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包姓历史版本百度百科（包姓的历史和现状的研究报告）
发布时间：2023-04-18 20:55:27
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于包姓历史版本百度百科的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、历史上姓包的名人有哪些
一 姓氏起源
1、出自风姓，为上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代。太昊创制八卦，教民捕鱼、畜牧，以充庖厨，故又名庖牺或庖羲。据《路史》载："包羲氏后有包氏"。
2、为春秋时楚国大夫申包胥之后。
3、出自鲍姓，据《后汉书》载，丹阳包氏，本为鲍氏，为避王莽之乱，改鲍为包，成为包姓的一支。
4、蒙古族包姓，成吉思汗直系后代，黄金家族，孛儿只斤氏，蒙古族第一大姓。
5、《周易·系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
最为著名的有包拯 包拯之后有包绶和包永年
堂号"刚毅堂"、"清河堂"、"孝肃堂"：都是根据包拯命名的。宋时包拯，除龙图阁大学士，知开封府，迁右司郎中，是著名的清官。他立朝刚毅，贵戚宦官无不敛手，男女老少皆知其名。死后谥孝肃
第二部分 历代杰出人才 按朝代给您划分下来
一、春秋战国
1、包胥——原名申包胥，为楚国大夫，乃楚君蚡冒之后，别名蚡冒勃苏，又称王孙包胥。楚昭王十年（公元前506年），吴王用伍子胥计破楚入郢。为救楚复国，他赴秦求救，在秦宫殿痛哭七日七夜，滴水不沾，终于感动秦哀公，派战车五百辆救楚，击退吴军，收复郢都。昭王以5000户奖赏申包胥，包胥不受，宁愿隐居山中，并让其子孙后代去掉申字，以包为姓，这就是包姓的始祖。
二、西汉
2、包宗善——(约公元前140年)配胡氏，生子二：长应星、次应斗。汉武帝建元元年举贤良方正入仕，位至山西太原太守。
三、东汉
3、包咸（咸）——字子良，后汉会稽曲阿人，是东汉初期著名的经学家、儒学家。少为诸生，师事博士右师细君，习《鲁诗》、《论语》。王莽末，自长安归乡里，途为赤眉所执，晨夜诵经自若，贼异而遣之。往东海、立精舍教授。光武帝建武初，举孝廉，除郎中，授皇太子《论语》，明帝永平中累迁大鸿胪，以师恩特加赐俸禄。显宗以咸有师傅恩而素清苦，俸禄视诸卿加厚，咸以给诸生之贫者。永平八年（65年）病笃，帝亲临视。年七十一，卒于官。著有《论语章句》、《鲁诗章句》。卒后归葬延陵，其遗冢巍然，与延陵十字碑可并立千古。
4、包福——包咸之子，汉永平中以父荫任卫尉，后授中郎将迁大中大夫改太子少傅，以论语授太子刘肇(后为汉和帝)，福以忠直忤窦宪，谢政东归，卒于家，葬于延陵。
四、西晋
5、包宗远——仕西晋，为郎中。隋炀帝时为国子博士学者，先生见隋室荒乱，退归东海，教授数千人，与门人游于吴兴，遂家焉。卒后葬延陵包墓，墓碣曰：“左中郎将守大中大夫包君墓”。
五、隋朝
6、包恺——学者。《包氏宗谱》（南城谱）序中称包恺为一世祖，但为东汉鸿胪卿咸公之后，包咸的十六世孙，宗远八世孙，说明其为包宗远之后的一个支族。
六、唐朝
7、包融——恺之曾孙，润州延陵（今常州）人，一说浙江湖州人，唐代诗人。玄宗开元间历大理司直，官至集贤院学士。工诗，有才名，与贺知章、张旭、张若虚齐名，号吴中四士。唐开元中，张九龄引为怀州司马，迁集贤学士、大理司直。长子包何官至起居舍人，次子包佶官至御史中丞，俱能诗，世称‘二包’；包佶子包陈官至国子祭酒
8、包何——包恺第四代孙，包融长子，润州延陵人。为天宝六年进士，官至起居舍人。
9、包佶——润州延陵人。为包氏三十二世孙，包恺第四代孙。与兄包何均为天宝六年进士，拜谏议大夫御史中丞，擢邢部侍郎兼三司使，掌天下财赋，历事玄、肃、代、德四朝，封丹阳郡公(故包氏有二郡)。何曾因事贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，佶充任诸道盐铁使。时李希烈阻兵江淮，佶勤王纾难有功，迁刑部侍郎改秘书监，封丹阳郡公。贞观五年，佶以疾卒于京邸，归葬延陵包墓之西。
10、包全——唐天宝六年（747）生，唐贞元元年（785）进士，贞元二十一年（805）任福州长溪知县。
七、五代
11、包恒善——佶之六世孙，五代周为庐州合肥县尉，卒于官。三子留家合肥：伯树德、仲植德、季松德。树德三子：长讳播、次振、幼拯”。
八、宋朝
12、包拯——字希仁，北宋庐州合肥人，天圣五年（1027年）进士。仁宗时任监察御史，主张"练兵选将，务实边备"，以御契。後任天章阁侍制、龙图阁直学士。官至枢密副使。知开封府时，执法严峻，不畏权势。他在朝之时，贵戚官宦都不敢为非作歹，连童稚妇女也知道他是"包青天"。他刚正不阿，为民申冤，惩治权贵，树立了清正廉洁官员的榜样。他的官升至礼部侍郎，嘉佑七年（1062年）逝世，终年63岁，谥孝肃，著有《包孝肃奏议》十卷。明人以他断案的民间传说写成《包公案》一书，流传甚广。
13、包恢——字宏父，建昌军南城（今属江西）扬子人，嘉定中举进士，因所至破豪猾，去奸利，政声赫然，而累迁刑部尚书、签书枢密院事。历任郡县，政声显赫，官至资政殿学士，封为南城县候。
14、包令仪——字肃之，合肥人；进士及第，朝授散大夫，分帅南京上护军，历刑部侍郎。
15、包天麟——宋元经学家，字仁甫，宋度宗咸淳四年(1268)举博学宏词科。入元，避世著述，有《易》、《书》、《诗》、《春秋》四经传义行世。累征，称疾不赴。年八十三而卒。
16、包定——温州永嘉（今属浙江）人，宋代经学家。治《春秋》、《书》、《礼》三经。朱熹讲学白鹿洞书院时，相从讲道。有《中庸解疑》、《孟子答问》、《池州语录》。
17、包贵——宣州宣城（今安徽宣州）人，宋代画家。善画虎，名闻四远，世称老包。是中国历史上长于画虎的宋代画家。
18、包鼎——安徽宣城人，包贵之子。得父之真传，所画猛虎雄踞于岩石之上，向天狂啸，神态逼真，横迈超绝画虎高手著称于世，下笔前先饮斗酒，脱衣据地，卧起行顾，觉已如虎；既而再饮斗酒，兴致勃然，取笔挥洒，若有神助，刹时虎成，栩栩如生，其威凛凛。有《归田录》、《图绘宝鉴》、《图画见闻志》、《德隅斋画品》。
九、明朝
19、包溥——名泽弟，字民进，鄞人，京监察御史。弘治三年（1490年）进士，正德间知泉州。为人丰采峻劲，公门如水，弛张以法，吏胥不敢渔民。讼牍盈箱，酌宽猛，应之晏如，庭无滞讼，严稽奸宄，萑苻屏迹。时和年丰，民胥乐业。入觐道卒，所遗图书、敝衣，人称包廉。
20、包泽——字民望，浙江鄞县（今宁波）人，明代大臣。弘治进士，累拜监察御史，巡按湖广，执法严整，奏罢藩臬不称者，勒王府退还所占民田。自称“阎罗包老”，操行介洁，一时有名御史。有《东川政绩》。
21、包裕：广西桂林人，明代官吏。成化进士，授抚州推官，仁恕公廉，郡无冤狱，时称“小包”。累官至云南按察副使。有《拙庵稿》。
22、包节——名鼎孙，字元达，松江仓城西门外包家桥人。5岁丧父，明嘉靖十一年（1532年）中进士，授东昌推官。嘉靖二十三年，任御史，后出巡云南、湖广御史。后受廖斌诬告，被明世宗发配西宁庄浪卫。包节在庄浪卫，闻母、弟相继去世，悲恸不已，不久病卒。著有《湟中稿》，辑有《苑诗类选》30卷。
23、包孝——名节弟，字元爱，是包节的弟弟，松江仓城西门外包家桥人。于嘉靖十四年（153年）进士及第。以后当上监察御史，以刚直著名，名垂史册。后来他干脆辞去官职，回华亭陪伴老母亲。母亲去世后，他由于极度悲痛，瘦得只剩下一副骨架子，守丧期未满就去世了，其时才46岁。
24、包见捷——（约1558年～1621年），字汝纯，号太瀛，云南建水人，书香门第出身。其父包万化藏书数千卷、博学多才，是临安府庠生和颇有声望的私塾先生。包见捷自幼聪明好学，幼能七言诗。后任右佥都御史巡抚江西，入京为吏部侍郎。天启元年（1621年）在京病逝。
十、清朝
25、包世臣——字慎伯，号倦翁，安徽泾县人，清朝学者。长於经济之学。工词章古文，精於书法，推为书法正宗。嘉庆十三年（1808年）举人。曾任江西新喻县知县，咸丰五年（1855年）逝世，终年80岁。著有《艺舟双楫》、《管情三义》、《浊泉编》、《齐民四术》有《中衢一勺》、《策河回略》等。
26、包立身——诸暨包村人，农家子，有臂力。咸丰末，太平军扰浙，立身自言能符咒杀贼，试之屡胜，依者10余万人。敌讹言立身能飞刀杀人，军中不敢言包。但终因寡不敌众，被太平军炮弹击中而死。
27、包珊——山阴人，文科进士，嘉靖五年丙戍龚用卿榜，用为行人。
28、包贤——会稽人，武科进士，康熙十五年丙辰，任职不祥。
29、包予仪——会稽人，武科进士，康熙十五年丙辰，用为游击。
30、包涛——浙江钱塘（今杭州）人，清代官吏。雍正进士，官至云南路南州知州。有《说书旁见》、《三才备考》。
31、包彬——字文在，号朴庄，又号惕斋，江阴人。乾隆戊午举人，著名诗人，有《朴庄诗稿》。
32、包衍——字三峰，南乡人。善画，千岩万壑，萧然神远。书法家，晚年时，拈唐人写景诗，命题作画，涉笔成趣。
33、包栋——字子梁，号近三，一号子良，又号苕华馆主，山阴（今浙江绍兴）人，刘咏弟子。善画山水、人物、花鸟，无不精妙。画人物，衣褶古雅绝伦，似于必改琦、费丹旭两家外，别树一帜。所作花木，笔意秀雅，苏浙诗笺，多其手绘。道光二十九年（一八四九）尝作人物仕女册，同治五年（一八六六）作大士像。《寒松阁谈艺琐录》、《海上墨林》、《迟鸿轩所见书画录》、《清朝书画家笔录》。
十一、民国
34、包烈——（1902—1980）字笠翁，诸暨包村人。黄浦军校四期生，历任淞沪警备司令部少将参谋长、师长，后任台湾警备司令部少将参谋长、中将等职。
二、姓包的是谁的后代?有什么历史名人吗?
合肥，包拯包肃孝
三、包姓男孩起名方法2020，包姓男孩的好名字有哪些？
包姓的起源，包姓的来源 姓氏：【包】
拼音：Bao
郡望：上党郡
名人：包拯,包世臣,包天笑,包玉刚
文献：平陵包氏宗谱
历史：包姓出于芈姓。古时候包和庖字是可以通用的。而庖就是烹调的意思。远古时候有个著名的部落首领，叫伏羲。伏羲的部落在文化上很先进，古代流传着很多和伏羲有关的传说，如伏羲造字，伏羲创卜卦等。而且伏羲的部落在烹调上也很先进，所以又被称为庖羲，或包羲。而他的后代就有以包为姓的，世代相传。 包姓男孩起名2019，包姓男孩的好名字推荐 1.包幽全，包镜向，包识曲，包柏吉，包星志，包鹏羽
2.包镜光，包劲宇，包冠旭，包泰旭，包建余，包波言
3.包风佑，包风宇，包星年，包冠宏，包信帆，包俊延
4.包幽宏，包镜帆，包肖宇，包星宇，包建任，包泰羽
5.包泰舟，包俊宇，包建全，包冠宇，包波江，包镜名
6.包星伯，包泰吉，包星江，包建君，包韵舟，包冠君
7.包识帆，包镜西，包镜舟，包风羽，包俊材，包建延
8.包信杉，包鹏全，包泰伯，包劲杉，包鹏宇，包冠西
9.包星羽，包韵舟，包泰佑，包冠朋，包镜吉，包星宏
10.包春舟，包炫江，包信宏，包炫均，包冠名，包识亦
11.包千熙，包川琦，包琪涛，包敬丰，包靖松，包圣涛
12.包楠济，包楠松，包川靖，包圣凡，包敬涛，包川楷
13.包鼎海，包楷章，包靖章，包熙海，包圣祥，包敬浩
14.包楠国，包敬乾，包楠强，包熙国，包熙振，包圣海
15.包敬祥，包楠振，包熙乾，包敬若，包圣绍，包熙崇
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17.包熙浦，包晖健，包琪国，包益谦，包哲言，包展隆
18.包轩佑，包书朋，包益辰，包轩余，包益远，包轩远
19.包轩灿，包展志，包哲谦，包修远，包轩材，包益江
20.包哲均，包晋佑，包春佑，包幽辰，包俊宏，包俊羽
21.包波宇，包劲羽，包风辰，包星佑，包波亦，包信旭
22.包建辰，包劲帆，包肖羽，包炫全，包柏辰，包肖辰
23.包信江，包信亦，包镜曲，包波秀，包泰宏，包泰宇
24.包韵宇，包识光，包韵羽，包风旭，包幽朋，包风宏
25.包鹏吉，包波旭，包柏志，包星朋，包信吉，包鹏年
26.包镜旭，包俊帆，包泰光，包建志，包幽吉，包冠羽
27.包敬颜，包楷丰，包靖涛，包楷松，包烟涛，包敬海
28.包楷茂，包楠启，包新振，包敬晨，包圣伟，包新章
29.包圣崇，包楷悟，包新强，包鼎伟，包敬国，包楠康
30.包熙茂，包新浩，包裕伟，包新浦，包靖康，包敬唯 推荐名字解析 1． 【包元嘉】bāo、yuán、jiā
字义：元表示开始、第一、正气；嘉表示幸福、美好、吉祥。
该名字可以趣解为：根本 • 吉祥。
2． 【包昊嘉】bāo、ho、jiā
字义：昊表示天空、广大、昊空；嘉表示吉祥、欢乐、幸福。
该名字可以趣解为：广大 • 幸福。
3． 【包良翰】bāo、liáng、hn
字义：良表示吉祥、和善、和乐；翰表示高飞、白马、翰墨。
该名字可以趣解为：美好 • 白马。
4． 【包思楠】bāo、sī、nán
字义：思表示思齐、思谋、思路；楠表示香木、楠木、楠溪江。
该名字可以趣解为：思纬 • 楠木。
5． 【包明旭】bāo、míng、xù
字义：明表示亮、睿智、清楚；旭表示晨曦、光明、朝阳。
该名字可以趣解为：旭日东升的黎明拂晓。
6． 【包伟祺bāo、wěi、qí
字义：伟表示高大、卓越、壮美；祺表示安祥、幸福、吉祥。
该名字可以趣解为：壮美 • 吉祥。
四、概述一下包公,这个人物形象
包公，是中国历史上最富有传奇色彩的人物，他执法如山、铁面无私，在民间赢得了“包青天”的美誉。在元明清的戏曲小说中，他被描绘成了一个“白天断阳、夜晚断阴”的传奇式人物。他，作为中国历史上的清官代表，已跨越时空，升华为“正义之神”。百姓所了解的包公，一般是戏曲、小说中的包公，是经过民间传说、艺人塑造及文人加工的文化包公。那么历史上真实的包公究竟是什么样的人物？他的生平事迹和从政实践又如何呢？历史包公与文化包公究竟有何联系和区别？
孔繁敏教授将就大家所关心的包公身世之谜和形象之谜，用当代视角来回顾历史，他心目中的包公究竟是什么形象？包公真的像传说中的那样出身坎坷，由长嫂抚养长大的吗？戏剧小说中描写的威风凛凛的“黑脸”包公又与历史上真实的包公形象有多大的出入呢？
北京联合大学孔繁敏教授为您精彩细述《千古包公》之《包公的出身与形象》。
包公是中国历史上最富传奇色彩的人物，传说他是一个农家子弟，出生经历比较坎坷，长的形态比较怪异，在头额上还有一道弯弯的月牙，传说他断案非常神奇，是天上的文曲星下凡，是百姓心中的包青天。那么历史上包公到底是一个什么情况？
历史上，有不少特殊人物的出身往往也很特殊。古代人非常迷信，认为凡是杰出的大人物降生，往往都会伴有许多奇异的现象发生。关于包公出世的传说，民间就流传着好几种版本，那么，哪一个才是最贴近历史，最真实的呢？对于包公的这段离奇身世孔繁敏教授又是怎么认为的呢？
在中国的传统观念来看，一般作为特殊的人物，都伴随着一些奇异的现象发生。比如说宋朝的开国皇帝赵匡胤说他出生的时候就有“赤光绕室，异香经宿不散”。 民族英雄岳飞 ，传说他出生之时就有一个大鹏从他屋顶飞翔而过，后来就把他取名为“鹏举”。这里都有传奇的成份。在包氏家族当中也有一个比较悠久的传说。包拯的母亲在即将临产的时候，他的父亲，包令仪忽然做了一个梦，梦见一只猛虎向他扑来，他惊醒之后非常吃惊，感觉这是一个不祥之兆，恰巧包公出生的时候，他全身漆黑而且不哭不叫，非常怪异。包拯的父母在这种惊疑之中，竟然把包公扔到家门口的池塘里。那么，恰巧当时是夏季，这个池塘长满了荷花，]那么包拯就被荷叶托住没有掉进水里。恰巧这个包家的长嫂到池塘来洗衣服见到了包公，就偷偷的就抱回家中，后来就抚养长大。这样就传着包公是由长嫂抚养长大的。视长嫂如母的这样一种说法。今天在合肥的包氏家族当中还遵守着这样一个习俗，就是敬重嫂子，比敬重姐姐还讲究，说句怠慢姐姐的话没有多大关系，但是绝不能怠慢嫂子。因为视长嫂如母啊。这个故事传说的比较悠久，在包氏家族当中影响比较深远。
除了民间流传的“长嫂如母”的故事之外，在京剧中也有一出非常精彩的《赤桑镇》。这个故事讲述的是：包公巡按赤桑镇的时候，一位白发苍苍的老大娘，状告包拯侄儿包勉，打死她儿子，摔死她孙子，非礼她儿媳妇，致死人命三条！此等重罪，罪不可赦。可是，包勉是包拯的侄儿，更是包拯长嫂的亲生骨肉，包拯幼时丧母，是吃嫂嫂的奶长大的，而小包勉却因奶水不够吃粥长大。这与天地同在、与日月同辉的养育之恩是包拯一辈子都报答不完的。可是现在却要斩了嫂嫂唯一的骨肉，包拯又怎么能狠下心来呢？最终，包拯铁面无私、不循私情，秉公执法，斩了包勉。结案后，包拯把妻子李夫人叫到跟前，说：“嫂嫂就包勉这一点骨血，我们要好好孝敬她老人家啊！长嫂如母，你要记住啊！”从此，“长嫂如母”的这个说法，就连同这个动人的故事一起流传了下来。
既然“长嫂如母”的传统这么悠久，在包氏后裔中的影响又这么深远，那么，出生既遭遗弃的包公真的是经历坎坷，由嫂娘一手抚养长大的吗？孔繁敏教授对“长嫂如母”这段家喻户晓的传说又有怎样的独特见解呢？
事实上包公并不是由长嫂抚养长大的，在宋代的史书当中没有包公有兄长的记载。在后来的包氏宗谱当中曾经记载过包拯他有两个哥哥，但是都在早年去世了，实际上包公还是一个独生子，没有哥哥就不可能有长嫂。在《宋史·包拯传》当中记载了包拯的儿媳崔氏的情况，其中讲到“有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。崔守死，不更嫁”。
包拯的儿媳崔氏，在19岁的时候出嫁给包公的大儿子包繶，出嫁两年，包繶英年早逝，遗有一子包文辅，包文辅也在五岁时夭折，崔氏一直是守节不嫁，史书称她“尽志于孝养”， 即用心照顾包公夫妇。
包公的大儿子包繶娶了年方十九的淮阳崔氏女为妻。崔氏的母亲吕氏是三度任宰相的吕蒙正之女，崔氏即为吕蒙正的外孙女，家族显赫。不幸的是崔氏结婚后的第二年包繶就病故，遗有一子包文辅，也在五岁时不幸夭折了。此时包拯己五十五岁，老年丧子，心情之悲痛，可以想见。崔氏年少丧夫，心情同样是很悲痛的。包拯夫妇见崔氏年少，不忍其一辈子守寡，也担心她心情不稳定，主动派人“询其意”，表示愿将她“还宗”，回到娘家便可另结良缘，希望她今后能够生活美满。崔氏得知后，却“蓬垢涕泣出堂下，”面对包拯发誓说：“生为包妇，死为包鬼，誓无它也。”崔氏终生没再改嫁，她守节尽孝的行为也因此受到了朝廷的表彰。
包公一直到59岁身边都没有一个子女，但是这一年，有一个包公的媵妾离开了包府，这个媵妾在古时候就是指陪嫁过来的女子，属于侍女，类似于今天的保姆，身份比较低。那么媵妾走的时候已经怀有身孕，后来生了个男孩，也就是包公的小儿子包绶，崔氏得知以后，便把这个孩子接到自己家里，精心地抚养，墓志铭记载说“慈养之如己子” 像自己的儿子一样，又说到“绶事节妇如母”。 就是对他的长嫂崔氏像母亲一样对待。那么到宋仁宗嘉佑七年也就是1062年，包公64岁去世了，遗有一个五岁的包绶来继承香火，包拯一生居官清廉，没有给家里留下多少遗产，崔氏也是清贫度日，一直把包绶抚养成人。应该这就是长嫂如母故事的原形。只是包公是指着包绶。长嫂是指崔氏了。崔氏后来受到朝廷的表彰，因为她的事迹当时就很有影响。朝廷写了封增她为永嘉郡君的一个制书。这个制书是由苏轼大文豪苏轼起草的。同时还封表门楣，就是为家乡建了一个节妇台，还给她写了传记。这个在宋史中还有《崔节妇传》。说明影响是比较大的。
因为在古代“公”是对人的尊称。比喻说姓王的就称他王公，姓张的尊称他为张公。包拯在当时就尊称他为包公。包公的儿子包绶，那么在当时也有不少人称他为包公。那么久而久之这个包公儿子包绶这个长嫂如母的故事接到，或者是说张冠李戴到包拯的身上了。那么这个长嫂如母的故事也随着包公，就是包拯的威名传扬下去了。
既然，“长嫂如母”的故事并不是发生在包拯的身上，而是古人一相情愿、移花接木了他小儿子包绶的一段成长经历，那么，包公的真实身世又是怎样的呢？他的确像民间传说中的那样出身凄苦、经历坎坷吗？
据《宋史》包拯传记载，包公他名拯，字希仁，他是生于宋真宗咸宁二年也就是公元999年，出生就是在庐州合肥，就是今天合肥这个地方。这个地方在三国时期，是一个孙吴和曹魏征战的一个拉锯的一个战争的一个地方。包公在中年的时候曾经回忆自己的经历，他说“生于草茅，蚤从宦学” 。所谓“草茅”，就是说他出生于一般的普通家庭。地位并不显赫。所谓“早从宦学”就是说他在比较早年的时期，跟着父亲在外地游学，读了不少书。
父亲包令仪曾经做过福建惠安县的知县。后来是以尚书虞部员外郎退休还乡，是一个品位不高的这么一个闲散官。包公后来地位提高以后，按照宋朝的制度，他可以封赠祖先，所以后来包公的祖父、父亲都封赠为挺高的官。从包家的地位来说，包公的孙子包永年墓志铭中讲到说“包氏世有显闻，实自孝肃公始” 。孝肃就是包拯的氏号了。意思是说包氏家族地位的提升是从包拯开始的。以前地位是比较低的。
其实要说到包公的祖先，再往前追溯还可以追到春秋时代楚国的申包胥。可能大家知道申包胥是中国历史上非常有名的一个爱国志士，在春秋晚期，春秋诸国相互征伐，当时吴王阖闾在伍子胥和孙吴的帮助下就进攻楚国。当时在交战当中，吴国是占优势，后来就攻占了楚国的都城郢都，就是今天湖北的江陵。这时候因为楚国的都城都被吴国占领了，面临着亡国。那么楚国的大夫申包胥请求秦国出兵帮助楚国来复国，击败吴国。当时的秦哀公并不准备出兵，但是申包胥苦苦哀求，据汉书记载，他站在秦廷，日夜哭求“七日七夜不绝其声” 。他这种爱国的情操，爱国的精神，终于感动了秦国的君臣。后来秦国出兵帮助楚国击败了吴国，申包胥因为成为兴复楚国的功臣。按照当时的姓氏制度，他的后世子孙就取其“包”字为姓，申包胥就成为包氏家族一世祖。就是包家的一世祖先了。这个情况在一部大书，就是宋朝郑樵所著的通志当中也有记载，他其中提到说，“包氏出自申氏，楚大夫申包胥之后，以字为氏”。其后还特别著名“宋朝包拯为疏密副使，庐州人”， 可见包姓“出自申氏”。这是确实的，另外根据《包氏宗谱》记载，说包拯是申包胥三十五世孙。这个是算是一种说法。
那么，包公的形象又是怎样的呢？民间传说中，包公脸面黑如锅底，额头还有一道弯弯的月牙，在戏曲舞台上，包公的打扮也基本定型为黑脸长须，身穿蟒袍，头戴乌纱，那么，历史上到底有没有遗留下有关包公的真实画像呢？包公的画像，有这样几个不同的版本。包氏宗谱、包公祠、还有故宫就是紫禁城故宫南熏殿，还有梁启超他自己所藏的一些古书画册当中都藏有不同类型的包公画像。各类版本当中展现的包公画像还是有所不同，这几个不同的版本，哪一个更可靠呢？
历史上遗留下来的包公传世画像不多，主要有：
包氏宗谱 包公像
包公祠 包公像
梁启超 《饮冰室合集》 包公像
故宫南熏殿 包公像
几幅画像面貌各不相同，那么，哪一幅才是最接近历史包公的真实画像呢？
合肥包公祠是在包公去世第四年修建的，离包公在世时间很近。据当时修包公祠的《祠记》当中记载说“立公之像” ，就是当时在这个包公祠当中，立有包公的像。那么是不是这个像一直流传至今呢？现在还不敢说，因为包公祠，历尽也是千年了，多次的重修，很难说现在包公祠中的画像保留了当时的原样。
那么包氏宗谱，就是包家自己家族修的这个书也有包公的画像。不同的版本也有所不同。这个宗谱也是多次的修订。修订一次就有一些变化。所以现在我们也不能说就保留了包拯的原貌。
梁启超所藏的包公的画像不知来历，他那个画像跟其他的也有不同点。所以我们也很难说他这个是否是真实的面貌。
我感到，比较有权威的可信度比较大的包公画像是故宫南熏殿所藏的包公像。因为这是国家所藏的包公像，明清的故宫它的很多档案材料是从元代接收来的，元大都就是在北京，它当时国家的一些重要的资料是在灭宋的时候从宋接手过来的。这个历史上都有确切的记载。因为中国非常重视修史这样一个传统。有一句话叫 “国可灭，史不可灭” 。所以这些史书资料在更替朝代的时候有一些就传到下一代了。那么在宋代朝廷也为包公画过像，这里面有一个非常确切的材料就是包公孙子《包永年墓志铭》其中提到，“元丰天子，念孝肃忠烈，当追荣无穷，诏登绘像，春秋从享” 。说这个宋神宗他追念包拯忠心烈胆，所以命朝廷画包公像放到祖庙当中，在春秋时期，加以祭祀。这说明当时在宋朝廷当中是为包公画了像。后来这个画像是不是就由国家一直保存，历尽元明清各朝代呢？我们也不敢说，因为也没有确凿的依据。但是我们只能说故宫所藏的包公像应该有一定的依据，应该是比较权威的。
那么，从这个像来看，包公的形像比较端庄、清俊，仪表堂堂，下垂大耳，显得非常和善可亲，跟传说是不同的。现在包公祠当中也保存着一幅世人所画的包公像，这个像大体上是按照1：1的比例来画的。画的包公像个子不是很高，大约是1.6米左右。左肩略低于右肩，嘴唇宽厚，皮肤比较白净。看上去很像出生于中原地带，喝合肥水长大的一个合肥人。在清代知庐州的张详云见过包公像以后，也感慨说：“公肖像满天下，向时所见，皆棱角峭厉，使人汗骇僵走，不敢仰视，今奉命守庐，拜公于香花墩上，岳岳怀方，和蔼溢于眉睫，无外间妄塑非常状，甚矣人之好怪也！” 可见包公的相貌跟常人是一样的，并不像传说的那么怪异了。
从我们现在所能看到的《梅兰芳缀玉轩藏明代脸谱》和清初昆、弋脸谱来看，在明代戏曲中，包公的脸谱上并没有出现月牙图案，只是画了两道深深的白眉毛。而经过清初戏曲舞台上的不断演变，包公额头上的图案曾一度变为一副太极图。等到了清末，官场腐败、民不聊生，处在水深火热中的人们迫切的希望官府里有像包拯这样的清官好官来为民请命，希望包青天再世，于是便改画脸谱上的太极图为月牙图案。这个月牙图案犹如悬在夜空中的一轮明月，给人们带来了光明，带来了希望。此外，民间还长期流传着包公是天上星宿下凡，可以“日断阳夜断阴”，因此在一些包公戏曲中出现“日月阴阳脸”的脸谱。
有关包公的传说似乎与时间成正比，时间越长，传说越多，偏离历史真相也越远。千百年来民间传说和戏曲话本为什么要把他描绘成一个面目黧黑、相貌丑陋的“包黑子”呢？威风凛凛的“黑脸”和“月牙”的形象千百年来为什么能如此的深入人心呢？
包公形象的变化，主要反映了人们的一种想象力和创造力。那么你像，京剧包公戏有20多种包公形象，都是人们想象创造的，反映人们的想象力是丰富的，人们想象的这个包公形象既贴近百姓，又能为民做主，是一种威风凛凛的“黑脸”的形象。
虽然包公的形象有多种多样，但总体上最主流的基本的形象，反映他是刚强睿智、为民请命，铁面无私、执法如山 。他这个基本形象是按照平民，还有一些艺人和文人的想象塑造的，是反映了人们的一种愿望。或者说他是在官僚群中树立的一个形象，一面旗帜。这种黑脸包公他象征着居官清正廉洁、铁面无私的精神。反映人们追求公理、坚持公正的愿望，具有很强的艺术的魅力和教育的意义。如同关羽红脸象征忠臣、曹操白脸象征奸臣、包公黑脸象征清官、象征着公理和正义， 这是人民的创造。当然从深层次来说，除了有人民的想象力、创造力一面以外，还受儒家的影响。因为他脱离不了时代的烙印。儒家思想认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍姓，曾益其所不能。” 担当大任的人物他的经历必然是坎坷的，必然是神奇的，要经过一番坎坷才能成为一个担当大任的人物。这是儒家思想。那么包公的出生和他的形象，实际上就是儒家“天降大任于此人”的一个具体反映，所以他也是有儒家思想的烙印。
我们可以看出，作为中国历史上的清官代表，包公的艺术形象历经元、明、清三代已基本形成，其后又被浓墨重彩的涂上了“法官”、“侦探”、“忠臣”和“青天”的几道大手笔，历史的真实与演绎的文化以不断变换的“脸谱”吸引着广大观众。不同的时代、不同的作者对包公形象的描绘也各有侧重，它反映了当时儒家思想统治下的政治特点，也充满了平民、艺人及文人当时的生活情趣和想象成分。
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