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杭州是徽派建筑吗（杭州是徽派建筑吗）

发布时间：2023-04-08 07:34:33 稿源：创意岭阅读： 193

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本文目录:

1、宁波古建筑属徽派建筑吗?
2、我国各具特色的民居还有什么？
3、中国那些建筑派
4、浙江这座古镇保留着徽派古建筑群，曾被誉为浙西小上海

杭州是徽派建筑吗（杭州是徽派建筑吗）

一、宁波古建筑属徽派建筑吗?

宁波的古建筑属徽派建筑的.

宁波古建筑群里的徽派建筑风格

“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，成巨富荣归故里，回乡大兴土木，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑。明中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根落户，如江苏的扬州、南京，浙江的杭州、金华、宁波，江西的景德镇等地，都是徽式建筑相对密集的城市。这些带有浓郁人文特色的建筑盛极一时，成为整个江南典型的明清建筑的主体风格。

宁波古建筑主要有三类：一类是汉唐宋元时期建筑，在宁波境内保留至今的已经非常稀少，多为孤立的庙宇或塔林之类；二类是民国时期建设，或为宁波传统的木板楼，由于不耐风吹雨打，在岁月的侵蚀下已多为危房；或为五口通商后，受欧美建筑风格影响，建造的一批西洋楼建筑，如外滩建筑群；三类则是明清建筑，这类建筑往往是深宅大院、气派豪华，成为明清两代甚至民国年间，甬上许多达官显要、富贵豪绅，包括旅居宁波徽商的不二选择。由于明清建筑选料讲究，建筑结实耐用，保存完好的建筑众多，构成了宁波古建筑群中最耀眼的类型。

当你一走近天一阁的大门，高高马头墙就立马显示了徽派建筑的典型风格，整体采用徽式建筑的黛瓦、粉壁，色彩典雅大方。在装饰方面，采用徽式建筑砖雕、木雕、石雕“三雕”，美轮美奂。天一阁的园林，也是一大看点，采用了扬州的徽商园林普遍采取的风格，假山林立，水居中央，布局巧妙，曲径幽深，引人入胜，以小见大。在整体布局上，天一阁采用徽式建筑传统的高宅、深井、大厅，青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居在宁波的典型代表。

而在扬州还有座与天一阁相似的私家藏书楼，徽州商人马氏兄弟在马家园林建立了“小玲珑山馆”，曾以藏书十万卷闻名于世，这也是“扬州八怪”经常聚会的沙龙。宁波著名学者全祖望在《丛书楼记》里称道，“百年以来，海内聚书之有名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以马氏兄弟所有，几过之”。由此可见当时文人对藏书楼是非常推崇的。《四库全书》编纂时，朝廷征求海内秘本，马家进献藏书776种。在当时，全国私人进呈书籍最多的共四家，其中马氏超过宁波的天一阁等三家为最多。

位于宁波市鄞州区姜山镇的走马塘村被誉为“中国进士第一村”，这是一个典型的江南古村，村中建筑大多数是明清徽式建筑，石雕、砖雕、木雕、古树随处可见；地处宁海偏僻之地的前童古村，徽派明清古建筑群保存完善，且如徽州西递古村一样，将水引入村中，溪水入村过户，家家连流水小桥。此外，包氏故居、郁家巷、天后宫、慈城古建筑、伏跗室、宁波最大的明清建筑群——郑氏十七房等等，无论是耕读起家、求学为志的走马塘陈氏，还是地主乡绅人士，抑或是官至兵部右侍郎的范钦，在选择修筑传世宅第时，无一不深深打上徽式建筑的烙印。可以说，徽式建筑风格是那个时代江南的流行色！

说到这里，也有一些遗憾。如郎官巷素以高深大院的明清徽式建筑多而闻名我市，这曾是商业富豪集中居住之地，在老一代的市民中印象颇深。郎官巷“张家大厅”、朝河墙门、赵家墙门、孙家祠堂、毛家墙门、曹家墙门、张信茂酒栈房、励家房子、应家房子、凌家房子等等都是郎官巷的有名徽派建筑，个个气势宏伟，其中“张家大厅”和“张董姓”两幢大民居是最具代表性的清代徽式建筑。可惜的是，如今这些建筑已毁。

在今年的上海世博会上，宁波人创造性地用明清断砖旧瓦50多万块，建立“宁波滕头馆”瓦爿墙，别具一格的外墙透着淡淡的明清建筑影形，也展示着徽派古建筑风格的魅力…… (本文来源：宁波网-宁波晚报 )

二、我国各具特色的民居还有什么？

我国各具特色的民居有蒙古包，四合院，晋中大院，陕北窑洞，徽系民居，浙江民居，西藏碉楼，湘西吊脚楼，客家土楼，傣家竹楼。

在历史长河中占据着重要地位，流传至今，仍能看到它不可泯灭的身影。其中在现代建筑中，四合院和徽系民居因为兼容性强，而成为保存最为完整，且仍被大多数人使用的两种建筑方式。

一、蒙古包

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子，适于牧业生产和游牧生活，包内宽敞舒适，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的围栏支撑），用两至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成，其顶部用“乌耐”作支架并盖有“布乐斯”，以呈天幕状。

其圆形尖顶开有天窗“陶脑”，上面盖着四方块的羊毛毡 “乌日何”，可通风、采光，既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧走场居住。

蒙古包独特的制作技艺，体现了蒙古族的审美观与高超的技能，有着不可替代的观赏价值，同时具有实用价值、艺术价值与经济价值。

二、四合院

四合院又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。四合院就是三合院前面又加门房的屋舍来封闭。若呈“口”字形的称为一进院落；“日”字形的称为二进院落；“目”字形的称为三进院落。

一般而言，大宅院中，第一进为门屋，第二进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云：“庭院深深深几许”。庭院越深，越不得窥其堂奥。

四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。

三、晋中大院

晋中大院也叫山西大院，是中国民居建筑的典范，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，其中最精彩的部分，当数集中分布在晋中一带的晋商豪宅大院。

建筑雄伟，精雕细刻，匠心独具，兼具南北建筑文化。这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，充分体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。

四、陕北窑洞

窑洞是中国西北黄土高原上传统居民的古老居住形式，这一“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，劳动人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。

一般窑洞为用石头或者砖头砌，窑洞上面覆盖厚厚的夯实的黄土，规模大的可做成并列多间或上下多层，外部也可另建房屋形成院落。下沉式是在平地上向下挖院式天井，再在井壁横向挖窑洞，分正房和厢房，入口坡道在东南角，冬暖夏凉。

五、徽系民居

徽式建筑是中国传统建筑最重要的流派之一，其源于东阳建筑，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。并非特指安徽建筑，主要流行于徽州六县与严州大部以及周边徽语区。以砖、木、石为原料，以木构架为主。

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融传统风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

聚族而居，坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。

六、浙江民居

浙江民居是中国传统民居建筑的重要流派。多利用水文地形而建，既适应复杂的自然地形，节约耕地，又创造了良好的居住环境。根据气候特点和生产、生活的需要，普遍采用合院、敞厅、天井、通廊等形式，使内外空间既有联系又有分隔，构成开敞通透的布局。

在形体上合理运用材料、结构以及一些艺术加工手法，给人一种朴素自然的感觉，采用瓦片垒成屋顶，以砖搭建房身。傍水而居。

七、西藏碉楼

中国西藏碉楼民居一般建在山顶或河边，以毛石砌筑墙体，为了防御功能，房屋建成像碉堡的坚实块体。常为三层，首层贮藏及饲养牲畜，二至三层为居室，设平台及经堂，经堂是最神圣的地方，设在顶屋。由于少雨，木结构以石片及石块压边。

八、湘西吊脚楼

湘西吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。

这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。

湘西吊脚楼依山而建，用当地盛产的杉木，搭建成两层楼的木构架，柱子因坡就势长短不一地架立在坡上。房屋的下层不设隔墙，里面作为猪、牛的畜棚或者堆放农具和杂物；上层住人，分客堂和卧室，四周向外伸出挑廊，可供主人在廊里做活和休息。

廊柱大多不是落地的（便于廊下面的通行无碍），起支撑作用的主要是楼板层挑出的若干横梁，廊柱辅助支撑，使挑廊稳固地悬吊在半空，这种住宅因其外形和结构特点被称为“湘西吊脚楼”。这种住宅在西南山区至今仍有建造。

九、客家土楼

客家土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方。

上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识。

方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。圆寨，仅就名称而言，已表现出两大特性，一方面，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱。

十、傣家竹楼

傣家竹楼是傣族固有的典型建筑。下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进为长形大房，用竹篱隔出主人卧室并兼重要钱物存储处。

其余为一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，一般无窗。若屋檐稍高则两侧开有小窗，后面开一门。楼中央是一个火塘，日夜燃烧不熄。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。

三、中国那些建筑派

在14日公布的第二批国家级“非遗”名录中，金华有21项入选，其中“婺州古民居营造技艺”特别引人注目。许多市民都不太了解，金华古民居何以能如此“一鸣惊人”？

66岁的洪铁城是国家级规划专家，担任着中国旅游规划设计研究院高级顾问，北京土人景观规划设计研究院顾问、总规划师，浙江东华规划建筑园林设计有限公司设计总监，金华市城市规划设计院规划建筑总顾问，浙江师范大学城市规划系教授等职。与在城市规划方面享有的盛名相比，他在金华古民居研究和保护方面的成果鲜为人知。事实上，12年前，洪铁城就已提出了“婺派建筑”概念，并撰写了《东阳明清住宅》、《经典卢宅》、《沉浮榉溪》书籍和论文，引起了广泛关注。

6月16日上午，记者对洪铁城进行了专访。

记者：您很早就提出了“婺派建筑”这样一个概念，当时是在一个什么样的背景之下提出来的？

洪铁城：1996年，我奉调到金华工作，在很多会议上听到不少人说金华的古建筑是“徽派建筑”，我觉得不妥。金华的古建筑有自己的内涵和特色，有属于自己的存在特征。我很想为它正名，所以相对应地提出了“婺派建筑”的概念。我们的“婺派建筑”，如果以市本级来说，因为城市变迁太大，已经所存无几。市区现存的天宁寺、侍王府、城隍庙、通济桥等古建筑，是南方几个省较为一致的建筑形式，不具备独立的婺州特色。如果真要叫响“婺派建筑”这个品牌，那应该以东阳、义乌、浦江、磐安、永康和武义等地古民居为拳头产品。他们保留下来的明清时期单元式经典住宅比较多，且很完整，特别有价值。

记者：您为什么不同意把金华的古民居称之为“徽派建筑”？

洪铁城：说到底，这是文化的流派不同所产生的建筑体系差别。早在20年前，我在国内学术界抛出一个观点，即“传统民居文化分层法”。我认为就像研究鲁迅作品必须研究鲁迅其人其事一样，要解读建筑作品不知道其业主是何许人、有什么来历是不行的，是房屋业主的人生观、世界观、经济意识在影响、制约着空间的尺度和比例。所以，必须去了解建筑背后的人文内涵。

“徽派建筑”是徽商文化范畴的遗存。经商者一般做事斤斤计较，买地皮造房子经济实惠，因此导致建筑规模不大、天井狭小、没有大厅的最终效果。但是他们有钱，跑码头见多识广，有一定的欣赏能力，所以会不惜金钱搞砖雕、搞木雕装饰，因为他们知晓这不仅有现实的居住空间效果，而且对子孙后代培养有着特别重要的意义。“婺派建筑”则全然不同，它是儒家文化传人的代表作，多是儒家传人为自己构筑的生存空间与环境，东阳卢宅就是代表作。儒家传人尊师重教，遵纪守法，为人讲诚信，为国家为民族讲气节、讲贡献，所以营造的房屋显现出其独特的文化迹象：左右对称循规蹈矩；大空间大院落表示胸怀大志，目光高远；室内室外的木雕、石雕、墨画题材讲究寓教于乐等等。总而言之，是让家人和外人，看到事事处处讲礼义、讲法度、讲中庸、讲和谐。同时，木构件不施油彩，大院落不种花植树，显示朴素与自然的特质，这是读书有知识人对居所宅院文化品质的追求。

“徽派建筑”与“婺派建筑”最本质的区别就在这里：一个是商人住宅，一个是儒家住宅。“婺派建筑”有自己的特色———难能可贵的儒家文化特质，我们千万不要在集体无意识的疏忽中把它遗忘掉。

记者：除去本质上的区别，“婺派建筑”与“徽派建筑”在外形和构造上有哪些不同？

洪铁城：最大的不同有四点。首先，从建筑外形而言，虽然婺派、徽派民居都是粉墙黛瓦，但我们是“五花马头墙”，他们是“屏风墙”。“婺派建筑”的古民居（包括祠堂），其山墙一般都做成五个台阶跌落式的、高出瓦屋顶的墙体，似马头昂首，所以俗称“五花马头墙”。“徽派建筑”的山墙，好像一挂书画横幅、一面屏风，所以俗称为“屏风墙”。粗看一个样，但实在的区别是一个像马头似飞如跃壮志凌云，一个像屏风舒展有余源远流长。当年我设计黄宾虹公园，其艺术馆的外墙，是马头墙与屏风墙的结合。为什么？因为黄宾虹出生在“马头墙”的金华，而他祖籍却是“屏风墙”的徽州。所以我不偏不倚，将两种建筑风格融为一体。

第二个不同之处在于，“婺派建筑”是大院落，“徽派建筑”是小天井。明清时期留下的金华民居多为三合院或四合院，例如东阳夏里墅瑞芝堂、义乌的黄山八面厅，还有永康城里的徐震二公祠，院子很大，多在130平方米左右，方方正正很气派、很亮堂。更有甚之，全国文保单位卢宅肃雍堂的大院子有400多平方米，是中国传统民居建筑中最大的院落。但徽州的民居小天井只有20平方米左右，例如歙县棠樾村的程遂林宅天井是26.49平方米，存爱堂天井是25.72平方米。这些数据都是东南大学建筑系师生实测出来的。

第三个区别是单体建筑规模、型制不一。“婺派建筑”最规范的平面形式是“三明两暗”13间房屋为一组，我称它为明清住宅的基本“单元”，民间俗称“十三间头”。“婺派建筑”单元体房间多、院落大、中轴线左右对称，规整而严谨。前后两个“十三间头”拼接，便成“廿四间头”大宅院。徽州民居通常一个单元只有四五间房子，如果后套一院，也不过八九个房间，建筑规模、单元占地只有婺派民居一半，而且户型结构也完全不同。

第四，室内外装饰所长不同。“婺派建筑”外墙多用墨画抛坊，主大门施水磨砖面墙或白石灰面墙；“徽派建筑”屏风墙无墨画抛坊，但砖雕特别精致、考究，是全国罕见的。室内，“婺派建筑”均用木雕装饰，精美绝伦，天下无双；“徽派建筑”也有木雕，有记载为东阳匠师所做，所以风格技巧大致相同，但没有我们做得精致，用得全面，题材也没有我们的广泛。

此外，还有一点，就内部空间尺度而言，徽州民居里没有见到婺派建筑中常见的“大敞口厅”的做法。当然，这样细小的差异还有一些。

记者：“徽派建筑”对“婺派建筑”是否有影响呢？

洪铁城：我们知道，在南宋的时候，金华是陪都，社会经济、文化十分发达。当时金华有吕祖谦、陈亮、唐仲友等大理学家、教育家，书院林立，人文鼎盛。金华还是全国四大雕版印书中心之一和全国四大造船基地之一。所以金华当时外来人口特别多，我认为金华城市文化实际上是一个本地文化和移民文化的大融合。而徽人、徽商、徽文化在金华也留下了许多遗存：一是金华城北雅堂街原有几座民居，有较浓重的徽派特色，可惜在两街改造时拆掉了；二是汤溪镇寺平村至今保留着大量原汁原味、地地道道的徽派民居；三是八咏路东段有福建漳州移民建的清代住宅。特别是寺平村，是浙江省内最地道、规模最大、保存最完整的“徽派建筑”，它把“徽派建筑”的风格表现得淋漓尽致。

其实，在金华的古建筑中看到“徽派建筑”的东西，或者在徽州地区古建筑特别是男祠、女祠当中看到“婺派建筑”的模仿，是十分合理的事情。但是它们本质的区别是无法改变的。

记者：我注意到，您在提到婺派建筑的时候都没有将兰溪古民居归属进去，为什么？

洪铁城：兰溪的古民居很多很精彩，古城墙、古堤堰、古民居、古店铺、古戏台、古寺庙、古街巷等等数不胜数。文物界权威罗哲文先生曾对我说，兰溪的东西比很多城市都多。其言下之意是兰溪去申报国家级历史文化名城都不成问题。但兰溪曾经是十分响亮的古商埠城市，受外来文化影响较多，它的建筑跟徽派建筑已经有所融合，跟东阳、义乌、磐安等地已不属同一个文化体系。换言之，兰溪有自己的特色，不必纳入“婺派建筑”之内。

记者：大家都知道“徽派建筑”具有很高的地位，您相对应地提出“婺派建筑”的概念，这一次婺州古民居营造技艺又顺利成为国家级非物质文化遗产，那么，在您看来，“婺派建筑”应该具有什么样的历史地位？

婺派建筑

洪铁城：“婺派建筑”是一个独立的文化艺术流派。早年，很多老专家就认为，东阳民居是最具中国特色的住宅之一。1992年我参加一次国际会议陪代表们参观，国内外专家学者一致认为东阳民居是“具有国际水平的文化艺术遗产”。现在我们把义乌、磐安、浦江、武义、永康等地的古民居包括进去，“婺派建筑”涵盖内容就更丰富了。深入中国古代建筑的历史，我们会发现“婺派建筑”是最具代表性的儒家住宅，完全可以代表汉民族文化。特别是像“十三间头”，它是最理想、最科学、最合理的一种构造方式，在中国建筑史上应该具有举足轻重的地位。因此，我也特别希望能把“婺派建筑”的品牌打出去，让更多的人知道金华的建筑艺术瑰宝。

四、浙江这座古镇保留着徽派古建筑群，曾被誉为浙西小上海

这里是行者老张的旅行和历史研究所。

浙江临安有一座独特的古镇河桥镇，处于古徽州境内，传承了徽州文化，古镇的建筑也是典型的徽派风格，白墙灰瓦，古色古香，再加上古镇依托柳溪江，是徽杭古道水上通道的延伸之地，因此，河桥古镇更充满了诗情画意。依靠三江水口的重要地理优势，因河而兴，因商贸经济发达，被誉为浙西小上海。

河桥古镇距今已有1300多年历史，古代因为这里水路发达，客商云集，人口增加，逐渐形成一座商贸重镇，属于古昌化县，昌化也叫唐昌，曾有四个镇，到明代嘉靖年间河桥商贸达到鼎盛，人口稠密，经济繁荣，被称为“唐昌首镇”，即“邑水口形胜商务独冠唐昌”，现存镇门上还保留有“唐昌首镇”四个大字，是当年古镇辉煌的象征。

河桥镇在历史上曾有两段兴盛时期，一次是明代嘉靖年间，第二次则是在抗战时期，自古为“百姓百行百店百匠”汇作之地。一条南北方向，长两千米的河桥老街是古镇的核心，这里保存着前店后坊的古老风貌，许益隆、积善堂、胡森盛、柴志振、惠元堂、昌南警所等老字号店铺，以及浙西抗战纪念馆、河桥农博民俗馆、青楼文化馆等文化场馆都为古镇增添了浓浓的文化氛围。

河桥老街是古镇的象征，是古镇文化的历史承载体，用条石和卵石铺砌的街道古老、静谧，两旁分布着一百多家店铺，这些建筑保持着明清时期的传统风貌。有桥有水，水路通航，河桥在数百年时间里的商贸地位在老街的古建筑古遗迹上留下印迹，古时人们这样描述“河桥一带，几里许，烟火不下千家”。

古代河桥是昌化县县治所在，上世纪四十年代抗战时期，古镇再次繁荣，很多重要机构设在河桥，影响力空前，成为浙西地区最繁华的商业集市，有了“浙西小上海”的称号，如今，因为各种交通设施的发达，水路运输逐渐失去优势，河桥的交通地位已然失去，盛景不复，不过，却给我们留下了一座更加真实古朴、原汁原味的历史古镇。

曾经的帆影如云，现在的沉寂幽静，古镇上的生活简单朴实，商业气息不像别的古镇那么浓，处处透着一种清淡寻常的美。在河桥老街漫步，看到的是悠闲的景象，老人们聚拢在一起闲聊，小孩子快乐地玩耍，小狗慵懒地晒着太阳，每个人都在讲述着他们的故事，享受着古镇的惬意生活，与世无争，恬静平和，河桥的美，在于她的自然风情。

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