杭州胭脂映画摄影官网（杭州胭脂映画摄影官网地址）

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本文目录:

• 1、我想拍水下摄影.客人需要化妆 .但是不知道什么化妆品防水. 比如眼线膏,口红,腮红.粉底.有没有推荐的?

• 2、南有杭州西子秀北有东昌胭脂美出处

• 3、新白娘子传奇当年拍摄经历人物风景地

• 4、“映画器”与“影戏”，是不是古代的电影？

一、我想拍水下摄影.客人需要化妆 .但是不知道什么化妆品防水. 比如眼线膏,口红,腮红.粉底.有没有推荐的?

没必要太贵的，毕竟是客用，只要安全可靠就可以。眼线推荐KISS ME，几十块钱，很便宜很防水；睫毛膏也可以是KISS ME，一百左右。口红腮红用MAC。粉底用浮生若梦也可蜜丝佛陀的粉膏也可。

二、南有杭州西子秀北有东昌胭脂美出处

聊斋志异。东昌湖又名胭脂湖位于聊城市中心城区《聊斋志异》里胭脂姑娘的故事取材于这里素有“南有杭州西子秀，北有东昌胭脂美”美誉，书中描写的故事有数篇发生在聊城。

三、新白娘子传奇当年拍摄经历人物风景地

《新白娘子传奇》的主要取景地有三个城市。分别是：杭州、南京、苏州。

1、杭州

电视剧第20集许仙和白娘子断桥相会，就是在杭州西湖断桥实拍的场景。西湖这个地方自古便是杭州之魂所在。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。

诗有多美，西湖就有多美。杭州西湖的美景不仅春天独有，冬天可以看断桥残雪，九、十月有满是桂花的风景，七、八月曲院风荷的荷花。无论何时来，都会领略到她不同的风采。

杭州还有几个重要的取景地：胡庆余堂、西泠印社、玉皇山、孤山。

2、南京

金山寺最吸引人的是许多民间故事，白娘子水漫金山，梁红玉擂鼓战金山都发生在这。水漫金山的戏，就是在镇江金山寺取景。

金山“镇山之宝”的观音阁，有“四宝”周鼎、东汉铜鼓、还有苏东坡与佛印和尚打赌输给金山寺的玉带，文徵明画的金山图，所以是一处文化内涵很丰富的地方。

3、苏州

电视剧中许仙被押解的一段戏，就是在苏州盘门景区取的景。盘门位于苏州古城西南角，始建于春秋时期，是伍子胥所筑苏州城的八座城门之一，现存的盘门是元代重建的。

苏州的盘门是全国现存唯一的水陆并联城门，景区的精华在“盘门三景”，分别是雄踞苏州西南的“盘门”水陆城门、横跨运河的“吴门桥”、临流照影的“瑞光寺塔”。瑞光塔里，发现的的真珠舍利宝幢现在是苏州博物馆的镇馆之宝。

另外，电视剧还在周庄双桥、北寺塔景区取景。

扩展资料

电视剧中的雷峰塔，其实不是杭州的雷峰塔，而是南京鸡鸣寺药师塔，因为当时杭州的雷峰塔是坍塌失修的状态，没有办法实现拍摄。

鸡鸣寺也叫古鸡鸣寺，始建于西晋，是南京最古老的佛寺之一。寺中环境十分幽静，佛殿精美，香火缭绕。通往鸡鸣寺前道路两旁种植着樱花，花开时分可以看到一片樱海。

夏季时登上佛塔还可以眺望玄武湖的荷花，美不胜收。鸡鸣晚钟是“玄武十景”之一，傍晚时的景色格外漂亮。 在寺的东北边有一口胭脂井，相传隋灭陈时，陈后主陈叔宝与其妃张丽华、孔贵嫔曾藏入井中。因为这段往事，很多游客慕名前来。

四、“映画器”与“影戏”，是不是古代的电影？

战国时代的《韩非子》上记载过这样一个故事：在两千五百多年前的春秋时代，一个漆工为国王制造一只匣子，竟花了三年时间，画的虽然很精致，但乍看起来和普通的匣子没有什么不同。国王很恼火。那漆工劝国王不要动气，他在墙上开了一个小洞，让阳光穿过小洞透进画匣里来。然后让国王向匣子里看。那里面竟是龙蛇飞舞，车马熙壤，无奇不有，美不胜收，国王开心极了。

这个厘子可能是个“映画器”或“取景器”一类东西。不过，其具体的结构和原理，已经无法知道了。

近代的“取景器”是十八世纪在欧洲出现的，清代科学家郑复光的《镜镜詅痴》里有了详细介绍。在一个木匣前装一个可伸缩的镜筒，镜筒前面装一枚凸透镜，木匣里面放一面倾斜的平面镜，木匣顶上放一片毛玻璃(或附纸的玻璃板)。通过调整凸透镜的位置，使前景物发来的光线经凸透镜的折射，再经平面镜的反射，成像在毛玻璃上，供人们将景物描绘下来。

我国清代女科学家黄履(生于十八世纪后期)，创造性地把取景器和望远镜结合起来，可以摄取远方的景物，当时称为“千里镜”。据说“就日中照之，能摄数里之外之影，平列其上，历历如绘”这种“千里镜”已孕育了天文照相机的特点。

在欧洲，天文照相术也只是1839年以后的事情。黄履在创作“千里镜”过程中，表现了惊人的科学才能和高度的技术水平。人们尊敬她，给她的闺房取了个光荣的名字——“天镜阁”，并作诗称赞她：“绝世聪明绝世姝，玉台灵宪古今无。”她确实是我国历史上一位值得称道的女科学家。

郑复光的《镜镜詅痴》也详尽地介绍了“映画器”(幻灯)的构造、原理与使用方法。由于当时的映画器是用来放大字眼的，所以叫做“放字镜”。在没有“放字镜”前，书法家写大字不易。从前放字的办法是把写在纸上的字剪下来，用普通灯光把它放大。这种办法，往往使字失真。放字镜却能把字放大而“不爽毫发”。郑复光所介绍的放字镜的构造与现代映画器基本相同，不过光源采用蜡烛或油灯而已。

光源放在方匣内，匣顶开孔，用以通烟，匣内也开孔，用来安装聚光透镜(书中叫做“内凸”)，使光源的光线比较集中地投射到幻灯片上；镜前装一个六角形的架，架上有缝，可插进玻璃片(片上写字，作为幻灯片)，架上安装有一个两节的能伸缩的六角筒，内筒的筒口装一凸透镜(“外凸”)，作为放映镜头，用来放大字眼。

幻灯片分玻璃纸(配以框)、玻璃片两种，还用国画颜料着色，制成彩色幻灯片。用胭脂作红色，靛花作青色，靛花加藤黄作绿色。这些方法，现在还有参考价值，有的地方还在采用。

这些映画器或取景器所摄取的景物都是静止的。我国在唐宋时期已有一种装置，能使人们看见运动的影像，即所谓“影灯”或“走马灯”。它的构造是：在一个纸糊的灯笼里，中间竖立一根装有叶轮的立轴，在立轴的中段，沿水平方向纵横装上几根细铁丝，铁丝两端粘上纸剪的人马形象。当灯笼下部燃上蜡烛或油灯，热气上升推动叶轮，使立轴转动，几个人马纸形随之回转，它们由灯光投到灯笼纸上的两端也就运动起来了。

据当年诗人描写：“纷纷铁马小回旋，幻出曹公大战年”，足见那场面是很动人的。其实这小小的走马灯，一方面是热力的巧妙应用，即燃气轮机的胚胎，另一方面使影像自行运动起来，所以格外博得人们的喜爱，这后一点在光学上就有意义了，它不免使人想起今天的电影来，虽然这两者相隔还是十分遥远的。

说起电影来，确实有人说：“有声电影的来源，不能不崇拜中国影戏为开山祖。”这要从两千多年前的西汉时代说起。

那时汉武帝刘彻死了爱妃李夫人，不胜悲伤，终日唉声叹气。有个方士名叫李少翁，想出一个办法去讨他主子的欢心。他布置了一座帷帐，以木头雕了一个李夫人的形象，在黑暗中用灯光把木人投影到帷帐之上。汉武帝就看见了他的夫人由远及近款步而来，还是那样体态轻盈，姗姗袅袅……。

这里且不管汉武帝是如何心花怒放，我们只研究它和电影有什么关系。原来电影的构成是光源、影片和银幕三个基本部分。而这里面的光源、木人和帷幕正相当于这三个基本部分，从这一点说，它有资格看作是电影的开山祖。

由于唐宋之前，戏剧尚未形成，所以这种装置也没有被用来表演什么情节，只能放映一些不相连续的镜头。比如在隋炀帝时候，有个叫宋子贤的人，他经常在晚间映出一些神佛或动物影像。人们看了觉得很稀奇，看的人当然是很多的。

在唐代，据说就有人用它连续映象，来表演历史故事了。至宋代，影戏发展到了高峰。特别在杭州，已成为普遍的娱乐。每逢节日，影戏的合数很多，尤其是儿童最为喜爱。当时专营影戏的艺人为数不少，甚至组织了专门的职业团体。影戏的种类也发展了，有“皮影”、“乔影”、“人影”等，其中以“皮影”最盛，最受欢迎，流传时间最长。

它的制法是，将羊皮或它种兽皮的毛血去净，用药物处理至极薄，呈半透明，涂以桐油，然后雕成人物像状，头、四肢、腰分别支以连杆操纵，令其活动。各部分涂以颜料，面孔视人物的忠奸善恶勾画出美丑不同的脸型，称为“影人”。用灯光将“影人”投影到半透明的银幕上。艺人通过连杆操纵“影人”:做出种种动作，银幕上就可以看到彩色的形象在表演了。

据记载，这种“皮影”可以表演大段的三国故事，而且十分逼真，当演到关羽遇害，甚至令人感动得为之泪下。所以，从宋代以来，影戏就成了广大人民喜见乐闻的一种艺术形式。解放以后，这项一度濒于衰亡的重大发明，从形式到内容，都得到了改进，更受到了劳动人民的欢迎。

我国古代的影戏，有着很大的世界影响。早在十三世纪，它就随蒙古族军队带到中亚细亚一带。元代，我国的影戏艺人曾到波斯一带去表演过。十八世纪，法国传教士又把它带到法国，在巴黎风行一时。当时的雅各宾党人还利用它来放映政治新闻，作为宣传。后来辗转传到英国及其他许多国家，深受人们的欢迎。德国的伟大诗人歌德就是我国影戏的热情赞助人。他于1774年特地在一个展览会上，把它介绍给德国各界人士。影戏也就成了世界性的一项艺术创作和科学发明，这是我国劳动人民对世界文化的一个贡献。

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