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欲奴排行榜
发布时间：2023-04-14 14:18:50
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于欲奴排行榜的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、自由，不是成为欲望的奴隶
很多人认为这个世界上没有对错，或者认为这个世界上只有对错。
欧洲解放运动的起源地法国，曾经有过一个口号：禁止一切被禁止的！
什么叫禁止一切被禁止的？简言之就是允许一切啊！无论什么活动、思想、行为等都不再是禁忌了。因为凡是一切禁止的都被禁止了。好和坏不在有分界线，没有绝对的好，也没有绝对的坏。一切都是可以做的，只要愿意愿意承担责任。这种没有对错之分的主义，导致了难以数计的罪恶。
自由，它一定不等同于放纵自己。如果每个人都把自由等同于放纵，那自由一定会毁了每个人。自由和责任是一致的，自由和自律是不冲突的。自由不是成为你欲望的奴隶，自由是自己可以约束你内心的欲望。一个吸毒者想吸多少毒品就吸多少毒品，这个不叫做自由。一个吸毒者他的面前放着很多毒品，他能够抵挡住吸毒的欲望，这才叫自由。再比如当今社会一直弥漫着性自由的风气，真正的性自由，不是一个女性每天可以勾引多少男性或者一个男性睡过多少女性，而是你能够约束自己内心对性的遐想，这才叫性的自由！
“随心所欲，不逾矩”很多人只崇尚前半句，认为自己想干什么就能干什么叫自由，殊不知只是受控于大脑多巴胺的分泌而已，后半句不逾矩才是重点，能够在社会规则之内，做人做事随心随性的人凤毛麟角。有的人虽能在社会规则之内生活，但整天郁郁寡欢或者心生怨恨。只要稍微给他一个机会，便会做出有害他人，有害社会的事情。
每个人都想要自由，可自由从来不是靠人施舍，它始终都存在……
二、阿奴欲放去邪？
“阿奴欲放去邪？”的“去”翻译为走。该句出自南朝宋刘义庆《世说新语·谢安怜翁》。原文为：
谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
译文：
谢奕担任县令时，有一个老翁触犯了法律。谢奕用烈酒惩罚他，让他喝，不能停止。老翁已经醉了，谢奕还不让他停止。当时谢安年龄七八岁，穿着青布裤子坐在哥哥旁边，劝说道：“哥哥，老翁这么可怜，你怎么能这么做呢？”谢奕就改变脸色，说：“你是想释放他吗？”谢安点头同意了，于是谢奕就打发老翁走了。
创作背景：
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。这其中就包括名将檀道济。在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。
作者简介：
刘义庆（403--444）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
三、人民日报举例王宝强欲证明"阶级固化"论调不成立，你相信么？
人民日报出现一篇文章是说阶级固化的问题，里面主要说的是阶级固化的论调不能成立，王宝强就是例子。人民日报对于阶级固化的否定，我觉得是有道理的，因为中国现代社会在发展中，由于改革开放的力度不断加强，人员流动性很强。
由于中国人口的流动性作用，目前来说并没有出现阶级固化的苗头，只是中国现在确实有些官二代和富二代，由于他们的一些恶劣作风，引起大家对阶级固化论的认可。其实从目前的社会发展来看中国根本没有成为阶级固化的社会。
我们拿美国来举个例子，美国的阶级固化其实比中国要严重百倍，因为美国的竞选我们可以看到，永远是共和党和民主党，而且这些党派里里面的人员，基本都是有背景的人员，甚至有的人家庭里多少代人都是民主党或者共和党的官僚。
其次我们可以看看日本，这个国家的经济确实发展的很不错，但是日本的天皇据说传两千多年，同时日本的贵族到现在也根本没有什么变化。日本这个国家里平民就是平民，贵族阶级就是贵族阶级，天皇自然只有一个。
另外欧洲国家也是如此，欧洲国家的领导人，几乎都是出自世代的政客家庭，他们的有着固定的生活节奏，也有着固定的事业方向。所以欧洲很多国家就是作坊式的政治模式，这根美国和日本比较类似，这些国家阶级固化比较严重。
反观中国社会根本没有任何阶级固化的模式出现，我国的官员提升机制十分科学合理，中国的企业发展有不断的竞争，中国每一个人都自己的机会，只要你把握住就是胜利！所以中国不存在所谓的阶级固化，这是一种毫无道理的言论！
四、人类－－欲望的奴隶
恩，的确是这样，如果乞丐比盖茨快乐，那我们会选择成为谁呢？
在心理学和经济学上，有个幸福公式：
幸福指数=效用/欲望
效用指人们从物质中得到的愉快。
不难看出，如果一人欲望很大，即分母大，那他在效用一定的条件下，幸福指数远远小于欲望小的人。一个人的欲望是无限的，因而希望得到的效用也会变大，而无论效用多大，和无限大的欲望一相比，那么幸福指数就会很小。这就是社会上一些有追求的富人却不比穷的人快乐的原因了。
从哲学上来说，当然，不能反对这些向往追求的人，每个人价值观不同，况且，在追求过程中也是可以得到欢乐的。
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