山西传统建筑元素动漫图

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于山西传统建筑元素动漫图的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

创意岭作为行业内优秀企业，服务客户遍布全国，相关业务请拨打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目录:

• 1、古代体现中国传统文化哲理的建筑物

• 2、山西有那些传统文化？

• 3、传统蒙古包的建筑元素及其民俗背景分析

• 4、传统建筑设计论文开题报告

一、古代体现中国传统文化哲理的建筑物

　中国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。是人类最早创造的建筑，主要有穴居和干栏两种形式。距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房屋多起来，原始社会的穴居，正逐步朝着宫室式住宅形式演化。宫室式住宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院。在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中在这里。干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前。楼面离地约和人等高，其下圈养牲畜，楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋。现存干栏建筑比古代大为减小，集中分布在云南、海南的少数民族地区。②城市公共建筑。主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。城墙起源于新石器时代，材料以夯土为主。三国至南北朝出现在夯土城外包砌砖壁的作法。明代，重要城池大多用砖石包砌。城门是重点防御部位。门道深一般在20米左右，最深达80米。唐代边城中出现瓮城，明代在瓮城上创建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品。钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安置钟、鼓的记载。明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。③宫殿建筑。宫殿专指帝王举行仪式、办理政务与居住之所。宫殿建筑集中当时国内的财力和物力，以最高的技术水平建造而成。已知最早的宫殿遗址，发现于河南偃师二里头村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宫是中国宫殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面为矩形，东西宽753米，南北深961米，墙开四门，建门楼，四隅建角楼。它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。④礼制与祠祀建筑。人们举行祭祀、纪念活动的建筑，凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主要以人为祭祀对象的，称为祠祀建筑。礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。北京天坛是古代坛庙建筑中最重要的遗存 ，建于明永乐十八年（1420）。⑤陵墓建筑。是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上两大部分组成。地下部分用以安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品。地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。大致说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。陕西临潼县秦始皇陵，是中国第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄宏大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型。中国民间建佛寺，始自东汉末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔。石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度，约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大致有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类。中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。⑦园林和园林建筑。中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最著代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。

中国传统建筑的功能类型，除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。其中长城经历了2000余年历史 ，延袤万里，成为中华民族精神的象征。河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是世界上第一座敞肩单拱石桥，比西方出现同类结构要早700年左右。所有这些，都反映了中国古代建筑的卓越成就。

二、山西有那些传统文化？

1、戏曲

山西是中国戏曲艺术的发祥地之一，被称为“戏曲摇篮”。汉代时山西大地就出现了戏曲萌芽；元代时山西成了全国戏曲艺术的中心，全国所发现的元代戏台基本都在山西（晋南）；1980年晋查显示，山西地方剧种达54个，占300多个剧种的六分之一。

2、添仓节

每年农历正月的二十五日，山西的讲究是喜进厌出：囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅；上了年纪的居民习惯在添仓日购米买面，以兆全年丰衣足食。

3、山西锣鼓

威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术，特色是“威风”：从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。唐高祖武德二年（619年），李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，取得胜利，于是流传下威风锣鼓。

4、面塑

山西民间面塑是一种历史悠久的传统手工艺品，在民间叫面花，是作为仪礼、岁时等民俗节日中馈赠、祭祀、喜庆、装饰的信物或标志，是一种由风俗习惯久而积淀成的极有代表性的地方文化。

5、旺火

生旺火是中国北方地区的一种历史悠久的风俗习惯，主要以山西为主，有说法认为，山西煤炭资源比较丰富，而根据煤炭开发使用的历史推断，现代形制的旺火最早可以上溯至汉代，并在古代就已渗透到风俗民情之中，故山西北部地区形成了一种生旺火的风俗习惯。

在春节除夕和元宵节时进行。家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成塔状，称之为旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺。

参考资料来源：百度百科-山西

三、传统蒙古包的建筑元素及其民俗背景分析

传统 蒙古包 的建筑元素及其民俗背景分析

       建筑元素是指具有一定文化历史特色和地方特色的建筑形式和构 成建筑物的各部分元素。传统蒙古包集中体现了蒙古高原和游牧民族 的文化,它凝聚了该地区历代游牧民族的建筑水平、工艺特色和审美趋 向。是非物质文化的载体。传统蒙古包自上而下可分为三大部分:天 窗、屋顶、围墙等。各部分不仅包含着科学原理,也沉定了深厚的民俗内 涵。在现代 蒙古包 风格设计中不仅要注意发挥蒙古包建筑元素的使用功 能,更要尊重其民俗背景。

1天窗部分

        天窗(套瑙)：按照蒙古族的古老传说,天窗是太阳的化身和造型。 它与火撑(图拉嘎)一起构成了蒙古人崇拜的太阳和圣火对象。

          蒙古包 的套瑙一般用柳木或榆木制作,分联结式(见图2)和插椽 式(见图3)两种。两种套瑙的区别在于:联结式套瑙的外围有连接顶杆 的皮或筋制作的活络结构(见图1),其数量与顶杆数量相等。连接式天 窗在搬运时,顶杆可以像雨伞一样收成捆。插榫式天窗顶杆直接插入 天窗中,不需用皮筋进行串连。这种天窗外围没有凸缘,只有与配套顶 杆数量相等的盲孔,用于顶杆端头的插入。搬运时,插榫式天窗顶杆与 天窗分离,单独打捆运输。

图1连接式天窗与顶杆连接方式图

图3插缘式天窗

套瑙的装饰特征:以红色或蓝色作为底色用金色装饰,上面绘蔓草 纹。讲宄的绘制龙统或满铺精美的雕刻。

2屋顶部分

据传说, 蒙古包 顶呈放射状排列的乌尼杆,寓意着太阳四射的光 芒,覆盖着整个空间,使整个蒙古包内充满光明和温暖。

        (1)顶杆(乌尼）。顶杆是蒙古包的肩,上联套瑙,下接哈纳。其长 短大小粗细要整齐划一,木质要统一,长短由围壁数来决定,其数量也要 随其改变。顶杆为细长的圆形木杆,上端要插入或联结天窗,头一定要 光滑稍弯曲,否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣,以便于和围壁叉头套在一起。粗细以围壁决定’一般卡在围壁头的丫形叉子中’上 端平齐为准。顶杆ー般由松木或红柳木钊作。上半截装饰蔓草故用箭 尾作为装饰终止的标准。

        (2)顶毡。顶毡是 蒙古包 的顶饰是蒙古包外饰的重点。顶毡是正 方形的,四角都要缀带子’它有调节空气流通、包内温度、光线强弱的作 用。顶毡的大小’以正方形对角线的长度决定。其边长稍大于套瑙外 径’四边要用驼梢毛捻的线缭住,四边和四角纳出各种花故或是用马鬃 马尾绳两根并住缝在四条边上’四个角上钉上带子。顶毡一角连接一 根拴绳,用来揭开或盖住顶。

图‘绘兹草纹与员纹的天窗

图5绘基草致的顶杆

       (3)顶棚。顶棚是蒙古包顶上苫盖顶杆的部分。每半个像个扇形’ 一般由三到四层毡子组成。以套瑙的正中心到哈那头的距离为半径’ 画出来的毡片为顶棚的襟以半个套瑙直径画出来的部分为顶棚的领’ 把中间相当于套瑙大小的一个圆挖去’顶棚前后两片衔接的地方要有 一定重叠’才能防止雨水、风、尘土灌进去，顶毡外边都要镶边和压进 这样做固定结实’看起来也漂亮。

(4)外罩。外罩用是顶棚上披苫的布罩,它是蒙古包的装饰品,也

        是等级的象征。裁缝时候,其上边和着齿的外圈对齐’下边超过围壁上 沿。外罩上下沿都要镶边,常刺绣有鼻纹、莲花等美丽的吉样图案。蒙 古包外罩的起源很早,从前一般的人家都有后来才变成贵族和喇嘛的 专利。外罩的装饰是以上半区装饰为主的,一般用蓝色作为主色调绘

鼻纹。

3围壁

按照传说’围壁上的菱形网格象征着草原上起伏的丘陵’它遮挡着 四面来风’匿户着休息的人们。（1)围壁(哈那)的结构与特征。 蒙古包 大小由围壁数量多少决定,一般为六、八、十、十二等偶数。围壁的高低 大小可以相对调节。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那,就知 道蒙古包的大小。围壁头一般为十五个制作围壁的时候,是把长短粗 细大致相同的柳条,以等距离互相交叉排列起来,形成许多平行四边形 的网眼,在交叉点用皮钉（以驼皮最好)钉住。蒙古包要高建的话,围壁 的网眼就窄,包的直径就小;要矮建的话,围壁的网眼就宽,包的直径就 大。雨季要搭得高一些,风季要搭得低一些。蒙古人四季游牧,基本平 坦的草地都可做蒙古包的地基。围壁的折叠特性,使它装卸、运载、搭盖 都很方便。

围壁有巨大的支撑力。围壁交叉出来的丫形支口,在上面承接顶 杆的叫/头”,在下面接触地面的叫‘腿”,两旁与别的围壁绑口叫/ 口”。 围壁头均匀地承受了顶杆传来的重力以后,通过每一个网眼分散和均 摊下来,传到围壁腿上。这就是为什么指头粗的柳棍,能承受二、三千斤 压力的奥妙所在了。

围壁外形美观。由柳条制成,轻而不折,打眼不裂,受潮不走形,网 眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求,外形也匀称美观。 围壁的弯度要特别注意掌握。一般都有专门的工具,头要向里弯,面要 向外凸出,腿要向里撇,上半部比下半部要挺拔正直一些。这样才能稳 定顶杆,使包形浑圆,便于用三道围绳箍住。

(2)围毡。围绕围壁的那部分毡子叫围毡。一般的蒙古包有四个 围毡。围毡呈长方形。围毡的尺寸要比哈纳高出20厘米。围毡的上沿 要留抽口,穿带子。围毡的两腿上也有绳子。围毡外边露出来的部分 要镶边和压条。有压条的围毡要压在没压条的围毡上面。围毡的侧边 不设压条,也不镶边

4门

老式传统 蒙古包 只有门框和毡帘,近期才有木门。围壁立起来以 后,把网眼大小调节好,围壁的高度就是门框的高度。门由框定。因此 蒙古包的门不能太高,人得弯着腰进,毡帘吊在外面。毡帘是用三、四层 毡子纳成。长宽用门框的外面来计量。四边纳双逐有各种花纹。普 通毡门多为白色,镶蓝或红边。上边吊在门头上。门头助手楣毡,楣毡 一般有三个舌,也要镶边和满纳吉样花纹。

近代蒙古包开始装门扇，由于草原上民风淳厚,不设锁具,不贴辟 邪类的门神等。门区也是装饰的重点,一般以红色为底色,满铺或彩绘 吉样图案。

5支柱

蒙古包超过八个哈那要有支柱。蒙古包太大了，重量增加， 大风天会使套瑙的一部分弯曲。连接式套瑙多遇这种情况。超 过八个哈纳的大蒙古包一般设二或四根柱子。蒙古包地面都有 一圏围火撑的木头框,在其四角打洞,用来插放柱脚。柱子的另 一头,支在套瑙木圏下面。柱子有圆、方、六面体、八面体等。柱 子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案。过去只有王爷才能用•

传统蒙古包建筑民俗分析

1蒙古包里物品的陈设

蒙古包的内部陈设别具特色。各种物品都有固定的位置,正中央 为炉灶,即火撑。火撑在占非常重要的位置。火是一个家庭存在的重 要标志,也是其旺繁荣的象征。

过去蒙古包的西北侧供奉善神象、佛龛和祖先的。蒙古族以西北 为尊,现在取而代之的是收音机、电视机等。依次往西南摆放男人放牧 和狩猎的用具。如马鞍、马鞭、弓箭、猎枪等。蒙古包北面放置被桌,紧 挨被桌的东北方,是放置女人箱子的地方,东面摆放绘有各种图案的竖 柜,盛装碗盏、锅灶、勺子、茶、奶、家具等。东南侧放置炊具、奶具等。

2 蒙古包 内的座次、坐法和下榻就寝

蒙古人包内坐席有清楚的划分。古代蒙古人有过一段母系社会时 代,把太阳升起的方向看得特别神圣——东方让给了占统治地位的女 性,男性居西席。社会发展到父权时代,西方又成了尊位。虽然男女座 位没变,尊卑关系实际己颠倒过来。男人按照辈分高低和岁数大小在 西面由上(北)向下(南唑。东面的女人也如此类推。毡包的正北唤 作金地为一家之主的座位即使是自己的孩子,也不能坐于正北或西 北。只有当他成为一家之主时候,才能继承父亲的座位。如父亲年事 己高,要让儿子掌管家业就让其坐在正面(北面),自己坐在西北面。如 果父亲早敢儿子不论大小,母亲也要让他坐于正面。蒙古包的门口处 (南面)一般不坐人,只是家里人多,孩子们可暂时坐在那里。

客人在 蒙古包 的座次与上面家里人的坐法类似。普通客人和年轻 人不能越过套瑙横木以北,长者则一定越过横木以北就坐。主人如请 上座的话,则表示对客人的尊重,客人要坐到西北或正北。不过一般不 要坐在西北面佛桌或箱子的前面、灶火的上头等地方,表示尊重那家的 神佛、祖先、香火、门庭。女性来客从东面绕过灶火坐于东北面。东面留 给女主人烧火做饭用。客人在包中分东西落座的时候,要按年龄大小, 出身尊卑、亲戚远近等,从上往下依次排列。

民间格言说:/不学书也要学坐”。在蒙古包中如何就坐,历来被看 作是学问和大事。不论什么客人,来到别人家一定要单腿盘坐。包西 就座者,应屈左膝;包东就座者,应屈右膝。不仅客人要这样坐,主人看 见客人进来以后,也要采取这一坐姿,坐于迎客的座位上,以便彼此尊 重。女人在客人面前,多采取一蹲一跪的姿势以示对客人的尊重和友 好。蒙古人包中睡觉,主人妻子睡北面,家中长者睡西面。如果睡不开, 让女人睡在东面,要把最好的地方(北面或西面)让给客人睡。

就寝时不论客人和家人,不能将脚伸向佛像、灶火。睡在西面的人 头朝北,睡在北面的人头朝西,睡在东面的人头朝北。睡时,须给来客专 门铺新毡,准备好枕头被褥,请客人入睡。来客、长者、主人睡下以后,其 余家庭人员才择隙而寝,不能先于客人而睡。

3冡古族的忌讳

(1)毡门和顶毡的忌讳。进蒙古包不能踩门槛不能在门槛垂腿而 坐,不能挡在门上,这是蒙古包门的三忌,客人进家首先要撩毡门,跨过 门槛进去。元朝时有/踩了可汗的门槛便有辱国格,踩了平民的门槛便 败了时运”的说法,在草原上流传至今。

尊重主人的客人不踩门槛,连毡门也不能从正中而入。要轻轻地 撩起样云帘子,从毡门的东面进去。把右手向上摊开,用手指头肚而触 一下门头,才能进去。这样做的用意是祝福主人太平吉样。

蒙古包顶毡也不能随便触动,在苏尼特嘎林达尔台吉的传说中,就 有/不可触动顶毡、灶台、有顶的帽子”等内容。早晨拉顶毡的时候,用右 手拉住顶毡带子,顺时针转到西面拉开。晚上盖顶毡的时候,在拉回到 东面。顶毡晚上盖住,白天揭开。白天只有刮风下雨才盖上顶毡。只有 家里死了人,白天才把顶毡盖上,或者把顶毡的三角向天窗垂下来。

(2)灶火的忌讳。蒙古人最尊重吐火,客人不能踩进固定火撑的木 框里。出入时要撩起袍襟切忌碰到火撑的木框(火撑外面的木圏）。 支火撑和坐锅的时候,一定要端正,忌讳向灶火洒水、吐痰、扔脏物,不能 在火撑及其木框上磕烟袋,更忌讳向灶火伸腿和烤腿。不能把刀剪等 朝着灶火放置,要把它们装进毡口袋里,夹在蒙古包的衬毡缝里。忌讳 用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子从锅里扎肉吃、用刀子在锅里翻肉。祭 火祝赞中表明,蒙古人祭火是成吉思汗时代留传下来的习俗。尊敬灶 火实际上就是尊重主人。

(3)坠绳的忌讳。坠绳是栓在天窗正中用来固定蒙古包的拉绳。 拉绳的带子掖在蒙古包套闹东横木北搭在第四根哈那头上的乌尼里 侧。坠绳从套瑙和乌尼之间垂下弓形的一截儿,再将其端从乌尼缝里 穿进去,在乌尼上打一个吉样活扣掏出来。如果刮大风,可以把坠绳拉 出来,固定在也上栓牢,或者用力拽住也可以将其固定在包外北墙根的 桩子上,这样蒙古包就不会被风刮翻。掖坠绳的时候,垂下部分的长短 要以站起来不碰头、伸手能够着为好。蒙古人认为坠绳是保障蒙古包 安宁、保存五畜福分的吉样之物。没有坠绳就不能算完整的蒙古包。 出卖大畜的时候,要从鬃、尾、膝上拔一小撮毛拴在坠绳上,把牲畜的底 福留在家里。出卖小畜的时候,女主人要用袍子的里襟擦它们的嘴,要 把牲畜的底福留在里面。男方到女方家娶亲的时候,要把一庹长的缎 哈达作为五畜的礼物,搭在对方的坠绳上。坠绳是保佑家户平安、五畜 繁衍的吉样物,外来人不能随便去摸。

蒙古族的 蒙古包建筑文化 是以北方游牧文化历史大舞台为背景,以蒙古文 化为底蕴,从远古而来逐步形成走到今天。蒙古包是蒙古族建筑的典 范。在蒙古族悠远的历史文化长河中刻下了深深的烙印。传统蒙古包 从图案、色敕材料、制作工艺、民俗背景上既能让人们感受到深厚的文 化气息,又能让人们感受到现代文明的变迀与发展,也对现代蒙古风格设计有重要的指导意义。 蒙古包技艺文化也入选了国家级非物质文化遗产名录 ，所以我们要弘扬中华民族文化,继承和发扬 蒙古族传传统建筑元素中精华部分。

四、传统建筑设计论文开题报告

传统建筑设计论文开题报告模板

难忘的大学生活将要结束，大家马上就要开始最难熬的毕业设计阶段，而做毕业设计之前要先写好开题报告，来参考自己需要的开题报告吧！下面是我为大家收集的传统建筑设计论文开题报告模板，仅供参考，大家一起来看看吧。

一、课题的来源、目的、意义（包括应用前景）、国内外现状及水平

1、中国传统建筑中的设计元素和观念在平面设计中的应用

中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系，从单体建筑到院落组合、城市规划、园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位，中国建筑独一无二地体现了的“天人合一”的建筑思想。

中国传统建筑在图形、文字、色彩、造型结构的几个特点：

图形。在中国传统建筑中一般以以动物的面目形象出现，具有虫、鱼、鸟、兽等动物的特征，由目纹、鼻纹、眉纹、耳纹、口纹、角纹几个部分组成。面目结构较鲜明，也正是利用这些特征，将人们引到了一个神秘的艺术世界；

文字。我国的汉字历史悠久，字体造型富有变化。在中国传统建筑中运用到的文字一般以繁体字体为主；

色彩。中国传统建筑中运用最多的为红色和黄色，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情，而红色则寓意着美满、吉祥和富贵；

造型结构。体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然；

通过以上的中国传统建筑的特点介绍，例如故宫——故宫是我国也是世界上目前保存最完整、规模最大的古代皇宫建筑群。它的艺术语言和表现手段非常丰富，通过图形、文字、色彩、造型结构等许多元素的完美结合，共同构成了中国传统建筑艺术的造型美。把中国传统建筑的风格表现的淋漓尽致，形成完美的“天人合一”的建筑思想，同时将这些传统建筑特点运用到“泥人张”世博会纪念品的平面海报中，充分突出其中国元素。

2、在“泥人张”包装设计中体现出中国传统建筑的独特魅力

“传统包装”主要是指人类的传统文化包装而言。而传统文化是人类在过去的漫长历史时期中，在生产、生活等各方面所逐渐积累起来的文明成果，也是已有的人类智慧的结晶，是后人不断继承与发展前人知识及技能的基础。各个地区或国家有不同的传统文化，例如（“泥人张”的泥人工艺品，泥人张的彩塑，把传统的捏泥人装饰以色彩、道具、形成了独特的风格，同时突出了中国传统文化的特点。）通过“泥人张”的泥人工艺品的介绍，充分体现了“传统包装”就是传统文化包装。

如何把传统建筑中的设计元素融入到“泥人张”世博会纪念品传统包装结构中去，把包装盒作为一个宏伟的殿堂来进行设计把传统的建筑元素充分融入到“泥人张”世博会纪念品传统包装中去（殿堂形象壮丽，格局严谨，给人强烈的精神感染。中国传统文化注重巩固人间秩序，与西方和伊斯兰建筑以宗教建筑为主不同，中国建筑成就最高的就是殿堂。同时它是中国传统建筑元素大气、生气、富力、重山林风水等表现最为突出的建筑。）将殿堂中的传统元素运用到包装盒的六面体中去，做成代表中国特色的包装盒。

3、“泥人张”世博会纪念品包装设计中图形、文字、色彩的表现

包装设计中图形、文字、色彩等要素是传递商品信息，提升企业品牌形象的主要内容。

在图形上运用了中国传统装饰纹样（回纹），它在中国的传统建筑中运用的蛮多，（例如——楼、阁、亭中在横梁和其他部位都有很广泛的运用），我国传统装饰纹样中蕴涵的吉祥观念反映了我国源远流长的文化底蕴。历史的积淀使中国的传统文化让人不由地有种神秘感，通过感知中国传统文化，研究传统吉祥图案，使我们更加了解不同时代人的审美情趣和对美好事物的表达方式。把传统建筑的装饰纹样（回纹）运用到包装盒中，突出了中国传统的元素，最终达到将“泥人张”世博会纪念品包装推向一个更高的层次。

字体是传递商品信息，提升企业品牌形象的主要内容。字体和图形一样同属视觉符号，是视觉传达设计的重要组成部分。它主要承担着信息传递视觉化作用，是视觉传达中进行沟通的主要媒介物。

在传统建筑上运用字体突出庄重等特点（例如宫殿匾额——书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”），在设计中，运用繁体字体对“泥人张”的标志进行设计，突出包装的特征，并将产品信息更好的传递给消费者。

在包装的色彩上采用红色为主体色调，红色象征着热量、活力、意志力、火焰、力量、愤怒和血液的循环。例如我们古代宫殿基本上运用红色为主色调，我运用红色一要表现包装盒上的大气，宏伟，还有就是要表现出中国人们对上海世博会的热情和活力。

4、随着纪念品在商业中的应用逐渐成为一种设计热潮后，本人结合自己的毕业设计（“泥人张”世博会纪念品包装系列设计）从中研究现代包装设计中的.独特魅力

（二）目的和意义：

以“泥人张”世博会纪念品包装设计为研究对象，将其内容和形式充分结合起来，并将包装盒作为宏伟宫殿进行设计将信息最简洁、明确、清晰地传递给观众，引起他们的兴趣，努力使他们信服传递的内容，并在审美的过程中欣然接受宣传的内容，诱导他们采取最终的行动。

（三）传统元素在国内外现状：

中国传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、历史悠久，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。

传统文化在现代广告中的应用

广告创意从商品世界深入到传统文化深厚的土壤中，既为广告灌注积极的文化内涵，又构建了新的价值取向，实施合理的广告策略，这是十分重要的。

广告创意来源于生活，来源于文化。文化同时也会提升广告创意的内涵，为广告产品带来文化附加值。而一个民族的文化因其独特性必然会给广告创意带来独特的个性，从而提升创意的吸引力与认可度。在当今的消费时代，广告产品如何取得竞争力，关键在于其传达的文化价值，塑造的品牌形象是否具有个性，是否区别于同类且被消费者认可的特点，是否能满足消费者的心理需求。因而，独具特色的、丰富的民族文化资源，可以增加广告创意的力，为广告主带来意想不到的效果。

以某系列的地产报纸广告为例，用传统建筑形式作为广告的切入点；结合了中国传统艺术作品中对国画艺术高度，在设计领域创新运用，突出了东方意识形态和完美家居生活品质理念。设计者通过对水墨、书法等中华艺术精粹的准确把握，形成自己那种带有很强东方文化的表现风格，完美地把民族传统文化艺术糅和到现代设计观念里面。

中国传统元素运用如此广泛，如何让外国人喜欢中国的传统元素

日本当代的平面设计中，对传统元素的深入研究和利用可以说早于我们，但日本设计师主要是从传统元素的形式美的角度去寻找可用的平面设计元素。我们可以见到大量的以传统元素为形，用中国传统元素的表现方式加入现代平面构成理念的作品。从中我们感受到了中国文化的魅力和传统元素对世界平面设计领域独特的影响力。当代中国设计师在中国传统文化的基础上，试图从不同的视角去表现以传统元素为代表的中国平面艺术，利用中国传统建筑元素作为平面设计元素来表现观念。相对于外国设计师来说，中国设计师似乎更愿意从传统元素所蕴藏的中国文化的深层意义中去探寻一些设计元素和灵感，去表现纯正的中国传统文化特色。

总之，无论是对传统的继承还是对外国文化的借鉴，都要重视做好创造性转换工作，做到“古为今用，洋为中用”。继承传统不是食古不化；讲设计的民族特色、中国气派，决不是要将中国符号生搬硬套到现代设计作品中。

二、课题研究的主要内容、研究方法或工程技术方案和准备采取的措施

（一）课题研究的主要内容：

中国传统建筑元素在包装设计中重要的应用，也是包装设计诸要素中最重要的一项。从信息化、视觉化、艺术化的视角来审视包装设计，可以领略到它是一种巨大的生命力和感染力的设计元素，它有其它设计元素和设计方式所不可替代的设计效应。结合本人的毕业创作，进一步分析如何使标志应用于包装设计中，希望人们对这些信息正确接收、把握，并在让顾客采取行动的同时使他们得到美的感受。

1、大量搜集相关资料，了解中国传统建筑元素的起源、发展及特征。追溯中国传统建筑的表现及特点，收集上海世博会中国馆建筑特点进行比较。再从构图、表现形式、色彩上面进行具体的设计分析。

2、了解包装的发展和内涵，及传统包装设计的现状，特别是传统元素造型包装。收集大量传统包装设计的素材，特别是分析中国传统建筑元素在“泥人张”世博会纪念品包装中的应用。

3、进行设计创新，在毕业创作中体现中国建筑元素在泥人世博会纪念品包装设计中的具体运用。

（1）创作目的

随着生活水平的日益提高，旅游已成为人们生活中不可或缺的一部分。在旅游中肯定会买些和旅游有关的纪念品，同时上海世博会是面向世界的活动，会有很多的国际游客，于是我的泥人包装设计就是要突出中国文化和韵味来吸引国际游客。

（2）创作观念

这次的包装设计大胆的运用中国传统建筑元素（世博会中国馆）为元素，以最直观的方式展示中国的文化与韵味和中国的特色。

（3）创作思路

本人的包装盒设计除了本身形式达到与众不同外，其最主要的就是包装盒的盒盖在设计上巧妙的层次的原理，突出其盒盖整体性，同时运用平面构成原理，让其整体上达到立体构成的效果。通过中国传统建筑元素（世博会中国馆）与包装盒的组合，使整个包装充满了中国传统文化气息。

（二）研究方法或工程技术方案：

1、文献收集法：收集中国传统建筑元素与传统包装相结合的案例；

2、实际考察法：对于奥运会及纪念品包装设计，对其中的包装上的中国传统元素应用进行一个详细地研究；

3、临摹研析法：运用手绘或者电脑操作临摹绘制标志与传统包装盒相结合的案例；

4、再创作设计法：结合所临摹的案例进行毕业设计的作品稿绘制包括手绘效果图及毕业设计一系列成品的制作。

（三）准备采取的措施：

1、在研究中加强书籍理论知识的学习，以利于自己更好的进行选题的毕业设计；

2、多上网搜集优秀的包装设计图片，并从中吸取营养，运用到自己的毕业设计选题中；

3、多与老师同学进行沟通交流，听取大家好的建议，完善自己的设计。

三、现有基础和具备的条件

（一）现有基础：

1、理论基础：本人已经修完大学三年半学业，基本掌握了平面设计相关的理论知识及实践能力；熟练掌握Photoshop、Coreldraw、CAD、3DsMAX、Flash、Dreaweaver、Office等常用软件；

2、设备基础：配有电脑及出图设备等；

3、资料基础：拥有包装设计的一些资料和相关书籍，互联网上丰富的网络资源能给自己提供思维上的借鉴以及设计上的参考；

4、由老师多次带出去考察。

（二）具备条件：

1、已具备上述的基础条件；

2、曾在课程作业中独立完成整套包装设计；

3、多与老师同学进行沟通交流，听取大家好的建议，完善自己的设计。

（三）参考书籍：参考文献

[1]陈路、杨秀娟《中国传统元素整合图库》中国建筑工业出版社2008年

[2]刘宝岳《中国包装标准汇编》中国标准出版社2006年

四、总的工作任务，进度安排以及预期结果

（一）总的工作任务：

认真阅读、理解任务书所给的条件，在老师的指导下、规定时间内做好设计方案，做出“泥人张”世博会纪念品包装与品牌推广设计图，进一步系统的巩固所学知识，并有效的综合运用到“泥人张”世博会纪念品包装与品牌推广中。

1、“泥人张”世博会纪念品包装与品牌推广的毕业设计作品的设计与制作；

2、写出“泥人张”世博会纪念品包装与品牌推广的毕业设计说明；

3、“泥人张”世博会纪念品包装与品牌推广的毕业设计展板与ppt电子演示文稿；

4、“泥人张”世博会纪念品包装与品牌推广的毕业设计说明：3000字以上的设计理念；

（二）进度安排：

2009年11月16日：毕业设计任务书下达；

2009年11月17日—2009年12月15日：毕业设计初期，查找资料搜集信息；

2009年12月1日—2009年2月28日：毕业设计初步设想及草案（2个以上草案及文字论述）毕业设计初期辅导和检查；

20xx年3月1日—20xx年3月30日：毕业设计方案确定以及深化。绘制平面效果图，进行颜色搭配和成套系列安排等。毕业设计中期辅导检查；

20xx年4月1日—20xx年5月19日：毕业设计调整以及修改。绘制平面效果图，版面制作和检查；

20xx年5月20日—20xx年5月29日：毕业设计整理和毕业设计后期辅导检查，打印，出图；

20xx年5月30日：毕业答辩及毕业设计展览准备；

20xx年6月1日—20xx年6月xx日：毕业设计展览。

（三）预期结果：

1、包装盒设计，包括手提袋以及外盒等设计；

2、宣传册2本及书签；

3、平面广告；

4、“泥人张”世博会纪念品包装系列设计说明，3000字左右。

以上就是关于山西传统建筑元素动漫图相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。

推荐阅读：

山西绿地生态景观设计

山西医院景观设计十强

山西景观设计师排名

综艺节目排行榜（综艺节目排行榜2022）

广告做得好的品牌（广告做得好的品牌）