末法国巴黎上流社会的龌龊生活图景，读80年代初走上文坛的朦胧诗派诗人顾城的（《一代人》）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，同样会想起文革岁月中长大的青年一代，对苦难的承担以及试图透过黑暗寻找光明的坚定信念。诗是需要品味体会，普希金短诗《假如生活欺骗了你》:一切都是暂时的，转瞬即逝，而那过去的将变为可爱。这是1825年普希金题在一位16岁少女纪念册上的短诗，一个多世纪过去了，少女早已不是当初的少女，岁月也不再浪漫如白桦林里19世纪的俄罗斯，读这首诗的人也许阅历不同，年龄变化，但无论何种境遇，我们都会感谢生活的赐予，它使我们忍让、宽容、克制并憧憬未来……2文学还能培养我们诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉。也许有人说，哲理太枯燥，诗情太虚浮，但是，至少可使我们“澹泊明志”，修身养性。陶渊明一声“归去来兮，田园将芜胡不归。”引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下，令人追慕不已。古人尚可“买田数亩，买泉一眼”以安顿自己的心灵，现代人呢？现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，诗可以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园，在一切都推向市场的时候，不要拍卖自己的良知。尽管我们不可能诗意的栖居,但是，对诗意生存的追求，却是人性中永不泯灭的一面。○3王国维先生说:“一代有一代之文学”，上古的神话、西周的诗经、春秋的历史散文和诸子散文、汉代的乐府民歌、魏晋南北朝的

笔记志怪、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每一个朝代都有其独领**的文学作品和文学现象，这些作品既给我们美的享受，又给我们提供了无穷的研讨之机。琼瑶的《在水一方》出自《诗经•秦风•蒹葭》；《梅花三弄》主题曲，“问世间情为何物，直叫人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”出自金人元好问《摸鱼儿》；《三国演义》的主题曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”出自明代杨慎《临江仙》。我讲这些目的，文学是有传承的，今天的发展是在昨天的基础上，特别是在知识层次、知识结构要求越来越高的今天，江郎也有才尽之时，学无止境。（另外，文学也是在永不停歇的流动发展的）讲一个文革遗笑，那个时代毛主席的话（语录）就是圣旨，是人们心中的上帝，老领导领大家学毛主席语录，毛主席有一首词《清平乐•六盘山》“天高云淡，望断南飞雁，屈指形成二万，六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手……”可老领导怎么读呢“天高云淡，……，屈指形成二万六，盘山上高峰。”这时一个小年轻怎么觉得不对劲就举手了，他说“报告领导，我有问题”记得中学历史课上老师讲过红军长征历经二万五千里艰难险阻，毛主席怎么写成二万六了呢？老领导没有意识到他的错，振振有辞，从容不迫地说“年轻人，这就是你们的不是了，下句不是”盘山上高峰“吗，既然是盘山而上，自然多走了了一千里。如果说老领导闹得这个令人啼笑皆非的笑话是与那个特定时代，特定历史背景有关的话，我们今天就应尽量避免或者少制造那些令人啼笑皆非的笑话，当然，我并不需要大家人人都去做博士，但是一个充塞知识的头脑是应该有的（前人成果只不过是我们的必修课，关键要求自己创新）。○4文学是人学:代表古典小说高峰的《红楼梦》便是通过一些重要人物命运暗示贾、王、史、薛四大家族无可挽救的衰败及整个封建社会走向灭亡的趋势，如篇首语“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，《好了曲》更是说尽了人生的虚无,同时将感伤主义推向极至:“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了”。

在学习过程中，我只起个磨刀石的作用，给大家提供一个思想的火花点，一个思路，至于修行的好坏还在大家个人的底子和下来的努力，从今天起我将带领大家跨越历史的尘埃烟云，从高文典册、圣经贤传中寻找我们民族文化的根。。

二、“中国文学”之美

我们的祖先是世界上最早接受人类文明洗礼的人类之一，作为四大闻名古国（中、印、埃、希）的唯一幸存者，从最初杂乱的民族形态到今天统一的民族实体，文化作为人类特有的适应环境的方式和一种族体心理在我们这个拥有五千年文明史的国度弥漫演进、长期积淀，文学作为文化的一个子系统，既是我们历史生活的见证，又是我们民族精神的体现，鲁迅先生把中国的语言文字概括为三美:1意美以感心（意境之美可使人在心灵上获得感悟审美愉悦，物境、情境、理境、由景起情，由景生情）；2音美以感耳:元音占优势→乐音→节奏美，外国人听上去像唱歌，如李商隐《夜雨寄北》:君问归期未有期，巴山夜雨涨秋时，何当……。贺敬之《回延安》:几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山（榆林，一想到延消水、宝塔山、小米粥，心情还真的蛮激动，可到跟前一看，水也快干了，灰头垢面）米脂的婆姨、绥德的汉、清涧的石板、瓦窑堡的炭，东方红的故乡佳县→白云山；3形美以感目（汉字是东方魔块，方块字，有中心有外围）a.对称合谐美， b.肢体语言美，象形（鹿鼎记、周星弛）；c.绘画语言美，诗中有画，画中有诗，只要你一看见“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（王勃），“大漠孤烟直，长河落日圆”，眼前肯定会浮现出一个阔大、壮美的画面，一句话“中国作风”“中国气派”“中国精神”。

三、学习古典文学方法

1.一定要把作品放在一定的时代、历史背景中，一分为二评析

。。。。。。

三、中国古代文学史（二）（第二版）这门课程第二篇宋辽金文学的知识点有哪些？

中国古代文学史（二）（第二版）这门课第二篇宋辽金文学的知识点包含宋辽金文学概说,第一章北宋前期的文学,第二章欧阳修与北宋中期的文学,第三章苏轼、苏洵、苏辙,第四章北宋后期的文学,第五章南宋前期的文学,第六章杨万里、范成大,第七章陆游,第八章辛弃疾以及辛派词人,第九章南宋后期的诗人,第十章南宋后期的词人,第十一章宋代的其他文学样式,第十二章辽金文学。

四、中国古代文学知识点

中国古代文学是非常博大精深的，他的知识点是非常多的，一定要多多掌握词语，把那些美好的文章背下来才对。

以上就是关于中国古代文学知识点相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。