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杭州关键词

发布时间：2023-04-14 18:12:15 稿源：创意岭阅读： 183

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本文目录:

1、杭州女子失踪案：丈夫杀妻分尸，为何“影帝级反侦查”让人后怕？
2、西湖七月半
3、杭州市政府会议纪要哪里能看到？
4、“最具幸福感城市”的评选标准是什么？你觉得你所在的城市幸福感高吗？

杭州关键词

一、杭州女子失踪案：丈夫杀妻分尸，为何“影帝级反侦查”让人后怕？

杭州女子失踪案，随着警方“第二次通报”，“夫杀妻”的逻辑已得到证实。警察梳理“侦查细节”的主要功能是“定义逻辑”，而不是“让细节公开”。毕竟，就本案而言，公众舆论的猜测“可能不太接近”，但对糟糕程序的确认正是如此。当然，通过警方官方的通知，也让更多的人知道，“证据链”破案并不容易。

根据最新的警方声明，本案主要关键词:有预谋、故意、杀人、肢解尸体，使本案完全到了“极端残忍”的地步。我们应该知道，无论是大众的“创造性解决”，还是媒体的“报道解决”，都总是围绕着人性的邪恶。从始至终，他们都不愿相信“夫杀妻”的逻辑，不愿相信“分尸弃尸”的悲剧。

因此，在李来惠失踪的初期，她的丈夫具备了演戏的自然条件。只是，回顾整个案件，我不得不说，除了极端的反侦查能力，“赖惠莉”丈夫的心理素质真的非常强。然而，不管他的演技有多好，他都只是最佳演员的素材。当他回到邪恶的世界时，他最终将受到“正义的审判”。

在某种程度上，李来辉的丈夫并不知道他杀害和拆解妻子的行为会吸引如此多的关注。结果，他对自己认为“完美的计划”尤其不要脸。至于“为利”是没有想到的，她走过了半辈子，竟然死在了手中的枕头上，还“死得没有全身”。

警方在声明中表示，“丈夫杀妻”是由“家庭生活矛盾”驱动的，但没有详细说明是哪种家庭矛盾。然而，在流行的多媒体中，“房地产纠纷说”、“炒房亏说”基本上为“矛盾定调”。说白了，就是家族在财务控制上的分歧。

然而，即使有矛盾，夫妻之间的感情也不轻，所以在他们11岁的女儿面前，难道你没有一丝放弃的念头吗?说实话，即使我们可以逃避“正义的审判”，又怎么能逃避“良心的审判”呢?而这些都是在进一步调查中必须要面对的问题。因为，为了抓住这个“邪恶的演员”，人们想知道更多关于他预谋杀害妻子时的心照片。

对于“前来谋利”的丈夫，当他预谋杀害妻子时，首先应该考虑的是如何“摧毁尸体”，而对于随后的“自导自演”，他应该属于“现场戏”。因为，由于舆论的干预，剧本已经没有用了，所有的剧本标准，都需要“即兴发挥”。更让人害怕的是他完美的即兴表演。毕竟，在开始的时候，什么都不能泄露。

然而，没有所谓的蒸发。所以，随着警方的全面调查，他的表现以及良心的愧疚，终究还是暴露了缺陷。当然，在这个过程中，舆论的高压猜测对他也是一种折磨。总之，谎言需要谎言来修复，一层一层的坍塌，将会被粉碎的遍体鳞伤。

当然，在这个过程中，非专业的舆论干预也会产生一定的负面影响。特别是对于“社区居民”和“当事人亲属”来说，不仅会扰乱正常的生活秩序，还会引发不必要的恐慌。毕竟，在投机性的“创造性案件解决”中，惊悚片的逻辑总是会得到很多“追随”，即使它经不起逻辑的研究。

此外，面对“夫妻分尸”的残酷现实，除了当事人11岁的女儿以外，作为夫妻的亲属，应该是无法面对的。因为，当悲剧无法挽回的时候，悲剧本身只能成为悲叹的背景色彩。毕竟，对全国人民目睹的家庭悲剧作出更大贡献的，将是对道德世界的贡献。

作为“来惠莉”的亲戚，我一定觉得“来惠莉”生活艰辛，不善于评判人。作为杀害妻子的亲属，除了感叹家庭的悲剧外，更觉得“自己的人”太糟糕了。很难想象她11岁的女儿长大后将如何面对两党的亲戚。但是，最好的归宿，必须远离仇恨。

因为，无论她是喜欢失去母亲，还是憎恨父亲的罪孽，这最终都会成为她的一种抵消力量。所以，很多人说，一个11岁的孩子会做什么?现在还处于早期阶段。毕竟，现在她不知道她父母之间发生了什么。她只知道“我父亲杀了我母亲。”

此外，虽然案件基本是定性的，但是，通过警方详细解决案件的操作过程，“杀妻尸”的丈夫，还是相当让警方烦心的。不过，目前还不清楚警方在审判期间是否会被激怒。然而，从专业的角度来看，反检测能力确实可以称为“顶流”。

对于这样的人做这样的事，从警察的角度来看，只是觉得更麻烦，但是，回到世俗的范畴，总是让人感到一种看不见的恐惧。毕竟，这是一对夫妻，而且他们还一起有孩子。在这种情况下，正是因为生活的冲突，即将造成死亡，这总是让人觉得婚姻很糟糕。

在这方面，本案的解决，除了“司法救济”之外，将引发人们对婚姻世界更多层面的反思。当然，回到具体的问题上，或者说是婚姻观。因为，对大多数人来说，婚姻作为避风港，是想要进去避风的，而绝不想要怎样加固这个港湾，一起乘风破浪。

二、西湖七月半

[编辑本段]简介

题名: 西湖七月半

作者: 张岱

历史时期: 明代

国家: 中国

主题关键词: 游记

文献出处: 中国古代游记选

[编辑本段]原文

西湖七月半[1]

[明] 张岱

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人[2]。看七月半之人，以五类看之[3]：其一，楼船箫鼓[4]，峨冠盛筵[5]，灯火优傒[6]，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之[7]。其一，亦船亦楼，名娃闺秀[8]，携及童娈[9]，笑啼杂之，环坐露台[10]，左右盼望[11]，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱[12]，弱管轻丝[13]，竹肉相发[14]，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车[15]，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五[16]，跻入人丛[17]，昭庆、断桥[18]，嚣呼嘈杂[19]，装假醉，唱无腔曲[20]，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌[21]，净几暖炉，茶铛旋煮[22]，素瓷静递[23]，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下[24]，或逃嚣里湖[25]，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者[26]，看之。

杭人游湖[27]，巳出酉归[28]，避月如仇。是夕好名[29]，逐队争出，多犒门军酒钱[30]。轿夫擎燎[31]，列俟岸上[32]。一入舟，速舟子急放断桥[33]，赶入胜会。以故二鼓以前[34]，人声鼓吹[35]，如沸如撼[36]，如魇如呓[37]，如聋如哑[38]。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙[39]，舟触舟，肩摩肩[40]，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去[41]。轿夫叫船上人，怖以关门[42]，灯笼火把如列星[43]，一一族拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸[44]，断桥石磴始凉[45]，席其上[46]，呼客纵饮[47]。此时月如镜新磨[48]，山复整妆，湖复颒面[49]，向之浅斟低唱者出[50]，匿影树下者亦出。吾辈往通声气[51]，拉与同坐。韵友来[52]，名妓至，杯箸安[53]，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中[54]，香气拍人[55]，清梦甚惬[56]。

[编辑本段]注释

[1]西湖：即今杭州西湖。七月半：农历七月十五，又称中元节。

[2]“止可看”句：谓只可看那些来看七月半景致的人。止：同“只”。

[3]以五类看之：把看七月半的人分作五类来看。

[4]楼船：指考究的有楼的大船。箫鼓：指吹打音乐。

[5]峨冠：头戴高冠，指士大夫。盛筵：摆着丰盛的酒筵。

[6]优傒(xī)：优伶和仆役。

[7]看之：谓要看这一类人。下四类叙述末尾的“看之”同。

[8]娃：美女。闺秀：有才德的女子。

[9]童娈(luán)：容貌美好的家僮。

[10]露台：船上露天的平台。

[11]盼望：都是看的意思。

[12]浅斟：慢慢地喝酒。低唱：轻声地吟哦。

[13]弱管轻丝：谓轻柔的管弦音乐。

[14]竹肉：指管乐和歌喉。

[15]“不舟”二句：不坐船，不乘车；不穿长衫，不戴头巾，指放荡随便。“帻(zé)”，头巾。

[16]呼群三五：呼唤朋友，三五成群。

[17]跻(jī)：通“挤”。

[18]昭庆：寺名。断桥：西湖白堤的桥名。

[19]〓(jiāo)：呼叫。

[20]无腔曲：没有腔调的歌曲，形容唱得乱七八糟。

[21]愰(huàng)：古同“晃”，摇动，摆动的意思。

[22]铛(chēng)：温茶、酒的器具。旋(xuàn)：随时，随即。

[23]素瓷静递：雅洁的瓷杯无声地传递。

[24]匿(nì)影：藏身。

[25]逃嚣：躲避喧闹。里湖：西湖的白堤以北部分。

[26]作意：故意，作出某种姿态。

[27]杭人：杭州人。

[28]巳(sì)：巳时，约为上午九时至十一时。酉：酉时，约为下午五时至七时。

[29]是夕好名：七月十五这天夜晚，人们喜欢这个名目。“名”，指“中元节”的名目，等于说“名堂”。

[30]犒(kào)：用酒食或财物慰劳。门军：守城门的军士。

[31]擎(qíng)：举。燎(liào)：火把。

[32]列俟(sì)：排着队等候。

[33]速：催促。舟子：船夫。放：开船。

[34]二鼓：二更，约为夜里十一点左右。

[35]鼓吹：指鼓、钲、箫、笳等打击乐器、管弦乐器奏出的乐曲。

[36]如沸如撼：像水沸腾，像物体震撼，形容喧嚷。

[37]魇(yǎn)：梦中惊叫。呓：说梦话。这句指在喧嚷中种种怪声。

[38]如聋如哑：指喧闹中震耳欲聋，自己说话别人听不见。

[39]篙：用竹竿或杉木做成的撑船的工具。

[40]摩：碰，触。

[41]皂隶：衙门的差役。喝道：官员出行，衙役在前边吆喝开道。

[42]怖以关门：用关城门恐吓。

[43]列星：分布在天空的星星。

[44]舣(yǐ)：通假 “移 ”移动船使船停船靠岸。浙江沿海一带船上用语颇为讲究，凡事以吉利为上，移（有迁移之嫌，船上以船为家）船上不可说王（亡谐音），陈（沉谐音）说王为黄，陈为沈，如今上海浙江沿海一带袭用。

[45]磴(dèng)：石头台阶。

[46]席其上：在石磴上摆设酒筵。

[47]纵饮：尽情喝。

[48]镜新磨：刚磨制成的镜子。古代以铜为镜，磨制而成。

[49]颒(huì)面：洗脸。

[50]向：方才，先前。

[51]往通声气：过去打招呼。

[52]韵友：风雅的朋友，诗友。

[53]箸(zhù)：筷子。安：放好。

[54]纵舟：放开船。

[55]拍：扑。

[56]惬(qiè)：快意。

[编辑本段]翻译

西湖的七月半，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，带着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，我就看看他们。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着娈童，嘻笑中夹着打趣的啼哭，在船台上团团而坐，左盼右顾，置身月下而事实上并不看月的人，我就看看他们。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，丝竹声与歌声相互生发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，我就看看他们。又一类，不坐船不乘车，不穿上衣不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，我就看看他们。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，我就看看他们。

杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话的声音；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把象一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，大家坐在上面，招呼客人开怀畅饮。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。

[编辑本段]作者及题解

张岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，浙江山阴(今绍兴)人，客居杭州。清军南下后，他避居山中从事著作。有《琅嬛(láng huán)文集》、《西湖梦寻》等。

本篇选自《陶庵梦忆》。这是一篇简洁优美的游记小品。它追忆了明代杭州人七月半游西湖的风习情景。它构思别出新裁，寓意愤世疾俗。七月半是中元节，杭州人习俗在此夜游西湖赏月，所以雅俗人等一起拥来，乌烟瘴气，不堪入目。作者开门见山指出“西湖七月半一无可看，止可看看七月半之人”，接着便分别对达官贵人、名娃闺秀、妓女和尚、无赖子弟和风雅文士五类人，从他们的身份地位、情态格调上予以概括描述，生动泼辣，好恶明确，抒发了作者鄙视庸俗的情怀。然后，作者指出杭州人七月半夜游西湖的实质是立名目，赶热闹，再进一步描写出一幅喧闹嚣杂的场面。最后回到自己在人散之后看月的情景，写出西湖的湖山月色之美，寄托着自己清高雅洁的情怀，同时既区别于又反衬出庸俗的不堪。不难体会到，作者在入清代以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画出这一幅人情世态，是怀有国破家亡的悲愤的。然而它写得构思新奇，文笔简截，形象生动，而寓意含蓄，所以隽永耐读。

[编辑本段]赏析

一、主要内容

今诗人卞之琳有诗曰：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦”。

张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。《西湖七月半》主要描写的，不是自然风光的美丽，反而侧重刻画赏景之人。文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。

在作者看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士。这五类人都成了作者眼中的风景。

一般人游西湖，都是选择在白天，“巳出酉归，避月如仇”。只有那些附庸风雅之人，才在夕阳西斜的时候出城。这些人也多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又如梦魇和呓语；在喧闹中，人像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已。这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。

前四类人都是不会赏月的故作风雅的人，真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟靠岸，“呼客纵饮”。此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发……直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。

月色、青山、湖水、荷花，一切宁静而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是真名士追求的情趣啊！庸俗和高雅，喧哗与清寂，前后作了鲜明的对照。

二、思想感情

张岱中年经历明朝的覆亡，家境也随之败落，所以他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感。

中国传统是在八月中秋赏月，七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。我们知道，七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。

张岱生活在明晚清初。他的家世颇为显贵的。高祖张天复嘉靖廿六年进士，官至太仆卿；曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖张汝霖，万历二十三年进士，视学黔中时，得士最多；父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却精导引术，君臣之间，甚是契合。张岱一生，以甲申年（1644）为界限，迥然划分为两个阶段。在前则为纨裤子弟，“极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”声色之好，耳目之娱，无所不用其极。生活的鲜活乐趣，生命的切肤欢娱，他以身自任，糜不知返。在后则为亡国之民，破家之子，“山厨常断炊，一日两接淅”，凄风苦雨，飘零人间四十年。

他一生坎坷放荡，不羁之中却自有真性情，高格调，综观其书其文，少有夸饰语，更少伪词，少惺惺恶态。他交友主张“人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与交，以其无真气也。”作文更不会如附庸风雅之徒，沽名钓誉之辈，故做惊人语。明末，他和王思任祁彪佳，并称晚明"三才子"，不但才气相类，而且私从甚密，人格相伯仲。张岱还与祁家兄弟多人，堪称莫逆。明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清，绝食而死；祁彪佳于清军破山阴后，留下"含笑入九泉，浩气留天地"的《遗诗》，投水身亡。昔日的挚友已成阴间之鬼，只有他一人苟活于世，七月半，其实也含缅怀故人之情。

张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。

三、艺术特色

《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。作者开篇就点明了人是本文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。

这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。《西湖七月半》属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面”，拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，喧闹难耐。俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意。接着，作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。环境的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅。一俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将作者的情趣表现得淋漓尽致。

张岱的语言雅俗结合，颇见功底。这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味。“轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会”等语句，含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意。三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。

张岱拓展了小品文的表现领域，各种题材、各种文体到他手中无不各臻其妙，而且获得一种表达的自由。

三、杭州市政府会议纪要哪里能看到？

你好，市政府的会议纪要，有些是公开发布的，有些是在内部发布的（在内网或内部发布的，网上当然查不到），所以有的可以在网上查到（如“杭州市人民政府关于杭州市水环境安全有关问题的专题会议纪要”），有的是查不到的。你可以尝试着将这个会议纪要内容的关键词（如，杭州、水环境、纪要）打上去，在网上搜一下。

四、“最具幸福感城市”的评选标准是什么？你觉得你所在的城市幸福感高吗？

如果自己生活在最具幸福感的城市。一定会非常开心快乐。最具幸福感的城市的评选标准，包括居民生活状态与收入情况。城市环境状态以及城市吸引力这三方面的因素。第一。最具幸福感城市的评选标准之一就是民居民的生活状态。幸福感来源于内心，因此最具有幸福感城市的评判标准之一就是城市居民的生活状态。这方面因素包括居民的收入情况居民的工作与车居住状态以及居民对生活的城市的满意度等诸多方面。只有当这座城市的居民对自己所生活的城市感到非常满意的时候。这座城市才会成为最具幸福感的城市。第二城市环境状态是评判最具幸福感城市的另一个重要因素。评判最具幸福感城市的另一个重要因素就是城市的环境状态。一座最具幸福感的城市。城市环境必定是非常优越。无论是自然环境还是交通条件以及教育和医疗等各方面的状态都应该非常优秀。才能符合最具幸福感城市的评选标准。第三。最具幸福感城市最重要的评选标准就是城市吸引力。衡量一座城市是否具有幸福感的最重要指标就是城市吸引力。只有当一座城市具有非常大的吸引力。各方人才都愿意来这座城市的情况下。这座城市才能具有更高的魅力。从而成为最具幸福感的城市，在诸多评判最具幸福感城市的标准当中。这方面因素是最具关键性的。只有当一座城市具有强大的吸引力的时候他才有可能成为最具幸福感的城市。

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