杭州西湖附近铜像有哪些（杭州西湖附近铜像有哪些景点）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于杭州西湖附近铜像有哪些的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、春天西湖的代表性动物

• 2、岳飞墓前跪着5个人，这5个人分别是谁？

• 3、西子湖畔林徽因的雕像为何要镂空呢？

• 4、有哪些著名的元代石窟雕像？

一、春天西湖的代表性动物

杭州西湖公园内人们较常能看见的动物有松鼠、白鸽、各种小鸟、鱼还有一些到西湖过冬的野鸭。

拓展：西湖荷区水域中有一座采荷女的铜像，是西湖湖区唯一的一座铜像雕塑。

采荷女是杭州特别经典的一个形象，她们一般都坐在小木盆里，在荷叶间轻轻荡着。

二、岳飞墓前跪着5个人，这5个人分别是谁？

岳飞墓前最初跪着的这五个人分别是秦桧、秦桧的妻子王氏、万俟卨、张俊和罗汝楫。岳飞的死因至今仍然是个谜，但唯一可以肯定的是，岳飞的死是一定与秦桧有关的。后来人们为了表达对秦桧等人的仇恨，便把他们做成了雕像，并以跪着的姿势，放在了岳飞的墓前。目前关于岳飞的死因，大概分为三种：一是因为他侵犯了皇室的利益；二是因为有人嫉妒他的成就；三是岳飞的固执性格才导致他被杀的。

现在位于杭州的岳飞墓前跪着的是四个铜像，分别是秦桧、秦桧的妻子王氏、万俟卨和张俊。起初，岳飞墓前跪着是五个铜像，但后来由于种种原因被移走了一个。在明正德年间，浙江都督史曾亲临西湖祭奠岳飞。他是第一个下令铸造铜像的人，当时他下令铸造了三个铜像，分别是秦桧和他的妻子，还有万俟卨。

前来烧香祭拜岳飞的游客都替岳飞感到心中不平，他们对着秦桧等人的雕像是又打又踢的。想借此把他们心中的怨恨都发泄出来，就这样，这些铜像很快就被毁坏了。最后，因为有人认为张俊罗汝楫也是陷害岳飞的主要责任人之一，所以就也将他们铸为铜像。从这时开始，岳飞墓前的铜像才成了五个。

但是，随着来祭拜岳飞的人越来越多，致使这些跪在他面前的5个铜像很快就又遭到破坏了。在清朝中期，一位朝廷官员来修复这五尊铜像。然而，经过深思熟虑后，他决定将罗汝楫从这五尊铜像中撤掉，因为他认为罗汝楫并非是陷害岳飞的主犯。尽管跪在岳飞墓前的这些铜像发生过很多次的变故，但这并不妨碍岳飞在我们心中的英雄形象。

三、西子湖畔林徽因的雕像为何要镂空呢？

如果雕像是实的，则流于普通，失之僵化，容易限制欣赏者思考，把它镂空，方能尽灵动之妙，给人见仁见智、充分生发和联想的空间。镂空的雕像也能使作品更好地与自然风景融合。

设计者当然对此有论述，可参见百度词条，但除此之外，在下对雕像还感触良多。雕像建于水边，所谓伊人，在水一方，对吧。镂空了，说明人走了，影子还在，喻意为“伊人虽逝、倩影永留，为西湖山水增色添彩”，对吧？在雕像前，游人透过镂空之处，既能看到自然风景，又能欣赏人文景观，既看到西湖，又看到了西子（林徽因先生杭州人，出生于西子湖畔，又是西子一流的美人，所以是如假包换的西子姑娘），可谓一举两得。

总之，镂空的设计使作品更加含蓄、灵动、新颖、隽永，并更好地融入优美的自然山水。

四、有哪些著名的元代石窟雕像？

属于元代的佛教石窟造像，除甘肃敦煌莫高窟和西安万佛峡以及民乐马蹄寺等地遗有极少数的元窟塑像以外，就所知者，仅杭州西湖灵隐寺飞来峰一处以及山西太原附近的龙山石窟，但后者却属于道教造像。元代倡信喇嘛教，曾于江南地区设释教都统。当时驻杭州者为都总统杨连真伽。由于他的提倡，在灵隐飞来峰广造龛像。从至元十八年(1281)以后的十年中，在飞来峰共雕造摩崖龛像五六十处，大小造像百二十多躯。在造像规格上，虽然夹杂有不少造型怪异的密宗像，但大体仍是承袭宋代的传统。如其中的四组摩崖龛像：一为1号龛像毗卢遮那佛和文殊、普贤菩萨三尊像，一为28号龛阿弥陀佛和观音、势至菩萨三尊像，一为43号龛多闻天王骑狮像，另一组是19号龛浮雕形式的“唐僧取经”，即用白马驮回佛教经典的故事。这四组雕像，是其中较突出的制作。如1号龛和28号龛的三尊像，左右胁侍均为坐像，衣饰造型虽沿袭前代，而在组合配备上，则有超出常规的样式。如观音、势至二菩萨与中央主佛同为结跏趺坐式以及文殊、普贤菩萨不乘狮象，甚至像宋代那样以狮象作出象征性的表现手法也没有了，这都是超于常例的。至于在雕技方面，两组像都表现得细腻、真实，裙带衣襞，柔和、舒展地垂落在莲座边缘，显得自然美观，尤以28号龛右侧观音坐像，体躯比例适称，神态生动，应为这一处龛像中较优异的作品。多闻天王亦称毗沙门天王，是佛国须弥山北方的守护神，这里的雕像却是骑坐猛狮、形象威武的天神。如此安排，既符合于作为护法天王的主题要求，更具有真实生动的优点。又如在“唐僧取经”这一故事性雕刻中，所表现出的久经长途跋涉，显得异常疲惫的人和马的神态，都是相当生动的。更如36号龛雕出的立菩萨，10号和12号龛雕出的立佛以及22号、60号、63号龛的坐菩萨，有的继承了传统的样式，有的则是喇嘛教的梵式像。特别是那些坐式像的“菩萨”(实际各有专名)，多少反映了蒙古族强悍旷达的民族气质。在59号龛有题名为“密里瓦巴”的雕像，所雕为一踞坐式威神，张口怒目(面部有残损)，右臂扬起，形象十分凶猛。像的左侧，有两个雕工精致、体驱比例合度的供养女(头部残损)，手托供具，恭谨地向主像呈献。其生动逼真的形态，是其他龛像所难以比拟的。

总的说来，飞来峰元代龛像群，在整个面貌上是呈现了宋代以后的中国佛教石窟雕刻艺术日趋衰落沉没的景象。因为有很多龛像多是造型拙稚，形象臃肿，比例失称。正如《杭州元代石窟艺术》的作者所说：“如把它扩大到和国内现存唐、宋造像来比较一下，显然不能跳出佛教雕刻的没落趋势。如衣纹的质感不足，宝冠繁褥琐碎，面部表情缺乏内心传神的联系。总的看来，已流露出形式化的衰退迹象。”

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