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如何活在当下（怎样活在当下不去胡思乱想）
发布时间：2023-04-14 08:21:17
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创意岭 阅读：
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于如何活在当下的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、怎么样才算是活在当下呢
我们总是说，要活在当下。
但真正做到的又有多少呢？
实际上，我们不是活在对过去的懊悔中，就是活在对未来的焦虑中。
影响的，却是实实在在的当下。
因为，所有事情的发生都是在当下进行的，过去和未来只是一个无意义的时间概念。过去由过去的当下组成，现在的每一个当下，也都会成为过去。未来，也只能在未来的每一个当下进行。
活在当下，就要求我们，做每一件事，哪怕什么也不做的时候，都要把身心和注意力集中起来，放在眼前的人事物上，做到专注，也就是有意识。
事实上是，大多数时候，我们总是让大脑处于一种混乱的状态，那里面装着太多的思想和念头。有刚刚发生的琐事，有之前犯过的错误，有对未来的恐惧和担忧，以及对现在的不满意等。
于是就这样，我们不断地和自己过不去。
其实，能阻挡我们活在当下的，只有我们的思维。如果你不去控制你的思维，它就会反过来控制你，让你不得清净。
我们应该怎样控制我们的思维呢？那就是“察觉”。察觉自己的每一个念头，对它们进行审视。不去阻止，不去批判，让它们自然而然的出现，仿若自己只是一个观察者。
一旦养成这样的一种习惯，很多没用的思想和念头就会自然而然的消失。余下的，全是清净和自在。
埃克哈特·托利说：“请充分利用你的感官。定静在原处，环顾四周，但是看看就可以了，不要去做任何的分析与解释。观察一些光线、形状、颜色、质感等。关注每个东西宁静的临在，关注那个容许所有事物存在的空间。倾听声音，但不要去判断它，聆听声音之下的宁静。触摸一些东西，任何东西，并感觉和认可它们的存在。观察你呼吸的节奏，感觉空气的流入流出，感觉在你体内的生命的能量。允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本来面目”，深深地迈进当下时刻”。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
这是一种境界，更是一种状态。
只有真正活在当下的人，才能够理解。
人生唯一可以把握的就是当下，也唯有此时此刻是最真实的。如果能活在当下，把握当下，也就成就了过去，把握了未来。因为现在，未来，过去都是由无数个当下累积起来的。
我们每个人的时间都是一样的，只有活在当下的人，才能活出生命的活力与丰富。生命，才会更有质量。
二、如何活在当下
活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧。对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，就是当时修道成就者的写照了。
这件事说来简单，但实行起来就没有那么容易；而且修行人若没有掌握这其中的神韵，通常皆易走入一些极端。要把这些弄清楚，就必须较深入地了解四念处的内涵与精神。
人通常对未来多少都有一些忧虑的，这中间包括自己及家庭未来的生活，及社会国家的前途等。人应当努力工作，赚取自己的衣、食，这是当然的事。但工作的同时，“忧虑”是不是必然会随工作及谋生而并存的现象呢？这就是佛法所要讨论的课题了。
佛法所提供的答案是否定的。修行有成者，能喜悦自在地做许多事，甚至十分努力及忙碌地做许多事，但却没有忧虑或压力沉重的感觉。以正见观之，忙碌是由缘所生的事，那些缘在“近”来说大多是外来的。但忧虑及压力的产生，除了那些外来之缘外，最主要的缘仍是自己内在的执著，是因为当事人没有把四念处修好，充分看清外缘与内缘的分际，故为境所转却不了知。一旦了知（透过身念处，心念处及受念处），才知道真正使自己苦恼者不光是生活、工作或老板，最主要的还是“自己”。紧张或心情沉重地做事情，不但于事无补，反而容易把事情弄糟。只有用冷静的头脑去分析判断情况，作出决定后再专注地投入工作，才能把事情做好。而专注地投入工作，活在当下，正是四念处修行的范围。
另外如有人老是想在一个时间做两件事，也是一种没有活在当下。其实这也是一种“苦”。过去曾有一位照顾小孩的管家告诉我她带小孩子的经验，认为她如果很专注地看顾小孩，心中不去想其他的事情，就不会觉得容易疲劳。但如果她老是想一面看小孩也一面写信、看报或打电话，就很容易疲劳，而她却不知道为什么。我就说佛教中的四念处修行理论也有同样的看法。人如果能专注地投入一件工作，就算这个工作是很繁琐的，只要他能活在当下，就皆能在其中体会到一种喜悦。但如果他无法专注地投入工作，不管是因为没有兴趣或无法专心，只要他不能活在当下，就算是简单轻松的工作也会令人觉得度日如年的。
有人以为“活在当下”意味着对未来的不思考、不计划，这是对修行的误解。修行是要人对未来不忧虑，不是不计划。人如果根据自己及环境目前的情形作分析及整理，并对未来种种作预测及计划，这正是“活在当下”。因为他是根据“现在”的种种评估未来，他采取的态度是实际的，他的头脑是清楚的。就算他评估错了，那只是因为他的不够或资料不全等因素。预测及评估本身并非执著。
但若有人不是根据自己及环境目前实际的情形去想象未来，而是在作一种纯粹由心所生的空想，想像自己“如果是那个样子”该多好！或者如果不是那个样子就糟了！这样就容易产生执著，忧悲苦恼也会由此而生。
三、人人都说活在当下，到底怎样才能做到呢？
有一个信徒问佛祖释迦牟尼：“您常常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？”
佛祖说：“吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。如此而已。”
人人都说要活在当下，到底怎样才能做到呢
猛一看来，这么有智慧的佛祖怎么会说出这样的大白话呢？其实，越是简单的越是真理。细细想一想，佛祖的教诲，我们真的做到了吗？我们真的会吃饭、会睡觉吗？
有的人吃饭的时候还在看书看报，还在思考问题，还在讨论工作，全然淡化了饭菜的美味；有的家庭把吃饭的时间，当成了相互抱怨批判的时间，丈夫抱怨妻子，妻子抱怨丈夫，父母批判孩子，结果本来其乐融融一顿饭变成了批斗会，哪里还有天伦之乐可言？
有的人睡觉的时候还在想着白天发生的事，而且更多的是一些不愉快的事，想着想着咬牙切齿，乃至于泣不成声。这能叫做睡觉吗？简直是在受罪，自我蹂躏。
放下那些执念，过好今天，才是对明天最好的准备，而“较之于当下在我们之内的，于我们身后的过去和眼前的未来，都是琐事。”
四、如何做到全然允许和接纳自己呢？如何活在当下？
如何做到全然允许和接纳自己呢？
就是你要跳出来，要以一个旁观者、觉知的一个状态，看着你自己念头产生，看着你情绪产生，一有情绪产生，你就能看到，你知道你有这个情绪，但是不当真。接纳允许，是指一个状态——觉察的状态，或者说临在的状态。
在这里从不同的角度描述这种状态及其所包含的内涵， 这种状态包含了不当真，包含了接纳允许，包含了旁观觉察，这些描述的都是一种状态。你只需要在这样一种状态下，抽离出来，如实如是地看着你的这个情绪或者你的念头。
为什么要这么做？因为所有的不接纳，都是念头、思维层面的不接纳。只要不把这个念头当真，你自然就接纳了。而接纳其实是我们自然的本来的状态。
不接纳就是把评判的、分离的、自我攻击的思维当真，我们很容易对自己有这样那样的评判，比如说我应该怎样怎样，我不够好，我是一个很差劲的人，我没有做好...那么这样的一个表达，就在自我评判。
要去觉察到类似这样的念头或者话语，就是要去平衡它，也就是允许自己没有活在当下，没关系，承认它，也允许它。
——谢挺 爱的道路
如何活在当下？
所谓活在过去或者未来，是你在你的念头里迷失了，你跟着这个念头去到了所谓的过去或者所谓的未来，你忘了你是那个觉察者，在这个状态下，你进入到你的念头里面，那就是叫活在过去或者未来。
本质上，你只能在当下，所谓的活在过去、未来，只是你活在你的念头里，而且你还不自知，这个就叫所谓活在过去或者未来。
但是如果说你有念头产生，你抽离出来，以一个旁观者的姿态，看着这个念头的时候，你就是在当下的，你是在这个当下去看、观察着你的念头，就好像你在当下观察着你的呼吸一样，你是在当下的，同样的你在这个当下观察着你的情绪、你的感受，也是在当下的。
情绪产生或者念头产生都没有问题，问题是你当真了，问题是你被它带着跑了，然后恐惧，在脑子里想这个想那个，这个时候就是我们所说的没有在当下。
觉察就是不把幻相当真，不当真就是接纳允许，只有不当真才能真正的全然的接纳和允许。
——谢挺 爱的道路
以上就是关于如何活在当下相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。
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