上谥排行榜（shang谥）

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本文目录:

• 1、历代武将谥号最高的人

• 2、古代历史中，文臣武将的谥号高低是怎样排的？

• 3、左宗棠谥号是文襄，李鸿章谥号是文忠，两个谥号谁的级别更胜一筹？

• 4、中国古代帝王的谥号都有哪些？

一、历代武将谥号最高的人

历代武将中，谥号最高的莫过于三国时期的蜀国名将关羽关云长。

关羽生前曾被汉献帝封谥号“汉寿亭侯”，被刘备封谥号“前将军”。关羽死后被后主刘禅追封谥号为“壮缪侯”。到后来又被宋徽宗、宋高宗、宋孝宗、明神宗、明思宗、清世祖、清世宗、清高宗、清仁宗、清宣宗等历代帝王先后十三次追谥，谥号由候到王，由王而帝而圣，不断升级，直至关夫子武圣人（和文圣孔子齐名），忠义神武灵佑仁勇威显关圣帝君。而且被佛教封为护法伽蓝菩萨，真可谓万世人极了！这实在是中国历史上一个绝无仅有的奇迹。

二、古代历史中，文臣武将的谥号高低是怎样排的？

谥号，指的是古代的帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等具有一定地位的人死去以后，根据他们的生平事迹与品德修养，而给予的带有褒贬善恶的评判性质的一种名号。所谓字以表德，士大夫的字是生前所取，多以表达道德期望所向，而谥号则是于人死后由他人议定的，具有对某人盖棺定论的效力。又由于是由他人所封，故此具有一定的客观性和说服力。

据“明会典”中记载，以“文”字为第一字的谥号，等级最高的是“文正”，其次是“文贞”，正、贞之后，依次与“文”搭配的字为成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和……

与此同例，与“武”字搭配组成二字谥号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖……与“忠”字搭配组成二字谥号的用字，依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬……

这样一来，谥号不仅具有特定的涵义，而且具有特定的等次，在众多的谥号之中，“文正”居于首位。

三、左宗棠谥号是文襄，李鸿章谥号是文忠，两个谥号谁的级别更胜一筹？

李鸿章的谥号要更高于左宗棠的谥号。“文襄”这个谥号是在“文忠”这个谥号之后二十几位的，况且左宗棠能获得谥号已经是一个很不容易的事情了。

谥号并不是每个人都能够拥有的，只有一些君主、妃嫔和臣子才能够有这样的资格。谥号也分很多种，大多是包含了对其的评价，所以大部分人的谥号都是褒义的。但有一些昏君等也会有贬义的，比如杨广的“炀”是表示“昏暴”的意思。

谥号对于文臣和武臣是不一样的，文臣是“文”字开头，二武将是“武”字开头。并且谥号也是有等级的，“文正”就是文臣的谥号中比较高的一个谥号了。就是因为这个谥号的级别很高，也很少有人可以获得这样的谥号，甚至明朝李东阳因为知道自己获得了这样的谥号而高兴。

李鸿章所获得的“文忠”在所有谥号之中排行第四，可以说已经是很高的一个谥号了，获得这个谥号的人也并不多。再看左宗棠的“文襄”排名就要靠后多了，已经被排到了二十几位，和“文忠”的等级差太多。

况且李鸿章是因为自己对国家做出了卓越贡献才能够获得这么高的谥号，反观左宗棠，她的谥号是因为慈禧看他劳苦功高，才能够勉强有了这个谥号。获得一个谥号尚且十分勉强，就不难看出谥号的排名也是比较靠后的了。

李鸿章之所以可以获得这样高的谥号，也可以看出君主对其超高的评价。而他能获得这样的谥号，更是他对国家的贡献，其实他的贡献远比这个谥号要重要的多。

四、中国古代帝王的谥号都有哪些？

逸周书.谥法解》：“惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥”,这应是谥法的初始。而周王室之周文王、周武王不是谥号，而要算是自称，从成康昭穆等开始才算是谥号。 拟定谥号有一套固定的谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字分褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种：美谥，又称上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。 平谥，又称中谥，多为同情类的谥号，如：“憨”表示“在国遭忧”，在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。恶谥，又称下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示·好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。《逸周书.谥法解》：经纬天地曰文，道德博厚曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文，刚强直理曰武，威强散德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武......逆天虐民曰炀。谥法初兴起时，只有美谥、平谥，没有恶谥。谥号之有善恶，始于厉王，西周共和以后。周厉王是一个贪婪的君主，其在位时，多行不义，“谤”言四起，便使人“监谤，以告，则杀之。”导致“国人莫敢言，道路以目”。终致国人暴动，狼狈出奔于彘。厉就是对他对他予以斥责的恶谥。 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者生前的为人，二是谥号在死后由别人判定并授予。帝王之谥，由礼官议上，下任皇帝拟定；臣下之谥，由皇朝赐予。民间自行给死者议定谥号﹐称为“私谥”。私谥始于汉朝﹐而盛行于宋朝。比如陶渊明被谥为“靖节征士”、黄庭坚为谥为“文节先生”是由其亲友、门生仿效朝廷的谥法所加。而这种制度，在秦始皇这位有独特见解的皇帝陛下看来是“子议父、臣议君”的大不敬，曾一度废除而该称一世二世乃至万世。但这个愿望显然没有实现，谥法很快又回到了王朝礼仪生活中。先秦时期的谥法，一般为一个子，比如楚庄公，秦穆公之类，也有个别两个字的，如赵孝文王,魏安厘王等。汉代以后，谥号大多为两个宇：如孝惠、孝文、孝景。这与汉朝提倡孝道，以孝廉为美的思想方式有离不开的关系。现在说起来，往往省略“孝“字至于其“文”帝，“武”帝在我们现在看来，更是符合他们一生的作为，可谓言简意赅，一语中的。帝王美谥无过于文，武二字。这也是谥法的一大特点，极度概括，每个字都有自己所代表独特的意思。在比较长的时期内，谥法大体上还公正，甚至连皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以体现自己的文治武功，他梦寐以求的“文”表示具有“经天纬地”的才能或者“道德博后”、“勤学好问”的品德。但后人偏偏谥之为魏武帝。根据谥法，克定祸乱，刑民克服，夸志多穷为武。即使曹操一生再枭雄，他也无法左右死后的谥号给他的结论。而细察古代帝王谥法，后期凡是由死者生前指定的接班人拟定了，不论本人如何，都是充满了溢美之词。如亡国的宋徽宗，被虏死于金国，丢尽了中原王朝的脸。可南宋朝廷为他上的尊谥却是：圣文仁德显孝皇帝。这已经足够光鲜自己的脸面，可南宋王朝却觉得还不够。又加上尊谥曰“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”，真可谓夸耀之极，无耻之尤。倒是少数亡国之君或被政敌武力赶下台的帝王，其谥号比较符合生前形迹，如汉献帝，果然将皇位拱手献人。 随着封建王朝的不断发展。帝王的谥号逐渐淡化了他本来的评判性，开始变成一种形式化的，美化和神话统治者的溢美之词。统治者的权力集中，地位高高再上，必会追求以美辞自足其虚荣心，“尊大谥”成了在帝王还无力左右史官的背景下好用的自我美化和自我膨胀的工具。唐代从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。而至唐玄宗，他增改其祖宗的谥号﹐将唐高祖的谥号“大武”增改为“神尧大圣大光孝皇帝”﹐又将唐太宗的谥号由原来的“文”增改成“文武大圣大广孝皇帝”。 他自己也曾几度被上尊号如“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。从此之后，皇帝的谥号便长的吓人﹐变成“尊号”和谥号的结合﹐史书上便称之为“尊谥”。由于尊谥太长﹐不便用来称呼皇帝﹐唐朝以后的史书一般就用“庙号”来称呼皇帝了。唐玄宗﹐宋徽宗﹐明太祖都是使用庙号的例子。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美。到了明清两代，明朝皇帝谥号十七字。清朝皇帝谥号为廿一字。比如康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。字数这么多，当然无法在非特定场合使用。而明清除明英宗这个特例外，几乎每个皇帝只有一个年号，所以明清两代的皇帝习惯上常称他们的年号。称年号的皇帝生前也可以称呼，故而我们看的电视剧中乾隆皇帝在世时，称他为 “乾隆爷”是可以的，这不算是谥号。 纵观古代帝王身后称呼的演变，亦可以一览中国古代帝王谥号，在社会的演变，历史的作用下逐渐失却它本意而沦为统治者手中的工具，繁琐化，形式化，和逐渐无意义化，最终失却了它作为评判一个帝王标准的本应重要的作用。 “文”“武”之称，逐渐断绝。而在后人看来，那些长篇大论的无数美辞的堆砌，绝无法与这一字的响当当的定论相比了

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