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松江亭子景观设计报价（松江亭子景观设计报价查询）

发布时间：2023-03-30 08:04:34 稿源：创意岭阅读： 97 当前文章关键词排名出租

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本文目录:

1、学校的竹林里想配置一个景观凉亭，什么样的一个设计更适合学校里面的竹林环境呢？
2、我想搜寻一些关于亭子设计的资料
3、论述园林建筑设计中亭子营造时如何选址,以及各自特点
4、论亭子在景观设计中的演变过程

松江亭子景观设计报价（松江亭子景观设计报价查询）

一、学校的竹林里想配置一个景观凉亭，什么样的一个设计更适合学校里面的竹林环境呢？

竹子和和亭子在传统的园林设计中是非常重要的一种搭配，竹子的高洁，亭子的高雅成为很多文人汇聚的地方，就好像是兰亭集序的场景一样，如果学校里面有这样一个地方一定是非常的有写意的地方。冠奥通的景观凉亭设计师认为把亭子做的大一些，在里面留下一个圆环的座椅位置是个不错的注意，这样方便同学们在里面学习交流，特别是英语交流的活动是非常实在！

二、我想搜寻一些关于亭子设计的资料

亭，也叫亭子，四周敞开，是一种中国传统的点式建筑，供人停留、观览，也用于典仪，出现于南北朝的中后期。

亭一般设置在可供停息、观眺的地方，如山岗、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。

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三、论述园林建筑设计中亭子营造时如何选址,以及各自特点

亭子的营造原则

（1）、了解地域自然风貌、文化背景的差异

一般而言，由于北方的地势平坦辽阔，因而与之相配的园林景观亭子也应有较大的体量，这种较大的体量，常常可体现北方地貌的辽阔、端庄、雍容；相对而言，南方的地貌崇山秀水，因而亭子的体量相对小巧、俊秀。就造型来说，北方的亭子因体量较大，亭子的屋顶屋面坡度较缓，整个屋脊曲线较为平缓；而南方的亭子因雨季较长，屋顶屋面坡度较大，屋脊的曲线也显得更弯曲，屋角常高高翘起，亭柱没有北方亭子那样粗大，显得较细巧。另外，南北亭子在装饰色彩上也有差别，北方亭子的装饰色彩常常追求华丽、浓艳，色彩对比强烈，屋顶常用琉璃瓦，加上装饰的彩画更显富丽堂皇，而南方的亭子色调显得素雅，装饰古朴、精巧，屋面一般配青瓦，也不施彩画"’。随着时代推移，现代园林景观建筑中亭子的风格发生了更多的变化，这种变化体现了现代设计理念，即造型结构简洁流畅，色调素洁明快。亭子的风格不同，带给人们的审美价值显然不同。

（2）、合理安排亭子的位置

建亭地位，要从两方面考虑，一是由内向外好看，二是由外向内也好看。园亭要更多地考虑将其设置在园林的关键交接点，要建在风景好的地方，使入内歇足休息的人有景可赏留得住人，同时更要考虑建亭后成为一处园林美景，园亭在这里往往可以起到画龙点睛的作用。《园冶》中有一段精彩的描述："花间隐榭，水际安亭，斯园林而得致者。惟榭只隐花间，亭胡拘水际，通泉竹里，按景山颠，或翠筠茂密之阿；苍松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想观鱼；倘支沧浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立无凭。如苏州网师园中的月到风来亭。它便是从射鸭廊进到园内隔池之后的中心。而在拙政园中，在四周水面的环绕下，两座曲桥相接之处有一座荷风四面亭，更是形象自然而贴切。又如杭州西湖中的三潭印月，它的北面是西湖的湖心亭，往湖岸之北有孤山作为依托，于是亭子四面临水，花草相映，山水相连，再加上飞檐翘角，金碧琉璃，这种绝佳的选址，不是～般的画家笔下所能描绘的，而湖心亭上历代文人墨客留下的楹联佳作，更增添无限美景。如果有人从小瀛洲登岸，又可看到一座精巧别致的三角亭，它和古建筑先贤祠相对而生，又与百寿亭遥相呼应，共同形成了与三潭印月水面空间隔断的一道屏障，景观层次分明，人们在亭中居高远眺，可非常惬意地纵览西湖绝色美景。满湖荷花尽显水上仙子的娇容美貌。绿树丛中我心相印亭更为游客增添不少情趣。园林景观中亭子位置的选择有许多合适的关键点，正如明代著名园艺设计大家计成在《园冶》中所说：“??亭胡拘水际，通泉竹里，按景山颠，或举筠茂密之阿，苍松蟠郁之麓”，不管何处都应使其和周围的园林景观相协调，一切以体现园林空间的艺术效果为最高原则。

四、论亭子在景观设计中的演变过程

艺术来源于生活，园林艺术中的亭台也同样来源于生活中的路亭、渡亭以及台榭建筑等休憩设施。我们知道，园亭的历史可追述至战国时代，并且从那时起亭子和它的布局就与注重自然和对自然景观之热爱的哲学思想联系在一起了。因此“亭子”成为中国古典园林中的基本元素。亭子的设计和形式在逐渐演变中虽然有些变化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，对称的、单层的、起翘的屋顶，四面开敞。在庭院、山林和偏远寺庙的景观中，以及自宋代以后的山水画中亭子变得普遍起来。当远东的影响首次渗透到法国和英国时，中国独特的建筑，包括园亭，是最早令欧洲人着迷的神奇文化的一部分。本文将以令欧洲人痴迷的“中国事物”，即后来称为“中国艺术风格”为背景，追寻17—18世纪期间中国园亭西渐的过程。那些异国情调的物品，像瓷器、挂毯、漆品和家具令收藏家们倍感兴奋，并孕育了他们对中国事物的热情和中国风格艺术的产生。

现代景观设计是自然与文化、形式与功能、生态与生命的全面融合。中国的景观设计师们在寻找着崭新的、既是民族的又是现代的景观设计之路。民族的设计必须汲取民族文化的精髓。站在当今科技快速发展的时代背景之下，笔者解读中国传统造园的自然精神，品评它在现代景观设计中的价值，探索现代景观设计师应坚信的创作精神。

1　中国古代的自然精神及形成背景

普列汉诺夫说：“一个民族的文化，都是由它的精神本性决定的。”东西方的造园都要求自然，但中国人与西方人对自然所持的态度不同。这也造就了中西方两种不同的造园风格。西方人信奉人定胜天的思想，人的最大愿望就是控制自然、战胜自然、征服自然。中国人崇尚人与自然的和谐，重“天道”与“人道”的统一。天人合一的思想体现了中国人对自然的尊重。

中国古人强调“与浑成等其自然”，“万物与吾一体”，物与我与自然，交融在一起，相辅相成。这是一种深层的感情和精神上的交流。这种自然精神的形成与中国自然经济下的地理环境、政治结构有着密切的联系。中国西北横亘沙漠，西南耸立高山，与外部世界的交往联系比之希腊、罗马要困难得多。如此与西方隔离的大陆地理环境曾给中国人以生殖繁衍之利。为农业经济生存与发展提供了得天独厚的条件，而天时地利、自给自足的田园生活，使人们依赖自然、顺应自然、信奉自然。这是一种统一的、有序的、和谐的整体观念。这就形成了与西方人不同的内向文化心里。

2　传统自然观的危机

然而，近代以后，中国传统文化面临着西方外来文化的巨大冲击。国门外蓄势已久的西方现代景观设计思潮或形式便乘虚而入，中国人不得不被西方人建立的科学体系所折服。一时间，中国大地变成了西方景观的游乐园和博览园，而中国诗情画意、叠山理水的园林风貌在现代的景观环境中已经愈来愈罕见，传统的乡土自然环境受到了前所未有的开发与冲击。人们在享受着舒适方便生活条件的同时，也在承受着西方“破坏性建设”所带来的不良后果。因此，重新审视中国乡土自然精神的价值，也就显得尤为重要。

不容置疑的是中国传统的自然观在自然和西方文化的挑战面前，愈来愈失去成功回应的能力。在现代景观设计发展的过程中，西方机械化的园林风格曾风靡一时。这在房地产业里体现得最为明确，开发商为了起到好的效果，他们往往启用国外的设计机构，许多设计的效果是纯粹的西方园林风格，到处是罗马柱和欧式雕塑，在植物的配植上讲究群植，花团锦绣，豪华气派，中国传统风格的园林艺术难觅其踪。在其出现的初期，人们感叹其气派和豪华，同时，对其开敞奔放的风格手法也倍感新奇，作品中充满着高精尖的技术美感，几何型、简约、对称式的布局冲击着人们的视线（图1），使中国人耳目一新。这种风格和款式在九十年代末达到了高峰。同样，崇洋的思潮也影响了其他的园林绿化：如道路绿化、街头小品、大型广场（如江西南昌改建的八一广场）等，都有了很强的西方园林色彩。今天传统园林的风格受到严峻的挑战。中国景观在呼唤“今而中”的春天。在西方科技的强烈冲击下，中国人不得不对笼统思维笼罩下的自然观产生质疑。中国园林的传统精神已难以满足当今社会对景观的需求。今天，各个景观项目的性质呈现出多元化的趋势：从自然原始景观的保留到人工生态的再造，从传统文化的发掘到现代精神的追求，从基于理性的解析重构到基于浪漫的随心所欲，从基于工程技术的计算论证到基于文学艺术的灵感顿悟，总之，落实在各个具体项目中的现代景观规划设计时空跨度之大、项目种类之多、呈现结果之丰富，已远远超越了传统意义上的景观园林。

这一切，都让中国人反思一个问题：中国传统园林的自然精神是否还可以在现代景观设计的浪潮中立于不败之地？面临这样的问题我们给出的答案是：立足于本土的创新是唯一值得信赖的途径。

3　对传统自然精神的再认识

传统自然精神的合理性

中国园林崇尚“自然”。从老庄崇尚自然到以表现自然美为主旨的山水诗、山水画和山水园林的出现、发展，都贯穿了人与自然和谐统一的哲学观念。这个观念深刻影响了中国园林艺术的创作。传统造园的自然精神强调“法天贵真”、“天趣自然”，反对成法和违背自然的人工雕凿。这种尊重自然的观念在今天的景观设计中极其可贵。

著名科学家钱学森说：“人类离开自然，又要返回自然。”现代化的大都市方便了人们的生活，同时也让人们远离了自然的真谛。　

中国人自然精神里最可贵的是高度的“自然精神境界”，即意境的表达。中国传统园林表达出情景交融的氛围，这在世界园林中独辟蹊径。它活泼而自然的处理手法营造了一种本于自然而又高于自然的意境。人与自然建立了一种亲和而和谐的关系，以及人对自然生命活力的深切情感（图3）。因此中国人的自然观绝对不是对自然的简单模仿。在景观中放上一两座中国式的亭子，堆叠假山，挖池养鱼，这种简单的符号的叠加是不可能创造意境深远的园林景观的。因为中国园艺师营造的是自然一样的环境，或者说是自然感觉的表露。感觉靠园林符号的简单堆积是无法实现的。西方僵硬、苍白、几何形的景园更不具备表达意涵的功能。

传统自然园林所固有的快适性，已成为现代城市人人生情趣和文化感性的一种源泉。今天，人类整日被围合在钢筋混凝土的世界里，对自然更加留恋。现代人生活节奏快，不可能像古人一般整日赏花饮酒，闲情雅致，也不会产生那么多丰富的情感。人们缺乏的是让灵魂回归本我的环境，而情景交融的环境才可唤醒人们心灵深处的灵魂。一句常在私下里流露的无奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人们对回归本我、远离喧嚣繁忙城市的渴望。城市人希望利用闲暇时间，到乡土自然中来寻找乐趣，充实自己。当今已没有几人可以拥有“举杯邀明月，把酒问青天”的情怀了。因此，情景交融的景观园林是都市里的佳境。优秀的景观设计师应洞察人的情感，体会文化与哲理的审美，其作品必需与社会单体产生更多的共鸣。我们希望看到的是情景而不是单纯的景物。意境的营造使人与景的交流和互动成为可能（图4）。今天的景观应使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓尽致地注入作为审美对象的自然环境，才能使对象具有拟人化的生命色彩。

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