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杭州祖师爷（杭州祖师爷酒吧）

发布时间：2023-04-01 09:31:16 稿源：创意岭阅读： 201 当前文章关键词排名出租

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本文目录:

1、理发业祖师是谁？
2、童锦程什么星座啊?
3、杭州净慈寺祖师店地址
4、赣剧的由来故事？

杭州祖师爷（杭州祖师爷酒吧）

一、理发业祖师是谁？

相传理发业祖师是吕洞宾。

明朝时候朱洪武做了皇帝。这朱洪武因为是个瘌痢头，所以凡有剃头匠被召进宫去，就没有活著从宫裏出来的。因为剃头时难免剃痛了朱洪武的瘌痢头，他一动怒匠人就遭到无辜的杀害。后来这事被吕洞宾知道了。他便变为剃头匠，应诏进宫。说也奇怪吕洞宾用那宝剑变的剃刀给朱洪武剃头，即使碰著他头上的瘌痢疮也不感到痛，反而凉嗖嗖地感到快活。从此以后凡有剃头匠给他剃头，他的瘌痢疮就不再感到痛了。这样本来没有人敢学剃头的，后来学的人就多起来了，剃头业也便一日日兴旺发达。他们知道这是吕洞宾祖师的功德和庇佑，所以便对他很感激把他奉为祖师爷。

二、童锦程什么星座啊?

童锦程是狮子座。

童锦程，虎牙户外主播，网络红人。1993年8月1日出生于浙江杭州，毕业于浙江科技学院。2021年在户外直播爆红，因其俊俏的长相及超高的情商，被网友称为“江南第一深情”、“恋爱祖师爷”。童锦程家境一般，但自幼独立要强。

曾做过淘宝模特，毕业后自主创业，卖过衣服、做过微商，但都因生意惨淡逐渐放弃。之后接触到短视频平台，开始与奶奶一起拍摄幽默搞笑段子，逐渐崭露头角。后来进入了直播领域，凭借帅气的颜值及风趣的谈吐，收获了很多粉丝，并开始有了名气。

个人介绍

初入网络的童锦程，满是青涩与稚嫩。凭借自身俊俏的长相，童锦程很容易获得异性的好感，但每当他认真投入到一段感情时，却屡次被女孩以各种理由拒绝甚至欺骗，此时的他显得格外深情。伤心过后的童锦程又总是对过往念念不忘，所以粉丝们就给了童锦程“江南第一深情”的名号。

童锦程渐渐地，童锦程的直播画风发生转变，屏幕中出现的女孩子的数量变多了，童锦程与她们每个人打交道时也开始表现地潇洒从容，游刃有余。而在一段感情结束后，童锦程又总能洒脱处之，几乎不被影响。

同时，童锦程还愿意向观众们分享自己的恋爱技巧和心得感悟。被粉丝们直呼从“江南第一深情”蜕变成为了“恋爱祖师爷”。面对外界非议，童锦程也多次在直播间吐露过心声，表示直播时的内容均是节目效果，都是按照剧情走的，也都是事先获得女生的同意的。

三、杭州净慈寺祖师店地址

净慈寺，位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。因为寺内钟声洪亮，所以"南屏晚钟"成为"西湖十景"之一，该寺在浙江杭州的南屏山慧日峰下，是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，原名永明禅院；南宋时改称净慈寺，并建造了五百罗汉堂。

净慈寺，屡毁屡建，寺宇、山门、钟楼、后殿、运木古井和济公殿，都是二十世纪八十年代重建的，大雄宝殿单层重檐，黄色琉璃瓦脊，更显庄严宏传。特别是一口重达一百多公斤的新铸铜钟，铸有赵朴初等人书写的《妙法莲华经》，计六点八万字，每日黄昏，悠扬的钟声在暮色苍茫的西湖上空荡，激起人们的无限遐思。

四、赣剧的由来故事？

赣剧，江西省地方传统戏剧剧种，国家级非物质文化遗产之一。

赣剧起源于赣东北，流行于江西省境内。其声腔基础为明代四大声腔之一的弋阳腔，融合了清代中期传入江西境内的昆腔与乱弹而形成，是古代四大声腔之一。1951年定名为赣剧。赣剧的表演风格古朴厚实，亲切逼真，歌舞结合，声腔体系十分丰富。

历史渊源

戈阳腔

赣剧

南宋末年，江西的东北地区就传进了南戏。弋阳腔是南戏流落于弋阳县的一支，在与当地的方言土话相结合后孳乳出的一种新的地方腔调。

在江西，早期的弋阳腔班社在上饶、南昌、吉安等地建立了三大活动中心，北至九江，南达赣州，中到抚河后因青阳腔入赣，致使江西本地的弋阳腔默默无闻，乃至汤显祖有“至嘉靖，而弋阳之调绝”之说（《宜黄县戏神清源师庙记》）。

范濂《云间据目抄》载，明嘉靖、隆庆（1522—1572）之际，弋阳县的弋阳戏班尚抵松江（今属上海市）演出，“一时翕然崇尚”。

万历间，杭州胡文焕编的《新刻群音类选》也收有弋阳腔的剧目，直至明末，弋阳本地的弋阳腔演出“幻蛊无虚日”还是非常盛行。

清初，因战争的破坏等原因，赣东北弋阳腔的发展遭到严重挫伤。

康熙三十五年（1696）左右，弋阳腔又重趋繁荣。江西临川人傅涵，从扬州返里，途经上饶，所作《竹枝词》道：“弋阳声调太分明，去听吴音点拍轻，羊角小车上饶过，南门路向北门横。”原注中说：“弋阳信州属邑，多讴者。”

乾隆（1736—1795）时，随着社会经济的振兴，赣东北地区的“弋阳词调”，呈现了一个鼎盛的局面。

乾隆四十年（1870）据郝硕《奏折》、宁元汉《西江竹枝词》、李斗《扬州画舫录》以及道光四年（1824）编纂的《鄱阳县志》等所载，这时期弋阳戏班不仅在赣东北的广信（治今上饶）、饶州（治今波阳）有频繁活动，且重新扩至江南各地。

至清末，弋阳戏班才从弋阳移至万年、贵溪等地，最后转至乐平，延续绵绵，今赣剧中的“高腔”，就是明代弋阳腔的遗音。

乱弹腔

赣剧《青山作证》

约在清代中叶，赣东北境内又兴起一种“梆子腔乱弹”，并有许多外来声腔如石牌腔、秦腔、楚腔时来时往。对这些新兴的声腔，当时统称为“乱弹腔”（见郝硕《奏折和唐英《古柏堂传奇》）。

“梆子腔乱弹”即今赣剧之二黄腔（俗称二凡，原名宜黄腔），系来自抚州的宜黄班。今赣剧的《下南唐》《下河东》《反昭关》《满堂福》等剧，仍用唢呐伴奏，保持着宜黄腔初期的演唱风格。

清道光（1821—1850）时，西皮传至赣东北地区。早期赣剧广信班艺人仍称西皮为“汉调”。赣剧饶河班西皮系从安徽传入（其原板中带有石牌调，今《二度梅》、《银桃记》等中有此唱腔）。这时，赣剧艺人亦效汉剧，将西皮与二黄结合，使江西乱弹腔最后定型。于是，一个以弋阳班社为班底，以皮黄为基础，包括来自浙江浦江班的浙调、浦江调，传于安徽的吹腔拔子以及发脉于陕西的秦腔等各类声腔，在赣东北地区熔铸炉，组成高、乱合班，替代了单一的弋阳高腔班。

昆曲

昆曲渗入赣剧，最早是清初的玉山班，乾隆（1736—1795）以前，昆曲在江西的活动范围仅局限于南昌、九江、赣州等城市，对赣东北农村影响不大。

光绪二十八九年（1902—1903），婺源洪福林昆班被乐平秧坂马家接管经营，名“万春班”，后又从浙江金华、兰溪邀请部分演员，演出草昆剧目。

从此，高腔、乱弹腔和江西化了的昆曲三者合流，形成了赣剧。

赣剧的祖师

赣剧供奉的祖师爷，亦名为老郎神，俗称“田府正堂”，这是南戏传给弋阳腔的祖师父。而明代的弋阳腔是从浙江杭州传入的南戏为基础，结合江西的地方特点而产生的，故赣剧祖师爷才有“杭州西门外铁板桥头二十四位老郎师傅”之说。清代以后，赣剧的老郎神改为唐明皇。在广信府的玉山班里，亦有供奉田、窦、葛三位祖师的。尽管祖师爷有这些不同说法，祖师爷的诞生日都是农历六月二十四日。而赣剧的老郎庙只在玉山县发现一处，可惜现在已经不存在。这是赣剧祖师的一般情况。清代道光以来，随着外来戏曲流入和本地乱弹戏盛行，这种弋阳腔便逐渐衰落下去。及至光绪初年，赣东北除少数地区还有高腔流行以外，大多数地区几乎都是乱弹戏的势力范围。当时万年县珠田街附近，还剩下老义洪、三义洪和新义洪等三个高腔班，演员多系万年县人。相传赣剧旧有十八本弋阳腔戏，还能演出的有《珍珠记》、《卖水记》、《三元记》、《白蛇记》、《鹦鹉记》、《十义记》、《乌盆记》、《摇钱树》、《龙凤剑》、《古城会》、《青梅会》、《白袍记》、《金貂记》等十三种，另有《报冤亭》、《八义记》、《长城记》、《清风亭》、《活阳桥》等五种只存一些折子戏，全本早已失传。光绪十八年（1892）老义洪班被乐平县界首马家接收过去，更名为“马老义洪班”。从此，赣东北地区的弋阳腔便传至乐平县为活动中心，陆续培养一批人才，出现了弋阳腔的复兴局面。光绪三十年时，乐平县秧坂马家以婺源的洪富林徽班为基础，并从浙江金华请来一批昆腔艺人，组成一个昆腔班，名为“万春”。他们竭力提倡昆曲，并以此与义洪班相互媲美。不久，浙江演员返籍后，万春班被迫解散。现在赣剧中的昆腔正宗戏，大部分是万春班传下来的。

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