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四分律藏（四分律藏全文阅读）

发布时间：2023-04-17 20:10:41 稿源：创意岭阅读： 72

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本文目录:

1、佛教为什么不能饮酒
2、慧谦法师简介
3、找一篇佛教因为喝酒受到果报的因果故事
4、我已看破红尘，看透人生，请问我想出家为尼可以去哪里?

四分律藏（四分律藏全文阅读）

一、佛教为什么不能饮酒

佛教不是不饮酒，如果是治病的药酒可以喝的。平时不饮酒是因为酒会迷乱心性。佛经中记载，有一位很有修为的居士因为喝醉酒后看到了一只鸡，把鸡杀了吃了，当鸡的主人来问他看没看到鸡时，他撒谎说没看到，然后见到主人很漂亮，将她强奸了。所以佛开示说，此人因酒，破偷窃，杀生，妄语，邪淫四大罪，所以佛教不提倡喝酒。

二、慧谦法师简介

释慧谦法师，原籍：河北秦皇岛市，字：道瓒，汉族， 1962年11月9日出生；北京大学哲学系研究生；现任终南山至相寺书记（执事），终南山大秦寺住持。

慧谦法师宿具善根因缘，一出生只能吃清淡素食，不能吃肉食、鸡蛋、牛奶等味重食物，被人称为怪物，险些被父亲丢弃，后来母亲生起怜悯心，不忍弃舍，以玉米稀粥和面糊养大成人。

法师在小学时代就显示出与众不同之处，沉默寡言，记忆力和好奇心较强，喜欢一个人躲在柴草堆里读书，或独处一处静坐，写出的作文其思想大大出乎老师的意料之外，被校长称为怪才。

法师接触到佛法后，如获至宝，对佛教生起强烈信念，收集大量佛教经典用功钻研学习，并到普陀山、九华山、峨眉山、五台山、鸡足山及各大丛林拜访高僧、善知识进行参学，1994年6月，慧谦法师在山西五台山大显通寺参学时，正式皈依到上昌下明（长老）座下，成为一名佛门弟子。

法师在佛学院的学习或长期参学过程中，发现佛教界严重缺乏德才兼备，年富力强，能够讲授佛法教理的佛教教职人员，法师认为，要想让“正法久住，续佛慧命，将佛教发扬光大”必须大力培养佛教教职人员。20年来，法师潜心攻读、钻研、学习禅宗、唯识宗（法相宗）、密宗、净土宗各大宗派的佛教教理，拜访高僧大德，向善知识虚心请教，以解导行，解行并进，曾被邀请到河北、山西、黑龙江、福建、贵州、云南等地为当地群众讲法，为日后培养佛教教职人员，济世利生奠定了坚实的佛学理论基础，积累了丰富的讲学经验。

2011年秋季，法师认为出家因缘成熟，应该现比丘僧相了，2012年4月释迦摩尼佛圣诞日，遂在净土宗祖庭庐山东林寺，于中国佛协主席上传下印长老门下剃度，次年在禅宗祖庭少林寺圆具足戒。

慧谦法师博览群书，刻苦好学，出家前先后从事过记者、编辑、讲师、法律仲裁、知识产权管理等多种工作，曾拥有自己的企业，自己曾发明了十多项技术专利，1999年5月被《人民日报社》《中国人才杂志社》收录到中国专家人才库内，2001年12月被英国伦敦应用技术研究院聘为特约研究员；法师还对哲学、法学、宗教学、心理学、周易学、养生学等学科知识颇有研究，法师认为，对佛法的参悟和学习，即需要世间法的智慧，也需要出世间法的悟性和智慧

，而反之，如果运用好佛法（出世间法）的智慧，完全可以指导世间法，避免过失或少犯错误，法师说，佛法不离世间法，世间法不离佛法，他出家前事业上的成功，很大程度上是受益于佛法理论的指导，而最主要的是释迦牟尼指导了我们出离六道，了脱生死的方法，对释迦牟尼佛的大恩大德，我们无量劫也报答不尽，法师发愿，生生世世永发菩提心，利乐有情！将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩！

法师非常重视对经、律、论的闻思，在繁忙事务之余，挤出一切时间广阅三藏，尤其是《楞严经》《华严经》《法华经》《圆觉经》《大宝积经》《涅槃经》《大般若经》《六祖坛经》《净土五经》《四分律藏》《四分律比丘戒本述义》《入行论》《中论》等，更是反复研读。法师对禅宗、唯识宗（法相宗）、密宗、净土宗、戒律第都有深刻独到的研究与体会，能够举一反三、触类旁通、圆融诸法教义。法师常对居士们说，佛教各宗派都是释迦牟尼佛的弟子，各宗派之间不应该相互攻击、排斥；释迦牟尼佛创立的八万四千法门，法法都是教我们了生脱死，离苦得乐的妙法，佛祖是根据众生的不同因缘、根基因人施教的，禅宗、密宗、净土宗各宗派之间要以包容、和谐、团结的态度进行交流，才能将佛教事业发扬光大。

关于净土法门，法师说：“净土法门，‘信、愿、行’是关键，只要我们不怀疑、不犹豫、不自卑，诚恳发愿往生西方极乐世界，发菩提心、行菩萨道，以清净心持佛名号，临命终时，一定可以感应道交，感应佛菩萨现前接引，带业往生；一定能在一刹那间莲花化生，永脱六道轮回之苦；这个千真万确，绝对不要有丝毫的怀疑！”

三、找一篇佛教因为喝酒受到果报的因果故事

请参考

"远离酒类会得到智慧和脑子清明，这是非常直线式的果报；今世可直接得到，也将延续到下世；不饮酒的父母，所生子女比较乖巧，这是令下一代好的善增上缘。有人说，很多纵横商海的人，日曰烟酒不离身，你看他们事业多么成功，多么有智慧。这叫聪明，不是智慧；比如经营钓鱼用具赚大钱，智者是不会从事的。

师兄又问，他哥哥的仁宝哲，在平常接受弟子供养的餐膳中会饮洋酒；但他哥哥已受不饮酒戒，这样供养酒给上师饮用算犯戒吗？不论那位上师是在家出家，最少也应该受持五戒；自己饮酒也不应该，何况接受弟子酒供？供酒人已是受戒人又怎会不犯？供酒给非人护法为方便权宜，大成就者示现饮酒也非常法，慎之！ "～常观世音师父

"问：为什么有人迷惑心重？

上人：这人前生种喝酒的因，今生就迷惑心很重，什么事情他也不明白。你教他，他也不懂；说一遍，他也不明白，说两遍，他也不记得。"～宣化法师

四、我已看破红尘，看透人生，请问我想出家为尼可以去哪里?

女性出家要找佛学院或尼庵。出家的条件及方法（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）（佛制可通融） 7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。（佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。） 8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制] （二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制）以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助

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