七家山景观设计（七家山景观设计公司）

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本文目录:

• 1、绵阳景点

• 2、山南地区十大最好玩的地方，山南旅游景点

• 3、人文景观的分类

• 4、居住区景观设计的特点和原则

一、绵阳景点

四川绵阳十大旅游景点分别是：北川羌城旅游区、九皇山景区、李白故居旅游景区、药王谷旅游景区、窦圌山风景区、江油佛爷洞旅游景区、七曲山风景区、仙海旅游景区、平武报恩寺、虎牙大峡谷。

1、北川羌城旅游区

说起绵阳市最著名的景点，第一个想到的就是北川羌城旅游区，这是由北川地震遗址区、北川新县城，北川地震纪念馆、北川羌族民俗博物馆、吉娜羌寨等景点组成，是一个开放性景区，集纪念缅怀、感恩大爱、禹羌风情和生态休闲于一体的景区。

2、九皇山景区

北川九皇山集人文与自然之大成，以神秘的西羌文化为主线，完整的保留、真实的再现了古老的西羌文化遗迹与生活习俗。

在这里可以探险独异的绝壁风光，探秘500万年前的川西北第一大高山溶洞猿王洞；漫步“猿王和仙女”携手走过的情人桥，游历穿越羌族历史长河的尔玛古道，攀登雄伟的西羌第一碉等等。

3、李白故居旅游景区

李白故里，是绵阳最出名的十大景点之一，其自然资源和人文景观得天独厚，有李白纪念馆、李白故居、海灯武馆、太白碑林等代表性景点。

景区纪念馆内收藏有历代李白诗集版本、历代名家书画精品等文物资料4000余件，是人们探源中国传统历史文化、拜揭伟大诗仙李白的胜地。

4、药王谷旅游景区

首个以中医药健康调理为主题的药王谷景区是我国第一个以中医药养生为主题的山地旅游度假区，因药王谷所在区域盛产中药材，山上居民也一直有供奉药王菩萨的习俗，药王谷也因此得名。

药王谷内有大大小小的溶洞七个，形态各异。药王谷山顶上有一尊20多米高的药师佛白色塑像，称为“药王大佛”，在山下几公里外都能看见，是药王谷的标志性建筑景观。

5、窦圌山风景区

窦圌山风景区是国家地质公园，因相传唐代彰明主簿窦圌隐居于此而得名。景区海拔高度1140米，山颠有三峰，拔地而起，高近100米，峰顶各有古庙一座，名东岳、窦真、鲁班，峰下不远处为云岩寺。

云岩寺中“飞天藏”已有八百多年历史，举世无双，是窦圌山的精华所在，也是中国现存的宋代道教转轮经藏，具有很高的历史价值、艺术价值和科学价值。

6、江油佛爷洞旅游景区

佛爷洞景区，因民国年间在暗河发现一尊3米多高的天然钟乳石如来佛像而得名，是神迷的川西北较大的喀斯特溶洞。景区以大型溶洞、地河景观、清溪深峡、草地森林、石山石海为景观主调，并有丰富多彩的民间传说赋予景区神奇色彩。

7、七曲山风景区

绵阳七曲山，是一个集自然与人文景观于一体的旅游胜地，景观特色以古蜀道、古皇柏、古建筑、古文化为主体，分为七曲山国家森林公园、七曲山大庙和水观音景区两大游览区。

其中大庙古建筑群，是集元、明、清三代建筑于一体，充分显示出我国古代建造者巧夺天工的精湛技艺，被誉为“古建筑博物馆”。此外景区还有被赞为“森林活化石”的全国纯古柏2万余株。

8、仙海旅游景区

仙海旅游景区是四川省第一个国家级水利风景区，是绵阳市唯一一个以旅游为发展主业的园区。仙海文化丰富、风光绮丽，有三千多年历史的巴蜀通往中原的古驿道—金牛古道从仙海景区经过。

有云盖寺、观音寺等数座古老寺庙的佛教文化；有浴佛节放生、川剧座唱、被单戏、皮影戏、马马灯等地方民俗，种类繁多、各具特色。

9、平武报恩寺

报恩寺是中国目前保存最为完好的明朝宫殿式佛教寺院建筑群，是平武地方古代历史、文化、宗教和艺术遗迹的典型代表，也是国家级文物保护单位。

建筑面积3500平方米，由山门、钟楼、天王殿、大悲殿、华严藏等主要建筑构成，所有建筑沿一条300米长的中轴线对称排列，由于完全仿照北京故宫布局设计，故有“深山宫殿”之称。

10、虎牙大峡谷

虎牙大峡谷位于岷山主峰雪宝顶东南侧，与“人间瑶池”黄龙寺腹背相依，有着国内罕见、世界一流之美誉，被摄影师称为“绵阳香格里拉”的虎牙大峡谷。景区旅游资源极其丰富，其主要由深山峡谷、高山瀑布、奇峰怪石、地质遗迹、原始森林、高山花卉等要素组成。

二、山南地区十大最好玩的地方，山南旅游景点

山南哪里好玩？山南好玩的地方有哪些？山南位于西藏自治区南部，北接西藏首府拉萨，西与日喀则毗邻，东与林芝相连，南与印度、不丹两国接壤，是西藏古文明的发祥地之一。本文为大家带来山南好玩的景点排名，盘点山南十大好玩的地方，包括雅砻河风景名胜区、朗色林庄园、雅砻河谷水利风景区等，希望对大家有所帮助。

1、朗色林庄园

朗色林庄园位于西藏山南地区扎囊县朗色林乡，建造于明代年间（西藏地方的帕竹王朝时期），是西藏最著名的农奴主庄园和古老的建筑，2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。朗色林庄园主要由双重围墙、护墙壕、主楼、马厩、经堂、仓库、神殿及花园组成。1959年因叛乱分子占据而受损，附属建筑及花园已毁。上世纪80年代后主楼建筑大面积坍塌，但墙仍存。主楼高七层，是西藏现存最古老的高层建筑之一，比例、尺度比较宜人，造型典雅，与一般西藏寺院建筑的厚重、雄阔的风格有所不同。

2、松卡石塔

松卡石塔位于西藏山南地区扎囊县桑耶寺以西15公里的雅隆藏布江边一座岩石山脚下，海拔3650米。这里共有大小不同五座石塔雕刻而成，通体白色，均为整块巨石雕刻而成，高度均为2米左右，建筑年代不详。据说这五座石塔是藏传佛教早的教派宁玛派祖师莲花生大师设计主持雕造的。

3、桑耶寺

桑耶寺，又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。寺庙是国家AAAA级旅游景区、重点文物保护单位之一，也是西藏一座剃度僧人出家的寺院、藏族古老而独特的早期文化宝库之一。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。

4、康松桑卡林

康松桑卡林位于全国重点保护单位西藏扎囊县桑耶乡桑耶寺南约1.5公里处，是吐蕃赞普赤松德赞的一位王妃按照桑耶寺乌孜大殿的式样修建的。康松桑卡林是一座坐东向西、建筑规模仅次于桑耶乌孜大殿的建筑，总占地为4000平方米，主殿居中，共四层，高18米，周围是两层楼的僧舍形成的大院，大院四面各设一门，西门为正门。西门宽2.2米，高2.3米，门内有面阔五间，进深三间的门廊，门廊共十二根方柱。

5、羊卓雍措

其位于西藏山南市浪卡子县，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍措面积675km²，湖面海拔4,441米。从拉萨到羊湖需要翻越5030米的岗巴拉山口。2012年6月有报道称将建观光项目，山南市已责成浪卡子县立即停止该项目。其湖面平静，一片翠蓝，仿佛如山南高原上的蓝宝石。有的人简称羊卓雍措为羊湖，并非官方称呼，不能取代。

6、乃东县雅砻河谷水利风景区

雅砻河，又称雅隆河、雅砻江（并非四川省的雅砻江），是南北纵贯西藏山南市乃东区南部（雅江以南）的江河，是山南市乃东区泽当镇注入雅鲁藏布江的河流，发源于山南市乃东区南部的雅拉香波山。流域面积920万平方米，为西藏境内的国家级重点风景名胜区，是西藏古代文明的摇篮，藏民族的发祥地之一。这里有雪山冰川、田园牧场、河滩谷地、高山植被；也有神山圣湖、历史古迹和古朴的民风民俗。集人文景观与自然景观于一体，构成了一幅神秘、古朴而又壮丽的画面。

7、西藏姐德秀国家森公园

姐德秀国家森林公园历史上是西藏八大名镇之一。这里风光秀美，景色宜人，人与自然和谐相伴，丰富的自然、人文景观环绕在姐德秀镇周边。国家投资数千万元在该区一带营造了百万余亩的人工林，还有灌丛、湿地、河流等自然景观交错相间，姐德秀森林公园正是这些景观资源中最有代表性的景点。姐德秀森林公园森林植被主要为河边滩地人工栽种的柳树，树种有白柳、垂柳、筐柳等，沿河分布，向一条绿负十态走廊，镶嵌在雅江两岸。

8、敏竹林寺

敏竹林寺，又名敏卓林寺、敏珠林寺，是藏传佛教宁玛派（红教）的六大寺庙之一，位于西藏自治区山南地区扎囊县，初建于公元十世纪末，是由宁玛派高僧卢梅·楚臣西绕修建。敏竹林寺占地面积约10万平方米，主要佛殿为祖拉康。敏竹林寺以注重研习佛教经典、天文历法、书法修辞及藏医、藏药等而闻名全藏，历年的《藏历年表》均出于此。敏竹林寺以片石砌筑的墙体在西藏也是极为有名，对研究西藏建筑艺术和建筑风格也有很高的价值。2006年，敏竹林寺被中国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

9、色喀古托寺

寺座西向东，占地面积约4820平方米。平面呈方形，外有围墙环绕，东西长98米，南北宽48米。位于西藏自治区山南地区洛扎县城南50公里处。寺坐西向东，有围墙，平面呈长方形，东西长98米，南北宽48米。主殿大佛殿名噶哇久尼，寺中部碉楼9层，高28米，楼顶用金顶，另有僧舍等建筑。1080年前后由西藏著名佛学大师玛尔巴及其弟子米拉日巴创建，当初仅有碉楼和大佛殿。12世纪曾维修，16世纪佛学大师巴握•祖拉陈哇续建大经堂、僧舍、围墙，并给碉楼加盖了金顶。

10、雅砻河风景名胜区

雅砻河风景名胜区，西藏山南地区南部，面积920万平方米，为西藏境内目前唯一的国家级重点风景名胜区，是西藏古代文明的摇篮，藏民族的发祥地。这里有雪山冰川、田园牧场、河滩谷地、高山植被；也有神山圣湖、历史古迹和古朴的民风民俗，集人文景观与自然景观于一体，构成了一幅神秘、古朴而又壮丽的画面。雅砻河以其得天独厚的自然条件和丰厚的历史文化积淀，成为藏民族历史文化宝库中一颗璀璨夺目的明珠。雅砻河名气大，这些年每年举办雅砻文化节，因为雅隆河谷的吐蕃部落击败阿里—达拉克地区的象雄部落（苯教文化）是西藏史上的大事。

三、人文景观的分类

人文景观包括的范围很广，涉及面很宽，类型多样。

归纳起来，人文景观主要包括历史古迹、古典园林、宗教文化、民俗风情、文学与艺术、城镇与产业观光等类型。

历史古迹是指人类社会历史发展过程留存下来的活动遗址、遗迹、遗物及遗风等，遗存形式和表现内容十分丰富。

狭义的历史古迹景观，主要包括人类历史文化遗址、古代建筑、古代陵寝和历史文物。

（1）人类历史文化遗址

①古人类文化遗址

包括旧石器时代古人类文化遗址和新石器时代古人类文化遗址（母系氏族公社遗址、父系氏族公社遗址）。

②社会历史文化遗址

包括古代城池遗址、古代道路遗址和古代战场遗址等。

③名人故居和活动遗址

我国保存较好的多为近代时期即1840年鸦片战争以来的历史名人故居和活动遗址，主要分布在东部地区。

④革命遗址及革命纪念地

革命遗址及革命纪念地，按照时代可以分为旧民主主义革命时期的纪念地、辛亥革命纪念地、北伐战争纪念地、土地革命纪念地、抗日战争纪念地和解放战争纪念地等。

（2）古代建筑

中国古代建筑遗存十分丰富，类型多样，主要包括以下类型：

①宫殿、衙署建筑

我国目前保存较好的宫殿建筑主要有北京故宫、沈阳故宫和 *** 布达拉宫。

中国的宫殿建筑辉煌灿烂，文化价值无与伦比，在世界上享有崇高的声誉。

北京故宫和沈阳故宫是中国宫殿最杰出的代表。

1987年，北京故宫被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》；2004年，沈阳故宫做为明清故宫的扩展项目也被列入《世界遗产名录》。

衙署，即古代各级地方官府衙门的住所。

我国目前保存最完好的古代省级、地市级和县级衙署，分别是河北保定直隶总督署、山西霍州署衙和河南南阳内乡县衙。

另外，河南省现存较为完整的衙署还有南阳府衙和叶县县衙。

②坛庙祠堂建筑

中国古代传统文化思想中，形成了一整套宗法礼制思想，其中包含着浓重的对祖先的崇敬，对土地、粮食、天地、日月的崇拜，对各种文神、武神以及其他各种神的尊敬。

为了寄托这种崇敬和感恩的心情，产生和形成了许多用来祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先贤等的坛庙建筑，也称之为礼制建筑。

礼制礼仪建筑主要有以下几种类型：

a.祖庙与社稷坛

尊从《周礼 *考工记》规定“左祖右社”之制，建于皇城前，作为帝王主持祭祀的“太庙”和“社稷坛”。

北京太庙位于天安门左侧，是我国唯一保存下来的太庙建筑，过去是明清两代帝王行祭祀祖宗之礼的地方，与宫殿同为级别最高的古代建筑。

北京社稷坛位于天安门右侧，是明清两代帝王祭祀土地神和粮食神的地方，祈求全国风调雨顺、五谷丰登。

b.天、地等坛

祭祀天、地、日、月、山神等活动，是历代帝王登基后的重要活动。

因为君权受命于天，秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。

尊从“郊祭”古制，建在都城近郊，多由帝王主持祭祀的天、地、日、月坛等，以及分布在全国各地的，由帝王亲自或帝王派出官吏主持祭祀的岳庙、镇庙、渎庙、海岳等。

著名的有北京的天坛、地坛、日坛、月坛、东岳庙、西岳庙，山东泰安岱庙等。

c.奉祀人文始祖、圣人先贤的庙

人们祭祀传说中的人文始祖或早期帝王的庙宇，如黄帝庙、炎帝庙、伏羲庙、尧庙、舜庙、禹庙等。

人们为了纪念那些为中华民族各项事业作出重大贡献的历史名人的功德，而在全国各地建立了各种祭祀的庙宇、祠堂等。

如孔庙、关帝庙、武侯祠、司马迁祠、张良庙、包公祠等。

d.家族宗祠

宗祠为一族一姓祭祀祖先的建筑，过去几乎遍布城乡各地。

特别是，一些显贵世家大族奉祀祖先的宗祠，往往规模很大，装饰精巧，华丽富贵，成为地方上最突出的建筑。

典型代表有安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州陈家祠。

e.祭祀民间神的庙

民间祭祀的神庙，如城隍庙、龙王庙、关帝庙、妈祖庙等。

庄严而神秘的坛庙建筑在古人心目中是神灵与苍生的感应场，是进行人神对话与交流的圣域，它们具有极高的历史、科学与历史文化价值。

1994年山东曲阜孔庙、孔府及孔林被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》；1998年北京天坛被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。

③会馆建筑

会馆，是中国古建筑中具有特殊用途的一种类型，它源于汉代的邸舍，其修建目的是为了某一省、一州、一府、一县或几个省县，或某些地区的同乡、同业、同行的人们能够在外省外地相互联系，沟通信息，以保护本集团的利益。

著名者有四川自贡西秦会馆、天津的广东会馆、山东聊城山陕会馆、河南开封山陕甘会馆、南阳社旗山陕会馆、洛阳潞泽会馆等。

河南地处中原腹地，交通便利，历来是南北货物的运转、集散地，特别是在明清时期，商业活动活跃，跨地区贸易增加，全国各地的商人在河南的各个商埠建立会馆，迎客接士，商贾联谊，行业间进行活动，另外也为同乡提供聚会、联络和居住的场所。

会馆一般分布在交通便利、物产丰富、贸易发达、商人云集的州、府、县等地。

河南现存的会馆多创建于清初或清中期，建筑形式不同于民居，而是参照寺庙、宫殿的建筑布局形式。

戏楼、春秋楼是最具有会馆特色的建筑。

关羽是商人崇拜敬仰供奉的对象，所以会馆在一些地方被称为关帝庙。

会馆是带有商业性质的公共建筑，富商巨贾为了显示富裕和行业兴盛，不惜巨资，广招各地能工巧匠，将会馆建得富丽堂皇。

会馆的各类雕刻文饰繁复，雕工精美，色彩华丽。

④楼阁建筑

楼阁为两层或两层以上的古代木构建筑。

我国古楼分布广泛，形制多样，多为明清时期的建筑。

湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、山西永济鹳雀楼为我国古代四大名楼，其中前三者合称江南三大名楼。

⑤亭台建筑

亭为我国分布最为广泛的古建筑类型之一，尤其以园林中多见。

亭之造型最为丰富，亭可赏景，亭可佐景。

除景观亭外，还有纪念历史事件和人物的纪念亭等。

河南登封元代的古观象台、北京古观象台是世界保存较完整的古老天文台。

⑥军事防御工程

A.城防工程

筑墙护城在中国有悠久的历史，明代洪武年间在“高筑墙”思想的指导下，在全国各地大建城防工程，我国目前现存的古城墙，基本上都是形成于这一时期。

为了加强城防能力，城墙建筑十分完整。

城墙外有护城河环绕，吊桥控制出入；城墙上有敌台、敌楼、角楼、垛口、射孔；城门为防御重点，设有瓮城、箭楼、城楼、屯兵洞、马道等。

目前，我国保存较完整的古代城防工程主要有西安古城墙、南京古城墙、山西平遥古城墙、辽宁兴城古城墙、湖北荆州古城墙、湖北襄阳古城墙、安徽寿县古城墙、福建惠安崇武古城墙、云南大理古城墙等。

1997年，山西平遥古城被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

B.长城

长城是我国最大的古代军事防御工程，其修筑和使用年代之长久、规模之宏大、形制之复杂、体系之严密、保存之完好，世界罕见。

长城修建始于春秋战国，一为防御其它诸侯国，二为防御北方游牧民族。

秦统一全国后，以燕赵秦原边墙为基础，构筑了西起临洮、东止辽东的万里长城。

汉为防止匈奴南侵，于秦长城以北筑外长城，西起罗布泊，东止鸭绿江，绵延长达两万里，为历史上规模最大的长城。

明长城为最后一次修建，也是最为坚固的万里长城，东起辽东鸭绿江，西止嘉峪关。

全长6300多公里，并形成了由墙体、城台、烽燧、关隘等所组合的边疆军事防御体系，在冷兵器时代发挥了很大的作用。

长城不仅具有防御扰掠的军事功能，长城还有保护通讯和商旅往来的重要的对外开放功用。

万里长城“上下二千年，纵横十万里”，成为中华民族历史文化的象征和代表。

“长城和大运河是中国文化在中华大地上所刻划的两条有形的线，它们的长和大，存在的恒久，功能的显赫，影响的深远，是世界上任何其他文化遗留所无可比拟的”（陈正祥.《中国文化地理》）。

1987年，长城被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

长城以其中华民族灿烂文化和民族精神的象征，世界建筑史上的伟大奇迹，强烈地激发着国内外人们的旅游兴趣，人们都以“不到长城非好汉”的气概勇敢登临长城，热情赞美长城的博大雄姿，倾吐对中华民族的爱慕与崇敬的心情。

可以说，“长城热”推动着我国旅游事业的发展。

目前，我国有17个省（市、区）保留有较为完整的长城遗址，形成了河北老龙头、山海关，天津黄崖关，河北金山岭，北京古北口、司马台、八达岭、居庸关、慕田峪、黄花城，山西雁门关、平型关，甘肃嘉峪关，浙江省临海市的南长城，湖南湘西凤凰县的苗疆长城等许多著名的长城旅游景区（点）。

⑦古代桥梁

桥梁是古代重要的交通建筑，又具有高超 的艺术成就。

我国遗存的古代桥梁甚多，不胜枚举。

河北赵县安济桥（赵州桥）、福建泉州洛阳桥、北京卢沟桥、广东潮州广济桥并称为中国四大古桥。

另外，还有悬锁桥、悬臂木梁桥、廊屋桥等。

⑧古代水利工程

我国自古以来就特别重视水利工程的修建，现存的古代水利工程，不仅可以继续发挥作用，也具有很强的旅游吸引力。

四川都江堰水利工程始建于公元前250年，是我国现存最古老的古代伟大水利工程。

2000年，都江堰被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

此外，广西灵渠、京杭大运河、新疆坎儿井也是古代有名的水利工程。

⑨古代民居建筑

民居，是各地民众的居住形式和居室结构的总称。

古代民居，则是指民居系列中既富有地方风格，又具有历史文化色彩的部分。

所谓地方风格，是指它适合当地的环境条件，采用当地的材料，营建别具一格的居室形态（包括造型、雕刻、绘画、色彩等）；所谓历史风格，则是指它在不同朝代的建筑格式和格调。

古民居的时代越古老，保存越完好，其科学、文化价值和对游客的吸引力也越大。

中国古民居中，元代以前的很少保留至今，现存的绝大多数都是明、清两代的。

诸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土楼、云南丽江古城古民居、江浙地区的江南水乡古民居、粤东围垅屋等，都堪称中国古民居的杰作。

河南也保存有巩义康百万庄园、安阳马氏民居、卫辉小店河民居等。

2000年，徽州古民居中的安徽古村落：西递、宏村被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

安徽古村落美不胜收，其中，西递被誉为“桃花园里人家”，而宏村被誉为“中国画里乡村”。

⑩官学和书院建筑

官学和书院为我国封建社会的教育、学术与文化机构，分为官办国学和民办书院。

我国保存有明清时期的国家和地方的官办国学——北京国子监、山西平遥县学；而民办书院以宋代四大书院——江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩阳书院和河南商丘应天府书院，最为著名。

（3）古代陵寝

丧葬习俗是人类重要的生活习俗，“事死如事生”在中国古代墓葬中表现十分突出，墓地建筑豪华，陪葬品奢侈；并深受“堪舆学说”的影响，墓地山清水秀，风景优美。

中国古代陵寝形制由坟丘、墓穴及葬具、寝殿、祠堂、墓阕、神道等墓地建筑所构成。

我国古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵马俑、汉武帝刘彻茂陵、汉景帝刘启阳陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武则天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北钟祥明显陵、清朝关外盛京三陵、清东陵和清西陵以及吉林集安的高句丽帝王陵墓及贵族墓葬、宁夏银川的西夏王陵等边疆少数民族政权帝王陵墓。

另外，还有悬棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。

1987年，陕西秦始皇陵及兵马俑被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

2000年，明清皇家陵寝：明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》；2003年南京明孝陵和北京明十三陵做为明清皇家陵寝的扩展项目也被列入《世界遗产名录》；2004年沈阳盛京三陵做为明清皇家陵寝的扩展项目也被列入《世界遗产名录》。

2004年，位于吉林省集安市以及辽宁省桓仁县的高句丽王城、王陵及贵族墓葬（包括五女山城、国内城、丸都山城、12座王陵、26座贵族墓葬、好太王碑和将军坟1号陪冢），被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

（4）历史文物

主要有原始社会的文物、古代青铜器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代绘画艺术作品等。

园林即在一定的地段范围内，利用和改造自然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，并结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。

按照园林的构景艺术风格，可将园林分为西方园林、东方园林、中西混合式园林三种类型。

按照园林的营建功能和目的，中国古典园林可分为皇家园林、私家园林、寺观园林、坛庙、祠馆园林、大型湖山园林等类型。

按照园林所处的区域，可分为北方园林、江南园林、岭南园林、少数民族园林等。

中国古典园林的构景手法主要有主景与配景，前景、中景、背景、全景，借景，对景与分景，框景、夹景、漏景、添景，点景等。

中国古典园林的建筑类型主要有厅、堂，楼、阁，榭，轩、馆、斋、室，舫，廊，亭，塔等。

中国古典园林建筑小品主要有园门、景墙、景窗，花架、花坛，园林雕塑，园桥、汀步、水池，园凳、园桌等。

宗教文化景观包括宗教建筑景观、宗教活动景观和宗教艺术景观。

（1）宗教建筑景观

①佛教文化建筑

包括佛教寺院建筑和佛塔。

佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧众居住、修行和举行各种法事活动的地方，也是信徒进香朝拜，参加宗教活动的中心。

佛教于公元一世纪前后传入中国，在汉族地区、藏族、蒙古族地区和傣族地区传播过程中，逐渐形成了汉地佛教、藏传佛教（俗称喇嘛教）和云南上座部佛教三大系统，各地佛教寺院的建筑也分别吸收了本地、本民族的建筑风格，形成了各具特色的建筑形式。

A.汉地佛教寺院的建置。

明清时期以来，佛寺建筑格局已成定式，一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。

其中，大雄宝殿是佛寺的主体建筑，东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼，伽蓝殿与祖师堂，观音殿与药师殿相对应。

比较大的寺院一般还建有五百罗汉堂和佛塔等建筑。

B.藏传佛教寺院的建置。

藏传佛寺规模宏大，建筑宏伟，文物荟萃，金碧辉煌。

藏传佛教寺院一般由札仓、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印经院、藏经楼、灵塔殿、僧舍等组成。

C.云南上座部佛教寺院的建置。

云南上座部佛教寺庙主要由佛殿、藏经室、僧舍及佛塔四部分组成。

D.殿堂中的佛像设置。

天王殿正中供奉着弥勒佛像，东西两侧分塑四大天王像。

大雄宝殿正中供奉佛教至高无上的本尊释迦牟尼佛像，有供一尊、三尊、五尊三种形式；大雄宝殿两侧多供奉十八罗汉。

观音殿又称大悲殿，主要供奉佛教中救苦救难的观音菩萨像。

中国著名的寺院主要有河南洛阳白马寺、郑州登封少林寺、开封大相国寺，河北承德普宁寺、普乐寺、普陀宗乘之庙， *** *** 布达拉宫、大昭寺等。

1994年， *** 布达拉宫被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

最初佛塔是佛门弟子为藏置佛祖的舍利和遗物而建造的。

佛塔按供奉对象分，有佛舍利塔、菩萨塔、阿罗汉塔、高僧墓塔等。

我国佛塔的共同建筑构造有地宫、塔基、塔身和塔刹四个部分。

中国著名的佛塔主要有开元寺塔、佛宫寺释迦塔（应县木塔）、大雁塔、小雁塔和妙应寺白塔，少林寺塔林等。

②道教文化建筑

道教活动场所一般称为道宫、道观。

道教宫观一般由神殿、膳堂、宿舍、园林四部分组成。

我国现存道教宫观建筑大多为明清时期所建，前有山门、华表、幡轩；山门以后正中部分是中庭，中庭是宫观建筑群的主体，分布在宫观的中轴线上，主要有三清殿、玉皇殿、灵官殿三大殿堂；三大正殿两侧有配殿，祀奉一般道教诸神。

武当山古建筑群是我国最大的道教文化建筑群落，被列入世界文化遗产名录。

（2）宗教活动景观

佛寺中主要宗教活动有僧尼的日常行事、忏法和法会以及佛教节日活动等。

寺院内重要的佛事活动有水陆法会、焰口施食、斋天和放生等。

佛教最重要的节日是佛陀诞生、成道、涅盘纪念日。

道教节日主要是纪念道家神仙的诞辰，如农历正月初九为玉皇大帝圣诞，农历正月十五为上元节，农历二月十五为太上老君圣诞，农历三月初三为王母娘娘圣诞等等。

每逢节日，各宫观内都要举行隆重斋蘸，盛大的节日则要举行庙会活动。

（3）宗教艺术景观

宗教艺术景观主要包括宗教雕塑艺术、宗教壁画艺术、佛教石窟寺艺术、宗教摩崖造像艺术等。

佛教塑像名目繁多，分别有四大天王，弥勒菩萨、韦驮菩萨、释迦牟尼佛、三身佛、三世佛、观音菩萨、罗汉等塑像。

道教宫观中的塑像，诸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神将、张道陵、王重阳、丘处机等。

佛教壁画按其内容可分为尊像画、佛教史迹画、佛教故事画、经变画、反映传统故事的画及其他内容的画等六类。

佛教石窟寺大约始于公元三世纪，公元五至八世纪是中国石窟寺发展的最鼎盛时期。

敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟为中国佛教四大石窟。

佛教摩崖造像在我国南方地区较多，如重庆大足石刻、四川乐山大佛、浙江飞来峰造像和栖霞千佛岩等。

而道教现存的摩崖造像却不多，其中著名的有福建泉州清源山的老君岩。

城镇与产业观光景观主要包括中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、特色小城镇、现代都市风光和产业观光景观等。

历史文化名城是我国历史上形成的有重要传统文化价值的，在军事、政治、经济、科学和文化艺术等方面具有独特地位，有不同程度影响力的各类城市。

根据历史文化名城的形成发展和功能特点进行分类，可分为古都类、地区统治中心类、风景名胜类、民族地方特色类、近代革命史迹类、海外交通、边防、手工业等其它特殊类。

北京、西安、洛阳、开封、南京、安阳、杭州为中国七大历史古都。

现代都市风光包括都市标志性建筑，现代商业、教育、科学、文化、体育、卫生等活动现象与设施，都市休闲娱乐设施等。

产业观光景观主要包括现代生态农业观光，现代工业观光，高新科学技术观光，现代伟大建设工程观光（包括现代化建筑、交通桥梁工程、水利枢纽工程、航空航天工程等各种景观）等。

四、居住区景观设计的特点和原则

居住区景观设计的特点和原则

当今社会人们对居住环境越来越追求人与自然的和谐,十分注重生活环境。居住区景观设计也得以前所未有地飞跃发展。下面我为大家准备了关于居住区景观设计的文章，欢迎阅读。

一、景观设计的概念

景观设计是指在某一区域内创造一个具有形态、形式因素构成的较为独立的，具有一定社会文化内涵及审美价值的景物。它必须具有两个属性：一是自然属性，它必须作为一个有光、形、色、体的可感因素，一定的空间形态，较为独立的并易从区域形态背景中分离出来的客体;二是社会属性，它必须具有一定的社会文化内涵，有观赏功能，改善环境及使用功能，可以通过其内涵，引发人的情感、意趣、联想、移情等心理反应，即所谓景观效应。景观设计的宗旨就是为了给人们创造休闲、活动的空间，创造舒适、宜人的环境。

二、居住区景观设计的分类及特征

景观设计的种类多种多样，在不同的时间、性质、空间内其各有所不同。大致可分为：道路景观、场所景观、硬质景观、水景景观、庇护性景观、模拟化景观、高视点景观、照明景观等。其特征有：功能性、生态性、文化性、社会性、心理性、美学性。

道路景观，道路作为车辆和人员的汇流途径，具有明确的导向性，道路两侧的环境景观应符合导向要求，并达到步移景移的视觉效果。道路边的绿化种植及路面质地色彩的选择应具有韵律感和观赏性。

硬质景观是相对种植绿化这类软质景观而确定的名称，泛指用质地较硬的材料组成的景观。硬质景观主要包括雕塑小品、围墙、栅栏、挡墙、坡道、台阶及一些便民设施等。

水景景观以水为主，应结合场地气候、地形及水源条件。南方干热地区应尽可能为居住区居民提供亲水环境，北方地区在设计不结冰期的水景时还必须考虑结冰期的枯水景观。

庇护性景观构筑物是住区中重要的交往空间，是居民户外活动的集散点，既有开放性，又有遮蔽性，主要包括亭、廊、棚架、膜结构等。

功能性在居住区景观设计的特征中的地位很重要，因为功能是购房者直接对其生活环境的一个要求，景观的成功与否就是能否达到购买者的要求，使居住都在休闲时能体会到一种轻松愉快的心情。

生态性就是人们如何开发利用自然的过程，减少对自然的剥夺和破坏，要遵循生态学原理。

文化性是一个具体的特征，不同的地域有其自己不同的文化历史背景，比如四川园林景观中的对联文词是全国以至全世界最为丰富多彩的，还要考虑到本居住的地形地貌。

社会性，居住区景观环境是满足人们需要而生产的，它不仅要满足人们的生理需要，而且要满足人们的.社会需要。

在一个好的景观中，人本能地会有一种愉悦感，当置身于较差的景观环境中，人们立刻会产生一种厌恶感，因此景观环境与人的心理是息息相关的。

在景观的构建过程中，将尺度、色彩、比例、装饰、空间布局、构筑物之间的节奏与韵律相结合组织起来的一个整体，一个景观不仅要体现在适用上，还要体现在美观上，这样才是一个合格的景观设计。

三、居住区景观绿化设计的原则

(一)功能与形式统一。

形式首先是建立在功能上的。设计师应根据居民生活习惯的不同的特点、环境的不同特点来进行设计。

(二)设计要经济实用。

充分利用原有地形地貌，尽量减少动土的工程，用最少的投入达到最好的效果。

(三)美化环境。

景观设计是一种立体空间的艺术设计，在居住区中更重要的是体现出自然美，给现代化的居民一个自然和谐的空间环境设计。

(四)地方文化底蕴。

一个好设计必须体现当地的文化内涵，所以设计前对当地的文化底蕴、历史、居民生活习惯都要进行调查。

(五)居住区绿地规划应以人为本。

小区绿地贴近居民生活，规划设计不仅要考虑植物配置与建筑构图，以及对建筑的遮挡与衬托，更要考虑居民生活对通风、光线、日照的要求。

(六)功能的重要性。

一个设计，不论其景观组织得多么巧妙，如果不能满足人们休息消遣，当人们疲乏时找不到坐椅，烈日雪雨时无所遮蔽等，就都是失败的设计。

(七)合理的组织空间。

居住区绿化主要采取分割与渗透的手法来组织空间。空间的组织要满足居民在绿地中活动时的感受和需求。

(八)自然景观，自然精神。

自然的东西更容易在人的头脑中产生回归原始与美好的感觉，因此居住区的绿化要尽可能地保留自然的东西，加以利用，然后运用到设计中去。避免追求形式上的美感而破坏自然，使人们感觉不到自然的气息与和谐。

(九)设计要创新。

科学的进步使得设计师在表现手法上更加自由、更加多元化。现代设计师可以较自由地应用光影、色彩、声音、质感等形式要素与地形、水体、植物、建筑与构筑物等形体要素创造园林与环境。

四、居住区景观设计的发展趋势

景观设计、城市规划和建筑设计是联系最紧密的学科，三者的融合在其产生和成熟过程中从来都是互相影响的，建筑师从事景观设计及景观设计师做城市规划的例子不胜枚举。景观设计将生态学，特别是景观生态学的思想、理论和经验应用于该领域，先进的甚至超前的景观设计思想需要得到提倡和传播，以引导人们树立对人和自然关系的正确认识。

一是居住区要注意借助周围景观。在选址规划时要了解用地视觉范围内是否有提升小区景观品质的可借之景，有山、有水、有公园固然较好，更多的情况下是巧以因借，合理组织。

二是小区的景观要与规划和建筑单体造型和谐一致，互为映衬。组成景观要素不仅是绿色植物、小品和水面，还应有建筑、铺装和人的活动场所。

三是小区的景观要结构合理、富有个性。多样性的景观空间要有主次，才能避免景观的无序，而个性化的景观更是小区的亮点。

四是除强化小区自然景观外，更要赋予小区景观的人文色彩，注重小区景观精神和文化上的构成，满足居民精神的需要，以及对家的认识和归属感。

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