完全名景图解

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于完全名景图解的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、天官赐福四大景，四大害是哪些？有相应的故事吗？

• 2、摄影构图技巧图解

• 3、天官赐福四大害四名景

• 4、古代建筑风水之明十三陵风水图解？

一、天官赐福四大景，四大害是哪些？有相应的故事吗？

在《天官赐福》新一话第十话中，“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的谢怜殿下仿佛是才从山里出来的失联人士一样，对外界“四景四害”的传闻一无所知，还一脸懵逼地问灵文，遇见的那位能驱使银蝶的少年是谁，可把灵文给吓坏了。

从灵文口中，我们的太子殿下也终于知道了何为“四景四害”。今天某墨要讲的，就是“四景”的背后悲剧。

第一景：太子悦神

上元祭天游的时候，还曾是太子的谢怜扮演悦神武者，为了救从城墙上掉落的小花城，面具掉落，惊艳才绝，成为“四名景”之一的“太子悦神”，惊鸿一瞥也引得花城对他情定终生生死相随，为太子神像献花的少年、追随太子战死的小兵、陪伴谢怜的鬼火、保护太子殿下的无名鬼魂，至始至终，一直不离不弃陪伴在谢怜身边的全都是花城。也是同年，太子殿下遇上前来降妖的神武大帝，说出了那句经典的“身在无间，心在桃园”，当晚飞升。

但“太子悦神”成为佳话的那天也是花城人生改变的一天，因耽误了悦神、弄脏了太子殿下的衣服，彼时身为谢怜迷弟的戚容命人毒打还是孩童的他，后面更是残忍地将花城装在麻袋里用马车拖着跑。

第二景：少君倾酒

师青玄还未成仙时，修道后常卧高台，某次看见恶霸欺辱良民，便一杯酒浇了那恶霸一头，救下了良民。后来莫名飞升时，也是在此处喝酒，这座高台也变成了“倾酒台”。

人们只看得见“少君倾酒”的风光，但没看见背后却隐藏的惊天骗局。师青玄从小被白话缠上，原本有一个不得善终的结局，但因为其兄长师无渡偷偷逆天改命，将原本一生顺遂，有望飞升的贺玄的命格交换给师青玄，造成了贺玄家破人亡，怨念不消成为四害中的“黑水沉舟”，同时也造成了贺玄与师青玄之间的悲剧。

第三景：将军折剑

裴茗一生其实没什么大追求，平生所爱也不过就是胜仗与美人。但总有那么些人，不甘于居人之下，不管裴茗乐不乐意，他的手下打着他的旗号，逼宫谋反。满心忠义的他不得不对曾经的兄弟容广等人刀剑相向，为护国主反刃兄弟，但却被反扣反贼之名，最后不得不折剑明志。“将军折剑”的佳话背后，也不过是帝王权术下的悲剧。

第四景：公主自刎

都知道雨师生前为了救国，自刎宫门前。但其背后掩藏的也不过是一个悲剧而已，雨师篁虽为雨师国的公主，但从小不受宠爱，甚至在宫中备受欺凌，甚至还比不上不是公主的宣姬。在容广提议下的裴茗提出了一个恶毒的计策：要求雨师国主自己走出来磕三个响头，忏悔自己鱼肉百姓，并自裁谢罪，他们就放过雨师国。

得到这个消息的雨师国皇室大乱，甚至原国主被自己的儿子打得头破血流，关键时刻只有雨师篁站出来提议将国位传位于她，雨师国主这时候才正式自己这个不受重视的女儿，但也仅仅只流了一地鳄鱼泪便迫不及待地传位于她了。而后雨师篁作为新任国主，在向雨师国百姓磕了三个头之后，便挥剑自刎了。

也许对于雨师篁来说，与其呆在这个虚伪冷漠的皇室，倒不如为了百姓自我了断吧。

二、摄影构图技巧图解

摄影构图技巧图解

摄影构图技巧图解，摄影在我们生活中是很多人的一个工作技能或者是很多人的一个爱好，摄影在不同的形式上也是有构图方面的重要性和技巧的，以下分享摄影构图技巧图解。

摄影构图技巧图解1

假如你想做独行客，就要根据时间安排好旅行路线，确定哪些景点是代表性的，必须要去；哪些是次要的，可去可不去的。如果是随团旅行，也要事先明确无误地了解团队的旅行线路和所要游览的景区景点，以便到时候能从容地拍摄。选择适当的摄影器材。

旅游摄影多半有两种类型：一种是把拍照作为“到此一游”的纪念，以记录为主；一种是把摄影作为旅游发现的另一只眼睛，以创作为主。假如你属于前一种，那么，有一架性能完善的“傻瓜”相机或固定镜头的普及型相机就够了。

但如果你是一个业余摄影爱好者，下列器材可能就是必须的了：一到两个性能良好的单反机身，以便能同时使用两种胶卷拍摄。两只不同焦距的镜头(应包含28mm广角和200mm以上中长焦在内)。其它如闪光灯、遮光罩、滤光镜、气球刷，以及备用电池和小记事本也是不可少的。胶卷要尽可能带足，因为旅游景点卖的胶卷不仅价格高，而且质量也难有保证。许多摄影爱好者喜欢背一个又笨又重的三脚架，其实旅游中真正能用上三脚架的机会并不多。

理由有二：一、在旅游旺季，风景区都是人满为患，而且时间安排也很紧凑，没有足够的时间和空间就无法发挥三脚架的优势。二、许多情况下不适合使用三脚架，比如山坡上、水面上或者行进当中。这时候三脚架只能成为负担和累赘。

相比之下，独脚架就要轻便实用得多，但多数人都不具备独脚架。据我的经验，只带一只微型三脚钳，到景区后花几元钱买一根最便宜的拐杖，把三脚钳固定在拐杖手柄上，就成了一只简易的独脚架。要用时将拐杖抵住地面、山石或其它物体，就可以平稳地拍摄了。并且，在出发前所有器材都要按程序操作一遍，以确定它们能正常发挥作用。

按照题材和主题拍摄，旅途中的一切对于你来讲都是一个全新的世界，都能使你产生拍摄的冲动，自然风光、名胜古迹、民俗风情等，拍摄前要对它们作题材分类，然后根据自己先前的了解和当时的感受，选择最佳角度。拍摄要有重点，有主题，既能反映出人、物的风貌，又能表达出自己的主观感受。

对于自己认为重要的内容，不妨从不同角度用不同胶卷或根据相机的不同组合多拍几张，这样看起来浪费了胶卷，但成功的概率却大大提高了，避免一“失”手而成千古恨。

在拍摄时还应尽可能把拍摄时的情景和自己的感受用笔记录下来，这样，回到家以后再为这些照片配上生动的文字，图文并茂，这趟旅行的意义也因此而得到了升华。

摄影构图技巧图解2

关于摄影，好象还是应该从器材谈起。

一般的来讲，如果是从事旅游摄影的，肯定，轻装是你首先要考虑的，除非有特殊的要求，定焦头一定要让位于变焦头，没必要使用的东西一定不要带。

当然，对于目的性非常明确的摄影师来说，首先要考虑的就是拍摄计划包括什么，所携带的器材应该完全从要拍摄的题材来决定，该带的东西都应该带上。能带的，一定要带上；不能带，克服困难也要带上。

我不太好举别人的例子，就说自己吧，可能比较有代表性。我上下西藏大概有十几趟了，最多的时候有同时使用6、7套单反相机，十几支镜头，另有闪灯，三脚架无数的时候；也有时连续几个月，就只用一部HEXAR袖珍机。

下面是我当初准备动身时的摄影器材清单：

旁轴机1+21/2.8、35/2、90/2.8头

旁轴机2+35/2、75/1.5

单反机1+28/1.4、180/2.8（由于姗姗和背心和我在一起拍照片，我也经常顺他们的50/1.4、80-200/2.8以及600/4.0来用，搞得他们抱怨没镜头用）

单反机2+50/1.8

120单反一部+80/2.8、40/4，150/4

袖珍机1：HEXAR 35/2.0

袖珍机2：mju：-2

立拍得一部

我带了两部旁轴机，主要原因是我的图片以拍摄当地人的记实片为主。用旁轴机要方便的多。毕竟旁轴机的个头和声音都要比单反机小的多。在西藏这样的地方，当地老百姓对相机是相当有抗拒的。所以尽量要用不起眼的相机。

单反机我带了两部，第一部是拍正常片子的，毕竟旁轴机有些限制，特别是微距和长焦头。

我的第二部单反机是一部比较便宜的机器，目的一是在拉萨给当地人拍些照片，然后在当地冲洗，再送给他们；二来是可以在一些极端恶劣或危险的环境下使用。

出于和旁轴机同样的理由，我携带了两部袖珍机，现在的袖珍机的质量已经达到相当高的境界，特别是HEXAR.

关于变焦和定焦镜头的问题。我觉得的确觉得变焦镜头在西藏要方便的多。因为在西藏有不少时候换镜头是不太方便。

关键就看你觉得对图象质量的要求和拍到图象哪个重要了。

在前几年，的确变焦头和定焦头的成像质量有比较大的区别。但是，我不得不承认一些新出的变焦头的成像质量象镜头厂商的话来讲已经“非常接近定焦头”了。我自己原来也是不用变焦的，但是最近的想法正在有一些变化。变焦头主要的缺点在于广角端的歧变和眩光比定焦严重些，另外，当然变焦头的封闭性也要差一点。

虽然在理论上变焦头不可能在各个焦段上都有非常好的光学表现，但是在实用中的变焦头之所以可以取代定焦头，关键也是看你的片子要放制或印刷到什么程度，毕竟，如果我的片子只是用在杂志上，即便是做跨页，变焦头的质量也足以和定焦头媲美了。而且，如果用的是反转片，考虑到不太方便剪裁，变焦头就更能发挥其优势。当然，如果放的再大，比如说有些人玩的是艺术摄影，要展览或做展板的，应该就当之别论了。

我理想中的比较好的镜头组合是：旁轴机＋28，35，50（或75）头；单反机+20，85/1.2，300 /4这几只基本上就够了。当然，单反机的长焦段用专业的变焦头也不错。

我准备的其他需要的小东西还有：遮光罩，备用电池，镜头水，镜头纸，气吹，刷子，闪光灯及长连线，快门线，防尘防雨塑料袋，清洁剂，维修工具，摄影背心，ND4，金属梯，黑口袋，近摄皮腔，偏振镜，引片器，胶片，三脚架2部，帆布脚架袋，摄影箱，双肩背摄影包，摄影包，摄影大腰包，小腰包，摄影助手一名，这次虽然没带，但我原来的确是非常喜欢在西藏用宽幅相机的，尤其是在拍风光时。

关于胶片，是这样，我带了以下几种胶片：

1、KM25和KR64：kodakchrome是使用K-14工艺的反转片，虽然在国内冲不了，但是，的确，它的效果是其它任何反转片都比不了的。特别是，它的保存时间要比用E6工艺的反转片长的多，无论是明褪还是暗褪都要小很多。大家想想，你们10年前拍的EPP或EPR现在已经是什么样了？毕竟，每个人都希望自己的照片可以长时间的保持没有变化。

2、 VELVIA：这是我的标准胶片，用了很多年了，比较熟悉了。的确E-6的冲洗工艺比较方便。

3.、PROVIA100：RDP在色彩和颗粒上肯定没有RVP那么好，但是一方面感光度要高一点，另外，R DP的胶片PUSH起来也比较容易。同时，RVP在表现有些需要准确还原的东西上是有困难的。所以，有时候RDP也是有用的。

4、高速片：MS100-1000，我原来一直是用PROVIA 400的，虽然那片子几乎就没什么颜色，但总比KODAK的稍微强一点。在我走之前，胡乱看看不许我再用FUJI的东西了，所以我又试了试柯达E200，好象是真的挺细，但我实在没把握我的图片编辑会不会喜欢加在VELVIA中的E200的色彩；另外，我要单说一句，一般的来讲，对于一些对图片要求高的地方，高过200的胶片的颗粒是不可以接受的，最好是25，50，或者64的。即便在弱光下。

5、灯光片：FUJICHROME 64T，目的是在佛殿里拍摄壁画和佛像。不过，这次我吃了64T的亏。在拍大昭寺的主供佛的时候，由于地上全是酥油，即便我用的是最好的捷信的三脚架，有3个大昭寺的喇嘛加姗姗帮我扶着，还是难以让相机很稳定的支撑，而且64T太慢了，我的确很想在这时候改KODAK的320T.320T在表现暖调的时候真是非常出色，但是，64T能保留更多的暗部细节，这两种胶片真的很难取舍！

6、乐凯GBR彩负：若干。作为拍摄资料和展示用的胶片，乐凯是我最喜欢的品牌。原因很简单：它在提供足够好的影像质量的同时又在价格控制上作出了惊人的贡献。民族工业，必须支持！

7.、Tri-x（用在120上）：这是我专门拍人像用的。黑白胶片也有很多可选择的，之所以用3-X，主要是因为它的反差很柔和，而且颗粒很细，而且毕竟是老胶片了，性能非常稳定。在西藏，由于光照强烈，高反差一直是困扰许多摄影师的大问题。解决的方法，一个是胶片；另外，恰当的使用闪光灯也是个好办法，不过，好象国内的摄影师的闪光设备和闪光技术往往比不上他们在其他方面的水准。当然，如果运用好了暴光，好多问题要容易解决的多。

8、立拍得胶片：是拿来做人情的，毕竟，西藏很多老百姓还没见过自己的照片。

对于胶片的使用量，我是这样确定的：

因为我已经对西藏不算很不熟悉了，所以可以以我觉得可能的方法估计胶片。我先安排我的摄影时间并确定我此次的拍摄的内容，哪些是独幅的，哪些综合的专题，哪些小的专题，哪些是留做资料的……加上我原来的经验，然后我估计出比较准确的数字。但是，考虑到我常常使用的包围暴光以及不可能预料的其它因素，我实际上很想带更多的胶片走。我想这还是在我自掏腰包的情况下，如果是为别人拍东西，胶片的使用量大概得再翻几番吧。

器材的保护和防尘，一直也是我很注意的问题。

我原来每次去无人区之后尼康头里就脏的一塌糊涂，尤其是变焦头，后来逼的我改用德国镜头和旁轴相机。

在西藏的很多地方，风沙在寒冷的旱季和早晚比较严重。而且沙子几乎是无孔不入的往你相机和镜头的缝隙里站。

建议你：

1、用防尘性好的.摄影包或摄影箱。

2、每天晚上彻底的把所有器材清洁一遍，扫清机身内部以及镜头的各个缝隙。

3、不要没事总把相机挂脖子上。

4、内部变焦的变焦头风箱效应要小一些。

另外，我要特意警告大家关于提防西藏当地小孩摸你镜头及往你镜头上吐口水的问题。好象西藏的小孩对镜头的前片有一种特殊的感情，总喜欢摸摸，而且下手又快又准，趁你不备，每每得手。我和姗姗的镜头每天都被弄的脏兮兮的。有次背心的600/4.0的前片上被一当地小孩伸手进去（NIKON600/4.0的遮光罩大概有40公分长呢！）抹了把酥油，600的长炮跟一脸盆差不多粗，害的我几乎用了半瓶镜头水才擦干净。

另外，我要特意提醒一下Nikon90X的用户，90X的确是很好的相机，但是，由于不太清楚的原因，它在西藏的故障率非常之高。原来我们跟一个摄影团在西藏的时候就经常听到关于90X发生故障的抱怨，而这次，姗姗的90X机器也出现了好几次莫名其妙的不肯工作的情况。

我觉得三角架在西藏属于必须的摄影器材。不过在西藏搬太重的三脚架的确是一件很辛苦的事情，而且三脚架的重量和稳定性又不可能得兼。即便有车，在西藏的摄影也还是会有一些需要徒步的时候。我想不到什么比带一大一小两个三脚架更好的办法。或者象翠竹那样带一个捷信1228那样的中型碳纤维架子也是个勉强可以接受的折中方案，如果你的机器不算太大的话。

这里要建议大家的有几点：

很显然，不是所有的时候，所有的器材都用的上。一旦到了目的地，你当然不必要把所有的东西都扛在身上。

我带了很多种摄影包，使我在拍摄时可以具有最大的灵活性；同时，我强烈的建议你如果有可能，在长时间的运输器材的过程中使用硬质的摄影箱以保护你的器材。

三、天官赐福四大害四名景

四名景：少君倾酒，太子悦神，将军折剑，公主自刎。

四害：分别是白衣祸世白无相、黑水沉舟贺玄、青灯夜游戚容和血雨探花花城 。

角色介绍：

八百年前，谢怜是金枝玉叶的太子殿下，风光无限的天之骄子。谁知一朝得道飞升，成为万人供奉的武神后，命途竟是急转直下，一贬再贬贬无可贬。

八百年后，谢怜又双叒飞升了，这一次没有信徒也没有香火。某日收破烂归来的路上，他将一个神秘少年捡回家中，而这少年，居然就是那位三界谈之色变的鬼王——花城。

四、古代建筑风水之明十三陵风水图解？

要说古代建筑风水，那就一定要去北京看看，北京作为中国的首都，作为历代朝代的“驻点”自然会有很多的风水上的讲究，明代十三陵就是其中的一个例子，明十三陵是明朝皇帝的陵寝，如今也是世界文化遗产之一，接下来我们就来看看明十三陵的风水图解。

1、明十三陵大区风水总览图

2、明长陵落脉图

3、明长陵落脉、结穴及水法图

尽管风水的内容越来越复杂，其中不乏荒诞无稽的说教和蛊惑人心的骗局，但在它的合理思想指导下，在中国历史上确曾出现过许多优秀的建筑作品。北京昌平明十三陵和皖南徽州地区的村镇就是其中的典范。

十三陵始建于永乐七年（1409年）。为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师在昌平境内找到了这一片山地，经朱棣亲自踏勘确认后并封为“天寿山”。以后的十二代明朝皇帝也相继把陵墓建造在这里，在具体确定他们的墓址时，都有风水师参与其间。

十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。人们由大红门一路向内，可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人效果。

明十三陵作为国家级的旅游景点，风景确实好作为皇家陵墓缺者甚多

一、龙的形与势俱佳，但山体裸露，何以聚气。葬书云：“势如重屋，茅草乔木，开府建国”。显然，山必有郁郁葱葱的树木和茂盛的杂草，由表而及里，得知其龙脉必有旺盛之“生气”，才可点穴，此一条必是寻龙乘生气之根本。山有五不可葬者：“气因土行而石山不可葬”也。明十三陵的天寿山，山体无土裸露，水由土聚，气随水生，山形陡立，何以聚土，五百年前也不见得树木茂盛。

二、“葬书”云：“玄武不垂直聚尸”明十三陵的康陵就为玄武不垂。

三、“葬书”云：“风水之法得水为上”明十三陵的水来至坐山天寿山，水源太短，查看下游的老河床有十多米宽，五百多年前春季的桃花水和汛期雨季，水流还是非常大的，且水流缓慢，因地势平坦。

十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不仅是陵寝之屏障，实乃京师之北屏。

明末清出着名学者顾炎武曾写诗描述这里的优胜形势：“群山自南来，势，若蛟龙翔；东趾踞卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花（指黄花镇），前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄；可容百万人，豁然开明堂。”这一优美的自然景观被封建统治者视为风水宝地。在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现“天人合一”的哲学观点。

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