-
让品牌有温度、有情感
专注品牌策划15年
- 中文名 ：慈济慈善事业基金会
- 外文名 ：Compassion Relief Tzu Chi Foundation
- 台湾成立时间 ：1966年4月14日（农历3月24日）
- 大陆成立时间 ：2008年1月14日
- 创始人 ：释证严
- 类型 ：慈善团体
证严上人多大了
发布时间：2023-04-18 19:12:19
稿源：
创意岭 阅读：
118
大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于证严上人多大了的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
开始之前先推荐一个非常厉害的Ai人工智能工具，一键生成原创文章、方案、文案、工作计划、工作报告、论文、代码、作文、做题和对话答疑等等
只需要输入关键词，就能返回你想要的内容，越精准，写出的就越详细，有微信小程序端、在线网页版、PC客户端
创意岭作为行业内优秀的企业，服务客户遍布全球各地，如需了解SEO相关业务请拨打电话175-8598-2043，或添加微信：1454722008
本文目录:
一、台湾最著名的佛教寺庙 或最大的佛教寺庙
台湾的四大丛林
台湾的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯兰教以及基督教、天主教等，都有广泛的信徒。
据说，信众最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天后妈祖，这对于身居海岛、世代与海相接的台湾人来说，当然是很好理解的。信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒，近年来似乎有增多的趋势，无论是城市还是乡村，在金碧辉煌的佛寺和妈祖庙之间，不时也能看到高悬十字的尖顶教堂。而台湾的佛教，不仅信众少于道教，历史也不及道教悠久。当然，实际上很多人既信仰道教，同时也信仰佛教。随着台湾经济的发展，特别是众多高僧的弘法，几十年来台湾的佛教有了长足的发展，最有代表性的是“四大丛林”，即：证严上人的慈济功德会；星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉老和尚的中台禅寺。
这四大丛林，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额的资产，还兴办了学校、医院，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。
四大丛林，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。法鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。当然，每大丛林在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。就其承继祖庭与弘法方式而言，四大丛林既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，也就是推动佛教面向人间，服务社会。
一
证严上人是一位瘦弱而坚强的女性，也是四大丛林中唯一一位比丘尼佛教领袖。她出生于台中一个富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺庙，为父母消灾祈福。25岁自行剃度出家，后皈依印顺长老为师，秉持师命“为佛教、为众生”，于1966年在花莲县创办“慈济功德会”。从最初竹筒里省下的五毛钱到今天募集的上百亿善款，从最初只有30多个信徒到现在的400万会员，从最初花莲起步到如今在全球60多个国家设立分支机构，证严上人和慈济人创造了不可思议的人间奇迹。他们奉行“慈悲为怀、济世救人”的宗旨，哪里有灾难，哪里就有慈济人的身影。慈济的慈善志业，涉及到赈灾、环保、骨髓捐赠、干细胞移植等多个方面，他们的足迹遍及世界各地，如非洲、阿富汗、科索沃，当然也包括中国大陆，特别是在2003年SARS（非典）、2008年汶川地震期间。在台湾，我们随时随处都可以看到慈济义工在为各种善事忙碌，他们中有老板、富商、官员、明星、妇女、学生，不同国籍、种族、宗教信仰的人，纷纷投身于慈济事业中。据说，台湾每5个人中就有一个人或多或少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业和活动。因此，慈济以其非凡的慈善业绩，于2003年以“台湾佛教慈善基金会”的名义正式成为联合国非政府组织，证严上人也被誉为“东方特蕾莎”，多次获得诺贝尔和平奖提名，有人则干脆称之为“人间观世音菩萨”。
二
法鼓山的圣严法师，已于2009年2月圆寂。马英九等台湾政要亲往吊唁，马英九作为法师的弟子，还亲手安放了师父的舍利函下葬。大陆国台办主任王毅、宗教局局长叶小文和佛教协会会长一诚长老均发去唁电，足见圣严法师在台湾佛教界的地位。圣严法师是江苏南通人，14岁在家乡狼山广教寺出家，后从军到了台湾，曾任国民党军情人员。1960年退役后再入佛门，并到日本求学获得博士学位。圣严法师学成后，回到台湾师承农禅寺东初老人，1977年老人圆寂后接掌佛门事务，1989年在台北县金山乡购地创建法鼓山。圣严法师是台湾少有的“博士”僧、学问僧，对佛学有极为精深的研究，是一位大学者、作家、教育家。他一生用中、日、英三种文字写下了百余种著作，如《正信的佛教》、《戒律学纲要》、《禅修指引》、《放下的幸福》、《智慧人生书》、《美好的晚年》等都是台湾长盛不衰的畅销书。圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校，又担任台湾多所大学的硕士、博士研究生导师。他发起“心灵环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。因而，他被誉为“全体台湾人的精神支柱”。
三
以上两大丛林，可惜在台期间我无缘拜访其大本营，而佛光山与中台禅寺则有幸结缘，更有切身的感受。
先说说中台禅寺。中台禅寺位于台中南投县埔里镇，与日月潭邻近，仅20分钟的车程。也许因为这一关系，中台禅寺成了来台必去的旅游景点。也许与日月潭没有多大关系，完全是其自身的特色和魅力所在，吸引了广大游客。
我们从台中市出发，大约一小时的车程，便来到了中台禅寺。远远地望去，禅寺如一座巍峨的高山，建筑极为雄伟壮丽，为台湾著名设计师李祖原居士，也就是台北101大厦的设计者设计。他设计之前遍访世界各大寺庙和教堂，以吸取所长和激发灵感。惟觉老和尚亲自主持，历时10年，耗资40亿台币，于2001年9月1日禅寺正式落成开光启用。中台禅寺建成后却褒贬不一，赞扬者认为其突破了一般寺庙的格局，是一种大胆的创新；反对者则以为不中不西，不伦不类。但不管怎样，其建筑规模之宏大，气势之弘阔，用料之考究，设备之先进，都令人叹为观止，无怪乎人们要冠以“五星级”寺庙的雅号。
这里没有一般寺庙的山门，我们在寺前下车，顺一坡道拾级而上，颇似西藏布达拉宫。进门后受到寺方接待，副住持见尊法师在会客室与我们交谈、品茗，安排一比丘尼陪同参观。在一层大殿，我们看到高大无比的四大天王，感觉比古埃及神庙的神像还要壮观。二层是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛，据说是由印度的红花岗岩雕琢而成。从二层我们直接乘电梯到达16层，由上而下参观。无论是佛殿还是禅堂，都清雅敞亮，美轮美奂，没有普通寺庙那种香烟缭绕、嘈杂拥塞的感觉。整个寺庙不设香案，不点香火，佛像前敬献的是鲜花睡莲，完全符合当下提倡的低碳环保理念，我以为这样的礼佛方式实在值得推广。
参观禅寺一个多小时，接着再去参观禅寺的博物馆。当时正逢浙江省博物馆有关阿育王塔（即雷峰塔）的专题文物展在此借展，这是难得一见的。我们先参观了这个专题展，再看禅寺常设展。中台禅寺自身收藏的文物，大都与佛事相关，按照材质的不同（如铜、铁、木、石、纸、帛等）分类展示，颇多珍品。博物馆的馆长是一位比丘尼，有博士学位，亲自为我们讲解。就其设施和展示手段而言，即使与普通公共博物馆相比也毫不逊色，堪称一流。
参观结束后，回想见尊法师在接待我们时提到惟觉老和尚提出的佛教“五化”，即科学化、艺术化、生活化、教育化、学术化，在这里得到了充分的体现。佛教如何与现代生活相结合，到了中台禅寺一定能得到某些真谛。这的确是一座与时俱进的丛林（自注：“与时俱进”是陪同的比丘尼一路讲得最多的一句话），佛教现代化在这里可以说达到了极致，留下了时代的印迹，即此一端其功亦伟矣。
惟觉老和尚是四川营山人，多年来一直坚定地维护祖国统一，推动两岸宗教文化交流。早年提出“三通”论：“两岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通。”前些年岛内“台独”分子搞所谓“公投”，惟觉老和尚坚决反对这种分裂国家的行径，呼吁“绝对不领公投票”。近年来，选送了多位中台禅寺的年轻法师到四川大学和中国社会科学院攻读博士学位。今年他不顾80多岁的高龄，还专程来大陆参观了上海世博会。
四
最后说说佛光山。佛光山位于高雄县与屏东县的界河高屏溪北岸，原本是一座荒山，星云大师于1967年购得此地，率领众徒披荆斩棘，苦心经营几十年，现已成为绿树成荫、殿宇相接、气象万千的佛教圣地。
星云大师是佛光山的开山宗主，在台湾宗教界享有崇高地位。不仅如此，他把佛教事业发展到全世界，是一位极有国际声望的高僧大德。但通过几次接触和交谈，感到大师其实是一位平易近人的长者、谈吐幽默的智者。
与星云大师结缘，要感谢我院音乐研究所所长田青先生。他早年通过赵朴老拜会了星云大师，后来又在大师创办的佛光大学任教，因而与大师十分熟悉。我们第一次与星云大师见面是在台中别院（佛光山在台湾各大城市都设有这样的分支机构），大师一连讲了几个机智幽默、寓意深刻的笑话，令人捧腹。随后不久，我和田青应邀参加在台北别院举办的星云大师“一笔字书法展”开幕式，与大师交谈，得知大师与家父同年（1927年生人），更有了亲近之感。大约半年后，我与田青竭力推动，星云大师“一笔字书法展”于今年5月在北京中国美术馆展出，大师亲临现场讲话，并到我们中国艺术研究院作了演讲，受到热烈欢迎。在京期间，我陪同大师，对大师有了更多的了解。
星云大师是江苏江都人，12岁在南京栖霞山出家，后入栖霞律学院修学佛法。1949年春组织僧侣救护队来台湾，早年主要在宜兰弘道，历尽艰辛。创建佛光山后，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建200余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。创办9所美术馆、26所图书馆、12所书局、50余所中华学校、16所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及澳洲南天等大学，实现了自己“佛光普照五大洲”的宏愿，开创了前无古人的佛教大业。
大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。据大师告诉我，他青年时代从事过文学创作，写过小说、剧本，主编过杂志，因此大师的著作，无论是宣扬佛法还是劝导善行的书籍，都明白晓畅，引人入胜。这是我拜读了大师相赠的几部著作之后的一点感受。
星云大师早在58岁的时候，就极为明智地退出了佛光山住持事务。但是，在大师制定的一套科学而严密的制度下，佛光山的事业依然蓬勃发展。在佛光山，佛光缘美术馆总馆长如常法师陪同我们参观了禅堂、寮房、书店、大佛城、大雄宝殿、大悲殿、大智殿、美术馆、宗史馆……无处不感受到大师的精神和魅力。最后，参观了正在建设中的佛陀纪念馆，这是一片规模宏大的建筑群，繁忙的建筑工地，预示着佛光山更加美好的前景。
（作者王能宪为北京大学文学博士，现任中国艺术研究院副院长，研究员）
二、讲座特别出名的佛学大师叫什么名字都是哪里人
赞成楼上所说的，讲座特别出名，未必就是大师，因为那只代表他口才好，但修持的程度未必就很好，尤其是大量的讲座还会影响修行。所以推荐以下几位，你去看看：
1、慧律法师，台湾云林人。
2、海涛法师，台湾台北人。
3、净空老法师，安徽庐江人。
4、明海大和尚，湖北潜江人。24岁以北大哲学系高材生身份出家，现任柏林禅寺住持，虚云老和尚的徒孙，我比较敬仰也亲聆的一位高僧。
三、什么是佛系人生？
佛系人生就是从“小我”，走向“大我”的过程！无始以来，我们多生多世积累的习气，也随着时间环境的变迁而逐步显现出来。而“贪”是一切烦恼习气的根本，贪也就是自私！在佛法中叫“我执”，有了我执，一切的起心动念，都是以自我为中心，站在“我”的角度去看待一切的是非名利，金钱地位，从而产生了法执，形成了分别对立，纵横交织，构成了我的空间高度。
人类之所以有矛盾、有战争，就是因为我们都以自己的利益为出发点去看待外部的人事环境，把自己的名闻利养最大化，无休无止的索取贪求……所以，造成了人与人、国与国之间的相互伤害，相互侵夺。
那么如何打开“小我”的这个格局？如何能够放下我执？如何能够站在别人的角度去看问题？如何能够站在公平、公正的角度去处理问题呢？道理说出来，每个人都懂。但是，我们无量劫自私自利、贪得无厌的习气根深蒂固，积重难返，在佛法里叫“见浊”！在不明理的情况下，要想主动的、自觉的收敛自己，真的很难！要想打开“小我”的格局，就要找到打开格局的钥匙，找到问题的症结所在。这个症结就是不明白宇宙人生的真相，不知道自己和别人和万法之间是什么关系？
对于过去无始，未来无终，万象更迭的宇宙，我们就像井底之蛙，管中窥豹。以我们人类现在的能力，还不能完全揭开它神秘的面纱。佛陀早在2500年前，就智慧的观照到“万法共一个本体”！尽虚空遍法界，就像一棵大树，所有树叶、树枝、树干、树皮、树根儿都是一颗大树；都是由一颗种子变现出来的。只是在树叶的状态，你不知道树枝；在树枝的状态，你不知道树干；在树干的位置，你不知道树根；每个部位都以自我为中心，都是本位主义，这叫自位不知他位！而站在全局的角度，我们就知道，所有的树叶、树枝、树干、树根，其本性都是一个东西。
佛陀在楞严经里打了这么一个比喻。比如一个频伽瓶（印度的一种瓶子），有两个孔，用两个盖子塞住两孔，这样就把本来是一个虚空分割成瓶内、瓶外，而我们就固执的认为瓶中的虚空是“我”，而瓶外的虚空是别人。从此有了“我”与别人与世界虚空的对立。这样就形成了世界、众生、空间、万法。这是我们人类的悲哀。我执、法执就是两个盖子，有了这两个“盖子”以后，我们从此就见不到瓶外的世界和自己是一个本体了。
当我们明白了这个道理以后，就知道从哪下手了。破我执的过程，就像一个挖井的过程，每挖出一尺的土石，就会出现一尺的空间。修行就是把你的“我执”、“法执”、“所知”、慢慢的放下，看看别人是怎么想的，听听世界的声音；你会发现，很多问题你都看错了、想错了、做错了。别人不一定是你想象的那个样子，因为你不是别人。世界也不是你眼见的那种真实。我们之所以不能像佛一样胸怀宽广，包容万法，慈悲一切，就是我们的心灵格局空间还不够大。
当你放下了“小我”，你才知道，世界有多大，你的心就有多大；你才知道尽虚空遍法界就是你！当然，破我执的过程，是一个历事练心的过程；是一个循序渐进的过程；就是一个时时观照、检点自我的一个过程。当烦恼起来的时候，不怕念起，只怕觉迟。要关照万法平等，都是一个本体；这个时候你会本能的体恤别人，自觉的换位思考，顾及到别人的感受，停止伤害，普爱一切！
佛系人生，随缘不随便，随缘处事的方式，无论好坏的结果都安然接受。但自己一定会努力去做。亦如耕耘农田，尽力做所有自己做的事情，播种，拔荒草，浇灌，勤奋努力，收获多与少，欣然接受，哪怕颗粒无收也不抱怨，但不影响下一次的努力与奋斗精神。这是佛教教育学中的：因上努力，果上随缘！
真正的佛系人生是淡泊而奋进，默默无闻却无私奉献！
台湾证严上人，1966年农历3月24日正式成立“佛教克难慈济功德会”。以克己、克勤、克俭、克难的精神创立慈济，开始济助贫困，拔苦予乐的工作。
证严上人号召弟子每天节约五毛钱修建免费医院，至今全球修建众多免费医院，几千万义工跟随做出奉献，无数人受惠！
慈济志业，由慈善而医疗、教育、人文；从偏远的花莲开展至全球五大洲，已有四十七个国家设有分支会或联络处，迄今援助超过七十一个国家地区，慈济人以感恩心，付出无所求，为每一位受难者真诚关怀与肤慰。
无论是东南亚海啸、中国雅安、汶川地震不只捐钱，还派出最大的人力到现场
汶川特大地震发生后，慈济志工在50个小时内抵达四川救灾一线，并累计向灾区捐款5亿多元人民币，捐建学校、卫生院、受灾群众居住小区等。
他们的贡献仍是不可抹灭的...相信这在很多灾民的心中都留下了很深刻的印象
2005年夏天，《岩松看台湾》
白岩松：我眼中的证严上人
最触动我的，是上人与慈济志工之间的约定：帮助别人时，要对别人说“谢谢”，因为你感受到了自己的价值，体会到了幸福，要感恩，对不对！
世界上任何一个角落的灾难，都天然地与慈济有关，他们要伸出手去；在这天下午，一个捐献者的造血干细胞从这里出发，转机香港，晚上，一台骨髓移植手术将在北京开始，一个生命急切地等待救助。这样的生命接力，在台湾和内地之间，已进行了九百多次……
这才是佛系人生！
学诚法师为导师的仁爱慈善基金会在全国免费奉粥活动，每天全国各地义工凌晨三点起床熬粥，在冬天的清晨送出一份温暖，夏天的黎明奉献一份爱心！一份粥包含无需回报的大爱！
有一种温暖叫做龙泉之声倾听热线，聆听每一个众生心灵的声音。参与志愿者超过了7500人次，热线长期坚持八年倾听、陪伴来电者，帮助了很多人。这也是佛教服务 社会 的重要体现。热线将继续为践行佛法、服务 社会 、奉献 社会 做出更大的努力。
倾听热线一直秉持学诚大和尚“倾听、陪伴、鼓励”的接线原则。这个平台旨在传递正能量，愿所有人远离烦恼，获得快乐和安详。
这才是佛系人生
文全长老拿出一生积蓄创办雨花斋，免费素食餐厅，全国各大城市都有，雨花斋全免费素食餐厅，凝聚了多少人的心血，从店面，餐具，饮食蔬菜，前期准备与后续清洁，全由义工无私提供物资，钱财，服务，只为了延续佛陀教育的慈悲之心，传递光明！
俗话说：天下没有免费的午餐，雨花斋说：这里有。在杀戮、交易、贪嗔无处不在的现实 社会 ，雨花斋向世人证明，先辈告诉我们那句至理名言：人之初，性本善。
忽然想起以前看过一句话“天堂里的人互相感恩”这句话，当时是没有感觉的，但在雨花斋，忽然悟到：这里，就是一个爱与感恩的世界，其实，雨花斋，就是人间的天堂！
这才是佛系人生！
佛教还有很多，很多，很多这样的事迹，慈善，每当写出这些，都会热泪盈眶，热血沸腾，感动也改变我曾经对人生无所谓的态度。
佛教中与世无争，也是不被了解而产生误会。看到很多人讽刺、挖苦甚至辱骂佛教出家师父，但看不到被骂的师父为自己辩解，是因为怜悯与止恶的慈悲心。
比如：某人因误会打骂我们，我们肯定不服，不受委屈，于是争执还击，对方更愤怒，来来回回，如往沸腾的油锅添材加水，小事变大，越演越恶！
佛教中与世无争，不是情绪的宣泄，也不是出于嗔心的反击，而是止恶，自己怜悯慈悲不让对方继续造恶。
那些在网络标榜佛系的人，抱着无所谓，随便，怎样都可以的态度，试问自己，当别人误解辱骂自己，也能真正做到不辩解，无所谓，随便，怎样都可以的态度吗？
佛系这个网络热词近日甚嚣尘上，然而这里的佛系同佛学并无联系，它是现代年青人应对压力和对选择产生疲劳的一种被动性接受的行为。它表现为:不挣不抢不论成败，一切随缘怎么都行的生活态度。表现的不是一种真正的洒脱，而是一种放弃一种随波逐流的逃避。
佛系人生，是做一个内心充满光明和被光明包围的人，乐观、积极、包容，善待、充满力量，对生活充满希望，能够把握生命，创造人生未来，能够找到生活的信念，能够找到自己和这个世界融合的信心、忍耐和力量。
真正的佛系人生是对生活，时光，生命，包括对每个人都抱有积极向上，宽容，阳光，努力奋进，向往美好未来生活的态度！
佛系人生是：世事随他纷扰，活好自己内心的平静和恬淡。并不是悲观的代名词，而是和气，勇敢，善良，柔软，积极，创造，美好和光明的象征。
真正的佛系人生是传播光明，温暖这个世界，和平与爱护对待每一个渴望幸福快乐的生命！而并非网传各种佛系无所谓对人生逃避的状态。
祝福每一位的您吉祥如意！
说说我自己的体会和理解。
现代 社会 竞争激烈，生活节奏太快，各种信息爆炸令人目不暇接，整天脑子里、心里乱燥燥的，人心浮躁，没有人沉下心来做一件事。
有的人因为压力大受不了，而退出，过起了佛系人生。
有的人因为攀比重，心灵煎熬，过起了佛系人生。
有的人受到了打击，过起了佛系人生。
有的人各方面都好好的，主动过起了佛系人生。
现在年轻人采取这样态度的也很多，不仅限于老年人。佛系人生往贬义了说，就是随波逐流，就是得过且过，过了一天算一天，当一天和尚撞一天钟，不思上进，不求进取，追求无为。往中性了说，是看破了、看开了、放下了。往褒义了说，是一种从容淡定的生活态度，是一种心灵宁静的优雅状态。
有的人今天吃什么，会盘算好久，想来想去，最后找一种自己最喜欢的，吃一顿饭就是如此，干别的事情更是这样。而佛系人生的态度是无所谓，有什么吃什么，碰着什么吃什么。
有的人会为自己定目标，我在两年内必须挣到多少多少钱，升到什么什么职位，佛系人生是都可以，赚多少算多少，赚多多花，赚少少花，不赚不花。
每个人都有权利选择自己的人生，都有权利选择自己的人生态度，佛系人生有消极的一面，也有好的一面。现代年轻人抑郁的、受不了的太多太多了，佛系人生可以缓解压力大、抑郁的问题，有一定的进步意义。
佛系，这是2017年年尾最热的词语，三天两头都会登上热搜，甚至，各大网站，各大官微都开始在文中插入佛系二字，瞬间贴合了当下人的思维，那么究竟，佛系是什么意思呢？这个梗怎么来的？ 佛系，即代表着一种不以物喜不以己悲，以「一切随缘」为指导精神的生活的总称。刚开始在青年群体中流行。人如其名，他们将佛系二字作为自己的生活指南，过着佛系人生。
说句不好听的，所谓的佛系就是“懒惰”。假借佛的名号光明正大地为自己的迷茫找出路，不作为，不思进取，没有目标，得过且过。当今浮躁的 社会 ，物欲横流，灵魂跟不上欲望，当欲望得不到物质的满足，只能从外部世界寻找精神上的归宿，而佛家的“随缘”，“放下”就成了他们唯一的寄托。自认为看破了红尘，其实已经陷进了最大的执著，最大的执著就是“不执著”，终究难逃烦恼轮回之苦。
“随缘”不是随波逐流，而是让光明之心不随物而转。“放下”不是让你放下外物，而是放下对一切的执著。
明《三世因果》《了凡四训》。看得开！放得下？幸福美满！
我说，此来决定与佛结个法缘。佛说，你顶礼膜拜，去除杂念，只管诵经。我说，每天得跪多长时间？佛说，阿弥陀佛，我佛慈悲！失主可以随时下山还俗。祝你快乐！祝你发财！
佛系的含义其实是一种：怎么都行，不太走心，看淡的一种生活方式。
为什么会出现这种生活态度，这个词语用我自己的理解来说是因为是都市人生活的压力很大需要自我消遣，自我放松的一种生活态度。似乎很管用。
每次做完一件事说我要过一种佛系的生活，其实。就像和尚做完一些事之后会念一句阿弥陀佛一样。
我认为这是偷换概念：人们把佛祖无欲无求的概念，换到自己身上。用佛系来代替：有也可以，没有也可以，不争不抢、不求输赢，一种淡然，追求无我的生活方式。
其实我是不赞成这种生活方式的。
本身年轻就应该奋斗，而不应该是一种无为的态度，也许这仅仅是一种自我消遣，调侃生活压力大，但是我真的不希望我们当代人以这种方式来生活。
学会放下，不是放弃，学会随缘，放下攀缘，学会少欲知足，放下贪而无厌，学会顺其自然，放下患得患失……因为，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，是佛系人生。学佛，是人生最高的享受。南无阿弥陀佛！
佛是人生修行的必然。又不是必然，佛是无形，但更有形。佛无处不在，佛处处在。
四、慈济慈善事业基金会详细资料大全
慈济慈善事业基金会1966年由证严上人创立于东台湾的花莲一隅，最初由三十位家庭主妇每天省下五角钱，投入竹筒里，与五位弟子，每人每天增产一双婴儿鞋，以克己、克勤、克俭、克难的精神创立慈济，开始济助贫困，拔苦予乐的工作。
2008年1月14日经国务院准许成立“慈济慈善事业基金会”，由“台湾佛教慈济慈善事业基金会”投入人民币一亿元整为初始资金，成为全国第一家非营利组织所成立的全国性基金会，并接受国家宗教事务局业管，并于2010年8月20日于苏州静思书院举行挂牌典礼。
基本介绍
简介
1966年证严上人创立于东台湾的花莲一隅，最初由三十位家庭主妇每天省下五角钱，投入竹筒里，与五位弟子，每人每天增产一双婴儿鞋，以克己、克勤、克俭、克难的精神创立慈济，开始济助贫困，拔苦予乐的工作。慈济的志业，由慈善而医疗、教育、人文；从偏远的花莲开展至全球五大洲，已有四十七个国家设有分支会或联络处，迄今援助超过七十一个国家地区，慈济人以感恩心，付出无所求，为每一位受难者真诚关怀与肤慰。 慈济慈善事业基金会获国务院批准通过于大陆成立基金会，成为大陆第一家、也是唯一的一家由非营利组织所成立的全国性基金会，并于2010年8月20日于苏州静思书院举行挂牌典礼。 慈悲的足迹虽已遍洒全球，但天下仍灾难频传，上人殷切叮咛「来不及、来不及了！」，呼吁大家加快脚步，汇聚善与爱的力量，人人力行克己复礼，回归简朴生活。因此，在慈济迈向第四十一年之始，上人提出「回归竹筒岁月」的叮咛，呼吁人间菩萨大招生，加快净化人心的脚步，起救苦救难之行，予乐拔苦；力邀天下善士，同耕一方福田；勤植万蕊心莲，同造爱的社会。祈愿为达到人心净化、社会祥和、天下无灾无难共同努力。 慈济人共同秉持着内修「诚、正、信、实」；外行「慈、悲、喜、舍」的理念。以「人伤我痛，人苦我悲」的人文情怀，超越种族、国家、语言、肤色、宗教信仰的界限，以出世的精神从事入世的志业，不仅使「大爱」成为一种普世价值，更将中华文化底蕴中的人文精神发挥到极致。 慈济人所推动的包括慈善、医疗、教育、人文四项，统称为「四大志业」；另投入骨髓捐赠、环境保护、小区志工、海外赈灾，此八项同时推动，称之为「一步八法印」。四大八法
慈善志业
「在最黑暗的角落，点一盏灯；在最凄寒的路上，生一堆火。」慈善志业从弱势家庭济助到心灵关怀，包含长期扶困、急难救助、居家关怀及海外慈善。慈济重视的不只是救济、援助的成效，更在乎启发人性善的良能 - 「教富济贫」，是富者因施而乐，学习付出爱心济助贫困，找到生命的意义；「济贫教富」，启发贫困者富有爱的心怀，走出生命的幽谷，让越来越多的人愿意尽一己之力，且能在付出中自我成长。 教富济贫、济贫教富 台湾的慈善经验，因着大爱牵引出全球四十七个国家、三百四十五个联络点，在全球六十九国留下爱的足迹，战乱的阿富汗、科索沃、卢安达；民生困顿的外蒙、北韩；遭逢地震重创的土耳其、伊朗、萨尔瓦多；饱受风灾、水灾肆虐的印度尼西亚、菲律宾、多米尼加，以及南亚海啸的受灾区域，甚至是遭遇飓风的美国，及水患侵袭的玻利维亚，慈济志工皆不分宗教、种族，大爱始终如一。秉持着「教富济贫、济贫教富」的感恩心，悲智双运。 就像南非的慈济志工，为当地妇女开设五百多所职训班，教她们一技之长，这些黑人妇女后来奉献出大爱，长途跋涉、深入小区照顾爱滋病患。美国遭逢卡崔娜飓风摧残时，慈济人尽一己绵薄之力，募款救灾。印度尼西亚红溪河，在一场大水之后，慈济以「清扫、消毒、发放、义诊、建大爱村五管齐下，让上万灾民接受义诊，并建设全新的大爱村小区、义诊中心、慈济学校及伊斯兰教堂。慈济感恩、尊重、爱付出，也鼓励村民互助互爱，现在大爱村的居民们开始作环保、加入了志工行列；而印尼回教习经院除自力更生外，亦在慈济长期援助-——每月五十吨白米，和志工的爱心互动下投入志工服务。习经院教长甚至将证严上人的法相高挂在教室里，以表尊敬和感恩，这也象征著真正的无私大爱是没有距离、超越一切世间藩篱。 走在最前，做到最后 中国大陆自1991年华中、华东发生世纪洪灾，慈济基金会秉持「直接、重点、尊重、务实、及时」的原则，在中央及地方各级领导的支持下开展慈善工作，慈济人自筹旅费，不计辛劳，年年以一份如同对亲人的疼惜与关爱进行着慈善志业，从未间断，已帮助超过二千万人次。 在江苏、安徽、甘肃、贵州、福建、广东等二十七省市自治区，分别进行各种慈善工作，对洪灾、雪灾及震灾地区的民众发放民生物资，援建新村、敬老院、福利院、希望中国小，提供清寒奖助学金，援建水窖，移民迁村、冬令发放粮衣被等。 2008年5月12日汶川强震，5月14日慈济志工紧急赶赴灾区；5月15日，全球慈济人同步展开「慈济川缅肤苦难，大爱善行聚福缘」募款、募心活动，启动人人的爱心善行，汇聚善的共振、爱的福缘。慈济由设立赈灾服务点，展开热食供应、义诊服务及心理的关怀等服务工作，并鼓励受灾的乡亲一起投入志工，以服务走出悲恸。看到乡亲由忧愁至展开笑容，彼此鼓舞照顾，令人深感欣慰与安心。慈济动员医护团队投入义诊、往诊服务乡亲，守护乡亲的生命及健康。 慈济在川震的重建脚步，将以四年三阶段的执行方案，以「走在最前，做到最后」的精神协助灾民重建家园。在永久性住房及校园重建规划的同时，协助灾区先行搭设能够使用三年以上的简易教室、简易寺庙，提供一个可以遮风、躲雨、驱寒、避热之处，让灾民得以暂时先安身及学生的学习环境有个缓冲地，并藉以鼓励灾民走出阴霾，并恢复生机。紧接着慈济将投入「希望工程」，目前已开工或进行规划中的总计十三所学校。医疗志业
证严上人一念悲悯，于慈善工作中发现，大多数人因病而贫，因此初始设义诊所为贫困者义诊，进而创立医院。在累积十余年救贫经验中，深知「疾病是痛苦的根源，贫穷的由来」，救济工作只能治标，「防贫止病」才是根本之道。于是，怀抱悲心，再度挑起重担，发愿为缺乏医疗设施的台湾东部民众筹建医院，以病人为中心，推向「人本医疗、尊重生命」的愿景，提升东部医疗水平。 以人为本 以病为师 1979年，上人发起兴建医院的大愿，筹建历程百转千折，备尝艰辛，终于在「福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界」的号召下，不论是小摊贩或是企业家，汇聚涓滴爱心力量，共成建院善举。 1986年8月，佛教慈济医院矗立于花莲，开启「守护生命守护爱」的慈济医疗志业新里程。目前于台湾另设立花莲玉里、台东关山、嘉义大林、台北新店及台中潭子等综合医院，同步推动「 医疗志工」制度，配合医护团队，做到全程、全人、全家、全队之「四全」照顾，达到「身、心、灵」统合疗护目标。此外，由点而线而面，「慈济医疗普遍化」透过义诊下乡，从城市到乡村，在山之巅、水之涯，开展全台医疗网路。 慈济的医疗理念是以病人为中心、以小区为导向。医护人员的天职是以专业的知识、技能，把现代医学的进步与好处，送到社会各个角落给需要的人。「病人不能来， 我们就要走过去！」慈济延伸医疗网路，照顾医疗贫瘠地区的民众，包括贫户、街友、原住民、独居长者等。而遍布各地的志工有如观世音菩萨的千手千眼，主动发现需要帮助的病患，协助他们就医或提报进行居家往诊。 TIMA医疗服务网 守护贫苦患者 慈济以生命平等的理念，不收医疗保证金，让贫者免费就医，并且成立「国际慈济人医会」（Tzu Chi International Medical Association；简称:TIMA），目前在全球十一个国家，设有五十八个据点、超过七千名医护专业志工，形成一个有组织、有系统的全球医疗服务网。 四川震灾中有许多前往义诊的慈济志工，他们都是来自慈济医院的医护人员及国际人医会成员；人医会志工，平日以关怀居住地贫苦患者为主，执行包括外科手术在内的全科性义诊服务，若国际间发生灾难，也配合慈济赈灾行动，启动医疗救援工作。截至2008年12月底，已在全球三十九个国家义诊，服务超过一百五十万人次，为偏远及医疗资源缺乏者义诊，也为海外贫病民众进行大型跨国义诊。 1999年春，慈济与厦门市医学会举办两岸医学交流及联合义诊以来，陆续在福建福鼎、安徽铜陵、河南固始，及湖南桑植和永顺、安徽郎溪与宣州、贵州花溪等地举办义诊施药。另外在内蒙的土默特左旗、苏尼特右旗和河南平舆县、贵州罗甸县、福建的福鼎市等地发放医药箱。 2000年6月，慈济援建上海东方肝胆医院病房大楼，2004年9月再度筹款援建福建福鼎市医院医疗大楼。同时，慈济与残疾人协会针对白内障患者给予复明手术，期望慈济的医疗之爱，让病苦者获得更好的服务。慈济并在宁夏、湖南、河南、浙江、安徽、江苏、贵州、云南、广东等地兴建爱幼中心，加强对妇幼同胞的照护。教育志业
慈济继踏出了慈善和医疗的脚步之后，基于培育医护人才，和解决台湾东部少女的就业问题，于是在1989年成立慈济护专，迈向教育志业的第一步，至2000年7月，完成了幼稚园、国小、中学、大学、研究所之全程、全面、全人的「完全化教育」，并于海内外设立幼稚园、国小、中学，开展社会教育推 广，落实活到老，学到老的精神。 教之以礼 育之以德 慈济教育是以「慈悲喜舍」为校训，以「尊重生命、肯定人性」为宗旨；以「品德教育、生活教育、全人教育」为目标，不仅重视专业教育，更重视启发人的「良能」。所以在学校里，不只教授学业，还要五育并进，更要强化孩子的生活教育、品德教育，尤其在静思语教学的推广下，让孩子学习付出、学会感恩。例如在慈济大学附属实验国小，优秀的学生才能打扫厕所，以相对于将劳动服务视为处罚的想法，坚持「尊重生命，肯定人性」理念，并培养学生待人热情与礼貌的态度。 而慈济大学为了培育优秀的医护人才，更在证严上人的推动下，开启了「无语良师」遗体捐赠的先河，让医学院学生借由大体捐赠者的大舍情怀，让自己的专业训练更加扎实，期许未来能回馈到每一位病人身上。这项创举也带动了台湾医学教育在解剖学上，及医疗人文精神上的提升。 为了让慈济的教育理念更加落实，因此在全球推动社会人文教育，希望慈济人文不仅在学校开枝散叶，更要在每一个有爱的地方开花结果，开设人文推广课程，设立儿童精进班、青少年成长班等。而在大专院校更组织了慈济大专青年联谊会及在各级学校成立了慈济教师联谊会，数万名教师利用课余时间切磋教育的真义，更难得的是，有一群大爱妈妈深入台湾七百多所国小，利用晨间自习时间，以「静思语」的真情大爱陪伴孩子成长。 教育常随着慈善救助工作为受灾或缺乏资源的贫苦民众建构希望。1999年9月21日凌晨，台湾发生强烈地震，瞬间的天摇地动，建筑崩坏倾颓，慈济志工摸黑前往灾区救灾，并提供灾民各种援助；然而学校已成为危楼，孩子的教育是当时急需解决的问题。人文志业
慈济人文志业，是守护道德的盘石，融合中华文化，肩负「为心灵净化作活水、为祥和社会作砥柱、为闻声救苦作耳目、为癫狂慌乱作正念」的使命，为时代作见证，为人类写历史，创造爱与善的循环。出版杂志、书籍、广播、电视、网际网路，以阐扬人性真善美为依归，担负「报真导正」之责任，彰显人与人之间关怀互助的大爱情操，藉著有形的志业来净化无形的心灵空间，进而提升社会的祥和美好。 慈济于1966 年展开慈善志业的同时，人文就已深蕴其间，而后医疗、教育等志业亦与人文息息相关。 何谓人文？「人」就是人品典范，「文」就是文史流芳。慈济推动各项志业都以人为本，期待人人依循伦理，敬天爱地，培养内在品德，而仪表言行都能守分合宜，让人欢喜。譬如证严上人的《静思语》是上人身心实践而体会的智慧法语，也是他思想理念的结晶，《静思语》已经翻译超过十一种语言版本，由于内容与生活贴近，言浅意深，丰富且实用，普遍受到读者喜爱，发行以超过三百四十五万本，是现代人立身处世的智慧宝典。 慈济脚步持续迈前，人文也更具深度化，静思文物、广播、电视、网际网路，皆以阐扬人性真善美为依归，担负「报真导正」的责任，将慈济清流散播到各角落，进而提升社会的祥和美好。 有声无声出版品「静思人文」所出版的各种音乐CD、DVD，以及英、日、德文、简繁体字的慈济书籍，在全球各分支会联络处都设有流通处，还有洋溢著书香与茶香的静思书轩，提供忙碌的现代人心灵休憩的场所。 平面媒体 由慈济人文志业中心发行的定期刊物，包括慈济月刊、英文季刊、日文月刊，以及1998 年8 月1 日创刊的经典杂志，深受海内外读者喜爱。为减少纸张使用，慈济月刊及经典杂志都已完成电子数位化。 广电媒体 「慈济世界」广播自1985 年11 月16 日开播以来，由于节目制作严谨，一直拥有广大的听众。目前收听范围已涵盖台澎金马、大陆、北美等地，每天在十六家电台十九个频道平均播出十个小时。 1998 年元旦「慈济大爱电视台」开播，以阐扬人性光明面，呈现社会正面良善角度为诉求，据媒体多年以来调查显示，大爱台对社会正向的影响力高居所有电子媒体的第一位。 已在全球各地演出逾百场的《亲恩浩连天》音乐手语剧，2005 年8 月20日首度在大陆苏州开明大戏院公演，短短两天即吸引八千多位民众前往观赏，并于2007 年在南京人民大会堂再次演出。整出戏以孝道为主轴，诠释母亲怀胎之苦、父母冀子成材的殷切和失落，与子欲养而亲不待的懊悔，阐述「行善行孝不能等」的道理，深获好评。 1996 年慈济于北京大学举办跨世纪中华音乐文化交流，此后，又与南京、苏州、集美大学等校进行两岸青年交流；并于安徽、江苏、福建、河北、江西、贵州等省份援建四十余所中国小。此外，2007 年5 月，与苏州市合办「新教育两岸书香交流研习」，透过赠书与素质教育研习方式，传递彼此的爱与关怀。 在各种交流互动中，两岸师生真诚互动，青年学子相偕前往敬老院、福利院，为老人服务、奉茶。从付出中，他们明白孝敬父母、尊敬师长是做人的本分，而帮助别人，更是生命最踏实的意义。
骨髓捐赠
海内外慈济人回响证严上人的号召，为全球的血液疾病患者，争取生存的权利，于1993年成立「慈济基金会骨髓捐赠资料中心」，2002年改制为「慈济骨髓干细胞中心」，以脐带血、周边血干细胞移植，希望为人类医疗带来新的展望。在慈济志工全力倡导及热烈参与下，许多善心民众加入骨髓捐赠验血行列。每一对案例都是由慈济志工一路劝髓、捐髓、陪髓、抽髓、取髓，程程髓缘显示台湾的爱心密度之高，这些具备大爱胸怀的捐赠者所奉献的，是清净无染的大爱，证严上人说，这就是「清水之爱」。 1997年4月18日，安徽省刘姓少年因罹患白血病，经由慈济骨髓资料库配对找到捐髓者，此后两岸髓缘不断。本着「尊重生命」，以及「救人一命，无损己身」的理念，慈济骨髓资料库截至2008年底已逾三十一万笔资料，已完成一千八百零一例移植配对，移植成功率更超过百分之八十，受髓者遍布全球二十七个国家及地区，其中大陆地区就达七百四十八例。慈济骨髓志业推动为大陆血液疾病患者积极开启生命另一扇窗。环境保护
自1990年证严上人在一场「幸福人生讲座」中呼吁「以鼓掌的双手做环保」开始，慈济人对环保工作的坚持与推动，可谓不遗余力。为倡导垃圾减量、提倡资源回收，环保志工不分年龄、阶层，不畏脏乱，低头弯腰，为地球环境而无私付出。其中不乏身障、年迈者，如高雄仁武资源资源回收筒的环保志工邱淑惠克服眼盲的不便，照料家人之余，仍投入环保工作，为地球尽一分心力；宜兰礁溪的张林蕉老阿嬷，从九十岁开始做环保回收，直至一百零四岁往生，共带领出数百位环保志工继续她的遗志与愿力。 目前慈济在全台各乡镇小区的回收定点超过四千五百个，有六万多人领有环保志工证，参与做环保的志工超过二十万人。2002年起，慈济志工将环保回收基金转作护持大爱电视台，让「垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清流绕全球」。小区志工
慈济志工在小区敦亲睦邻，实践儒家「里仁为美」的理想，使小区为人人安居、具有仁风之所，建立起各小区间互相联谊救援的网路，给予周遭孤苦无依的人细心的照顾，在急难来临时透过相互帮助，启发人人心中的善念，让社会处处充满温暖。 1996年贺伯风灾过后，证严上人有感于人与人间的冷漠疏离，提出「社区志工」（小区志工）的呼吁。以小区为主，重新整编委员组，带动小区民众关怀土地、联系左邻右舍的感情。共同投入扫街、认养公园、整治溪流、资源回收、关怀老人、照料贫困、医院志工的工作。并举办各种乡土文化活动，与妇女成长班、亲子成长班等，以凝聚小区民众的力量，遏止犯罪发生。同时，成立「小区关怀救难系统」，平时即掌握小区资源。国际赈灾
自1991年援助孟加拉国国国水患，揭开国际赈灾的序幕，迄今援助七十个国家及地区。依循“直接、重点、尊重、务实、感恩、及时”等原则，对于受灾国家，除了提供粮食、衣被、榖种、药品的紧急援助外，还援建房屋、协助开发水源、提供义诊；关怀项目尽管有别，“尊重生命”的理念却是始终如一。寰宇慈济
慈济慈善事业基金会遍及亚洲、美洲、欧洲、非洲、大洋洲慈善项目
冬令发放、甘肃扶贫、贵州扶贫、大爱敬老、大爱助学理事会
成员
理事长 ：证严上人 副理事长 ：王端正 秘书长 ：林碧玉 慈济基金会第二届理事名单 ：鲍蜀生、周道志、释悟见、陈玉簪、施素琴、洪宝玉、谢美如、钟易铮慈济基金会第二届监事名单 ：许瑜娟、佟玲、黄华德、高明善、王昱璇 慈济基金会第一届理事名单 ：鲍蜀生、周道志、释悟见、陈玉簪、施素琴、洪宝玉、谢美如、钟易铮 慈济基金会第一届监事名单 ：许瑜娟、王健、黄华德、高明善、王昱璇
理事会日期
2013年03月13日 第二届第3次理事会议 2013年12月21日 第二届第2次理事会议 2013年03月20日 第二届第1次理事会议 2012年12月28日 第一届第7次理事会议 2012年08月27日 第一届第6次理事会议 2012年03月03日 第一届第5次理事会议 2011年11月13日 第一届第4次理事会议 2011年03月18日 第一届第3次理事会议 2011年12月24日 第一届第2次理事会议 2010年08月20日 第一届第1次理事会议
以上就是关于证严上人多大了相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。
推荐阅读：
赣公网安备 50019002502384号
