蓝必川

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于蓝必川的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、太平洋汽车网

• 2、求高人解答湖广填川杨氏族谱。移民到重庆市大足县。

• 3、古城盈川散文

• 4、千寻捡什么掉进了琥珀川

一、太平洋汽车网

奥迪选择什么颜色好看？

我认为这辆小汽车最好选择明亮的颜色。海南蓝是不错的选择，耀眼的红色也不错。当然，颜色的喜好因人而异，只要你喜欢就好！

红色的含义几乎都是正面的，所以红色汽车在中国汽车市场的份额高于其他地区也就顺理成章了。其次，红色代表喜庆、繁荣、兴旺、热情等等。汽车颜色作为汽车造型设计的一部分，直接由设计者主导，受汽车造型因素的影响。

奥迪A3有点娘，不如宝马1系。

穿白色感觉不错。

2014款国产奥迪a3有哪些颜色？

2014款奥迪a3共有7种颜色:

1.冰川白

2.三野红

3.萨摩亚橙

4、耀眼的红色

5.水晶银

6.阿马费拜

7.幻影黑

扩展数据:

运动和动力，精湛的技术和高品质的要求:从第一次驾驶这款车开始，奥迪A3的司机就珍惜它的所有功能。因为它设计非常注重每一个细节，现在奥迪可以让这款紧凑型车更有实力，同时将它的外观和人体工程学融为一体。

1996年，为了与奔驰、宝马竞争，奥迪在大众高尔夫平台的基础上开发了全新的A3系列紧凑型轿车，并随着其车系的全面改革更新，推出了全新的A3系列。奥迪赋予了这款车更多的运动功能。第一辆A3从德国英格尔斯塔德的装配线上下线。从那以后，它开辟了一个全新的小型豪华车市场。

奥迪A3轿车有望在洛杉矶车展亮相，但我们没有在洛杉矶车展上看到。这款新车最有可能在明年正式发布。事实上，当这一代奥迪A3第一次作为概念车出现在公众视野时，它是轿车版本。

2003年，全新的A3Sportback推出，为紧凑型车创造了高端市场，向人们展示了它的运动天赋。尺寸:第二代A3与第一代产品相比，长宽高分别增加了65mm和30mm，高度降低了10mm，车身尺寸的变化自然带来重心的变化，使得其操作和操控性能只需上一段楼梯；同时也让业主拥有了更宽阔的室内空房间。外观:在外观上，A3继承了新一代奥迪产品的风格，以盾形为符号再现了车头造型，加上灯组的点缀，提供了更加利落的风格，让A3看起来非常自信。尾门的线条也更加圆润简洁，展现了空空气动力学和造型美学的平衡，同时也带来了更好的头部空空间。另一个大胆的视觉元素是刻意暴露的双排气管，似乎在提醒想要挑衅的后方车辆“我不容易惹”。

耀眼的红色(标准漆)

深海蓝(珠光漆)

玻璃(珠光漆)

鹰(金属漆)

水晶(金属漆)

耀眼的黑色(标准漆)

幻影黑(珠光漆)

陨石黑(珠光漆)

银(金属漆)

达科塔灰(金属漆)

朱鲁白(标准漆)

熔岩灰(珠光漆)

思科蓝(金属漆)

行星蓝(金属漆)

奥迪A3新车信息:奥迪A3内饰有多少种颜色？

判断一辆车好不好，主要看你的需求点在哪里。A3不适合追求推背感或大方空；A3对你来说是一个不错的选择，如果你是一个资产阶级或者高素质的家庭主妇，或者是一个艺术人士。目前搭载A3的1.8T和1.4T发动机的扭矩输出都是专门为城市道路设计的，加速性能不会过分强调，但更重要的是会体现出加速的平顺性。每天休闲开A3很舒服。

奥迪a3原车的内饰颜色可以根据你的喜好分为黑色、黑色/钛灰色、黑色/羊绒、黑色/卡普里橙、黑色/栗棕色。

你好，奥迪A3采用黑色和黑色加羊绒装饰。现在车子的配置还是挺不错的。你可以看看。

你好，奥迪A3内饰有两种原色可供选择，一种是黑色，一种是米色。

奥迪A3什么颜色最好？

而且白色和红色这两种颜色还是很不错的。奥迪A3正好适合女性驾驶，但车太长停不下来，空房设计合理。

作为一款紧凑型车，奥迪a3如果选择白色就特别小气。我环顾四周，但红色更符合它的身份。

2017款奥迪a3轿车是什么颜色？

对于车辆外观颜色的选择，还是建议选择外观为白色的车辆。白色是更安全的颜色，市场份额很大。

你好，奥迪A3有多种颜色可供选择。大概有十多种颜色。

至于你喜欢哪种颜色，可以去实体店看看。一般白色比较好看。

你好，这辆车还有很多颜色。建议你去当地的4s店了解一下。

奥迪A3买什么颜色？

当然是西拉红，俗称勃艮第。这种颜色比较暗，白天在阳光下看起来像红酒，很有格调。A3:大部分人都喜欢买白色的，因为可以保值，但是买的人多了就没意思了。你必须买你喜欢的颜色，因为保存率几乎一样。

奥迪A3的颜色都很好看，但个人觉得探戈红很好看。非常热。这个小女孩出去的时候会很聪明。全新的感觉。当然，常规颜色的黑白也很经典，永不过时。

个人认为三野红更适合奥迪A3。红色的含义几乎都是正面的，所以红色汽车在中国汽车市场的份额高于其他地区也就顺理成章了。其次，红色代表喜庆、繁荣、兴旺、热情等等。汽车颜色作为汽车造型设计的一部分，直接由设计者主导，受汽车造型因素的影响。

不同的形状搭配不同的颜色，这是从审美的角度出发。合适的颜色可以更好地衬托形状的设计，展现汽车的特点。

白色不能错误地保值。

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二、求高人解答湖广填川杨氏族谱。移民到重庆市大足县。

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“湖广填川”之谜 郭振华 一九九八年八月十五日，笔者在大英县隆盛镇石门办事处采访时，在崇音寺檀木湾一块玉米地里发现了四块古墓碑。远处看是一块玉米地，墓碑被包围在玉米杆中，据农民讲这里原来是一块老坟山。六几年此地方园五、六亩地的范围内有很多雕刻精致、色彩艳丽的墓碑群，学大寨、改田改土的时候，上级强令村民们将一块块墓碑和墓群推掉，用来做土埂。当时推的时候，有一位老者出来阻止说：这是郭家近代的几块祖墓碑，上面刻有郭家的辈分，不要推掉了，将来娃儿取名字也有个依据。于是，就保留下了这四块墓碑。郭振华很是惊奇，拂去上面的蜘蛛网和滕蔓，仔细瞧这四块碑，发现上面刻有很多书法秀丽的楷体字，并雕刻有“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”等图案，仔细读上面刻有郭家五大房人郭世俊、郭世美、郭世蓉、郭世茂、郭世伦等的名字。原来据传说这里是唐代爱国名将郭子仪后裔聚居的老祠堂，笔者想这几块墓碑与此有不有关系呢？ 经过二个多月的考证，走访了当地村民，发现当地聚居着上千户郭姓村民，崇音村8社（檀木湾）整个社全是郭姓家族；并且在这些村民家中香盒正额上写有“汾阳家风”，村民们说他们的祖宗是唐代名将郭子仪；现居大英县卓筒井镇原檀木湾的退休工人郭清高家中发现了清朝秀才郭庭范书写的郭氏香盒上用渡金额刻有“点颔流徽”四个大字，与史书记载的郭子仪晚年“颔之而已”的典故相同；之后又在当地88岁高龄的郭秉才家中找到了一本“郭氏家谱”，上面明确地记载了郭氏家族从黄帝到郭子仪及其后裔几千年的族姓发展史，郭子仪第四代孙郭端夫在唐庄宗时官至鸿芦卿，谪守江右庐陵，由山西汾阳举家迁往江西，在宋端平元年甲午由江西迁往湖广，大明弘治二年入川落业檀木湾之谜。从“郭氏家谱”中可以看出，郭子仪长房后裔一脉由陕西西安到山西汾阳，由山西汾阳到江西、湖北、四川，相当于在中国版图的中心位置绕了一个大圆圈，这为中华民族大迁移提供了一个重要的史料。 一代爱国名将郭子仪 郭子仪生于唐中宗十三年（697年）丙申八月十五日，卒于唐德宗二年（781年）辛酉一月十日，华州郑县（今陕西华县人），父亲郭敬之，历任五州刺史。郭敬之生五子，郭子仪排行第三。郭子仪身高七尺，体貌秀杰，生八子七女。少年时的郭子仪因武举成绩优秀，补左卫长史。郭子仪一生经历了武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗七朝。渡过了六十多年的军旅生涯，其中以一身而系天下安危达二十余年。肃宗皇帝赞扬郭子仪：“国家再造，卿力也！”德宗皇帝尊称郭子仪为“尚父”，郭子仪被赐封为太尉中书令、汾阳忠武王。“安史之乱”中，郭子仪大战安禄山，名垂青史，其史料收入中学历史课本，成了家喻户晓，妇孺皆知的爱国名将。 天宝十四年（755年）十一月，范阳节度使安禄山起兵反唐，史称安史之乱。安禄山、史思明率十五万叛军从范阳（今北京城西南）大举南下。叛军所到之处，百姓远遁，户舍为墟。玄宗皇帝见形势危急，匆匆忙忙丢下长安，带着杨贵妃逃到四川，长安成了空城。 郭子仪受命危难之际，慌乱逃跑的玄宗任命郭子仪为朔方（今宁夏灵武西南）节度使，率兵东讨叛军。 郭子仪出兵首战告捷，收复云中（今山西大同），马邑（今山西朔县东北）两郡之后，兵出井陉，会合河东节度使李光弼的部队，一举攻战了史思明坚守四十天的九门（今河北槁城县西北），槁城两县。 郭子仪战边关，内地潼关失守，肃宗至武灵即位，图谋收复两京。肃宗大阅六军，虽有收复河山的决心，但没有驾驭战争的本领。结果趋兵南下，亲征失利。收复失地的重任落在郭子仪的肩上，郭子仪不顾个人安危，率儿子郭旰挥师潼关。在攻战陕郡永丰仓时，郭旰阵亡，郭子仪强忍失子之痛，大战潼关，恢复了潼关与陕州的信道。 在洛阳称大燕皇帝的安禄山如坐针毯，其子安庆绪趁机杀死安禄山，继父位逐派十万兵马赴陕州，负隅顽抗。郭子仪以大军击其前，回纥兵登山乘其背，于陕州城西的新店击败叛军，进而一举收复洛阳。 肃宗闻讯，亲迎灞上（今西安郊外），对凯旋而归的郭子仪说：“虽吾之家国，实由卿再造。” 在“安史之乱”中，郭子仪出身入死，许身报国。肃宗临终前，托咐郭子仪说：“河东之事，一以委卿。”代宗即位加授郭子仪为尚书令，并以第四女升平公主嫁给郭子仪第六子郭暧，拜郭暧为驸马都尉。岁时赏赐珍玩，不可胜纪。代宗驾崩，留下遗诏，嘱咐太子李适在即位之后，仍“以司徒兼中书令、汾阳郡王（郭）子仪摄冢宰（即宰相）。”唐德宗李适即位后，诏（郭子仪）还朝，摄家冢，赐号‘尚父’，进位太尉，中书令，增实封通计二千户，给一千五百人粮，二百匹马食料。诸子弟、婿拜官者十余人。 郭子仪驰骋疆场，戎马一生，平叛御边，勋高一代。他与唐代宗君臣之间相处二十四年之久，权倾天下而天子不忌，功盖一代而君主不疑，不愧为忠心报国，一代楷模。郭子仪“再造邦家，维新庶政；臣虽陨越，死所无恨”的爱国之心和“寇仇在近，家国未安，臣子之心，不无宁处”忧国忧民意识是华夏民族自强不息的力量源泉。 考证檀木湾是郭子仪后裔聚居地 檀木湾人以前一直据说是郭子仪后裔，但苦于没有史实证实。发现墓碑以后，笔者决心揭开这个历史空白点。 在考证墓碑记载的一些史实走访檀木湾群众时，笔者和当地人郭清学、郭甫成三人首先走访了郭氏家族年龄最长的金元乡89岁的村民郭秉才。郭秉才身体硬琅，红光满面，四世同堂，其2个儿子都70多岁了。在郭秉才家发现了一本郭氏家族手抄本，据郭秉才介绍：“手抄本是他于解放前在蓬溪中河街郭氏祠堂抄写的。当时的郭氏祠堂规模很大，正厅供有郭子仪座相，郭子仪曾被封为汾阳郡王，历代凡过往的朝廷官史都要在郭子仪座相前朝拜，祠堂每年要花费一大笔招待费，民国七年修订郭氏家谱花费了365两白金，白金贵于黄金，就按黄金现价折算，折合人民币250万。郭氏家谱原件有一寸厚，封面有红绸布布衬包裹。当时每年清明节郭氏家族族首都要在蓬溪聚会一次，并分别在金元、蓬莱、大英、红江等地召开清明会，可见人员之广，但遗憾的是保存于蓬溪郭氏祠堂的郭氏家谱原本解放后因祠堂被改建，家谱原件便不知去向了。解放后清明会逐渐消失，郭氏家族逐渐失去了联系，以至于后来没见过家谱的人都不敢承认自己是郭子仪的后裔。” 檀木湾人没见过家谱，但在当地郭氏村民家中，发现有写有“汾阳世家”的香盒，而与家谱中记载的郭子仪曾被封为“汾阳郡王”的史实相一至，这证明了香盒是为了纪念郭子仪而设。之后笔者又从檀木湾移居大英县卓桐井镇居民郭清跃家中香盒两侧楹联上刻有“功封虢叔家声远，威重汾阳世泽长”，这与家谱中记载的周文王封虢叔为虢姓，而“郭”实乃“虢”之转音。后又在卓桐井镇退休工人郭清高家中保存完好的一个清代木质香盒是由清代秀才郭庭焕撰写的，香盒正额雕刻有镀金木刻字“点颔流辉”，楹联书有“祖德问安犹点颔，我裔继烈要留心”，这与旧唐书、新唐书记载的有关郭子仪的史实相一致。这段史实旧唐书记载道：唐德宗时，郭子仪被封为宰相，尊称为“尚父”，进位太尉中书令，册封2千户，给皇粮1500人，马200匹；建宗2年，郭子仪得病，德宗派舒王去探望郭子仪，郭子仪不能起床，只能在床上叩头谢恩。旧唐书还记载，郭子仪8个儿子7个女儿、孙和外孙数十人，每年未向郭子仪拜年问安时，郭子仪认不完这些孙子和外孙，只能点颔作答。这二段历史即谓之为“点颔流辉”。 之后，在石门办事处一郭姓村民中发现了民国七年修订木刻的郭氏家谱，据主人介绍，这本家谱一直被其放于木箱底层保藏，侥幸躲过了文革“破四旧”中的焚古书运动，但从未对外人出示，也被其淡忘了。这本保存完好的家谱清楚地记载了郭子仪后裔迁移至檀木湾的历史。郭氏家谱中“郭氏受姓本源考”中记载，华夏民族族姓始于黄帝，黄帝孙子名叫轩辕，以熊氏为姓，又因熊氏出身姬水，所以以姬为 姓，后以玄嚣、云阳、昌意、舜、尧、稷、公刘、王季，直到西百文王开始封姓， 封虢叔为虢姓，后以郭为姓，到唐朝郭子仪一代“虢”姓一律改为郭，“郭” 是“虢”的转音。郭氏家谱中记载了炎黄子孙五千年姓氏的来龙去脉，其完整性 堪称一绝，是迄今发现最完整的一个姓氏家谱，为考证华夏姓氏提供了不可多得 的重要史料。 3个多月的艰辛考证，所有的史料终于证明了檀木湾人后裔，而檀木湾古墓群是郭子仪后裔古墓群。 古墓群揭开湖广填川之谜 檀木湾郭子仪后裔古墓群之一郭干元墓碑记载郭干元祖籍湖北麻城，墓碑立于嘉庆20年，距今近200年，这块墓碑不同于其它墓碑，墓碑前有一个全封闭的挡风敝雨的花形石隔层，将碑文罩在隔层里，隔层雕刻精细，中间有一朵五瓣形的花朵，透过花孔可以清晰地看到墓碑上的文字。由于有隔层的保护，墓碑上雕刻文字的蓝色油漆虽经近200年日晒雨淋却未剥落。 墓碑是立于嘉庆20年，而郭氏家谱修订于民国七年，墓碑是揭示湖广填川的重要史料。据家谱记载，郭子仪第四代孙郭端夫在唐庄宗时，任鸿芦卿，谪守江西右庐陵。举家从山西汾阳迁往江西吉安府庐陵县延福乡，一直到郭子仪第二十六代孙郭弥都世居此地。因当时族繁人广，郭弥都于宋端平元年（1234年）举家迁往湖广（湖北）黄州府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家嘴狮子岩几子湾。元末明初，四川盆地战乱不止，蛮匪横行，民不聊生，土地荒芜。老者饿死于沟渠，少者逃往他乡。眼看四川人口越来越少，弘治皇帝下诏移民。郭子仪第三十六代孙郭谟格由保甲推举奉诏于明弘治二年（1490年）弃湖入川，落叶檀木湾。这便是民间流传的“湖广填川”的一段史实。史料虽记载有：“元明之际四川人口显著下降”，“洪武十四年皆自别省流来”，但无详实文字，郭子仪后裔的迁移，正好给“湖广填川”一个具体说法。同时，郭子仪后裔由陕西长安到山西汾阳，由山西汾阳到江西、湖北、四川，相当于在中国版图的中心位置绕了一个大圆圈！这为研究中华民族大迁移提供了一个重要史料。笔者也见过不少墓碑，但能象檀木湾郭子仪后裔古墓群这样追根求源的实为罕见。一般的古墓碑只记有一个大概，没有具体的入川前地名；一般的家谱也只能大概追踪到湖广近十几代郭子仪后裔古墓群不仅记载详实，而且与“郭氏家谱”互相印证，使其具有相当的文物价值。 ，而“郭氏家谱”可追溯到上下数千年。况且

三、古城盈川散文

1】

盈川是武则天如意元年(公元692年)新置的一个县，南北朝时称刑溪，梁元帝承圣三年（公元554）改为盈川，即盈满之意。盈川村不大，但地理位置独特，风景非常优美。天蓝、地绿、水清，景色如同一幅美丽的画卷，让人赏心悦目，心醉神迷。

盈川是座古城，历史文化名人较多，最突出的是初唐四杰之一杨炯。杨炯在公元692年秋，从华丽的洛阳皇宫来到盈川当首任县令，与盈川人民有过一段感人至深的生死缘，留下了一段绵延千年的不了情，为盈川增色添辉。

杨炯爱民如子，视名如伤，因求雨不成，投井殉职。武则天得知后，题写：其死可悯，其志可嘉。清朝诗人陈圣泽题诗：一代盛名传四杰，三衢遗爱独千年。清河南孟津县令祝其曾游盈川城隍庙后留诗：生前为令死为神，废县常留庙貌新，地界衢龙争报赛，千秋遗爱在斯民。据《衢县志》记载，“以岁旱祈雨不得，遂赴井死”。“是日大雨，民称其德。”这位首任县令为民求雨，奉献了自己的血肉之躯。盈川百姓更爱杨炯这样的好清官，为了表彰这位爱民如子的县令功德，在公元696年，在他捐躯的地方建起了杨炯祠，塑像奉祀，一直保留到今天，默默地对这位父母官的深切怀念之情。

盈川置县120年，到唐元和七年(公元812年)撤消，什么都没留下，连确切的城址在哪儿都无法肯定。唯一留下来的，是杨炯这座古祠，且香火燎绕，烛光普照，千年不衰。

2】

盈川的深秋，不似深秋，丝毫没有萧瑟之状，是一年中最美的色彩，正值桔子成熟的季节。那满坡满畈金果累累的桔树，在阳光照耀下，色彩斑斓，美如玛瑙，把整个盈川的田园丘陵点染得宛如一片红浪在汹涌。

未进盈川村，无边的橘林已热情地将我拥进它的怀抱。那清新无尘的秋风，绕着我挥也挥不去，满树的桔子吸引着我的眼球。我踩着温馨恬静的阳光，钻进桔林。矮矮的橘树上空的几缕阳光，也使劲地与我一起挤了进去。闻着空气中弥漫着醉人的橘香，看着累累果实缀满枝叶间，我飘飘欲仙，恍若置身世外桃源，挎着个小篮子，将橘子累累的橘林逡巡。

悠悠漫行，来到盈川的古街上。历史悠久的盈川，给了我一番别样的'味道。街上很热闹，来来往往的乡人，有出来买菜的，有路过的，也有闲逛的，我踱着碎步也融进了这支队伍中。闲走闲看，很是惬意，觉得一个人徜佯在古城中，孤独也好醉人。

热闹非凡的老年活动中心，就座落在街旁，原来的大会堂。老人们悠闲自得，理发、娱乐，谈天说地，黝黑的脸上流露着喜悦之情，让我感受到老人在活动中心“一片丹心无限美，晚霞情暖古稀人”的场景。

慢悠悠地逛上一圈，我发现这里的角角落落，处处荡漾着和谐美，这种美是发自人们的心灵。农人卖菜，不用人守候，畚箕上挂一个钱袋贴一张纸条，写明多少一份。买的人把钱放进钱袋，拿菜走人。一位老伯说，这是千百年来形成的乡风，没人敢破坏。历史是一面镜子，是教科书，是启示录，我们的祖先告戒我们，人与人的关系，要互相信任，要和谐相处。现实告诉我们，不仅是人与人的关系，人与自然的关系，也要和谐相处，不然，天就变了，雾霾横空，谁能自强不吸？

古城深处，那缕熟悉的炊烟，轻展飘来。印象里，炊烟渐起是村庄中最温馨的时刻。袅袅升腾的炊烟，惬意地缭绕，漫步在空中，在无声喧闹，温馨了古城。融古代和新貌于一村的亦和亦美的盈川，在这片深厚古老的土地上，千百年来书写着属于自己的村史，改善着这片土地，将它变得更好。

不知不觉中我已将记录着太平盛世的唐朝古县城丈量了一遍。让我欣赏唐朝古建筑的精美雕刻和盈川文化的同时，还让我感受农耕人们的生产劳作与休闲文化。

3】

来到盈川，是为了了解古城盈川的历史，学习历史文化名人杨炯的高尚品德和高超文才。没想到这位初唐著名诗人杨炯离我那么近。

杨炯是初唐四杰之一，他学识广博，文思敏捷。他的《盂兰盆赋》一文，武则天看了后赞道：文词极为华丽，结构合理，对仗工整，平仄标准，不愧为大唐文场的领导者和主将，吾大周第一才子，四杰之首啊！

我酷爱杨炯的诗，睿智而隽永，只可惜，今存诗36首，散文、杂文等54篇。伴随我多少个安静晨昏、朝阳和晚霞啊！诗中写景、咏史、抒情和议论十分自然地结合在一起，层次分明，深刻妙论，一气贯注，主题突出。有豪放的气魄，有自然单纯的风格，那种浑然天成的高洁，不是一般的人都能拥有的才情能够达到的境界。他描写的边塞诗气魄雄浑，气势轩昂，感情激越，风格豪迈，颇为动人，尤为出色，在唐代整个边塞诗创作中占有先驱性地位的诗作。他的代表作《从军行》已编入《历代边塞诗词选析》一书，作为当代军人文化道德修养丛书。

《从军行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”杨炯当时为崇文馆学士，针对突厥的侵扰，写下这首诗，抒发了自己希望立功边塞的豪情壮志和奋发激昂的心情。

4】

呈现在我眼前的盈川城隍庙是一派唐代的建筑，洋溢出曾经的神秘和辉煌。杨炯千年，盈川不老。

盈川城隍庙，又名杨炯祠，迄今已有一千多年的历史，座落在村边一座突兀在江边的赭色山崖上，坐北朝南，崖下是开阔的盈川潭，古埠码头。在晋代时，古埠码头热闹非凡，被称为“浙西小上海”。

盈川的景色秀丽，不仅在于古老而恢弘大气的杨炯祠，还在于灵动而清澈的衢江水。江水浩荡，碧水丹崖，鹰击长空翱翔，江鸥翻飞，风帆数点，渔歌牧唱，终日不绝，被志书称为盈川胜景。

站在杨炯祠门前的山崖上，美丽的衢江两岸风光迷人。衢江水波熠熠，崖下满目的香花野草树木复叠在江水中，泛着溢彩的流光，没有明显的秋韵。悠悠船只，顺水而来，伴随着呀呀撸声，抒发着水乡梦一般的情感，仿佛在找寻梦中的唐朝。白鹭时不时地用翅膀拍打着水面，戏嬉舞翔，自我陶醉。约有一千三百多年历史的古渡，不紧不慢地在来来回回。隔江相望的村庄，黑瓦白墙，诗情画意，显得清幽而雅致。满江的秋色秋声秋韵让我目不暇接，恍若真的来到了神仙居住的地方，空灵、静谧、安详的意蕴在心里慢慢地散开。著名文人王亦岩诗：“盈川渡口水漫漫，十幅浦帆斗激湍，舟子弯腰牵百丈，最难上是佩风滩。”杨万里曾驻足此地，赋诗一首：“下滩一日抵三程，到得盈川也发更。两岸渔樵稍灯火，满江风露更波声。”

衢江千百年来默默地滋养着一代又一代的盈川儿女，见证了一个又一个朝代更替兴衰与村民的喜怒哀乐。她似一面清澈的明镜，照亮着村民奔向幸福美好的生活。

5】

秋风拂过，吹来杨炯祠的烛香味道，我迫不及待地跨进杨炯寺，环顾祠庙，城隍庙没有画檐翘角的风貌，没有描金泻影的壮丽。但从现存镶嵌在正殿东墙里那块移建盈川杨炯祠的残碑看，古祠原先规模宏大，正殿三楹二庑，后宫三间，西厢十间，四合院式。随着岁月的流失，原建筑早已被历史的长河湮没，没有了那种画檐翘角的风貌，没有了那种描金泻彩的壮丽和飞阁流丹的气势，只是让我们来这里凭吊者对历史的追忆和遐想。

看了前殿柱子上写道：“坏官污吏台前那个不憎嫌，孝子忠臣世上是人都爱敬。”的楹联。让我想起杨炯的诗：“宫徵谐鸣石，光辉掩烛银。山川遥满目，零露坐沾巾。友爱光天下，恩波浃后尘。懦夫仰高节，下里继阳春。”大意:我们看着盈川北部大好江山又被灾难折磨得不成样子，整夜睡不着，只好坐着叹气，零零落落的泪水和露水湿透了衣巾。我想，我们这样关爱着天下百姓，必将影响后来的人，一般的人会敬仰我们的气节，也必然有人会象我们一样去做，而且会做得更好。杨炯任盈川县令期间，对下属要求极严，严惩贪利衙役，与犯罪进行斗争。爱民如子，视民如伤，为政循良，秉公办案。因处罚他们却得不到上面的支持，只有以泪洗脸，也许这就是他为什么投井殉职的主要原因吧！

中殿柱子上有两对青龙盘柱，甬道的木架上摆着个大铜鼓，还有一个大钟和一口非常精致的大紫香炉。千年的风雨，静静倾听杨炯祠的钟声，用淡雅的手笔，书写着杨炯的名字。我漫步其中，聆听深沉而悠远的钟声，品味盈川文化，阅读杨炯的感人事迹，别有一番意境。

天井柱子的腿上雕刻唐初开国元勋程咬金等人的像。两个园门上书“三衢胜地，四杰完人”八个大字。正是，盈川盛世增辉，杨公恩泽于民。

正殿十三间，门上有“敕封仁祐伯，盈川城隍庙”十个金字。以无声的语言向我们诉说着盈川文化。

跨进正殿，神龛里供着身穿大红蟒袍的杨炯坐像，眉清目秀，妙像庄严，雄健端庄，令人产生敬畏之情。当年杨炯坐衙的大堂，吟诗作文的书斋，一切的一切都已在历史的长河中了无痕迹。惟有时间的江，依旧浩浩荡荡，从杨炯的年代一直流到今天。左侧为地藏王殿计十六间，有描金地藏王盘腿合十像和十八罗汗像。这些佛像姿态万千，神情不一，无不透现出艺术的无穷魅力。

徜徉在杨炯祠中，追寻古人留下的踪迹，总有种时空交错的感觉，那些遗迹和古风把我的灵魂和思想吹拂得涟漪阵阵，将我的思绪也拉进了唐朝。我仿佛看见一位光辉峻洁、品性高雅的杨炯，因求雨不应，满怀惆怅，而无可奈何的情况下投井以殉。又仿佛看见，夫人咏灿携拯儿、揆儿急速赶到盈川，哭倒在地。一代名人殒落，苍天为之沉哀，衢江为之流泪，众乡亲悲痛欲绝，哭泣不止。好友宋之问为之写下《祭杨盈川文》沉痛悼念……

盈川是令人心动的，让我不想返程。再回眸，杨炯祠披一身金光，竟如此的辉煌。别了杨炯，别了衢江，别了盈川！

四、千寻捡什么掉进了琥珀川

千寻捡鞋子掉进了琥珀川。

小时候的千寻为了捡掉进琥珀川的鞋子，赈早见琥珀主救起了她并送她至岸上。荻野千寻是十岁的小学生，因和父母搬家时中途迷路，误闯进一个人类不该进入的小镇，千寻的父母因贪吃被变成了猪，而她在白龙的帮助下给澡堂老板汤婆婆打工，经历各种困难拯救父母。

角色设定：

千寻的角色是以十岁的年幼友人为蓝本而创作的，表现了一个现代日本普通小女孩的形象，而故事中千寻的工作剧情，是宫崎骏从曾经看过NHK报导秘鲁少年劳动现况的节目得到的灵感。孩子们进入无需工作的时代也是后来时代的事，而宫崎骏的祖父在八岁时就去当学徒，因而目不识丁。

因此，小孩工作是理所当然的事，是这个世界的现况。不管这种现况是好或坏，大家都必须谨记在心。因为人类毕竟是社会性的生物，基本上还是必须和社会有所关联才能生存下去。因此千寻非工作不可。

在设定千寻的角色形象时，宫崎骏并不觉得她是所谓的美少女，也没打算把她画成丑女。随着描绘的过程中，宫崎骏渐渐觉得她应该会变成一个爽朗的女孩才对。魅力这种东西，是无法知道的，因为人会突然改变。人的表情到了某个阶段，就是由他自己去塑造出来。因此，千寻没有被画上一张美少女脸蛋。

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