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都江堰景观设计收费（都江堰景观设计收费标准文件）

发布时间：2023-03-30 02:44:43 稿源：创意岭阅读： 58 当前文章关键词排名出租

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本文目录:

1、住宅小区园林景观设计基本原则？
2、建筑景观空间与场所？
3、四川都江堰
4、都江堰旅游景点介绍

都江堰景观设计收费（都江堰景观设计收费标准文件）

一、住宅小区园林景观设计基本原则？

居住区园林景观设计的关键在于“以人为本”。景观设计应多注重“宜人、亲人”的尺度。尊重自然，尊重历史，尊重文化、文脉，通过规划设计手法，将住宅、道路、绿化、公建配套、市政配套在用地范围内进行精心合理的布置和组合。

以人为本的住宅景观设计

1认识人性

人作为一个自然人和社会人，他们到底需要什么：人需要交流，害怕孤独;人需要运动，需要坐下休息;人离不开水，人也爱玩火;人爱采摘和捕获;人需要庇护和阴凉，需要了望，看别人而不被别人看到;人需要领地，需要适当尺度的空间;人需要安全，同时人需要挑战;人爱走平坦的道路，有时却爱涉水、踏丁步、穿障碍、过桥梁。同时，人也要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人……因此，需要设计的场所能让人性充分发挥。

2阅读大地

大自然的风、水、雨、雪，植物的繁衍和动物的运动过程，灾害的蔓延过程等等，都刻写在大地上，因此大地会告诉你什么地方可以有树木，什么地方可以有水流;大地也告诉你什么格局和形式是安全与健康的，因而是吉祥的;什么格局是危险和恐怖的，因而是凶煞的。同时，大地景观是一部人文的书：大地上的足迹和道路，门和桥，墙和篱笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都讲述着关于人与人，人与自然的爱和恨，人类的过去、现在甚至未来。因此，阅读大地是在认识自然，而更重要的是认识人们自己。

3体验生活

体验当地人的生活方式和生活习惯，当地人的价值观。如果你不到都江堰的江边林下坐上一天，就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市;如果你不搭一回北京街上的出租车，就不理北京作为“政治中心”的含义;如果你不到温州街头走走，你也不知道“全民皆商”的意味;如果你不经历青藏高原的缺氧，也就不能理解为什么这里的人会成为释迦牟尼的选民。只有懂得当地人的生活，才会有符合当地人生活的公共空间的设计。

4聆听故事

故事源于当地人的生活和场所的历史，因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事，同时要掘地三尺，阅读关于这块场地的自然及人文历史，实物的或是文字的。由此感悟地方精神：一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量，是设计形式背后的动力和原因，也是设计所应表达和体现的场所的本质属性。这样的设计是属于当地人的，属于当地人的生活，当然也是属于当地自然与历史过程的。

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二、建筑景观空间与场所？

下面是中达咨询给大家带来关于建筑景观空间与场所的相关内容，以供参考。

现代城市空间不是为神设计的，也不是为君主设计的，更不是为市长们设计的，而是为生活在城市中普通的人们设计的,这些普通的人是具体，富有人性的个体，而不是抽象的集体名词"人民".论文强调人在场所中的体验，强调普通人在普通环境中的活动，强调场所的物理特征、人的活动以及含义的三位一体的整体性。场所或景观不是让人参观的，而是供人使用、让人成为其中的一部分。文章呼吁场所的诗意的回归、人性的回归和故事的回归。

走进北京，走进上海，广州和成都，走进我们的每一个城市，你都看到了什么，又体验到什么?有人在说千篇一律，有人在说千城一面。于是呼，追求特色与个性的领导和设计师人员便挖空心思，竭尽屋顶立面广场和马路之能事："夺回古都风貌"，创造"世界第一"，构?新世纪"景观,但结果又是如何呢？那令人望而却步的景观大道，那暴晒在太阳光下的世纪广场，还有那"亮起来"的街道。于是，我要问，城市由谁来设计？城市为谁设计？

一、没有设计师的公共场所

没有设计师的公共场所是充满诗意、充满人性和充满故事的。这样的场所出现在五十万前山顶洞内的平台上，那时，"北京人"们狩猎回来，在洞内架起篝火，分享着一天的猎获；这样的场所出现在五千年前半坡村中心的黄土地上，那时先民们走出各自的草棚，载歌载舞，共庆平安或准备出征捍卫家园；同样，这样的场所出现在克里特岛上的一个规则锲形层平台上，美农王族及大臣们观看来自亚西亚的美女的歌舞；在古罗马的广场上，公民们辩论政治，讨伐不称职的官员。

这样的场所云南哈尼族村头大树下的磨秋场，在这里少男少女们在竞技在戏嬉；是山寨梯田上两条田埂的交汇之处，一棵披撒着浓荫的大青树，一脉清流从树下淌过，在那树下的大石头和小石头组成的空间里，在树荫筛下的月光里、青年男女在倾诉述衷肠；是村中的水井旁，这里有一些纵横的条石，一两汪蓄水的石槽，妇女们在提水、洗衣服、男子们抱着竹筒烟枪，在一旁闲坐聊天，偶尔会给正在从井里提水的漂亮姑娘帮上一把，献一番殷勤。

这样的场所在青藏高原的村头或交叉路旁，围着比村庄更古老的玛尼堆，藏族老人们手摇经桶，在旋转着、祈祷着。那玛尼堆是由一方方刻着经文的石块累就的，那每石块是由路人从远方带来的，都有一段艰辛的经历，同时都带着一个美丽的希望。

这样的场所在江南水乡的石阜头上，小孩们缠着白发老人讲述着关于门前那条河，河上那座桥的动人故事；讲述他少年时的钟爱曾经在此皖纱，红罗裙倒映水中。

这些没有设计师的公共场所却充满着含义。它们是人与人交流的地方，一个供人分享、同欢、看和被看的所在，是寄托希望并以其为归属的地方。离开了人的活动、人的故事和精神，公共场所空间便失去了意义。

现代人文地理学派及现象主义景观学派都强调人在场所中的体验，强调普通人在普通的、日常的环境中的活动，强调场所的物理特征、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特征包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所或景观不是让人参观的、向人展示的，而是供人使用、让人成为其中的一部分。场所、景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（Placeless）（Ralph,1976）。

我们怀念没有设计师的公共场所，那是浪漫的、自由的、充满诗意的,或是艰辛的、可歌可泣的；那是朴素的、且具功用的；那是自上而下的，人的活动踩踏和磨练出来，根据人的运动轨迹所圈划的；那是民主的，人人都认同，人人参与的物化形态；是人所以之为归属的，刻入人的生命历程和人生记忆的---那随自然高差而铺就的青石板，那暴露着根系的樟树，那深深刻着井绳印记的井圈，还有缺了角的条石座凳。这些场所进行归纳起来，都有以下几大物质特点：

第一：它们是最实用的，而且能满足多种功用目的

第二：它们是最经济的，就地取材，应自然地势和气候条件，用最少的劳动和能量投入来构筑和管理。

第三：它们是方便宜人的，人的尺度、人的比例。

第四：它们都是有故事的，而且这些故事都是与这块场所和这块场所的使用者相关的。所有这些都构成了公共场所的美。美不是形式的，她是体验、是生活是交流---人与人的交流、人与自然的交流。

二、有设计师失去了场所

然而，自从有了设计师之后，那些没有设计师的公共空间的丰富的含义似乎便失去了，彻底的或不彻底的。设计师或者为他表现自己而设计，或者为他所依附的神权、君权、财权或机器而设计，却忘记了为人-普通人和生活的人而设计。只要简单地回顾一下城市景观的历史，人们实际上很少在为人自己而设计。这里?人"是指普通的人，具体的人，富有人性的个体，而不是抽象的集体名词"人民"。

1.唯设计师的设计

以往，建筑及城市设计强调经济、实用、美观，把美观与经济和实用割裂甚至对立，而且把美限于"观"。这本身就是个误解。而使设计进一步走入误区的是,当人们把强调美观作为一种社会的进步，而位居经济和实用之上时，空洞无味的形式美便日渐风行。于是乎有了小城市里数公顷甚至于数十公顷下沉或抬高的广场，有了大小城市中心的轴线式六车道的景观大道；于是有了意大利进口的石材，美国进口的草坪；于是有了巴洛克的图案，欧洲新古典的柱廊和雕塑。设计师，当然是加""的设计师，总试图将自己心目中的"美"展示给观众，把人当着外在者，而不是内在的生活者和体验者。

2.为神设计的城市

从5000多年前两河流域最早的城市，到中世纪及文艺复兴之前欧洲城市，美洲的印加帝国，再到中国的大小城市，城市空间无不围绕教堂庙宇设计，居民屈居于神之脚下。在高耸如云的Eztec神坛之上，人是神的牺牲品；无数的庙堂台阶之下，人是神的奴仆。

3.为君主和权贵而设计的城市

纵观城市发展的整个历史，在大部分时间里，人们都在为君主和权贵设计城市。从北京的紫禁城和各州府衙门到意大利墨索里尼的罗马再建计划和希特勒的柏林，再到英法殖民主义者的在亚、非、拉的新城。城市设计无不是权贵们的极权欲、占有欲和炫耀欲的反映。而普通的市民们却在高大的建筑，巨大的广场和景观大道面前，如同不可见的蚂蚁。文艺复兴将人从神权中解放出来，却被带上了君权的侄俈。人同样是祭坛上的牺牲品、或是祭坛下的奴仆。

4.为机器所设计的城市

工业革命给城市景观带来了深刻的变化。人们似乎征服了自然，挣脱了神的约束，推翻了君主。但人们并没有改变受奴役，被鄙视的地位。人们用自己的双手创造了另一个主宰城市、主宰自己生活的主人-机器。从英国的格拉斯柯，到美国的纽约、底特律、洛杉矶，到中国的上海、北京、沈阳、太原。你会发现似乎所有大城市都曾经或正在为机器而设计，快速和高效是设计的目标，这就是近一个世纪以前，柯布西埃的理想城市模式：快速城市。为了生产的机器，人们设计厂房；围绕厂房，人们布局工人新村。为了汽车的通行，人们拆房破街，并将快速路架过头顶。为了让汽车在"世纪大道"上畅通无阻，人们选择了让人在暴晒或雨雪寒风中漫长地等待，等待机会横穿那危险的屏障，每当看到此景，你会感到人的尊严甚至不如一群横渡溪流的鸭子。

人们生活的全部内容：工作、居住、休闲、娱乐，被解剖成一个个独立功能的零件。城市设计过程中则把这些功能零件加以组合，装配，于是，整个城市本身也成了一个机器。通过交通系统和汽车把这些零件组成一个功能体。而人则再次被忽略了。

所以，纵观城市景观的历史，人们在挣脱了一个旧的枷锁之后，又被套上新的枷锁。直到最近，随着知识经济时代的到来，我们似乎看到人性化时代的曙光。现代城市空间不是为神设计的，不是为君主设计的，也不是为市长们设计的，而是为生活在城市中男人们、女人们、大人们、儿童们、老人们、还有残疾的人们和病人们，为他们的日常工作、生活、学习、娱乐而设计的。唯设计师的公共场所的设计是富于创造和另人敬佩的；为神圣的或世俗的权威及其代表而设计的城市空间是恢宏的、气派的、令人惊叹的；为机器而设计的空间是快速而高效的。然而，它们离普通人的生活是遥远的、格格不入的。

于是我们感到悲哀，我们为设计师而悲哀，为自己作为设计师而羞耻，为经过设计而呈现在人们面前的"作品"而悲叹：别了，诗意的场所；别了，人性的空间；别了那故事的地方。然而，我们又不甘心，我们因此呼号。

三、重归人性的场所，找回故事的地方

当设计是为了生活、为了内在人的体验，当设计师成为一个内在者而融入当地人的生活，当设计的对象具有功用和意义时，我们方可重归人性的场所，找回那故事的地方。为此，设计师应该：

第一.认识人性：人作为一个自然人和社会人，他们到底需要什么：人需要交流,害怕孤独;人需要运动，需要坐下休息;人离不开水，人也爱玩火；人爱采摘和捕获；人需要庇护和荫凉，需要了望，看别人而不被别人看到；他需要领地，需要适当尺度的空间；人需要安全，同时人需要挑战；人爱走平坦的道路，有时却爱涉水、踏丁步、穿障碍、过桥梁。同时，人要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人…….因此,需要设计的场所能让人性充分发挥.

第二.阅读大地：大自然的风、水、雨、雪，植物的繁衍和动物的运动过程，灾害的蔓延过程等等，都刻写在大地上，因此大地会告诉你什么地方可以有树木，什么地方可以有水渎；大地也告诉你什么格局和形式是安全与健康的，因而是吉祥的，什么格局是危险和恐怖的，因而是凶煞的。同时,大地景观是一部人文的书:大地上的足迹和道路，门和桥，墙和篱笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都讲述着关于人与人，人与自然的爱和狠，人类的过去、现在甚至未来。因此，阅读大地是在认识自然，而更重要的是认识人自己。

第三.体验生活：体验当地人的生活方式和生活习惯，当地人的价值观。如果你不到都江堰的江边林下坐上一天，就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市；如果你不搭一回北京街上的出租车，就不理解北京作为"政治中心"的含义；如果你不到温州街头走走，你也不知道"全民皆商"的意味；如果你不经历青藏高原的缺养，也就不能理解为什么这里的人会成为释迦牟尼的选民。只有懂得当地人的生活，才会有符合当地人生活的公共空间的设计。

第四.聆听故事：故事源于当地人的生活和场所的历史，因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事，同时要掘地三尺，阅读关于这块场地的自然及人文历史，实物的或是文字的。由此感悟地方精神：一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量，是设计形式背后的动力和原因，也是设计所应表达和体现的场所的本质属性。这样的设计是属于当地人的，属于当地人的生活，当然也是属于当地自然与历史过程的。

城市景观是人类欲望和理想在大地上的投影.在近万年的城市发展历程中,人类为摆自然力、神权、君权以及自己创造的机器的约束,今天终于走进了一个天地人神和谐的人性化的时代.

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三、四川都江堰

都江堰位于四川省都江堰市城西，坐落在成都平原的岷江上，开始修建于于秦昭王末年（公元前256年前251年），是蜀郡太守李冰父子承担修建的大型分洪、灌溉水利工程，由分鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成。

都江堰是全世界迄今为止，使用年代最久，世界上唯一达到两千多年一直在使用，没有拦水坝而引水这一个奇特的水利工程。都江堰凝聚了中国古代劳动人民智慧、勤劳的结晶。由于都江堰的灌溉，成都平原由干旱的荒野之地，变成了沃野千里的"天府之国"。至今受都江堰灌溉的土已达30多个县市，面积达数千万亩。

都江堰是联合国世界文化遗产、世界灌溉工程遗产、全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、国家5A级旅游风景名胜区。

都江堰景区外，蒲阳河大桥一一南桥。

蒲阳河是经都江堰分鱼嘴分流出来的河，也称内河。用来灌溉成都平原。

都江堰景区大门。

堰功道。2000年当地政府修建的都江堰景观大道。

卧铁，即喷泉下的四根铁棒。当年李冰父子在修建都江堰时，曾制定了治水之法：“深淘滩，低作堰”。

都江堰每年到了枯水期季节，河工都要对都江堰河道进行清淤，将都江堰水域的河底淤泥进行清理，使河道排水通畅。但凡事都要有一个标准，泥沙清理该挖多深？李冰父子用石头雕刻了石马，放到水下，使河床达到石马的深度即停止清理。后人为了省事，用铁铸造了“卧铁”，来充当李冰父子当年的石马功用，至今。

张松银杏树。在都江堰堰功道旁，有一株银杏树，村龄已有1700多年了。据说是三国时蜀王刘璋的大臣一一张松（三国演义献地图者）亲自所栽植。又说是86版《西游记》中猪八戒偷吃人参果的“人参果树”原型，就是取自该树。

都江堰示意图，以下按工程段落介绍。

左边小字：“宝瓶口”，右边字：“离堆”。

李冰开凿都江堰第一个工程：将玉垒山凿出了一个宽20米，高40米，长80米的山口，取名“宝瓶口”，即内江。把开凿玉垒山分离出来的石堆叫“离堆”。岷江开始有了分水入成都的水道。

远观分水鱼嘴和飞沙堰。

分水鱼嘴。为了使岷江水能顺畅东流入宝瓶口，发挥宝瓶口的分洪和灌溉作用，李冰在开凿完宝瓶口以后，又在岷江中修筑分水堰，因其似鱼头，曰分水鱼嘴。分鱼嘴将岷江分为两支：一支外江顺江而下，叫金马河；另一支内江流入宝瓶口，叫蒲阳河。

飞沙堰。之后李冰又在靠着宝瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飞沙堰”溢洪道，以确保内江安全。溢洪道前修有弯道，江水超过堰顶时洪水和泥沙便流入到外江，这样便不会堵塞内江和宝瓶口水道，故取名“飞沙堰”。

安澜桥。

安澜桥，分水鱼嘴通往二王庙的桥。

二王庙。李冰父子被四川人尊称为“二王”，并尊为四川主。

都江堰是世界文化遗产，是国家重点风景区，是国家5A景区。

四、都江堰旅游景点介绍

导语：都江堰是国际旅游名城，古老的都江堰水利工程被誉为“世界水利文化的鼻祖”；有“青城天下幽”之称的青城山，是中国道教发祥地。下面为大家带来的是都江堰旅游景点大全，都江堰附近有什么好玩的地方，尽在这里，赶紧跟我们一起来瞧一瞧吧。

1、青城山

青城山位于四川省都江堰市西南，是中国道教发源地之一，属道教名山，国家5A级景区。于2000年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。

青城山主峰老霄顶海拔1260米。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。

青城山在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。

青城山分前山和后山。前山是风景区主体部分，景色优美，文物古迹众多;后山则水秀、林幽、山雄，高不可攀。

2、南桥

都江堰南桥位于都江堰宝瓶口下侧的岷江内江上，是南街与复兴街之间的一座雄伟壮丽的廊式古桥。清光绪四年(1878)，县令陆葆德用丁宝桢大修都江堰的结余银两设计施工，建成木桥，名“普济桥”。1925年重建，桥面加宽。1933年，毗河战争爆发，木桥中孔被拆毁，战后修复时，增建了寨门。桥长约133米，4排5孔，白天开放，晚上关闭。1958年,桥毁于洪水,重建时改木桥桩为混凝土桥墩,增建了牌坊形桥门,仍为5孔,长45米,宽10米,正式定名为"南桥"。1979年改建,加高了桥身和通道,仍5孔。桥身为木梁钢筋水泥柱，混凝土桥面，桥头增建了桥亭、石阶、花圃，桥身雕梁画栋，桥廊增饰诗画匾联。不仅保持了古桥风貌，而且建筑艺术十分考究，是都江堰市一处旅游胜景。

3、虹口

都江堰虹口旅游区是国家级自然生态保护区，系原始生态保护完整的新开放的旅游景区，集高山、峡谷、清泉、瀑布、原始森林等优美的自然风光，有“西部第一漂”称号的虹口漂流。保护区地处都江堰市西北边隅，从四川盆地边缘突兀而起，平均海拔1500米，最高峰光光山达4582米。特殊的地理位置造就了特殊的地质地貌，区内奇峰耸峙，古木参天，溪涧纵横，飞瀑溅珠，风光旖旎。四季长流，清澈见底的白沙河贯穿全境，河水咆哮，河两岸竹木蓊郁，连绵山峰相峙，立壁如削，堪称“成都小三峡”。漂流是虹口景区的一大特色。白沙河漂流段全长15.2公里，河水清澈透明、水流有缓有急。在虹口镇上花88元买好票后，就可以穿上救生衣、特制的T恤、短裤和草鞋，坐车来到河的上游，即可上艇。皮划艇可坐4人，一前一后各有一个划艇的艄公。汶川地震后，漂流河段没有受到大的破坏。从高原村到庙坝的“自由漂”已被疏通，而庙坝到峡口的“勇士漂”河段因山体滑坡形成了不少小堰塞湖，水流更加湍急，比地震前更加刺激。

4、城隍庙

始建于清乾隆年间，是一座封建世俗性很强的庙宇。庙宇设计，风格独特，依山取势，依坡形地势建筑，结构极为谨严奇巧。清华大学建筑系师生来此考察后，认为这是富有道家哲学思想的道教古建筑。自下仰望，建筑群分为上下两区，呈丁字形。登百余级石阶，进头道山门，两旁为“十殿”。在一条30余米长的上行梯道两侧，呈对称跌落布局。每殿相邻，可见层层飞檐，如入云霄，有一种森严神奇之感。有蜀中“鬼城”之称。

5、玉垒山公园

玉垒山公园位于都江堰市城西沿，为精巧典型的城市森林公园，1986年曾被列为全国十大森林公园第九位。园内有玉垒、玉屏、翠屏、盘龙、金龟、文笔诸峰。占地30余公顷。长约1500米的古驿道和纵横交错的游山小径连接着12个主要景点。园内城隍庙大殿、十殿、灵官楼、马王殿及明代古城墙、玉垒关和西关城楼近年来修葺一新，新建了斗犀、含晖、掬翠、金鸡、芙蓉、浮云、览波等8个景点。园内林木繁茂，殿宇亭阁或藏或露。在公园高处可东眺锦绣平川，西望巍峨群山。矗立在进入公园石径两侧的`十殿，现经修葺，重塑造型生动的大小二三百尊彩绘泥塑。游山小道，迂回曲折，林木葱郁，鸟鸣蝉噪。西边为大擂鼓坪，相传古时黑龙水淹平原，一个叫金鸡的青年与芙蓉姑娘勇斗黑龙，群众在这里擂鼓助战，因此而得名。雄伟的宣威门城楼高耸，登上古城可到斗犀台，汉代应劭《风俗通》所记“李冰斗犀”的神话就发生在这里。在高台凭栏俯视，危岩壁立，大江东去，波涛滚滚。宣威门外虎头岩西便是玉垒关。公园大门牌坊，镂空雕刻，檐角飞金，中额“玉垒山”3字为张爱萍将军题书，牌坊左为“龙吟”，右为“凤翔”，照壁为赵蕴玉墨书字径达5尺的“胜地寻踪”。

6、龙池国家森林公园

龙池国家森林公园景区位于成都西北部都江堰市境内，距成都市仅84公里，距都江堰30公里，是中国20个重点国家级森林公园之一。她为人们提供了回归大自然优美、迷人、神奇的佳境。

龙池国家森林公园地貌构造形成于1.9亿万年前的三迭系后期，动植物起源古老，古化石众多，被称为“活化石”的珙桐、莲香树、银鹊、圆叶玉兰等濒危树种在此生机勃勃，野生动物有金丝猴、大熊猫、羚羊、金鸡和岩牛等，被中外专家誉为是“野生植物基因库”、“动物天然乐园”。

春暖之时，万木复苏，翠绿连绵，万绿丛中，报春花、杜鹃、牡丹、野百合等争芳吐艳，遍布林间;炎炎夏日，这里是避暑之胜地，游人或泛舟湖中，或戏水溪涧，听林海阵阵涛声，闻百鸟声声啼鸣，爽风拂面，舒目清心;金秋时节，红叶遍岭，层林尽染，随风飘零的叶片给森林铺上了一层厚绒般的金色地毯，令人迷醉;冬日来临，银装素裹，万山披白，一池玉镜，万树琼花。

以上就是都江堰旅游景点大全的全部内容，希望可以帮到您。

拓展：都江堰美食攻略介绍

成都的特色美食：老隍城传统锅魁

老隍城传统锅魁总店经营的锅魁品味多样，风味独特，鸡片锅魁、牛肉锅魁、蒸肉锅魁、肺片锅魁、素菜锅魁都是其特色品种，另外，老隍城传统锅魁总店的牛尾汤也很有特色。虽然老隍城经营的是传统小吃，但它透明的餐桌、白色的壁纸，清清爽爽，颇为时尚。

成都的特色美食：钟水饺

水饺，古名为“水角”，北方人读“角”为“佼”音，故称“水饺”。水饺是北方人常用的食品，馅心用蔬菜多于用肉食，但逢年过节时，馅心也十分考究。在四川，水饺只是作为一种小吃，因此馅心多用肉制作，制作也讲究得多，配上特制的好汤和调料，互相补充，相得益彰。以前，成都卖水饺的摊店不少，其中以“水饺钟”最为有名，这是因其水饺皮薄、馅嫩、味美之故。

成都的特色美食：陈麻婆豆腐

陈麻婆豆腐，成都最知名的美食之一，历史悠久，创业于清朝同治初。陈麻婆豆腐色泽红亮，牛肉粒酥香，麻、辣、香、酥、嫩、烫、形整，极富川味特色，强势推荐!

成都的特色美食：夫妻肺片

夫妻肺片色泽红亮，质地软嫩，口味麻辣浓香。观之青红碧绿，津河暗涌。一大青瓷盘新拌的肺片端上桌，红油重彩，颜色透亮;把箸入口中，便觉麻辣鲜香、软糯爽滑，脆筋柔糜、细嫩化渣。

成都的特色美食：担担面

担担面是著名的成都小吃，用面粉擀制成面条，煮熟，舀上炒制的猪肉末而成。成菜面条细薄，卤汁酥香，咸鲜微辣，香气扑鼻，十分入味。

成都的特色美食：糖油果子

糖油果子又叫“天鹅蛋”，是成都青石桥三绝之一。糖油果子以糯米、红糖和芝麻为原料，将糯米粉团在油中炸制后裹上白芝麻并用竹签穿起来。每一颗糖油果子浑圆光亮，呈棕红色，有焦糖香味，表面有喷香的白芝麻，咬下去皮脆内软，更有炸的好的果子里面是空心的。微带酸味的粘软糯米和焦脆香甜的外皮和着白芝麻嚼在嘴里，越吃越有味道。

成都特色美食推荐：鸡丝凉面

鸡丝凉面是四川的传统美食小吃，历史悠久，在四川全省有很大影响，近年已流传于全国各地。鸡丝凉面的特点是：多味调合，清爽利口，面条有筋力，为夏季佳品。

成都的特色美食：伤心凉粉

伤心凉粉在成都很有名气，据说是因为“吃的人都会被辣得流下眼泪而得名”。佐料“色泽鲜亮”，凉粉“爽口滑嫩”，小米椒威力巨大，真是让人“一把眼泪一把鼻涕”，“越吃越伤心”。

成都的特色美食：石磨豆花

石磨豆花是四川及重庆常见的汉族小吃。是嫩豆花的一种吃法，它与运用特殊工艺加工而成的豆花蘸水和大米饭配合食用，因其鲜嫩可口而流传广、影响大，在中国餐饮文化中占有一席之地。垫江石磨豆花的配方、制作，自有其历史渊源和独特之处，米饭、豆花、蘸水三位一体，密不可分。垫江石磨豆花又称豆腐脑或豆冻，是由黄豆浆凝固后形成的中式食品。不过豆花比豆腐更加嫩软，在岭南通常加入糖水或黑糖食用。中国北方称豆花为豆腐脑，但北方豆腐脑多半为咸辛味，使用盐卤凝固，南方则多使用石膏。

成都的特色美食：川北凉粉

川北凉粉发源于清末民初的四川省南充市，原为农舍小食，现已成为川菜代表性汉族特色著名小吃之一。川北凉粉是采用优质豌豆去壳，用水浸泡后，磨成细浆，然后过滤去渣，沉淀脱水，制成豆粉。再经加热搅拌成糊状，装入盆、盘待用。凉粉制作法有很多种，可也用绿豆、大米等做出不同味道的凉粉区别，及营养价值与凉粉的影响。

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