什么是信史时代
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本文目录:
一、怎么样才能称为信史?
信史的主要标准是有文献史料记载和出土文物佐证,文献史料有广义狭义之分,狭义的特指当时的文史资料,不包括后世记载文献。从这个概念讲,三皇五帝、夏代无当时文献出土,国外学者多不认可。当然,这只是一说而已。至于你说的司马迁记载是广义的,而且夏也是有文物佐证的,我觉得可以算。
二、属于信史的范畴有哪些?
信史[xìn shǐ]
信史是一个汉语词汇,读音为xìn shǐ,意思是较为翔实可信的史书。也指纪事真实可信、无所讳饰的史籍。有文字记载,或有实物印证的历史。相对于世界其他地方,中国在商代较早进入信史时代。
中文名
信史
释义
汉语词意
释义一
即翔实的史书。
《公羊传·昭公十二年》:《春秋》之~也,其序则齐桓、晋文。
宋·陆游《史院书事》诗:“信史新修稿满牀,牙签黄带芸香。”
《清史稿·圣祖纪三》:“壬戌,诫修《明史》史臣覈公论,明是非,以成信史。”
释义二
纪事真实可信、无所讳饰的史籍。有文字记载,或有实物印证的历史。
信史时代
文化是石器时代的概念,文明是青铜时代的概念。
文明的标志按世界通用的规则是文字、城市、冶炼,此有证据考证的即殷都(殷墟),甲骨文、殷都、青铜器(后母戊大方鼎、妇好鸮尊等)。从此,中国进入了半信史时代。西周共和元年,中国正式进入有连续记载的真正的信史时代。
一个国家、一个民族可供研究的历史往往是以“信史”为开端的。所谓“信史”,是指有藉可查的历史。中国的“信史”是从商朝开始的。
考古成果
2015年6月18日 ,中国社科院、山西省委省政府在国新办举办山西陶寺遗址考古成果新闻发布会,发布会上宣布,“尧都平阳”正在走出传说时代成为信史,尧舜古国文明不再是传说,多年考古形成的一系列证据指向陶寺很可能就是尧的都城。[1]
发布会上,中国考古研究所所长、国家重大科研项目——“中华文明探源工程”首席专家王巍全面介绍了陶寺遗址37年来尤其是近10年的重大考古发现与部分研究成果。王巍指出,一系列的考古证据链表明,陶寺遗址在年代、地理位置、陶寺遗址的内涵、规模和等级以及它所反映的文明程度等方面,都与尧都相当契合。
中国社会科学院考古研究所研究员、山西工作队队长何驽指出,陶寺是最初的“中国”。中国最早的国家社会不是夏朝,而是“帝尧邦国”,甚至更早。
何驽指出,中国历史上有一个至关重要的历史悬案:尧舜禹时代是否存在?它是不是一个传说时代,是不是信史?这在中国人的心中是挥之不去的。说陶寺很可能就是尧的都城到底有哪些证据?
何驽列出了几大证据。
首先,陶寺遗址出土文字可以自证。陶寺遗址出土的一把朱书扁壶上有“文尧”二字,是陶寺城址为尧都平阳的文字自证。
再者,陶寺城址考古资料可与文献中关于尧都和帝尧的史迹系统对应。
还有《竹书纪年》传说尧母庆都感于赤龙而生尧,尧曾梦攀天而上。陶寺早期元首墓中出土的龙盘,画面中赤龙攀天而上,恰似相关传说的生动写照。
“初步形成的相对完整的考古与历史文献对应的证据链,不由得使我们相信,陶寺都城遗址就是尧都。”何驽说。
王巍指出,尽管还不到“一锤定音”的时候,但没有哪一个遗址像陶寺这样与尧都的历史记载等方面如此契合
1.翔实的史书 2.记载确切的历史
三、历史学家将信史时代到今天划分为哪三个阶段?
摩尔根的人类历史三段时期是:蒙眛时期、野蛮时期、文明时期。
一下几位是从思想领域来划分:
维科的分法是:神之时代、英雄时代、凡人时代
康德的分法是幼年期、青年期、成年期
黑格尔的分法是东方民族优势时代(东方时代),地中海民族优势时代(西方时代)、北方民族优势时代(日尔曼时代)。
孔德的分法是:神学阶段、形而上学阶段、科学阶段
从思想变革来划分的三段时期为:古希腊—先秦时期(东西方思想体系的初始化),十五世纪到二战时期(文艺复兴、启蒙运动和宗教改革),战后至今(现代与后现代思潮、网络时代)。
以技术变革划分时代的话,可分为:石器时代,青铜器与铁器时代、工业与科技时代(从第一次工业革命算起)。
技术社会形态上的分法还有::渔猎社会时期(原始时代)、农业社会时期、工业社会时期、信息社会时期
经济形态上划分(马的三大历史形态):自然经济时期、资本主义市场经济时期、社会主义市场经济和知识经济时期
马可斯的人类历史三大社会形态是封建社会、资本主义社会、社回助益社会。
各国历史学家对历史的时期划分方法有很多,比如1原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社贵助益社会。:
2神话时代、传说时代、半信史时代、信史时代(以历史资料可信度和可证性划分)
3史前时代、古典文明时代、中世纪文明时代、全球化时代
4远古、上古、中古、近代、现代
(具体标志我就不写了)
四、哪位知晓世界史的信史和半信史是咋划分的,中国夏商周为半信史时代,世界史呢?
中国夏商周是信史,五帝时期是半信史。
外国的标准和中国的不一样,基本是窜插神话的是半信史。
有完整文字记载和考古依据的是信史
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