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发布时间：2023-03-29 23:33:50 稿源：创意岭阅读： 105 当前文章关键词排名出租

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本文目录:

1、风水堪舆学
2、
3、六年级下册语文1~3单元中心
4、

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一、风水堪舆学

怎样才能学好风水堪舆术俗话说：“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听。堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题。学习堪舆难的原因，主要是堪舆书籍浩如烟海，如果要把全部堪舆书籍看完，怕没有二，三十年以上的工夫是读不完的。宋元明清时期，由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应，供不应求，许多落难秀才和周易预测的如命理师，卦师，奇门等高手，还有僧人，道人纷纷投入堪舆队伍，形成白家争鸣，百花齐放的繁荣局面。这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化，不少人著书立说，有的是以自己名字出版，有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传自己的东西，甚至在杨公的著作内塞进自己的私货。这种情况在清朝中期最为突出，这种情况的出现，一方面使堪舆学得到了前所未有的普及，促进了堪舆学研究的繁荣。但在另一方面却导致了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加。其中不少理论离开了杨公的真传，造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面。现在很多人觉得堪舆难学，主要原因就是因为无法分清那些书好，那些书不好，不学又怕学得不全，学有感到书山如海，真是难啊！从万物归总的角度来看，周易的各个理论分支都具有预测能功能，都可用之于预测天事，人事，地事，但只可用之于预测，却不能用之于堪舆。换句话说，就是能断准阴阳宅吉凶的理论和方法，不一定能用于实际做风水或者调理风水。比如卜筮能断出求卦人的阴宅风水好不好，但却不能以此为凭，按照卦中反映的信息去调整风水格局。堪舆学涵盖了周易的许多分支理论，但这些分支永远不能代替堪舆学。学习堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好堪舆学，并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路。最好的途径无疑是跟师，但要找到一个水平高，实践经验丰富的师傅也是个难事，要有缘分才行。自古以来，真正的高明地师都是跟师傅学成的，通过跟师在实践中不断丰富自己的理论知识和操作本领，在师傅的指导下学习，可避免走许多弯路。自学也不是不能学成，但难免要走几段弯路，要有更坚强的恒心。看书要从郭璞，杨公，曾公，赖公的书入手，不能见书就看，否则难免一头雾水，难辩东南西北。看不懂的地方要多看几本书，动动脑子分析到底那种解释更有道理，更符合实际情况。边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实例，从中找出规律性的东西来。学堪舆要坚持：“五勤一虚”，即：眼勤，手勤，耳勤，脚勤，更要脑子勤，虚心好学，不耻下问。眼勤，就是多看；多看书，多看现实生活中的阴阳宅。手勤：看书不能光看不记，查验实例同样不能只看不记。俗话说，再好的记性当不了一支烂笔头。要养成摘录，抄录，记录和整理读书，调查笔记的习惯，勤记，勤整理。耳勤：多听同道的见解，多听关于风水的传说，多向经常请风水师调理风水的人请教调理风水的过程和效果，接触风水师多的人因为“九病成良医”，往往对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻。脑勤：看书也好，查验实例也好，都要通过自己脑子去消化，把书上和实际中看到的东西转化为自己的东西。对每一个理论说法和实际例子，都要通过自己的思考，不但要知道是怎样，还要知道为什么是这样。同时还要试着从不同的角度去分析，比较各种理论和方法的长处和短处。基本的东西是一定要死记硬背的，但是原理是不能死记硬背的，要学会举一反三，融会贯通才行。脚勤：古话说，读书千卷，不如上山一遍。实践是检验真理的唯一标准。按照四柱预测学的理论，五术之才往往有伤官，七杀，将星，魁罡等标志，容易瞧不起人。要学精堪舆学，务必努力克服这些缺点，做到不耻下问。学习堪舆学还要注意不......>>

堪舆学的堪舆原则科学堪舆学十八原则综合国内外相关理论，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质分析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。【因地制宜原则】因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹......>>

堪舆学和风水学的区别?难道只是叫法上的不同吗

请问风水学入门需要看哪些书籍？你说的是我们江苏南京大学前几年开的研究生课程，叫堪舆学。因为那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，然后有各个流派的介绍比如三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《龚砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学家居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合初学者。

首先你学习风水的目的是什么？只是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有很多入门书籍，如李居明的书。如果你是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸淫古典诗文陶冶情操。如果是往执业师发展的，可以找台湾大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必有，但是视频资料我曾见过网上有的。

世面上常见的教材，一般以八宅或者玄空最多，这些资料也最好找。

希望以上回答对你有所帮助。

堪舆学是什么? 堪舆就是我们经常说的风水，只不过笔画多一点而已，堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水，创造自然与人的和谐生活环境，让人类适应自然，从自然中获益的学问。

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堪舆学图解

风水堪舆学历史

堪舆的历史相当久远，在古代，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与堪舆相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。

史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于严道，故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和政治家，史记记载，严君疾晚年的时候，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓 ”。果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。

在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论。堪舆作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。

堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，堪舆与术数、民间信仰已密不可分。

天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为什么只有五，而不是六，七？为什么只有金水木火土，而没有动物，空气？只有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势，加上本身的态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面，而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，成为了五行的基本理论。每一个真正的风水大师也好，真正的中医大师也好，都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行理论，熟悉天干地支的具体属性和运用，才能很好地运用真正的风水知识，中医知识去为人们治病救人，排忧解难。推荐阅读：风水学入门知识

堪舆学风水流派

峦头派

源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；

理气派理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”......>>

什么是堪舆学？风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。 2、地址环境的优选： 1 、多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。 3、三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。中国的“三大才子之乡”就是铁证。风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。这里不妨分析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址依据。如江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”，就多达 134 人，其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人，有各学科研究生 86 人，留学生 20 多人。此外， 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。那么，江西临川的地理气场如何呢？临川位于抚州市西南，又名“上顿渡”，为众水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1 、众水所汇，七聚。发源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。在风水名著中，这属于难得的“聚水格”。 2 、山环挡风，气不散。有水为界，气止住。临川西北方有环形山挡住西......>>

哪所大学有设堪舆学(风水学)？ 10分厦门大学有易经风水学，其他大学估计都么有了吧。这需要有大师坐镇才行，还要教育部批准，不是说开就开的。

风水学的堪舆是什么意思风水学又称为堪舆学，讲究的是空间，而周易讲究的是时间，风水学的鼻祖是魏晋南北朝时间的郭襄，书名《葬书》

堪舆学的经典著作《术藏》的出版，有着重大的现实意义：1、存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中。由于术数典籍保存的分散性，当前的研究者们，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，而《术藏》一书的出版，将彻底地解决这个问题。2、《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心，无疑有着巨大的现实意义。3、《术藏》的出版，必使海内外学者为之瞩目，对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究，必有巨大的推动作用。4、术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有助于促进全人类的文明进程。堪舆八宅明镜唐杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全堪舆地理辨证疏清蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册全堪舆地理大全辑要清许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全堪舆地理大全要诀清许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全堪舆地理大成地理六经注清叶九升撰民国五年九经书局石印本 6卷1册全堪舆地理大成理气四诀清叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全堪舆地理大成罗经指南拨雾集清叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全堪舆地理大成平阳全书清叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全堪舆地理大成山法全书清叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全堪舆地理四秘全书清尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全堪舆地理四弹子铁弹子地理元机南唐何令通撰明游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经明刘基注玉弹子地理元枢清张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全堪舆地理金弹子玉弹子元白髯老人、耶律楚材撰明刘伯温校民国校经山房石印本 4卷1册全堪舆地理铅弹子明孟又承传清张九仪撰民国校经山房石印本 1卷1册全堪舆地理铁弹子南唐何令通撰明刘青田释民国校经山房石印本 2卷1册全堪舆地理青囊经唐杨筠松撰民国锦章书局石印本 8卷1册全堪舆地理六法点穴大全唐杨佐仙等撰民国校经山房石印本 6卷1册全堪舆地理五决清赵九峰撰民国锦章书局石印本 8卷2册全堪舆地理选择录要清蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全堪舆地理阳宅大全四集清许明撰民国校经山房石印本 4卷1册全堪舆地理正宗清蒋国撰民国广益书局石印本 12卷2册全堪舆地理直指原真清释彻莹撰民国校经山房石印本 3卷2册全堪舆地理葬埋黑通清释彻莹撰清抄本 1册全堪舆地理琢玉斧清张九仪撰民国广益书局石印本 4卷2册全堪舆六圃沈新周先生地学清沈镐撰原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全堪舆赣州风水秘传不署撰人民国石印本 12卷2册全堪舆撼龙经、疑龙经批注校补合刻唐杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全堪舆郭璞葬经晋郭璞撰民国十三年锦章书局石印本 1卷1......>>

堪舆学的历代名家在历朝历代所修官吏的传记部分，总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流，这就是所谓的《艺术传》或者《艺文传》，大部分少不了风水先生，这些青史有名的风水先生即为“风水名流”。研究和分析这些风水名流的史料、传记，对我们加深认识风水现象尤其是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能，都不无裨益。（1）樗里子，据《史记・樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。（2）青乌子，又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。（3）管辂，据《三国志魏志管辂传》载：辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！”后来果然如此。（4）郭璞（ 276-324 ），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古代奇文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著。（5）陶侃（ 259-334 ），东晋庐江浔阳人（今江西九江）人，字行。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。（6）韩友，据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县）人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。（1）舒绰，据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。（2）一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。（3）司马头陀，根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉新百丈（即禅宗高僧百丈怀海）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答日：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”，后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。（4）浮屠泓，僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术。（5）丘延翰，字冀之。家居山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名，后游泰山，于石室之中遇神人授《海角经》，遂洞晓阴阳，依法选择，无有不吉。（6）杨筠松，按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记载：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口。（7）曾文{，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟。文{于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：“死葬我于此”。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。（8）刘江东，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传......>>

二、

三、六年级下册语文1~3单元中心

培养良好的学习习惯（12）

1、本册课文中要求我们养成读万卷书行万里路和在实践中学会运用的学习习惯。”读万卷书，行万里路”告诉我们:语文知识和语文能力，不仅可以从课堂中获得,从课本中获得,还可在社会上获得，在大自然中获得。

2、'读万卷书行万卷路'的过程，也是开阔眼界，增长知识，磨练意志，陶冶情操的过程。

3、与'读万卷书行万卷路'意思相同的名人名言：用自己的眼睛去读世间这部书。--鲁迅与'读万卷书行万卷路'意思相当古诗句有：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行--陆游《冬夜读书示子聿》

4、'在实践中学会运用'，你们曾参加过哪些实践活动？

读报剪报、制作《我的成长册》、写春联、参加演讲比赛，制作手抄报、出黑板报、布置中队角等

5、看到故宫，你想到的成语有：金碧辉煌气势恢宏古色古香

第一单元：壮丽山川

1 长江之歌

1、《长江之歌》是电视系列片《话说长江》主题歌歌词。长江发源于青藏高原，流经11个省、市、自治区，注入东海，全长6300公里，是世界第三、中国第一大的大河。

2、"我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀。"在歌曲中叫副歌。这句话在诗中多次出现，这样的写作手法叫反复，这样写的好处是强化语言的节奏感，增强中华儿女对长江的热爱、依恋的情感。

3、《长江之歌》文中的"你"指长江 ,文章采用第二人称来写的，这样写的好处是：让人读起来更亲切,更直接地抒发了对长江的热爱、依恋之情。面对这样的长江，我们可以用源远流长、宏伟博大、多姿多彩、古老悠久、气势磅礴等成语来形容。

4、《长江之歌》从长江的源远流长、历史悠久、多姿多彩、贡献巨大等方面表达了作者对长江的热爱、依恋之情。

5、有关长江的古诗句：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。星垂平野阔，月涌大江流。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。大江来从万山中,山势尽与江流东。

我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。但愿君心似我心，定不负相思意。山随平野尽,江入大荒流。

一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。长波逐若泻,连山凿如劈。

江流天地外,山色有无中。

6、长江与黄河都被称为中华民族的母亲河。有关黄河的古诗句：

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。

大漠孤烟直，长河落日圆。白日依山尽,黄河入海流。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯锡•唐

2 三亚落日

1、《三亚落日》中作者把落日分别比作：孩童、大红灯笼、跳水员。

2、活跃了一天的太阳，依旧像一个快乐的孩童。它歪着红扑扑的脸蛋，毫无倦态，潇潇洒洒地从身上抖落下赤朱丹彤，在大海上溅出无数夺目的亮点。于是，天和海都被它的笑颜感染了，金红一色，热烈一片。

从"感染"一词可以体会到落日色彩之绚烂夺目以及海天一色的壮观奇景。同时这奇异景象也被感染了作者,使得其浑身充满了力量。

3、最后那落日像跳水员那样，以一个轻快、敏捷的弹跳，再以一个水波不惊、悄然无声的优美姿势入了水，向人们道"再见"。

它似乎借助了大海的支撑，再一次任性地在这张硕大无朋的床面上顽皮地蹦跳。“它”指的是落日。“硕大无朋的床面”指的是大海。列式成语：春夏秋冬点烧闷拉说学逗唱生老病死王张江姚笔墨纸砚酸甜苦辣吃碰杠胡妖魔鬼怪东西南北喜怒哀乐梅兰竹菊琴棋书画吹拉弹唱风雷雨电江河湖海坑蒙拐骗杀刮屯留漂泊荡漾闪转腾挪蹿蹦跳跃吃喝嫖赌瓜果梨桃油粮蛋菜兵马粮草青红皂白是非曲直鱼鳖虾蟹猫狗鸡鸭锛刨斧凿煎炒烹炸虎狼蛇蝎衣食住行古今中外日月星辰山川河岳生杀予夺爱恨情仇酒色财气望闻问切分崩离析鳏寡孤独男女老少车马舟楫水火冰炭君臣将相诗词歌赋妃嫔媵嫱花鸟鱼虫亭台楼阁经史子集摸爬滚打加减乘除金石药灸听说读写卑鄙羞耻谦虚谨慎父母兄弟兄弟姐妹诗文词曲鱼樵耕读关停并转博大精深天地人神锅碗瓢盆吃拿卡要鸡鸭鱼肉杯碗盘碟膏丸散剂跌打损伤吹捧拍溜生死休戚屈辱荣光胆义名节行走坐卧抑扬顿挫起伏跌宕松焦酥脆软润爽滑天地人神恩威赏罚起承转合汹涌澎湃杨柳松柏跑冒滴漏呕哑嘲哳琴瑟琵琶悲愁怨忿妩媚婀娜漂泊流浪锦罗绸缎麻布尼绒衣帽鞋袜乖戾暴躁敏锐聪颖野蛮粗暴江河泥沼虎豹豺狼甲乙丙丁子丑寅卯高矮胖瘦奸杀捋掠烟酒糖茶年月日时风花雪月雨雪霜露挂擦磕碰仰卧起坐福禄寿禧楼堂馆所围追堵截地水风火抑扬顿挫点线面体北上重天真假虚实言谈举止之乎者也阴阳明晦高新精尖欧柳颜赵穿凿附会筋骨皮毛涵桥隧道悲欢离合阴晴圆缺 5、蓝蓝的天与蓝蓝的海融成一体，低翔的白鸥掠过蓝蓝的海面，真让人担心洁白的翅尖会被海水蘸蓝了。

从“担心”一词可以体会到：海水很蓝，海鸥的翅膀洁白无比，海上景色很美。

人们惊讶得不敢眨眼，生怕眨眼的那一瞬间，那盏红灯笼会被一只巨手提走。

“红灯笼”指落日，由惊讶生怕可以体会到：落日绚丽无比，人们舍不得错过这样的美景。

6、课文中总领全文的句子是：在三亚看落日真有诗意。

与这句话相照应的句子是：哦，这就是三亚的落日。

7、《三亚落日》本文通过运用清新活泼的语言,准确声动地描绘了三亚落日美丽的景象,表达了作者对自然的热爱，对祖国美丽风光的赞美。

（一）

时光悄悄地溜走，暑气跟着阵阵海风徐徐地远离。夕阳也渐渐地收敛了光芒，变得温和起来，像一只光焰柔和的大红灯笼，悬在海与天的边缘。兴许是悬得太久的缘故，只见它慢慢地下沉，刚一挨到海面，又平稳地停住了。它似乎借助了大海的支撑，再一次任性地在这张硕大无朋的床面上顽皮地蹦跳。大海失去了原色，像饱饮了玫瑰酒似的，醉醺醺地涨溢出光与彩。人们惊讶得不敢眨眼，生怕眨眼的那一瞬间，那盏红灯笼会被一只巨手提走。我瞪大双眼正在欣赏着，突然那落日颤动了两下，最后像跳水员那样，以一个轻快、敏捷的弹跳，再以一个悄然无声、水波不惊的优美姿势入了水，向人们道了"再见"。

1. 写出下列词语的近义词。

收敛（约束）兴许（也许）涨溢（涨满）似乎（好像）

3. 选段中作者分别把落日比作和，生动而形象地写出三亚落日的优美情景。选段中"不敢眨眼"、"生怕"、"瞪大双眼"等词语，表达了作者对三亚落日景象留恋和惊叹的情感。

4. 文中画线部分是拟人句。

（二）

活跃了一天的太阳,依旧像一个快乐的孩童.它歪着红扑扑的脸蛋,毫无倦态,潇潇洒洒地从身上抖落下赤朱丹彤,在大海上溅出无数夺目的亮点. 于是,天和海都被它的笑颜感染了,金红一色,热烈一片。

1、写出下列词语的近义词。

依旧(仍旧) 夺目(耀眼) 感染(传染)

2、照词语的组成方式,仿写词语。

红扑扑(ABB式且表示颜色):白花花绿油油红通通黑乎乎金灿灿

潇潇洒洒(AABB式):开开心心高高兴兴鬼鬼祟祟洋洋洒洒

3、这段话通过一系列的动词,如"歪着"、"抖落"、"溅出"生动形象地写出了它的"快乐"和"淘气"。

（三）

三亚在海南岛的最南端，被蓝透了的海水围着，洋溢着浓浓的热带风情。蓝蓝的天与蓝蓝的海融成一体，低翔的白鸥掠过蓝蓝的海面，真让人担心洁白的翅尖会被海水蘸蓝了。挺拔俊秀的椰子树，不时在海风中摇曳着碧玉般的树冠。海滩上玉屑银末般的细沙，金灿灿、亮闪闪的，软软地暖暖地搔着人们的脚板，谁都想捏一捏，团一团，将它揉成韧韧的面。

1、这段话写到了蓝天、碧海、白鸥、椰子树、沙滩等许多景物，它们汇成了一幅迷人的热带风情图。蓝透了、碧玉般、玉屑银末般、金灿灿等词语写出了景物的色彩美和形态美。

2、文中的一个比喻句，这个句子把椰子树的树冠比作了碧玉。

3、"真让人担心"、"谁都想"等心理描写，表达了作者喜爱之情。

4、这段话生动形像地写出海天之蓝和椰树的挺拔俊秀、鸥之白、沙之细亮。

3 烟台的海

1、烟台的海，是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台。世世代代的烟台人在这里上演着威武雄壮的活剧。说它是一幅画是因为它像画一样美丽多姿;说它像广阔的背景是因为它是烟台人物质文化的依托;说它像壮丽的舞台是因为它为烟台人的生存,发展,创造,提高的巨大的空间。这句话运用了排比的修辞手法。 2、《烟台的海》是按照冬、春、夏、秋的顺序写的，之所以先写冬天，是因为冬天烟台的海的景象尤为独特，是一道壮丽的风景线，先写它更加引人入胜。

3、《烟台的海》本文通过描写烟台的海独特的景观：冬日的凝重，春日的轻盈，夏日的浪漫，秋日的高远，，以及在大海的背景下烟台人的劳动与生活，表达了对美好的大自然的喜爱和对生活的热爱的思想感情。

4、前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。

锲而不舍：不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

5、"有时竟把岸边数百斤重的石凳掀到十几米远的马路中央。"从句中"数百米重""十几米远"你体会到海浪力量的强大。"竟"你读出了作者的惊讶、赞叹之情。

6、烟台的海就是山东烟台北面的渤海。

7、读了"小山似的涌浪""发出雷鸣般的轰响"，你分别想到波涛汹涌和雷霆万钧这两个成语。

8、根据语境，理解"寒流"一词的意思。

① 来自西伯利亚的寒流经常气势汹汹地掠过这片海域。 "寒流"是指寒潮，冷空气。

② 爷爷去世的噩耗传来，小华的心中立刻涌起一阵寒流。"寒流"是指心里悲痛难受。

9、这个片段中"前赴后继"一词充分表现了海浪的多、力量的强大，一个"掀"字让你感受到海浪力量的强大。

4 记金华的双龙洞

1、船两头都系着绳子，管理处的工人先进内洞，在里边拉绳子，船就进去，在洞外的工人拉另一头的绳子，船就出来。我怀着好奇的心情独个儿仰卧在小船里，自以为从后脑到肩背，到臀部，到脚跟，没有一处不贴着船底了，才说一声"行了"，船就慢慢移动。

2、眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。我又感觉要是把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子。这段话运用了心理描写。

3、《记金华的双龙洞》这篇课文的作者是叶圣陶。课文按照游览的顺序依次写路上→洞口→外洞→孔隙→内洞→出洞的情况。此外，泉水流经的路线也是文章的线索，它的路线是泉水从那个深黑的石洞→内洞→孔隙→外洞→洞口→山下。

4、金华的双龙洞的外洞的特点是大，内洞的特点是黑、奇、大，连结外洞和内洞的是孔隙,它的特点是窄。

5、《记金华的双龙洞》是一篇游记，记叙了作者去金华的双龙洞所看到的景象。表达了作者对祖国山川景物，对大自然的热爱。

6、假如你是双龙洞的小导游，请你根据短文的描述，展开合理的想象，设计"外洞"或"孔隙"的解说词：

亲爱的游客同志，大家好！古人云"洞中有洞洞中泉，欲觅泉源上小船"，游了外洞，我们就要坐船经过孔隙进入内洞。请各位游客格外小心，因为孔隙十分窄，船很小，每次只能并排躺两个人。人一定要仰卧在船里，身子要紧贴着船身。千万别抬头看，如果把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子。如果你感觉左右和上方的山石似乎朝你挤压过来，你可以闭上眼睛。你躺好以后，说一声"行了"，管理处的工作人员就在内洞里面拉绳子，船就会进到内洞。要出内洞时，在外洞的工作人员就在洞外拉绳子，船就出来。双龙洞以洞中有洞、卧船入洞为特色，下面我们就来享受这世界上独一无二的入洞方式吧，你一定会有独特的感受。

第二单元正义必胜

5 卢沟桥烽火

1．"卢沟桥事变"发生于1937年7月7日，又称"七七事变"。" 卢沟桥事变拉开了中国人民全面抗战的序幕。从此，一场伟大的抗日战争便如火如荼地展开了。" 这句话揭露了"卢沟桥事变"的重大历史意义。

2．《卢沟桥烽火》本文通过叙述1937年7月7日卢沟桥事变的经过，再现了那段令中国人民永远不能忘怀的历史，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蛮侵略我国领土的滔天罪行，讴歌了我国军民同仇敌忾抗击侵略者的顽强精神。

3．有关战斗场面的词语:血流成河草木皆兵马革裹尸赤膊上阵千军万马白刃相接浩浩荡荡枪林弹雨

4．同仇敌忾：全体一致痛恨敌人。忾：愤恨万籁俱寂：形容四周非常寂静，没有一点声音。

震耳欲聋：耳朵都快要震聋了，形容声音很大。众寡悬殊：双方人力多少相差很大。

5.描写军旅生活的诗句：

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 ——王翰《凉州词》

年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。 ——李顾《古从军行》

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ——王昌龄《从军行》

射人先射马，擒贼先擒王。 ——杜甫《前出塞》

6 半截蜡烛

1、《半截蜡烛》本文通过记叙在第二次世界大战期间，参与秘密情报传递工作的伯诺德夫人母子三人与突然闯入德国军官斗智斗勇，巧妙周旋，并最终保全了情报站的事，赞扬了母子三人的从容镇定、机智勇敢和强烈的爱国主义精神。

2、孩子是懂事的。他知道，厄运即将到来了，在斗争的最后时刻，他从容地搬回一捆木柴，生了火，默默地坐待着。烛光摇曳着，发出微弱的光。此时此刻，它仿佛成了这屋子里最可怕的东西。伯诺德夫人的心提到了嗓子眼上，她似乎感到德军那几双恶狼般的眼睛盯在越来越短的蜡烛上。

描写情况危急的成语：千钧一发迫在眉睫危在旦夕急于星火四面楚歌救火扬沸一触即发

朝不虑夕岌岌可危危如累卵命悬一线燕巢幕上朝不保夕

描写人物心理的成语⑴思考

百思不解不此之图长虑顾后殚精竭虑匪夷所思机关用尽急中生智兼权熟计困心衡虑冥思苦索前思后想清心寡欲权衡轻重人急智生若有所思煞费苦心深思熟虑审时度势数往知来思前想后搜索枯肠挖空心思心血来潮行成于思研精覃思左思右想

5.书P32 练习2

（一）

时间一分一秒地过去。这时候，大儿子杰克慢慢地站起来，"天真冷。我到柴房去搬些柴来生个火吧。"说着，伸手端起烛台朝门口走去，屋子顿时暗了许多。中尉快步赶上前，（厉历）声喝（hē hè ）道："你不用蜡烛就不行吗？"一把夺回烛台。孩子是懂事的，他知道，厄（è é）运即将到来了。在斗争的最后时刻，他从容地搬回一捆木柴，生了火，默默地坐待着。烛焰摇（曳叶），发出微弱的光，此时此刻，它仿佛（fó fú）成了屋子里最可怕的东西。伯诺德夫人的心提到了嗓子眼上，她似（sì shì）乎感到德军那几双恶狼般的眼睛正盯在越来越短的蜡烛上。

1、在括号里选择正确的读音和词语，用"--"画出来。

2、将下列句子改为陈述句。

你不用蜡烛就不行吗？你不用蜡烛也行。

3、理解文中画横线句子的含义。

时间每过去一秒，危险就增大一分，从微弱的烛光中我们感受到危险迫在眉睫，因为一旦当蜡烛碰到金属管时就会熄灭，这时秘密就会泄露，不仅伯诺德夫人一家三口会结束生命，更重要的是情报站会遭到破坏。

4、厄运是什么意思？本文指的是什么？

厄运的意思是：困苦的遭遇；本文指的是德军将要发现藏在蜡烛里的秘密情报，他们一家三口的生命将会结束，情报站将会遭到破坏。

7 聂将军与日本小姑娘

1、至仁至义的聂将军无微不至地照顾两个日本孤女，被称为"活菩萨"、"中日友谊的使者"。

2、聂将军先抱起＿＿＿＿＿＿＿＿＿，看到她＿＿＿＿＿＿＿＿，便马上让＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。然后，又慈爱地＿＿＿＿＿＿＿＿＿，亲切地＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。聂将军见这孩子两眼里流露出＿＿＿＿＿＿，就拿过＿＿＿＿＿＿＿，和蔼地说："＿＿＿＿＿＿＿＿＿，吃吧！"……几天以后，美穗子＿＿＿＿＿＿＿＿，她用小手拽着＿＿＿＿＿＿＿＿，跟着＿＿＿＿＿＿＿＿，可亲热啦！

3、《聂将军与日本小姑娘》这是发生在抗日战争时期的真实故事，记叙了聂将军关心照料在战火中受伤的两个日本孤女，并设法将他们送往日军驻地的经过，反映了聂将军宽广的胸怀和中日人民的深厚友谊。聂将军名_聂荣臻。日本人民称聂将军是"活菩萨"，是因为聂将军关心照料在战火中受伤的两个日本孤女，具有慈善心肠和宽大的胸怀。是"中日友谊的使者"，是因为他为缔结中日两国人民的友谊作出了不朽的贡献。课文是按发展顺序依次写了救出孤女、关心照料孤女、送归孤女、孤女谢恩这些内容。请写出三个你熟悉的元帅朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、叶剑英

4、滴水之恩，当涌泉相报。

5、写出与"救命之恩"结构相同的成语:

安身之地、不败之地、八拜之交、不白之冤、不惑之年

6、日本人民称聂荣臻将军是"活菩萨"，是"中日友谊的使者"。这句话中的双引号的作用是 C

A．表示讽刺或否定 B．表示特定称谓 C．表示引用的部分

9、仿照文中例句，用"先……然后……"写一句话。

开始做饺子了，我先倒些面在盆里，然后把面揉成团。

10、如果你是四十年后来看望聂将军的美穗子，你最想对聂将军说：感谢将军的救命之恩，我对中国人民的救命之恩永世不忘，我要用实际行动来为促进中日之间的友谊作出贡献。

习作2 练习2

1、，村庄儿女各当家。，汗滴禾下土。

，也傍桑阴学种瓜。，秋收万颗子。

2、《夏日绝句》是宋女词人所写。" 生当作人杰，死亦为鬼雄 "表现了作者鲜明的人生价值取向，这两句诗的意思是活着要做人中豪杰，死了也要成为鬼中的英雄。诗中李清照怀念古人项羽，目的是激励今人的壮志，借历史名人来讽刺当今朝廷苟且贪生不求进取的思想。

3、写出一个最近发生的、大家都在关注的热点话题正如顾宪成所写的"风声雨声读书声，声声入耳；，。"我们也要做一个的小学生。

第三单元：诗文精粹

8 三打白骨精（新增）

1、《三打白骨精》本文通过记叙孙悟空三次棒打白骨精的故事，体现了孙悟空善于识别妖魔诡计和勇于降妖除魔的本领，赞扬了孙悟空的坚定，机智和勇敢。

2、《三打白骨精》这个故事选自中国四大名著之一的《西游记》，作者是吴承恩（明），通过课文我们认识了机智勇敢、本领高强的孙悟空；贪婪、狡猾、诡计多端的白骨精；不能识别妖魔，心地善良的唐僧。《西游记》中还有很多脍炙人口的故事，如：《齐天大圣大闹天宫》、《美猴王出世》、《八戒大战流沙河》……四大名著中另外三部分别是《红楼梦》（曹雪芹清）、《三国演义》（罗贯中明）、《水浒传》（施耐庵明）。

3、四大名著中含三字的故事名

《西游记》：孙悟空三打白骨精、三借芭蕉扇；

《三国演义》：刘备三顾茅庐、诸葛亮三气周瑜、桃园三结义，；

《红楼梦》：刘姥姥三进大观园、金鸳鸯三宣牙牌令；

《水浒传》：三打祝家庄、鲁智深三拳打死镇关西、三山聚义打青州、宋江三败高俅

9 词两首 [ 如梦令李清照（新增）渔歌子]

1、《词两首》《如梦令》词人回忆了一次愉快的郊游情景，因酒醉在归途中误入藕花丛中，把栖息的水鸟都吓飞了。表现了作者早期生活的情趣和心境。《渔歌子》描绘了春天秀丽的水乡风光，朔造了一位渔翁形象，赞美了渔家生活情趣，抒发了作者对大自然的热爱。

2、《如梦令》和《渔歌子》都是词牌，我还知道的词牌有：清平乐、忆江南、水调歌头。

3、《如梦令》中"醉"表明词人心情愉快，是开怀畅饮的结果。"不知归路"的原因可能是"日暮"和词人"醉"了；也可能是词人兴致很高，流连忘返。两个"争渡"表现了词人急于从荷花丛中找到正确的路径的心情。

4、《渔歌子》描写的自然景物有：西塞山、白鹭、桃花、流水、鳜鱼、风、雨构成了一幅美丽的春天景物和江南渔翁垂钓图。

3、《渔歌子》中张志和说"斜风细雨不须归"，表面看"不须归"的原因是雨小、鱼肥且穿戴了斗笠蓑衣，渔翁已经陶醉在春天的美景中了，实际是"不想归"，原因是不愿再涉足朝廷的风浪.表现了诗人的淡泊之情和对大自然的喜爱，表达了诗人的淡泊之情和对大自然的喜爱。

4、请给下列字注音。鳜鱼（）箬（）笠（）蓑（）衣