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我的绘画艺术之门（我的绘画艺术之门作文）

发布时间：2023-03-06 20:26:52 稿源：创意岭阅读： 170 问大家

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于我的绘画艺术之门的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、我的美术作业.帮忙下
2、中国绘画艺术的
3、科技想象画作品创意说明，300字左右，急！！！
4、用灵魂创作的艺术家——我所知的郑波

我的绘画艺术之门（我的绘画艺术之门作文）

一、我的美术作业.帮忙下

印象派

一是将绘画从客观自然再现转向主观精神表现，反映印象派具有绘画独立性的美学观念。印象派在艺术精神上对立于西方古典传统绘画，强调创造新时代的艺术形态；他们对主题性地再现现实不以为然，提出应自然而随意地表现生活与客观物象；他们游离于传统艺术所关注的社会功用与教育职能，离开了艺术表现现实的情节化和戏剧性结构，排除叙事性的文学内容，注重画家对现实情境的自我感受和自觉表现，擅长对现实情景的生命状态和存在形式进行直觉式的客观再现与描绘，将绘画从客观自然再现转向主观精神表现，以迎合新兴市民阶层的审美需求，努力反映印象派绘画独立性的美学观念。印象派并不反对以自然为师，只是强调“不要失掉你所感觉到的第一印象”。印象派认为“记忆”和“想象”可以“从自然的束缚下解放出来”。塞尚还提醒画家“应防止倾向于文学”，在绘画中排除叙事性的文学内容。毕沙罗的《农家女》的纯朴与率真、《牧羊女》的灵动与鲜活等，正反映了“以自然为师”，描绘了“感觉到的第一印象”。德加的《赛马》的投入与动情、《骑马散步》的闲情与潇洒、《舞台上的芭蕾舞者》的欢快与忘我等，正叠加了“记忆”和“想像”，试图“从自然的束缚下解放出来”。塞尚《弯曲的树》的豁达与野趣、《马纳河上的桥》的静谧与清淳、《埃克斯近郊的巨松》的简练与张扬等，正依循了“色彩的逻辑”。印象派画家从具有“社会学功能”的传统艺术倾向中走出，又带着“绘画的独立性”步入当时的社会生活。马奈的杰出风俗画，如《咖啡音乐会歌手》、《咖啡馆里》、《弗利·贝杰尔酒馆》等，恰是这方面的代表作。劳特累克尽管出身贵族，却以带有讽刺意味的心情表现现实，他笔下的巴黎上流社会的夜生活，没有优雅高贵的生活情趣，却是一个堕落、污秽并充满欺诈的世界，他的《红磨坊的舞会》中喧嚣中的狂欢、《女丑角莎尤考》中人物形象的静思与无奈等，实是痛苦的呻吟。这里，也可以领悟印象派要真正反掉传统艺术中的“社会学功能”是不可能的，印象派生活在各种矛盾交杂的社会之中，即便再三强调具有绘画独立性的美学观念，其实是无法真正步入游离于“社会学功能”的“独立性”之中的。

二是注重绘画的光、色、形、意、美的融合，体现印象派的艺术与光学相结合的主要特征。印象派绘画在光与色的表现上取得了突破性成就，在光、色中求形，以光与色的讴歌表现意和美，理解了光、色、形、意、美在绘画语言中的辩证关系，把闪烁的阳光和微妙的阴影引入画面，绘画随之变得清新明丽、生机盎然。在印象派绘画作品中，光和色是基本的绘画语言、艺术要素、快速跳动的音乐旋律和慢慢流淌的文化符号，光和色是形、意、美的艺术起始点，形、意、美在光和色中成形、达意、示美。印象派画家最基本的绘画技法是竭力探索一种有效方法，以突破物体单一的、表面看来一成不变的“固有”色；他们力图捕捉物体在特定时间内自然呈现的瞬息色彩，那种受一定环境条件、空间距离和周围其他物体影响的颜色。他们从画水开始，把水波反射出来的五光十色描绘得惟妙惟肖。他们进而扩大到从建筑物到天空的光与色的表达。印象派对光与色的探索得益于19世纪初期科学家对光的本质的新发现，孕育了艺术与科学相结合而产生的文化跃迁。莫奈曾反复画不同时间的鲁昂大教堂和草垛，正是为了捕捉瞬间的光与色。这次珍品展展出的《鲁昂大教堂，从正面看到的大门，棕色的和谐》与《鲁昂大教堂，阳光的效果，傍晚时分》便是莫奈为教堂绘制的30余幅油画中的两幅。画这批画时，他曾在给妻子的信中写到，他每天都会有一些头天未曾见到的新发现，于是赶紧将其补上，但同时也会失去一些东西。

三是采用原色并列、重叠和补色手法，形成印象派新的绘画语言。为了表现物体的动态变化和光色的斑斓绚丽、光怪陆离，印象派画家采用小笔触和色调并列方法，有些颜色不再在调色板上调配，而是红、黄、蓝三原色并列，时而重叠，并把红和绿、黄和紫、蓝和橙色补互对比，使色彩在强烈视觉冲击中产生新的和谐。印象派新的“光色”技法形成了新的绘画语言，令人耳目一新。

四是“把画架搬到户外”，成为印象派的重要绘画方式。它不是简单的绘画场所位移，而是绘画方式变革，改变了西方传统绘画方式，是为了在阳光下对景写生，捕捉和描绘物体在阳光照耀下色彩的微妙效果。雷诺阿喜欢在户外林下写生模特儿，以悉心研究模特儿身上、脸上的绿色反光和灿烂的斑点效果。雷诺阿从清新的自然风光中揭示色彩晕染流动的奥秘，感悟色彩的争妍与和谐、阳光的欢愉与变化、自然的节奏与坦诚、人生的明朗与温馨，于是，有了《打阳伞的丽丝》中的伞下阴影处、回眸一瞬间视觉色彩的晶莹剔透与丽丝眼神的非视觉色彩的真诚魅力，有了《夏杜的春天》的春光明媚、春色涌动、春讯汇集和春意荡漾，有了《泛舟塞纳河》的河水淌动、河光波动、小舟划动和泛舟人的灵动。“阳光下的绘画”，为印象派绘画的崛起和发展在绘画方式上奠定了基础。

五是变革西方传统绘画和借鉴各种画派，留下印象派叩开20世纪现代艺术之门的文化轨迹。印象主义艺术思潮随印象派绘画而生，印象派绘画又在印象主义艺术思潮的涌动中而兴。印象派之兴，在于对西方传统绘画的变革和对19世纪上半叶各种画派的借鉴，包括借鉴古典主义、浪漫主义和现实主义等。印象派绘画的反叛表现在众多方面。印象派很快形成了自己的艺术风格、绘画特征和文化风采，在独树一帜驰骋19世纪下半叶艺术舞台的同时，也显现了自身的艺术选择和文化取向的局限性，以至于困惑、分化不断。在这种进程中，印象派、新印象派、后印象派相继而生。印象主义、新印象主义、后印象主义衰落后，立体主义和20世纪各种理性化抽象艺术从中吸取了动力。印象派、新印象派、后印象派叩开了20世纪现代艺术之门。

印象派画家的文化肖像

在印象派、新印象派、后印象派的演进中，出现了一些颇有影响的画家，他们自觉或不自觉地走到印象派旗帜之下；有的虽然没有印象派的“团队意识”，但他们的笔下却吐露出印象派的艺术风格；有的虽然参加了印象派初期的艺术活动，但其总体艺术倾向更接近后印象派，或者成了后印象派代表人物。这次“法国印象派绘画珍品展”共选作品51幅，有4幅以上作品的为马奈、莫奈、毕沙罗、西斯莱、雷诺阿、德加、塞尚。马奈是印象主义的奠基者，他在绘画创作题材上开创了从日常生活和自然风光中取材的先河，强调绘画的色块运筹要高于描绘作用。莫奈是印象主义绘画运动的发起人、引领者和坚定不移的实践者，“光和色”的讴歌者。毕沙罗是点彩法的引领人。西斯莱在印象派中画风较为稳健。雷诺阿是法国印象画派的先驱，早期作品是典型的印象主义的真实写照，充满了闪烁的色彩和光线。德加被誉为表现动态人物的绘画大师。塞尚是后印象派杰出画家之一，现代绘画艺术之父，他的作品和思想对20世纪许多美术家及美术运动（特别是立体主义）的审美观念发展很有影响。

印象派画家各有风采、各显个性，同时又共显亮丽，共具特征。

一是艺术思想的批判性。印象派绘画在本质上是批判的、“叛逆”的，被正统沙龙排斥，又因排斥而增强了“叛逆”性，更坚韧地走上了探索之路。1874年一群青年画家假借巴黎著名摄影师那达尔的工作室举行首次画展，即是受正统沙龙排斥的产物，至1886年，印象派共举办8次画展。其间，印象派绘画曲折发展，印象派画家离合聚散。然而，整体而言，印象派艺术思想的批判性锐意不减。

二是艺术体系的独创性。印象派代表人物虽然仍保持了绘画的古典形式和一般审美理念，却撼动了传统绘画方式，松动了传承性极强的艺术之链，在美学理念、光色处理、视觉建构和审美情趣等方面创造了新的艺术体系。

三是艺术精神的探索性。印象派画家始终处于探索之中，起步于探索，发展于探索，在探索中走到一起，在探索中又新展艺术轨迹，在探索中冲撞而分手，在探索中从印象派、新印象派、后印象派走来，又向20世纪现代艺术走去。

四是艺术珍品的渐显性。印象派绘画被世人接受有个过程。当印象派画家作品被正统沙龙拒之门外时，其作品随之遭受冷落，甚至已买走的作品被要求退回。1933年7月，当雷诺阿的《小艺术家》在巴黎以17万法郎售出时，常书鸿先生曾感慨地在巴黎写了《雷诺阿的胜利》：“雷诺阿和莫奈可说是印象派前锋队伍中两个最独特的具备着卓绝的情操、艰苦奋勇穷毕生精力向时代挑战着的纯艺术家……人说雷诺阿是胜利了！然而请不要忘记他在仇视和讥刺中的奋斗，他不断地追求，而且这个胜利的报酬是在1933年距他死后14年的今朝。”在这里，艺术珍品的渐显过程经历了14个春秋！

五是艺术技法的借鉴性。印象派画家借鉴了巴比松派画家和英国画家的技法与审美理念。西斯莱曾对评论家阿道尔夫·达维尼埃说：“我喜欢的画家是谁？如果只说同代人，那就是德拉克洛瓦、柯罗、米勒、卢梭和库尔贝，他们都是我们的老师。他们热爱大自然并强烈地感受到大自然。”巴比松派风景画家对印象派画家的影响显而易见。毕沙罗则承认：“我们的道路是从英国大画家透纳开始的……”印象派画家还从中国、日本等东方艺术中吸取营养。凡·高指出：“我敢预言，别的画家们会喜欢一种在强烈阳光下的色彩，喜欢日本绘画中那种晶莹澄澈的色彩。”“日本艺术……在法国印象派艺术家中生了根。”1870年，莫奈对日本浮世绘发生了兴趣，并且于1871年开始收集浮世绘版画

后印象主义是继印象主义之后存在于19世纪80至90年代的美术现象,并不含有风格意义。这些艺术家既不同于印象派狂热地追求外光和色彩,也不同于新印象派对光色进行分析和运用逻辑思维进行艺术创作。他们主张重新重视美术中形的观念,重视作者的主观个性,注意在作品中表现作者的主观感情和情绪,注意形式的表现力。通常被称作后印象主义的画家是塞尚、凡高和高更。

后印象主义画家的探索过程与成果对20世纪西方现代美术流派产生很大的影响。塞尚主张绘画摆脱文学性和情节性,充分发挥绘画语言的表现力,推动了欧洲纯绘画观念的流行和形式主义绘画的发展,被誉为西方"现代绘画之父"。他的作品注重理念、注重结构,注重画面的建筑美。他对体面的深入研究和高度重视,孕含了立体主义的因素。凡高的作品含有深刻的悲剧意识,他大胆地探索、自由地抒发内心的感情,追求强烈的个性和独特的形式,远远走在了时代的前面。后来的野兽主义、德国表现主义、以至于20世纪初出现的抒情抽象派,都从凡高的艺术中获得丰厚的收益。高更受象征主义美学观念的影响,作品充满原始艺术的抽象性、神秘性和象征因素,结合他精致的艺术趣味,平绘的构成形式,浓郁的装饰效果,形成了鲜明的艺术特征。他推动了近代象征艺术的发展,对后来的超现实主义也有深远的影响。

西方现代艺术史上的一个运动和流派。又译为立方主义,1908年始于法国。这个名称的出现含有偶然性。1908年,G.布

拉克在卡恩韦勒画廊展出作品,评论家L.活塞列斯在《吉尔.布拉斯》杂志上评论说:”布拉克先生将每件事物都还原了

……成为立方体”,这种画风因此得名。立体主义的主将是P.毕加索和布拉克。毕加索的油画《弹曼多林的少女》(1910),被

认为是包含了立体主义因素的作品。

立体主义绘画方法的产生,经历了一个酝酿过程。20世纪初巴黎画坛异常活跃。继后印象主义、象征主义之后,年轻的艺

术家们普遍关注的是如何革新形式,来表现在迅猛变革的工业社会里人们的内在情绪和心理。新的流派在法国、德国、意大

利和俄国相继出现。在法国,继野兽主义崛起后,另一群文艺家常在蒙马尔特的”流动洗衣房”聚会。参加的有毕加索、布拉

克、M.洛朗森、G.阿波利奈尔、A.萨尔蒙、M.雷纳尔、J.格里斯、F.莱热等。支持他们的有画商D.-H.卡恩韦勒,他在1907年

在巴黎开办了画廊,这便是被人们称作的立体主义社团。参予立体主义活动的还有R.德洛内、A.格莱兹。1910年,以J.维荣为

中心,建立起新的立体派社团,因经常在法国皮托活动,被称作皮托集团。荷兰画家P.蒙德里安、墨西哥的J.de里维拉也与皮

托集团有联系。他们赋予分析的立体主义以秩序和规则,从而促进了立体主义朝着更为抽象和主观的方向发展。从1912年开

始,毕加索等又进行综合的立体主义的试验。在分析的立体主义破碎而又剔透的结构中,还保留着强烈的光线和某种空间感。

画家们将不同状态及不同视点所观察到的对象,集中地表现于单一的平面上,造成一个总体经验的效果。综合的立体主义不再

从解剖、分析一定的对象着手,而是利用多种不同素材的组合去创造一个新的母题,并且采用实物拼贴的手法,试图使艺术家

接近生活中平凡的真实。

虽然作为立体主义分支的黄金分割社于1920、1925年继续举行展览,但作为艺术运动的立体主义早在1914年便失去活力。

立体主义是富有理念的艺术流派。它主要追求一种几何形体的美,追求形式的排列组合所产生的美感。它否定了从一个

视点观察事物和表现事物的传统方法,把三度空间的画面归结成平面的、两度空间的画面。明暗、光线、空气、氛围表现的

趣味让位于由直线、曲线所构成的轮廓、块面堆积与交错的趣味和情调。不从一个视点看事物,把从不同的视点所观察和理

解的,形诸于画面,从而表现出时间的持续性。这样做,显然不主要依靠视觉经验和感性认识,而主要依靠理性、观念和思维。

立体主义在反传统的口号下有浓厚的形式主义倾向。但它在艺术形式上的探索,又给现代工艺美术、装饰美术、建筑美术等

注重形式美的实用艺术领域以不小的推动作用。

4达芬奇(Da Vinci)--意大利文艺复兴时期卓越的代表人物，达芬奇是西方艺术史上最具传奇色彩的人物。达芬奇的成就和贡献是多方面的，他不仅是一位天才的艺术家，同时也是科学家和博学的学者。

达芬奇在各个领域为人类做出了卓越的贡献，无论是皮具、服饰、珠宝、家具还是自行车、汽车、飞机、潜水艇、军事工程、军事武器、解剖医学……五百年来，人类正是沿着达芬奇的足迹，才取得了今日的成绩，世界上的先进国家以及日本、韩国、以色列这些亚洲国家都有专门达芬奇的研究机构，时至今日，他当年的一些科学设想又陆续被人们发现、了解和应用，事实证明达芬奇的思想在今天还是历久而弥新的，相信在未来他的理论仍然会对一个国家乃至整个世界在科学学术领域产生深远的影响。

达芬奇(Da Vinci)品牌作为古典艺术的现代演绎代表了时尚潮流，代表卓越、高贵和素质。意大利--欧洲文艺复兴的发源地，富丽辉煌的历史诗篇让意大利充满了诗情画意。使达芬奇(Da Vinci)品牌注入时尚元素，现代科技的发展使达芬奇(Da Vinci)向消费者展示一种现代的生活方式：达芬奇对消费者，即"Da Vinci B TO C",正是这一经营理念和意识，达芬奇在产品的品质和服务上不懈追求尽善尽美最终使达芬奇(Da Vinci)品牌成为著名的时尚名牌。

达芬奇(Da Vinci)的自画像被中国消费者称为"老人头"，其实真正的"老人头"就是"达芬奇Da Vinci"，只有意大利达芬奇国际集团出品的"达芬奇Da Vinci"才是真正的国际品牌。请认明"达芬奇Da Vinci"及侧面图像方为正品。

达芬奇大事记

1452年4月15日意大利佛罗伦萨共和国的芬奇镇近郊，赛尔·皮耶洛·达芬奇与卡特莉娜所生。 1465年进入韦罗基奥的工作室成为入门弟子（13～14岁）。

1473年创作《圣告图》。

1476年被告密与韦罗基奥的其它弟子犯了同性恋之罪，由于他矢口否认，最后被释放（24岁）。 1482年绘《三贤王的膜拜》，返往米兰（30岁）。

1483年接受圣佛郎西斯克，格兰德教会订作《岩石上的圣母》（31岁）

1495年开始绘制《最后的晚餐》（43岁）。

1502～03年回到佛罗伦斯，开始绘制《蒙娜丽莎》（50岁）。

1516年应法王之邀，赴法国安伯瓦兹（64岁）。

1519年5月2日去世于法国安伯瓦兹（67岁）。

1980年意大利达芬奇国际基金会在意大利佛罗伦萨共和国芬奇镇成立。

2000年在香港组建亚太代表处后升格为亚太总部即意大利达芬奇国际集团有限公司前身。

2001年-2004年达芬奇品牌进入知识产权保护期，在中国大陆及香港地区数十个类别获商标权得到法律保护。

2004年达芬奇品牌正式进入亚太市场。

2005年意大利达芬奇国际集团有限公司在香港组建。

2005年设立广州代表处负责中国大陆市场推广。

2006年投资成立广州市达芬奇实业有限公司"达芬奇DAVINCI"皮具正式进入中国市场。

《蒙娜丽莎》

《最后的晚餐》

《维特鲁威人》

伦勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于莱顿，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。其画作体裁广泛，擅长肖像画、风景画、风俗画、宗教画、历史画等。自画像莱顿时期（约1625～1631）作品采取强烈的明暗对比画法，用光线塑造形体，画面层次丰富，富有戏剧性。

伦勃朗在绘画史——不独是荷兰的而是全欧的绘画史上所占的地位，是与意大利文艺复兴诸巨匠不相上下的。他所代表的是北欧的民族性与民族天才。造成伦勃朗的伟大的面目的，是表现他的特殊心魂的一种特殊技术：光暗。这名辞，一经用来谈到这位画家时，便具有一种特别的意义。换言之，伦勃朗的光暗和文艺复兴期意大利作家的光暗是含着绝然不同的作用的。法国十九世纪画家兼批评家弗罗芒坦（Fromentin)目他为“夜光虫”。又有人说他以黑暗来绘成光明。

卢浮宫中藏有两幅被认为代表作的画《木匠家庭》《以马忤斯的晚餐》，我们正可以把它们用来了解伦式氏的“光暗”的真际。

作品《圣斯蒂芬被石块击毙》（藏里昂美术馆），通过捕捉面部表情，揭示人物的内心活动。为了塑造有个性特征的人物形象，他毕生研究相学，其探索的成果是他绘画技法的重要组成部分。阿姆斯特丹时期（1632～1648）从1632年定居阿姆斯特丹到1640年，是其创作的成熟阶段。成名作《蒂尔普教授的解剖课》（藏海牙莫里斯皇家绘画陈列馆），突破团体肖像画呆板的程式，在构图和人物神情上处理得逼真而又生动。这时期的大量宗教画，均表现世俗内容，具有巴洛克画风。1636年所作《参孙被弄瞎眼睛》，因表情刻画细腻而复杂，被评论家形容为相当于莎士比亚笔下的麦克白夫人。类似的杰作还有《画家和他的妻子》、《怀抱萨斯基亚的自画像》（藏德累斯顿画廊）等。1640～1648年，个人生活的不幸和折磨，使他更深刻地去观察和理解社会，艺术创作也进入一个深化的阶段。1642年儿子去世使他悲痛万分，而《夜巡》（藏阿姆斯特丹国立博物馆）的问世，一开始又不被人理解，这幅带有风俗画和历史画性质，可以使人回忆起往昔荷兰人民反抗异族统治斗争的史诗性杰作，因其进一步突破了传统画法，开始不被订画者接收，一度形成僵局。此时期他的其他作品，也像《夜巡》一样采用更加接近舞台效果的表现手法，含蓄地描绘画面上的主要人物，因而不像30年代那样受到上层社会人士的欢迎，以致生活越来越困难。《夜巡》晚年（1648～1669）伦勃朗晚年生活困难，家产被拍卖，油画作品买主不多，只有宗教题材的蚀刻版画还有人订制。其中一幅取名《100荷币版画》的作品，就是依其售价而定名的。这时期他最著名的作品是描绘荷兰古代英雄C.西菲利斯反抗罗马暴政的《西菲利斯的密谋》和《呢商同业公会理事》（藏阿姆斯特丹国立博物馆）的团体肖像。前一幅具有纪念碑式气魄，可惜现只存一块残片，藏于斯德哥尔摩国立博物馆；后一幅因表现了因人而异的外貌性格特征，成为他的不朽之作。家庭的不幸和一系列折磨并未摧毁这位倔强的老人，他始终坚持自己的艺术主张和创作方法，直至逝世前还画出了《浪子回头》、《扫罗与大卫》等名画。据20世纪60年代统计，他一生留存的作品有油画600幅，蚀刻版画350幅，素描1500幅，70年代以后还陆续有新的发现。

二、中国绘画艺术的

前不久,本学期教我中国文化概论的康老师,叫我上课的时候讲讲中国绘画,一时间很心虚,这么大的题目很难把握，于是课下看了不少书，查了不少资料，准备好好的来探讨一下这个庞大的话题。后来由于要同时评述中国书法的小高上周未来上课，此事也便一了了之了。虽如此，对于中国绘画的把握以及如何欣赏，经过一番了解和学习后，我似乎有了许多崭新的看法，在此一吐而后快。

（一）中国绘画的起源和特点

从中国绘画的起源上来看，最早的绘画约产生与四到八千年前的仰韶彩陶，这些绘画图案基本上是刻在陶器上的。上面的图案主要有蛇、鱼、鸟、虫、蛙等，这些图案都是一些带有生殖崇拜暗示的意象符号。我们会想，为什么最早的中国绘画图案是这样一些带有生殖崇拜意象的图案呢？在中国的远古时代，人们对于很多自然现象包括人类是怎样来的都是弄不清楚的，慢慢便产生了一种朴素的生殖崇拜的观念，对大自然充满了敬畏之心，于是经常举行各种祭祀巫术活动来祈求上苍的保佑，这些刻有鱼、蛙、鸟虫等意象图案的彩陶是祭祀中的重要供品之一，也是远古人类生殖崇拜的潜在反映。

同时，中国绘画的诞生与发展，从功能目的上来讲，也是带有着鲜明的政治目的的，祭祀逐渐发展为统治者宣扬神灵观，实现统治合法性的重要手段，这些绘画图案一开始就间接的充当着统治阶级“助人伦，成教化，测幽微”的政治宣传功能。中国绘画通俗的讲也可以称之为中国“美术”，中国古代的“美”字从外在结构上上来看，其含义是一个穿着羊头的人在跳一种巫术舞蹈，从这里我们也可以发现，最早的绘画活动与中国的祭祀和礼教仪式是紧密联系在一起的，带有着很浓厚的神秘色彩和政治教化的特点。这是从起源功能上来看。

那么随着社会生产力的发展，绘画附着的载体日益丰富，不仅仅是在陶器上，龟壳、青铜器、铁器、玉器、帛巾、麻布、木材等等材料上都附着有各种各样的绘画图案，直到汉朝造纸术诞生之后，中国绘画实现了最为丰富有效的发展。特别是宋朝的文人画，一度达到中国绘画艺术的最顶峰的造诣水平。这是从中国绘画的载体上来看。

那么，中国绘画艺术又有哪些艺术特点呢？按照艺术的手法来分，中国画可分为工笔、写意和兼工带写三种形式。从艺术的分科来看，中国画可分为人物、山水、花鸟三大画科，它主要是以描绘对象的不同来划分的。而中国画中的畜兽、鞍马、昆虫、蔬果等画可分别归入此三类。一般来讲，人物画是最难画的，山水画次之，最简单的是花鸟类。

从构图上来看，中国画的构图一般不遵循西洋画的黄金律，图象中的长宽比例经常是“失调”的，因为中国画历来重视表现图画的意境画者的主观情趣，而对构图的把握往往不够重视。

同时，在透视的方法上，中国画与西洋画也是不一样的。透视就是在作画的时候，把一切物体正确地在平面上表现出来，使之有远近高低的空间感和立体感。西洋画多用焦点透视法，好比照相一般，固定在一个点上，摄进取景框里的便可以显现出来，没有摄入的也便不可能表现在图画上。

中国画就不一定固定在一个立脚点作画，也不受固定视域的局限，它可以根据画者的感受和需要，使立脚点移动作画，把见得到的和见不到的景物统统摄入自己的画面。这种透视的方法，叫做散点透视或多点透视。如我们所熟知的北宋名画、张择端的《清明上河图》，用的就是散点透视法。

《清明上河图》局部

《清明上河图》反映的是北宋都城汴梁内外丰富复杂、气象万千的景象。它以汴河为中心，从远处的郊野画到热闹的“虹桥”；观者既能看到城内，又可看到郊野；既看得到桥上的行人，又看得到桥下的船；既看得到近处的楼台树木，又看得到远处纵深的街道与河港。而且无论站在哪一段看，景物的比例都是相近的，如果按照西洋画焦点透视的方法去画，许多地方是根本无法画出来的。这是中国的古代画家们根据内容和艺术表现的需要而创造出来的独特的透视方法。这种透视方法在中国绘画中是经常使用的，它的优点在于能有效的表现画者的心理感觉，缺陷在于构图缺乏精确性，常常导致画中的物象比例失调。

另外，在用笔和用墨方面，中国绘画非常讲究。用笔方面，什么时候该重、轻、疾、徐、顿挫、转、折、方、圆等，中国绘画都是很讲究的。要达到用笔的流畅准备以及运用自如，很重要的在于平时的绘画训练和经验积累，非一时能全面掌握。

另外，中国绘画非常注重用墨的浓淡相宜，用墨是表现绘画主旨的灵魂之所在。特别是中国水墨画，浓淡非常讲究，浓处须精彩而不滞，淡处须灵秀而不晦，通常来讲，全浓全淡是没有精神的。绘画中要有效的做到浓中有淡，淡中有浓；同时，浓还有最浓与次浓之分，淡还有稍谈与更淡之分，这都是中国画的灵活用墨之法。画者需根据作图的实际需要通过浓淡的有效组合来表达画者的主观情趣和精神风格。用墨到位则作品充满生气，用墨单一则很容易造成全副作品风格意境的丧失，用墨的合宜是中国水墨画的灵魂之所在。

中国画在敷色方面也有自己的讲究，所用颜料多为天然矿物质或动物外壳的粉未，耐风吹日晒，经久不变。敷色方法多为平涂，以期追求物体固有色的效果，很少光影的变化。

以上谈的主要是指传统的中国画而言。随着时代的前进，中国绘画的艺术内容和形式也随之更新，并不断地发生着变化。特别是“五四”之后，西洋画大量涌入，中国画以自己宽阔的胸怀，吸收了不少西方艺术的技巧，表现力进一步增强。这里不多讲了。

（二）中国绘画的欣赏

那么，了解了中国绘画的这么多特点，我们又应该怎样来欣赏中国绘画呢。如果了解西方绘画史的画，我们知道西方传统绘画异常重视绘画的技法，文艺复兴时期的著名画家达.芬奇就说过这么一句话，“绘画是一门科学”。

达.芬奇是我特别佩服的一名画家，他的英文名字在香港台湾地区翻译成达.文西，和本人同名，很是荣幸啊。在他的绘画生涯之中，他是秉承着这种“科学”的理念来作画的。达.芬奇十四岁的时候开始画画，一共活了67岁，画了50多年的画，他差不多用了四十年的时间来学习透视法，所谓透视法，就是要非常精确的把眼睛看到的事物很准确的在平面上展现出来，注意物体的明暗度、空间关系以及人眼与物体的距离关系、画中物体与物体之间的比例关系，都非常注重。他还花了很长的时间来研究解剖学、几何学等知识来完善他的绘画技艺。总结说来，西方绘画是非常重视客观的真实。

我们在平时看到的许多文艺复兴时代的绘画，就带有这样鲜明的特点，许多画画的与现实异常的接近，非常逼真，与照相机照出来的照片几无区别了。

那么中国绘画是不是这样的呢？中国绘画恰恰相反，它是不大重视客观的真实的，它更注重表达作者的主观情趣和内在修养。技术之事在短期内可以掌握，而修养之业则决不是可以通过简单的学习途径而完成的。

前面已经谈过，中国绘画特别重视意境风格，也就是注重画家的主观真实，以画抒发胸臆。正是因为这一点，我个人认为，中国传统绘画在欣赏价值方面很多时候是远远超过西方绘画的。一副画画的再怎么逼真形似于实物，但是没有精神不能激发读者内心的真实感受，这副画基本上就是失败的。相反，中国古代的许多文人画是非常具有欣赏价值的，它有思想有灵魂能够反映出不同作者的不同心声，这是难能可贵的。

欣赏中国绘画最重要的一点是要结合它的时代背景。绘画的文化价值很重要则在于它的时代历史价值上。欣赏绘画作品时，要特别重视它的时代性。其实，不光是中国绘画，欣赏西方的经典绘画作品，无不要联系它当时所处的时代。

达.芬奇《蒙那丽莎》

文艺复兴时期的《蒙那丽莎》是当时的经典之作，我们知道，文艺复兴之前是欧洲长达一千多年的中世纪，中世纪是欧洲历史上最为黑暗愚昧残暴的时代，神权至高无上，文学、美学、艺术更不用说绘画，一切都沦为神学的婢女。直至文艺复兴，理性启蒙，人性要大力摆脱神性的束缚，于是在绘画上，一大批主张理性呼唤人性的绘画作品产生了，《蒙那丽莎》便是在这样的时代背景中产生的伟大作品。了解了这一点，我们才能更加深刻的意识到它的价值之所在。其实，在今天许多的作画者完全可以画出与《蒙那丽莎》一样形似的作品抑或超过于它，但是时代已经不同了，《蒙那丽莎》如果诞生于今天，绝对将是非常平常普通的作品，而放在文艺复兴的大背景下，它则成了当时最伟大的经典画作之一。

我们再来看中国绘画。在魏晋南北朝时期，山水画异常兴盛。联系当时的时代特点，我们知道，魏晋南北朝时期，政治黑暗，官场腐朽，造成了一大批失意的文人。

中国古代的文人士大夫， “达则兼济天下，穷则独善其身。”既然失意于政途，入世受阻，退而归隐，出世飘逸，放浪形骸之间，寄情于山水之中。我们可以发现，这个时候的山水画都带有着鲜明的道家风采，超然物外，空灵无为，这些特点一方面与中国源远流长的道家文化密切相关，另一方面也与魏晋南北朝时期的政治社会现实是紧密联系在一起的。

到了唐朝，宗教壁画兴盛，这和当时佛教的繁荣是密切相关的。

宋元时期文人画开始兴盛、风俗画也开始流行。宋朝党争激烈，政治黑暗，国家积若，以王安石为首的改革派与以司马光为首的保守派政见分歧严重，两派在北宋政坛上争斗几十年，这期间又产生了一大批失意的文人，许多文人投身到绘画中来。从而导致宋朝文人画的兴盛。文人画与之前的绘画相比，更富有艺术价值和欣赏价值，它把诗歌、文学、绘画、书法、印章四者有机的结合在一起，使得中国绘画的艺术水平一度达到历史上的颠峰时刻。

北宋大文豪苏东坡是这一时期的代表之一，他不但精通书法、绘画，文章更是千古第一，他主张绘画有两点基本原则：第一，神似重于形似；第二，诗境通于画境，诗中有画，画中有诗。这一作画理念在当时极为流行，流传广泛，影响深远。

中国古代的文人画大致可分为三个时期：第一时期，主要是魏晋南北朝时期，这时的绘画心境在技法之上，绘画史上称为“前文人画”时期；第二时期，主要是宋元时期，此时的绘画心境与技法基本融合，也正是真正的文人画时期；第三时期，明清时期，心境落后于技法之下，作品中的超逸风格逐渐滑入世俗之中，画画的人多半不是为了趣味兴致来作画，而多是为了糊口谋生存，绘画的格调境界大为下降，这一时期也称“后文人画”时期。当然，这是大体上划分，历史上在明清时期还是出现了许多有名的文人画家，譬如以唐伯虎为首的“江南四大才子”等等。

宋元时期的风俗画也是颇为盛行的，代表作有张泽端的《清明上河图》，清明指的是政治清明天下太平，富有粉饰升平的涵义。风俗画的兴起，与当时经济的发展、城市工商业的发展是紧密相关的。风俗画由于构图复杂，人物繁多，景致丰富，操作起来非常难。一般的人很难胜任，创作风俗画的多为宫廷里的画师以及经历过长期绘画训练的技工画者，非一般的文人所能胜任。

这里顺便再谈一谈文人画，中国古代的文人，多希望“学而优则仕”，心力多在读书之中，真正擅长画画的不是很多，他们的绘画技法多是较为幼稚粗糙的，一般只能画些花、鸟、草、石之类的简单事物，以及像“梅、兰、竹、菊”四君子般能有效表达他们的旨趣同时又简单易画的事物。像一般的大型风景画或者复杂的风俗画，文人们多半是胜任不了的。了解这一点，我们可以更准确的把握宋元文人画的艺术特点和艺术价值，更好的区分文人画与风俗画的不同之处以及优势之所在。

在中国绘画理论中，有画品与人品一说，有什么样的人品，画出来的画也就有什么样的画品。无疑，中国古代的文人画，是最能体现这一理论的。

绘画不仅是用笔去画，更重要的在于用心去感悟体会，修养深厚感悟深刻的人，画出的作品格调往往高人一筹，那些格调低下心性卑下的人，他的作品也往往好不到哪里去。

当然，与西方传统绘画比起来，中国绘画的不足是明显的：技法上不成熟，缺少积累训练，许多画的光线色彩是呆板的，还有很多物体的比例是失调的，空间感和立体感欠缺等等。

总体说来，中国绘画重视主观真实，心灵感觉的真实，这也是中国绘画的精髓之所在。中国绘画精神对西方绘画产生了很大的启示作用，比如说以莫奈为代表的印象派和以凡高为代表的后印象派，他们都打破了以达.芬奇为代表的传统画派重视客观真实而忽视主观真实的趋向，开启了西方绘画流派的新时期，为西方绘画的发展注入了新的活力。

印象主义流派莫奈作品

后印象主义流派梵.高作品

这些与中国绘画的精神风格都是相通的。中国绘画的最大艺术价值也即在此，重视主观真实具有自己的风格。它与西方现代绘画精神是相通的。

最后总结一句话结束这篇文章，有精神有思想的绘画作品才是最有欣赏价值的，无疑中国传统绘画就具有着这种鲜明的特点。

三、科技想象画作品创意说明，300字左右，急！！！

人类从未如此亲近过大海这个母亲地球上最原始的生命曾经在这里成长如今的我们又回归到了母亲的温暖胸怀那里有深蓝的温暖和柔美的静谧波涛下静听美人鱼的歌声鱼儿就在我的窗前游过，清晨可以和小海龟一起游泳，在珊瑚中穿梭、嬉戏这都是海洋母亲的宽容时间紧迫，就写一丁点吧，之后辅助以你们的简单介绍就可以了（科幻的东西并非越天马行空越好，要有一定的现实依据，比如水下建筑要考虑水压、水下交通，对海洋环境的影响等等

编辑于 2017-03-02

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572020-06-29

学习艺术画画过程中的感受作文600

我从四岁开始就在美术培训班学习绘画,当时的我,十分没兴趣,老是画走了样,明明是根萝卜,差点画成了章鱼,明明是条恐龙,却画成了什么的怪物``````于是,老师教我们先起稿, 再画画.我按照老师所说的去做,不到一个月,画画水平渐渐地提高了,已经是家常便饭了.无论是刮风还是下雨,无论是寒冬还是酷暑,从不间断. 至今已经坚持8年了,现在,绘画已成了我学习和生活中难以割舍的一部分.在绘画方面我还取得了不少成绩呢,已多次获得全国市小学生绘画书法作品比赛美术类比赛一、二、三等奖和其它各类奖项.从油画棒画、油水分离画、线描画、黑白画、纸版画、水粉画,到现在我学的国画,我都非常喜欢,从中我不但学到了许多绘画知识和技能,还学到了许多常识,了解了许多画家的作品和他们眼中笔下的大千世界.马上我就又要升班了,开始学习素描和色彩. 在我学过的绘画方法中,最令我感到神秘的要算是国画了.简单的水、墨、笔和宣纸,既能画花鸟、山水,又能画动物和人物.一支软软的毛笔,配上墨的浓淡就可以把大千世界表现出来,不但可以有形,还可以给人一种神似的感觉.更神奇的是画在纸上的墨和颜料,遇水不会掉色.国画真不愧是我国的瑰宝. 国画不但好看,它的画法也是多种多样,变化多端.比如一笔两色,在毛笔尖上蘸上两种深浅不同的颜色,通过控制笔的角度和力度,就可以画出不同意境的画,画出来的画有一种很强的立体感.在工笔画中,有一种技法叫渲染.它是用笔先蘸上颜色画在纸上,然后再用一根干净的笔蘸上清水,把颜色往外带,根据需要控制渲染的遍数,便会出现一种由深变浅的过度效果,画面非常自然,这样画出的人物、花鸟、山水,给人一种栩栩如生,妙不可言的感觉…….可以说,国画带给我的是惊奇和神秘,我愿意尽我最大的努力去掌握国画的精髓. 绘画已经成为我的一项爱好.每当我高兴的时候,我会想起画画；每当我累了,我就会画画；每当我烦闷的时候,画画会使我忘掉烦恼；每当我遇到难以用言语表述的时候,我就会拿起画笔…….绘画带给我的是轻松、喜悦、充实和智慧. 我很开心,无论在什么时候,绘画都能陪伴我.无论怎么样,我都不会放弃绘画.

212 浏览44662017-11-21

学习绘画艺术，最难的一步是什么了？

在你学习的路上，画画达到一定水平，想在拔高是很难的。当然对于谁都一样难。最难的是兴趣。如果兴趣没了什么都别谈。强迫自己学习美术，就算学成了也只不过是个画匠而已。开始肯定是基本功---基本技法---审美---高级审美审美是最难的。因为作为一个画家你必须能明白什么样的画才是好画。什么样的画才有内涵。画画不是单纯的练习。是需要有悟性的。而这个悟性不是说在于天赋。而是在于兴趣，你喜欢它主动钻研他。才是最好的捷径。想画好画对于谁来说都能，只要勤学苦练就行。可想成为画家，或者对画画有一定造诣的人。就需要好好的研究审美了。多看看大师的作品。多看看电视。多去想一些东西。多去听听名师的讲堂。对于你来说肯定有很大的帮助。如果你是美术考生，那祝你学有所成。如果你和我一样是美术爱好者。那请联系我。我愿意与你畅谈。3 5 0 4 9 5 7 7 9

1 浏览236

学习美术的感想

随着教育改革的逐步深化，素质教育的全面推进，艺术事业的繁荣发展，越来越多的人更加关注孩子的艺术发展，美术教育自然而然的成为了教育教学的重点。新《课标》指出：美术是人类文化的一个重要组成部分，与社会生活的方方面面有着千丝万缕的联系，注重美术课程与学生生活经验的紧密联系，强调知识和技能在帮助学生美化生活方面的作用，使学生在实际生活中领悟美术的独特价值。这一论述充分说明基础美术教育不是专业美术教育，而是一种生活美术教育。因此，我们要充分结合美术教材的特点，引导学生主动接触生活、充分感受生活、大胆创造生活，让他们在生活中发现美、感受美、创造美，从而构建生活化的美术教育体系。一、观察生活――发现美。 “生活中到处存在着美，关键是给儿童一双善于发现美的眼睛。”每个人的观察角度不同，所以发现的美也就不同。现实生活对儿童画画的成长是非常重要的，儿童的绘画能力并不是单靠老师通过讲授技法就可以教出来的，为他们创造一定良好的成长环境，激发他们热爱生活、表现生活的绘画兴趣，才是我们应该去做的事。因为美是人类生活中永恒的主题，在人们的社会生活中，美的艺术几乎无时不有、无处不在，美即生活。理解生活，才能理解美、创造美。只有植根于生活世界，并为生活世界服务的教学才是具有强烈生命力的教学。 1.采撷生活，提高审美认识美术课程改革强调将美术学习与学生的生活经验联系起来，所以在课堂教学中应从学生角度出发，去发现和挖掘学生感兴趣的内容，在学生的心理特点和生活实际中找到合适的切入点，使学生产生共鸣，以激发学生的兴趣。如，在讲《会变的线条》一课时，我让学生从自然和生活中寻找美丽多变的线条，学生很容易就找到了多种线条：黑板边的直线、窗外护栏上的螺旋线、老师头发上的波浪线、花盆边上的弧线、花叶子上的锯齿线……，这样的引导不仅使学生很快进入新课，同时又使他们在不经意间复习了以前学过的线条。接着我又进一步引导他们发现，原来在我们的身边藏着这么多美丽的线条，而且它们多种多样、变化多端，美化着我们的生活。创作中我又启发学生想象微风中的柳条、大风时散乱的头发、沙漠中一层层的沙子……学生轻松地画出自己熟悉而又富有美感的线条，他们的作品便充满了韵律。这样既结合了他们的生活经验和已有知识，使他们有更多机会从周围熟悉的事物中感受美、鉴赏美，又使学生认识到艺术表现手法来源于生活，艺术中线条的存在使生活变得更加丰富多彩。这节课既培养了学生热爱自然、热爱生活的情感，又提高了他们发现美和感受美的能力。 2．走进自然，强化审美感受 “课堂不等于教室。”以往的美术课通常是教师在课堂上通过教材传授技能，然后让学生坐在课堂里临摹，或凭记忆冥思苦想，不但忽视了学生的情感体验，而且没有充分利用学生的好奇心和探求欲望引导他们自主探究学习，结果学生不但画不好，更不会有创意。因此教学中，要根据教材组织学生以写生、采风等方式，到大自然中去感悟，这样孩子们不但兴趣盎然、作品富有真情实感，而且在宽松愉快而自由的环境里，也会陶冶个性和情操，同时为美术的创作增添了不少素材。如举办《我是小小画家》活动，虽然只是改变了场地，但是当学生背着画夹，坐在校园里写生时，那种感觉完全不同，清新的空气，开阔的视野，令人身心愉悦。其他同学羡慕的眼神，令写生的学生个个神气十足。校园里熟悉的一切在同学们的眼中，一笔一笔的创作是那么的新鲜与美丽。学生的作品虽然还很幼稚，但在整个创作过程中学生享受着室外创作所带来的那份喜悦与快乐。因此，我们美术教师应努力引导学生走向自然、融入社会，让学生嗅出生活的“清新”、看出生活的美丽、品尝生活的快乐，用自己的真情实感去描绘生活、创造生活。二、实践生活――体验美。生活是艺术创作的源泉。学生体验着生活中的喜怒哀乐，感悟到生活的美丑现象。生活中的碧海蓝天、红花绿柳、高楼大厦、市井人群、民俗民风、悲欢离合……都是学生难以忘怀的。对这些生活场景的耳濡目染，他们谈起来津津乐道、各抒己见，画起来直抒胸臆、色彩斑斓。作为美术教师，应充分调动学生说真话、诉真情，对学生的情感加以引导、发展，增强他们对生活的热爱、对美术的感悟。 1．创设生活情境，体验快乐感受陶行知先生认为：在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于学生理解和接受。他认为，教师的职责在于引导学生直接从外界事物和周围事物环境中进行学习，情境创设一定要与学生的生活兴趣结合起来。因而，我们在美术教学中要努力创设一种生活化的课堂教学情境，情境内容和方式要贴近学生的生活，自然贴切，紧扣主题。如，在讲《奇妙的爬行》一课时，导入新课环节中我播放了孩子们非常喜欢的动画片，创设了一个动物园的情境，引导孩子们找一找功画片中的爬行动物，并把课堂变成一个爬行功物的展览厅，让学生们模仿动画片中看到的和自己喜欢的爬行动物，使他们很快地进入到教学活动中，并以此引出课题，轻松地在动画中欣赏美、感受美。学生们把自己幻想成一个微观世界里的小动物，我带领他们闭上眼睛进入奇妙的大自然。我们不再是直立行走的人类，而是渺小的爬行动物，周围的事物会怎样？让学生说出自己的感受和能想象到的一切，这种生活化的教学情境既营造了活跃、欢快的课堂氛围，同时又让学生体验到了平日中忽略的快乐。从而培养他们的感知能力和形象思维能力，在奇妙的爬行里感受到大自然的美，激起内心更加热爱生活、热爱绘画艺术的情感。 2．调动生活经验，开阔表现视野新课程的课堂教学应是知识内容与学生生活经验的结合，教师在教学中要充分利用这些生活经验调动学生对美术的探究与感悟。因此，教师要有意识地创设教育情境，来再现生活，让学生身临其境，再联系已有的生活经验，去体验、去感悟，加深感受。如《下雨了》一课，可以在教室里挂上一些雨伞、雨衣、雨帽等雨具，再放一段下雨时的录音，让小朋友闭上眼睛去体验、去想象，在大街上、在学校里、在田野里、在树林里你都看到了一幅幅什么样的雨中情景。同学们的思路会拓展得很宽，有的说看到了放学时校门口开满了伞花，有的说小花小草洗了个澡感到舒服极了，还有的说看到了伞被风掀翻的趣事……。从学生们所描述的情景中可以看出，孩子们运用了自己的生活经验，拓宽了表现视野，从而把日常生活中美丽的雨景留在了画面上，激发了他们对生活的热爱之情，把小雨的自然美升华为艺术美，一颗颗天真无邪的童心自然会长出想象的翅膀，结出爱心的果实。三、表现生活――创造美。美术源于生活，并服务于生活。让学生从生活中来，到生活中去，是学生学习美术的好方法，即从重视教学的知识价值，转向到重视教学的生活价值。学生通过深入生活、观察生活、体验生活，他们的内心会充满对生活的热爱与激情，并急于将它表现出来。教师要启发学生充分调动自身潜能，选取适合表现美的物质材料，经过艺术想象，借助艺术语言表达出自己的审美情趣，尝试用自己的真情实感去创造生活的美。 1．多彩的生活，真情的表达美术教育不是培养艺术家，而是要培养热爱生活、内心充满美、创造美好生活的人。教学中把美术课程内容与学生生活经验紧密联系在一起，使学生在实际生活中领悟美术的独特价值。如，母亲节来临之际设立课题《我为妈妈献真情》，引导学生动手用拼贴、拓印、绘画等方法制作一张贺卡、写上一句真心的话送给妈妈，在暖暖温情中体会创作的乐趣，感受美术课的独特魅力。美术课不是简单的绘画，美术课是一种发现美，感受美，创造美的活动。一双双发现美的眼睛，一颗颗感受美的心，一双双创造美的手！一种信念在每一次的动手创作中、每一次绘画活动中得以升华。我们要引导学生把生活中的所见、所闻、所思、所感用手中的画笔表现出来，用艺术语言表现生活的缩影，放大生活的趣味。学生们每天都生活在熟悉的环境中，在家里和爷爷、奶奶、爸爸、妈妈一起生活，他们之间有着许许多多温馨的生活画面，或郊游、或购物、或嬉戏……当学生倾注自己的全部感情去创作时，这一个个精彩的瞬间都定格成一幅幅情趣盎然的画面：《过春节》《演电视》《节日的装饰》《介绍我喜欢的玩具》……这些画面都洋溢着爱的气息，散发着浓浓的幸福与温馨，让人从有限的画面想到无限的画外，感受画中的情，听到画外的音，真实的生活在画中升华。 2．利用废弃物，美化生活审美体验是学生成长的需要，是生活的需要，是学生生活的一种基本方式。学生的审美体验从哪里来？从活动中来，从做中来，因而杜威先生把“从做中学”奉为至上的教学信念和法则。生活中有许多普通的物品、废旧的材料，它们看似平淡无奇、废弃无用，可是只要同学们发挥丰富的想象力，运用灵巧的双手把它美化一下，就能将它们变成一件件独具魅力的艺术品。有一次上《面具》，一名从不带用具的学生从地上拣了些别人的剩材料竟然也做出一件作品――大脚板海盗先生，同学笑他做的丑陋，我却在全班表扬了他，表扬他的废品再利用，表扬他的大胆设计。那是他第一次站在讲台上露出灿烂的笑容。每一朵花都需要阳光，需要精心的呵护才能长大。你看，那造型奇异、活灵活现的纸盒――《可爱小动物》，那绘制在各种酒瓶上的大胆图案――色彩艳丽的《漂亮的瓶子》，那创意无限的塑料瓶笔筒――《做笔筒》，还有那《巧用纸餐具》中百变的纸盘娃娃、纸杯小猪、昂首前行的乌龟……当孩子们把一个个废旧物品变成一件件有趣的工艺品、或成为大家喜爱的玩具、或成为互相赠送的礼品、或摆在屋子里点缀生活的装饰品，他们会为自己感到骄傲，会对现实生活充满激动和自豪，会对未来生活有一份美好的憧憬和无限的遐想，从而使一颗颗幼小的心灵对生活的感悟、对生活的热爱会更丰富、更真切。教育家杜威说：教育即生活。教育的目的是为了更好的生活，生活是美术得以生长的土壤，美术让生活更加精彩，美术源于生活又作用于生活，我们要引导学生阅读“生活的教科书”，让他们走进生活、融入生活、感悟生活。让我们多给孩子创造一些机会，多给孩子一些阳光，用一颗真诚的心去打开孩子创作之门，燃起艺术之花。

70 浏览97422018-08-30

如何系统地学习绘画艺术

自己买一些名家的书，当然还要一些基础的了解做铺垫。绘画有很多方式，看自己喜欢什么，可以在艺术用品店看到的。可以在那些店里面了解，然后，还要花很多的时间去画画。多关注一些名家作品和他们的风格，然后找出最设和自己的方式自然能画好

适合幼儿学习的绘画大师

一直以来，中国的教育制度都在为社会制造以旧换新的零件，却始终难以塑造出独立健康的人格。那种以为自己家孩子会背诵些诗词歌赋，就在饭局中显摆的家长，其所做作为，不过似乎认为艺术能把自己家孩子改造成比隔壁孩子更好的零件，成为社会大机器上的一颗合格的螺丝钉。“教育”，仅仅被理解为一种训练，以获得比别人更多的权力和财富的技能训练，所以在许多人的脑子里，艺术“教育”关乎“输赢”。前日微信里，看一艺术家晒自家孩子涂鸦之作，问为何不去学素描水墨，艺术家回复说，什么年龄干什么事，你让一个小孩画水墨他也不懂也不爱，他就应该随便画，玩得快乐就好。我要为这位艺术家点赞，他懂得了大多数家长没弄明白的简单问题：艺术不重要，快乐健康才重要。一、学前儿童美术学习特征学前儿童艺术能力的发展是有规律性的，大体上经过涂鸦期、象征期、图式期等几个主要阶段，按照皮亚杰的观点，2～7岁儿童正处在前运算时期，在美术活动方面具有以下特点。 1．符号功能的掌握：儿童用象征性符号来代表他们所接触到的事物。他们通过感觉动作获得经验，并开始形成表象符号和运用语言符号。 2．自我中心：儿童常常把自己见到的看作是别人见到的，带有强烈的主观感觉。 3．行动受知觉支配：儿童会被周围环境中某些有趣的、引人注目的特征所吸引，从而注意局部，忽视整体，对能引起他强烈感受和他感兴趣的事物，会留下相当稳定而持久的印象。儿童的艺术才能随年龄的增长会产生系统性的变化，几乎所有儿童都有相似的发展历程。那么这种变化是自然产生的吗？教育的作用是什么？从三四岁儿童最初的绘画分析，那些充满自然情感的象征性图式，自由夸大、变形，总是为了传达某些偶然的意向。应当说，这个阶段的儿童受外界影响较少，自然成熟的成分更多些。随着儿童逐渐成熟，他的知觉与技巧有所发展，绘画目标从简单传达到希望表现一个观念，这与他的智慧发展、人格形成和社会交往有更密切的联系。这时，通过教育可以促进儿童的艺术学习。艺术欣赏教育在此将起到一定的潜移默化的作用。根据对5～7岁儿童的美术作品所作的调查和观察，我们发现这个年龄的儿童存在着欣赏作品的某些潜力。他们能够较长时间地注视作品，并按照自己已有的知识经验对作品作简单的描述。在观察作品的内容方面，儿童对作品主题具有一定的知觉敏锐性。他们主要凭借直觉感知，对局部的物象观察得比较仔细，能够描述某些细节，对非具象的图画往往从具象的角度加以猜测。对作品的形式，每个孩子都有自己潜在的爱好，一般来说，他们容易接受色彩鲜艳、形状逼真的图画，对色彩对比、形状轮廓、疏密关系、构图、比例等美的要素有所关注，并能作出某些简单的判断。在艺术思维方面，他们以具体形象思维为主，对作品的体验与认知，依赖于知觉运作和已有经验的直接推理。他们对美的要素的各个层面的理解尚存在一定的困难，缺乏整体性的分析判断能力。由此，我们假设大班儿童是有可能接受美术欣赏教育的。为儿童选择艺术欣赏作品必须遵循高度艺术性与儿童可接受性相结合的原则。原则上要用名人名作，或者是为社会公认的、有艺术欣赏价值的作品。同时，又要考虑儿童的兴趣和理解能力，使之符合儿童的生活经验。根据幼儿的兴趣、经验和接受能力，本课程以中国画、西洋画、民间艺术、雕塑与建筑四个领域为主，选择接近儿童日常生活的题材，用名人名作向儿童作系列介绍。其中，中国画以现代名家作品为主，作品的内容则以动物、风景、儿童生活题材为中心，使之与儿童生活方式有直接或间接的联系。如有的名家喜欢画一些富有生活情趣的小品，这恰恰与幼儿经验相吻合，齐白石画的昆虫、小虾；吴作人画的熊猫等均深受幼儿的喜爱。西洋画以色彩鲜艳、不断流动变化的现代派作品为主，以其新鲜与多变的特点吸引儿童的好奇心和注意，如凡高的《星空》、马蒂斯的《舞蹈》、蒙德利安的《红黄蓝构图》等非具象的、无定形的作品，符合幼儿自由自在、不受约束的追求，容易为孩子所接受。民间艺术作品因其原发性、恒常的主题、功利的色彩极易为儿童所接受；同时，儿童艺术与民间艺术在对生命的自然追求和艺术表达的纯朴稚拙方面有许多共同之处，因而适宜于儿童欣赏。至于手工艺术品，由于它具有立体性、可操作性，很适合幼儿欣赏。

评论两句

四、用灵魂创作的艺术家——我所知的郑波

“郑波是位奇人！”这是我自从结识郑波后，对他认知的总结。在我身边的朋友中，若论真正淡泊名利，能够潜心致一钻研艺术之人，唯有此君。

“郑波艺术工作室”于2021年6月5号，在河北故城县“德国绿康农庄”挂牌，但郑波本人并没有出席当天的挂牌仪式。不但没有出席，“绿康农庄”王洁华董事长挂牌的头天晚上，给郑波视频语音，沟通相关事项的时候，也没有接通。直到第二天，郑波在微信上看到视频语音消息，才歉意地回复说他当时正在贵州深山里采风，山里没有信号。从这段小插曲里，郑波之不慕虚名，可见一斑。

本月6号的时候，卢总给郑波发来语音，说联系好了国外的客户，约他来京签约，画一千幅牡丹，卖去国外市场。“画幅青山作酒钱”，这种风雅而实惠之事，我满以为郑波会一诺无辞，但出人意料的是，他并没有表示同意。卢总不禁感到讶异，就打电话给他，问他的想法。他以“单位有文件，大学教授不能出省”为由，婉言谢绝。

我又给他介绍两位有实力，而且对其作品慕名已久的企业家，说要收藏他的山水国画和牡丹。我以为这次肯定十拿九稳，但再次遭到郑波的拒绝。只是这次为了避免不必要的误解，郑波特意跟我解释说：“我有自己的创作理念，不会接受命题创作。真正的艺术家，最重要的是形成自己独特的风格。我喜欢走出自己的道路，而不是沿着别人的道路亦步亦趋。艺术家一定要善于打破自己，沿着自己开辟的一条新路走下去，走出一片崭新的艺术天地。”

艺术需要自由的创作环境，这我能够理解。艺术需要不断的创新，这种永无止境的探索精神，也让我敬佩。但是艺术的探索，也需深植于生活的沃土，也需建立在物质基础之上，才能把根扎得更深。

我对郑波说：“我敬佩你的探索精神，但是市场经济，经济基础决定上层建筑。艺术家也需要满足市场的需求，会画就画。一招鲜，吃遍天。一朵忽先变，百花皆后香。”郑波对此不置可否，我最终还是没有说动他。

我难以理解他的清高，更不能理解市场经济中，他这种不重视经济效益的行为。为了深入他的艺术世界，真正的了解他。我知道问是问不出个所以然了，就找他自写的《自在随心——郑波绘画感悟》寻找答案。结果，还真让我发现了眉目。

在书中，郑波真挚地写道：“我画画，随心，随意，随情，随性地胡来，不求法则（或许早就为法则所困）；不求形似（或许真是画不像）；更不求唯美（唯美的标准本来就没有标准）；所以我只能随自我情绪进行宣泄式的涂鸦了。一直坚信每个人天性里就有自己的‘固有色’‘形式符号’‘个性风格’……所以我在努力地使自己不受形式法则的过多影响，努力去寻找自己最原始和纯粹的记忆的碎片和印象的符号，并希望它们肆意叠加和交融，让消失在共性标准学习中的输出，个性重获新生地浮于画面。我爱一切和视觉相关的事情……并醉心于其中的乐趣，以致夜深人静时，独自沉浸在个人的绘画世界里，这种涂鸦的游戏便逐步成为一种习惯。每张画都变成想要记录的某时某刻，并将之转化凝结线条和颜色的记录……”

从他的字里行间，从这张艺术的自白书里，不难感觉郑波是点亮了自己的心灵，燃烧自己的生命，在用灵魂去创作。他在这个浮躁的艺术圈子里，一直坚守本心，按照自己的个性去进行创作。

事实上也是如此，除了几个亲密的朋友要求他创作常规题材绘画，他会满足其要求创作几幅之外。别的时候，他都埋首于艺术的创新之旅，不断探索崭新的艺术边界。

或许，正如张月镜所写的《时代脊背上的意识之魔——郑波绘画》一文中所写的那样：“郑波常常自诩其绘画为性情式涂鸦。在我看来这实在是超越构图、笔法、材质等乃至一贯的‘美丑’‘情感’原则，而进入意识表达状态。其中无论是混沌还是清晰，无论是感性还是理性，无论是有序还是无序，无论是具体还是宏大，无疑应该是一种艺术家绘画风格的概念和艺术追求的范畴。毕加索、梵高等世界级绘画名家告诉我们，进入意识和心智之门，即是艺术生命的开始……艺术家的人生会赋予作品生动的故事，艺术家更贴近心灵。”

从张月镜的文字中，我们不难洞见郑波作品的深层含义和创作心路历程，更不难看出他对艺术的钟爱和坚守。

在我介绍80后买他作品时，郑波发过几幅他的作品给我看，当我看到一幅叫做《荷叶先生》的作品时，我问它戴的帽子怎么是绿色的？郑波回复：荷叶不是绿的吗？再看到接下来的几幅名为《冥》《鸟人》《村里的姑娘》《撕裂》《蝶殇》的时候。我已经难以找到合适的措辞形容自己内心的震撼。就问他这样的艺术，该如何用文字来形容？

他说：对艺术，千万不要用文学的思维去解读！图形语言本身（点线面，色彩）就是情绪情感的表达方式。就像文学家表达思想，通过文字来呈现，画家靠色彩和图形呈现，舞蹈家靠肢体语言呈现，歌唱家靠声音呈现一样道理。

随后郑波又发来三幅作品，我不禁眼前一亮。这三幅作品一改之前的风格，用色都很明亮，色彩也饱满，整个用色如同彩虹版明艳，又像烟花那样绚烂。正当我心旷神怡，想要评论几句时，他说：“这种抽象的你更看不懂”。

我不服气地回复：“看不懂也可以配诗文，表达自己的情感。北大一位副校长曾说过，他的一个画家朋友，在画一片黑色图片时，在中间点了个白点就叫艺术。你这配色比他丰富多了，又喜庆又好看！我喜欢！”

郑波发来几个字“大山的情绪”。我才恍然知晓这三幅抽象油画的名字，当时就跟他说，我送你一篇文章吧——《用灵魂创作的艺术家》。对我这个提议，郑波不可置否，或许是认为我的文笔过于浅薄，无法真实地描写出他思想的深邃。

我又为郑波介绍一位80后的意向客户，让他拍几幅图过来给客户选择。视频的时候，无意中看到他工作室里，有一幅油画，上面是一个英姿勃发的年轻人。我便问，这也是油画吗？郑波说这是自己大学时期的自画像。

说着又发过来一张自己躺在草地上的油画，说这幅也是自己照着照片画的油画自画像。我看了很久，才说怪不得都说油画是贵族艺术。确实比照片更逼真，更艺术，更能表达一个人真正的特质。

郑波回复说自己是油画专业出身，写实的基本功是必须的。随即又发来他大学时期的一些作品，都是写实主义，笔法虽然略显青涩，却难掩其中的灵气。

看到郑波如此真实地描摹着这个世界，我不禁想起他高中同学吴卫东教授所写的《郑波印象》。文中，吴讲述了郑波早在高中时，就萌生出对艺术的无限热爱。在高一的时候，就以书法、绘画和作文三绝，一举成为学校的风云人物。

艺术总是有着强烈的感染力，就像把香水喷在自己身上，很难不沾染身边的人一样。而一个人的人品，无疑是一个人最好的名片。我想，这就是郑波在创办97期《城市档案》杂志月刊的时候，能够邀请到那么多的女星拍封面的原因。正如他跟好友吴卫东说的那样“艺术是纯粹的，在纷杂的艺术圈子里，万花丛中过，片叶不沾身。”这些，我相信。

在他的挚友吴卫东教授患喉癌治疗期间，郑波全程陪同，忙前跑后，出钱出力。从吴卫东那些饱蘸感激之情的文字里不难看出，郑波对好友的付出，无法用金钱衡量，他们之间的友谊也早已超越了物质。郑波更多是给了吴老师战胜病魔，笑对人生的精神支柱。

每次吴老师去省城治疗检查，郑波总是提前打点好一切，安排食宿，车接车送。见面时，吴搂着郑的腰，郑揽着吴的肩！兄弟间的情谊，亲热得连吴夫人都心生嫉妒。三十多年的友谊，郑波从未嫌弃过吴教授是从农村山区走出来的穷孩子。即使是在交通不发达、信息不灵的前十几年，二人虽不曾见面，依然情笃如初。异姓兄弟，情逾骨肉。

吴老师经常和我说“君子之交淡如水”，从吴老师写的诸多关于郑波的文章里，我真正感悟到了这种境界。我相信，艺品如人品，郑波善良的人生底色，必将为他的创作奠定温暖浏亮的创作境界。因为他是用灵魂创作，同时也用灵魂拯救着世间的灵魂！

他拍自己的工作室给我看的时候，我看到镜头中有一位清秀的男孩子正在埋头画素描。问起，郑波介绍说这是20级环设专业学生，家住农村。在艺术上很有天赋，所以自己暑假带带他，免得他回农村，天天喝酒耍，蹉跎光阴。

看到他对学生的关怀，我不禁又眼馋起来。赶紧趁热打铁，问我能不能跟着你学画牡丹呢？他回复我：“文字是你的专长，写东西比你学画牡丹有价值。找到自我价值所在，也是最有意思所在。然后多多写，以后汇编成书！画画书法费时费力，人要找到自己最擅长，最能体现个人价值的事去做。全中国画牡丹的人成千上万，传统绘画早已程式化。单纯技法技艺的传习，画出来的仅仅是家居装饰品，和真正的艺术相距十万八千里。”

听了郑波的话，我深表认同，也放弃了学画的想法。也因此想起有位云南的女诗友提出要跟他学画画，结果被拉黑的趣事。又想到郑波创办杂志时，那么多封面明星，如花美眷，百媚千娇。通过他的平台，打造了多少艺人，身边美女如云，他都能做到“万花丛中过，片叶不沾身。”也因此被人戏称为“镇波”，说他坐怀不乱，都对美女产生抗体了。

郑波这种磊落的性格，与我所感知的那个郑波是相同的，重叠的。也许是职业的原因，艺术家都有一双善于发现美的眼睛。看待世界的角度，与常人不同。因此，有幸出现他朋友圈中的美人，出镜原因并非其本人有惊为天人的美貌，而多半是因为她佩戴的独特的饰品。

郑波的个性并非耽于风月，生性缠绵之人，给女性感觉也是人格伟岸，可望而不可即。我为有他这样的朋友而感到高兴，我欣赏他对专业的热爱，欣赏他对艺术勇追无尽的追求！更欣赏他走山路，串陋巷，深入到连4G网都没有的深山之中，去探访那些住在吊脚楼和古民居中的苗人们。

郑波有一颗高贵洁雅的灵魂，这造成了他作品的不可复制性，有一种独一无二的美。他在《一个苗族县长助理的绘画养分与苗绣敬畏》一文曾经写到：“2016年9月，我有幸来到台江挂职。这对我来说是无比的荣幸。一直深爱和痴迷的民族文化，总是如一双巨大的魔手，将我拽入其中，并为之沉醉。特别是丰富多彩的苗族图案，其中所隐藏的历史悠久，厚重而博大神秘的密码信息，让你沉浸下去就欲罢不能，她犹如一座巨大的营养池让我如醉如痴。记得是从九十年代，我就从简单的喜欢和好奇而爱上苗绣，那些神奇得让我心生敬畏和膜拜的刺绣技艺和图案，不知不觉中就对我的绘画，设计产生了潜移默化的影响，也可以讲是滋养吧！”

还有娟子采访他，写出的那篇《用生命作画的人》，也用娓娓道来的笔锋，阐述了郑波对艺术的炽热，对古老苗绣的追求。我从这些文字中，再次确定郑波是一位真正的艺术家，一位用灵魂进行创作的艺术家！

2021年7月25号，我看到郑波先生的第一届学生小胡分享的朋友圈。他分享的是他与师弟一起被“如师如父”的郑波带到老艺术家陈红旗教授家学艺的视频。晚上的时候，收到郑波发来的信息：说那位80后购买他的作品，已经全部用时尚现代的双框模式装裱了，只等打专门的木制运输箱，就能进行托运了。

云南保山陈总和上海张总正在各自筹备郑波艺术工作室。我正纠结作品怎么托运过去，想起故城“绿康农庄”的工作室挂牌时，故城县的王书记讲到郑波工作室时，由于郑波教授本人没有到场，因此提到郑波的时候，只能由我接过话茬打圆场说：郑波是位优秀的，有自己独特标签的艺术家，教授，他是贵州省的省管专家，也是一个用灵魂创作的艺术家，他的所有的作品具有独一无二的美。尤其是郑波画的绣念系列，是他从苗绣中获得启发，创作而成。

郑波的朋友圈里发的视频，都是他走街串巷，不顾辛劳，拍摄的关于苗绣的一手资料。郑波痴迷苗绣，一方水土养一方人，苗绣中，凝结着苗族人民千年文化积淀。尤其贵州苗族服饰图案的文化内涵博大精深，底蕴厚重，更是承载中华远古文化的活化石。

郑波是贵州人，生于斯长于斯的他，对苗绣有深深的沉迷。受此山川滋养，他的绘画和设计也都受益于此！从民族刺绣图案中获得给养，结合现代绘画时尚理念，自成一家。

说起苗绣，还有一桩趣事。有一次，听说外地有一座古墓中出土了一件苗绣的衣服，被一位台湾藏家以二十万的价格拍走。当地人知道他对苗绣的热爱，特意在藏家取货之前，打电话通知他来观摩。郑波接报后，为有这样一个难得的学习机会而欣喜若狂，特意坐高铁呼啸而去，只为实地观摩一下实物拍照学习。为纪念这段经历，他特意写了一篇文章。我有幸读到，深深为他这种精益求精的精神而感动。

如今，和郑波相识日久，看到他对待艺术这种精益求精的精神。更加确定他是在用灵魂创作，这种精益求精的精神，也必然会形成郑波梦寐以求的，那种真正属于自己的独特个性风格。假以时日，我相信他必然横空出世，成为当今画坛带有自己旗帜鲜明特色的民族艺术家。

作者简介：

王宏，笔名：思萌。大学本科。资深媒体人，企业策划，服务三农。爱好文化艺术，收藏，集邮。人生信条：逆水行舟，不进则退。最喜欢：真诚相待，信守诺言。毕生的追求：拥有自己的事业。84年至95年，发表诗歌830首。并出版有诗集《风筝》《幽梦》《低语》；散文29篇。99年担任中国文联出版的《世纪风》副主编，发行部主任。同年创办药都文苑。做过总编，记者，组织全国大型会议交流活动：教育，文化艺术，医学，各界活动36次。现任北京立志国际影业有限公司董事长、《新时代党建》杂志社副社长、中国视频传播网运营总监、《城市档案》杂志运营总监。

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