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常州广场景观设计作品欣赏（常州广场景观设计作品欣赏图）

发布时间：2023-03-29 19:47:37 稿源：创意岭阅读： 94 当前文章关键词排名出租

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本文目录:

1、天府广场那样设计，有什么特别的意义么？
2、懂视生活
3、请问常州飞龙运动休闲公园怎么样?
4、常州博物馆的常设展览

常州广场景观设计作品欣赏（常州广场景观设计作品欣赏图）

一、天府广场那样设计，有什么特别的意义么？

一、文化符号化

网上有评论说：“天府广场，隋为龙跃池，唐为摩诃池，前后蜀时为宜华苑，曩为形胜之地。为恢弘广场历史文脉，展示天府之国、上善之都风采，特构建文化景观，以飨大众。” 设计者极力想将巴蜀文明展现在市人面前：广场中央为金沙遗址出土的太阳神鸟主造型，太极图和鱼眼喷泉寓意天地人的自然和谐，及成都对中华长江与黄河两面三刀大主体文化的贡献。想法真的不错，可是当我来到天府广场时，却无法看到这个美丽的神鸟的全貌，如果不是事先对广场有所了解，我一定会忽视它，尽管它处在广场的正中心。而两个喷泉，虽然不凡大气，但少了几份亲和感。后来在一辆出租车上听到司机大发感慨：“这个广场实在修得太难看了，首先颜色太土了，不晓得是哪个农民设计的。有人给我说要看鸟瞰图，鸟瞰还漂亮。我就想这广场又不是修给鸟人看的，我们市民哪个有什么直升飞机去鸟瞰嘛。”话虽直白，却也算是道出了广大市民的想法。设计者想要宣扬的蜀文化并为达到预期的效果。相反，这套自认为充满文化气息的设计方案在市民眼中却是俗气的，缺乏文化内涵的。设计者在极力想再现文化内容的同时，却忽视了最基本的视觉感受和亲和度。

再说广场四周壮耸环立的十二灯柱（文化图腾柱），目的是要展示蜀文化十二体系。文化图腾柱每根直径1.2米，高12米，顶部是led激光演映球屏，太阳神鸟的暗纹隐饰于球体表面，主体采用金沙遗址出土的内圆外方形玉琮为主造型元素，三星堆出土的顶尊底座为图腾柱的基座造型，上下部两侧的装饰纹分别是金沙的眼形器纹和三星堆的云纹。

可是，当置身图腾柱旁，人变得那么渺小。抬头仰望，太阳神鸟是那么遥远的梦，根本无法看清。当艰难地仰头读着那些图文时，突然有一种感受，文化怎么那么高，那么无法乞及。可是文化真的应该是高高在上的吗？答案是否定的，文化是最平易近人，特别是一个民族的文化更是无形的。可是现在有的设计师似乎将文化定错了位，他们将遗产搬到了设计中，披上现代科技的面纱，说这是将传统文化和现代完美统一起来了。在他们的眼里，文化就是一个单纯的符号，只要将其重复的再现就好了。于是就有一些像天府广场这样的设计诞生了。可是问题究竟出在哪里，真的是我们设计师不明白其中的道理（从我们上第一堂课起我们就在讲设计是以人为本的）还是另有原因呢。

二、文化与景观的碰撞——谁的意志

中国的园林文化已有数千年的历史了，而这断历史有多长，中国的建筑工匠就在造园的边缘地带争扎了多久。从北派到南派，中国的园林景观一个由统治者的意志决定，一个充满了文人骚客的情感。文人的参与，使得中国传统园林开始了一个新的纪元。他们通过楹联、扁额及对自然山水情感的寄托，决定的园林的风貌,同时也为中国园林添加了独特的文化气质。

可是，到了社会生活发生翻天覆地变化的今天，在中国，景观师们仍然无法摆脱枷锁，以一个真正的规划者的生份投身到现代建设中。且不说现在的中国习惯了将一块剩余的废地留给景观工作者去填充。即使最基本也最在行的景观设计也要到各方面意志的左右。就拿天府广广来说，文人们将广场的设计意图、方向、内容等都定下了，景观设计师只需去画一下图纸。文人在中国的地位总是很特别的，我承认论文化，文人很懂，可是要说一个什么样的景观作品才是符合大众身心的需求，真的没有必要让不懂的人来指手划脚的。然而，文人的参与毕竟是想带给民重文化历史的熏陶，其目的也是不容怀疑的。但除此之外，还有许多更残酷，亦更加无奈的力量在无形及有形的剥夺了景观设计甚至是历史文化的灵魂。那得再说说十年以前的天府广场了。1997年，在扩建中心广场的政令下，广场两侧的民居被迅速拆除。未经任何公开说明，施工单位将广场内部近百株茂密的梧桐树砍光，而不进行移植。广场西侧历经“十年浩劫”而幸存下来的清代“皇城清真寺”此次终于难逃劫数，被夷为平地。（ “皇城清真寺”是四川省最大的清真寺，在东南亚影响颇大，也是伊斯兰教会公认的全国24个大清真寺之一，与成都著名的道观“青羊宫”一样同属市级文物保护古建筑）。这样一栋中心广场边仅存的文物建筑，在民间的抗议力量和长官意志之间相持了一年左右后，最终还是被无情地拆除。在这里不想妄谈政治，只是心中有无限的悲哀：我们舍弃了真正的历史文化遗产建筑，到头来用复制的历史遗产去充数。这难道就是我们想要的吗。（皇城清真寺”中“邦克楼”）

想到这些，又更为中国的景观事业而忧虑。小小的成都天府广场也是能给人些许收获的，我们需要做的还有太多太多。愿中国作为中国新一代的景观建筑师的我们能充破重重的阻力，以自己的实力为中国景观事业带来新的活力。

二、懂视生活

1、吉林大学

2、第二天去了常州春秋淹城乐园

1.吉林大学，在长春一句话“美丽的长春坐落在吉林大学里”，可想而知，有多大！但是貌似太远了，以后有时间一定要去，呵呵！

2.第二天去了常州春秋淹城乐园。大学时代也曾去过，但是只是一个遗址，我们也不过是在那儿烧烤。后来就重新修整了，到毕业那年也没有修缮完毕。坐上公交车，40分钟便到了目的地！远眺淹城春秋乐园，穿过以5A级标准建造的大型停车场，走过400米长的景观大道，堪称亚洲第一的春秋青铜艺术大门迎面扑来。这座艺术大门长88米、高23米，宽11米，总耗600余吨青铜，不仅汇聚了国内最新的青铜锻造艺术，还在外形构造上融入了众多春秋文化元素。大门东侧是军事题材，一把利剑象征着春秋五霸争雄，西侧有竹简和甲骨文，象征着文化题材。特别的庄严大气！买好票，迈过气势雄浑的淹城春秋乐园青铜艺术大门后，来到一处飘散着百世旷古气息的文化写意区，这便是诸子百家园。诸子百家园占地7万多平方米，以千古文化为基调，通过多种表现手法诠释了春秋战国时期最具代表性的流派，展现了诸子百家的文化符号。它由一组五六米高的古韵竹简造型构成，游客穿越竹简大门，犹如穿越千年时光回溯春秋时代。十二根景观柱陈列于春秋版图周围，分别象征当时的儒、道、阴阳、法、名、墨、杂、农、小说、纵横、兵、医“十二大家”。而园区的设计也主要是围绕这十二大家展开，分区域进行造景。们穿过春秋版图广场来到儒家区，一座23.8米高的孔子像依山而建，形态逼真。山上结合石雕与文字表述孔子一生的经历。地面上则采用古书竹卷的形式进行布局，刻论语于其上，72贤人弟子坐落于此，再现孔子“杏林授徒”的春风和煦景象。顺着地图一直往前便是淹城春秋乐园的春秋民俗文化区由“两街一宫”构成，“一宫”指的是“春秋王宫”，“两街”则指“春秋九坊”与“春秋商街”。“春秋商街”位于淹城保护区外东部，占地235亩，仿汉唐式建筑，总建筑面积45000平米，由中医街、文化街、美食街三条古文化街组成。三条古街均临港背河，有临河水阁、水墙门、旱踏渡、长驳岸、石河桥、河埠廊坊等建筑，恬静整洁，风景如画。而“春秋王宫”占地面积7000多平方米，春秋时期的宫廷文化将在这里得到集中展示。游客来到“春秋王宫”，可以欣赏到具有2000多年文化底蕴的音乐以及反映春秋风情的歌舞表演，体验春秋宫廷内的莺歌燕舞。淹城的春秋主题体验区位于淹城春秋乐园西北面，占地5.4万平方米，是春秋乐园里最富动感和活力的区域，一批娱乐项目增加了游客的体验性和互动性，使春秋文化在这个梦幻乐园里不仅看得见，感受的到，还能摸得着，让游客在游戏中亲身体验春秋时期的战争实景。下午，我们去看了一下淹城遗址，空中看应当有些特色，三河围绕三圈。我们也不想在里面走了，于是坐上电动车，听着司机的介绍，欣赏了一下!淹城有三重城墙，分王城、内城、外成。王城呈方形，周长约0.5公里；内成为不规则椭圆形，周长约1.5公里，外城也为不规则圆形，周长约3公里。城墙均为土筑，三个城墙都只有一个旱地城门，并且每个城门不开在一个方向上。而且三到城墙外都有护城河，内、外城护城河水面宽广。我们从公园门进入后就可以看见最外的护城河了。水面依然很宽，水面很高、也很轻，几个人在水里面摸鱼。过了外护城河和残留的长满树木的外城墙就是外城了，人很少。一会就看建三个并列的土墩。传说，淹君的掌上明珠——百灵公主，与留国王子相爱并结成百年之好。王子建议淹君在外城墙上遍种狗蒺藜密密匝匝的锐刺可以加强城防，在内城墙上遍种扁豆花开时会云蒸霞蔚般绚烂，淹君照做，并嘉奖了王子。冬天，土城墙上的天然城防——长满锐刺的狗蒺藜都枯萎了，曾经绿叶红花的城墙奇景扁豆藤也也枯黄一片，留国王子正领着千军万马以火箭攻打淹城！镇国之宝白玉龟被王子以百灵公主的名义骗得后花园钥匙盗走，使得淹城淹没在一片火光翻过外城河上的小桥，沿着羊肠小道，可以看到曲曲弯弯，不太清澈，却干净的内城河和子城河。整座淹城并不大，经过岁月冲刷过的城堡，也没有了昔日的雄风，有的只是生命力顽强的古树，随处自由生长的杂草，还有被成片的荷叶覆盖、白鹭纷飞的湖面。3000年的风风雨雨，留下来的都是造化的杰作。客观存在有的是江南水乡充盈清澈的碧水，有的是沃野上千年遗留下来的几何图形般的丰碑，以及许多蕴藏在地下的中华民族的灿烂文化。涉足其间，犹如进入世外桃园，给人古老、幽静、深厚的感受。

三、请问常州飞龙运动休闲公园怎么样?

“飞龙运动休闲公园”以“运动在公园”为主题，通过体育文化、体育休闲、体育运动、体育健身的有机结合，成为国内首家城市健康运动公园，致力于为常州市民打造一个主题鲜明、项目集中、配套齐全、规模较大的体育运动休闲平台，让人们用充满乐趣、生态、健康的体育运动休闲方式，融入大自然的怀抱。

公园以体育文化、体育运动、健身休闲为主题，强调城市健康运动的功能，并兼顾生态、动感、时尚、和谐等设计理念。整个公园按功能分为“一带一环五区”。

[一带] 即沿着南湖路的景观健康布道，以植物景观为主，可供市民在此进行健身和有氧运动。

[一环] 公园中心地区有一条名为动感园路的环行绿化带，这条绿带贯穿整个公园，也将公园的中心湖区环抱其中。在线条流畅的园路旁不仅营造出四季花境，还设计了一些富有趣味性的休憩设施，比如，刻有各类棋盘的休闲台椅等，供市民休憩、娱乐。部分园路还设计成跑道，让市民在优美环境中晨练跑步。

[五区]由商业区、趣味球区、足球篮球区，网球区和中心湖区构成了公园的主体部分。除中心湖区以景观特色为主之外，其余4个功能区皆以运动休闲为主题。

足球篮球区：位于公园东南部，主要设置了2片标准2球场地、2片5人足球场、1片3人足球场地。

网球区：位于公园西南部，主要设置有3片标准的室外网球场、网球vip会所。

趣味球区：集中在公园东北部，这里拥有星光广场、景观长廊，以及4片趣味篮球场，即篮球半场。

商业区：位于公园西北部，是公园的室内运动及商业配套区。这里将为市民提供乒乓球、羽毛球、游泳等各类室内体育项目的场所;并引进体育餐饮、健身俱乐部、体育会所、体育康复、体育装备、沐浴桑拿等店，为体育运动爱好者提供全方位的配套服务。

除了运动休闲的功能，还能见到不少公园景观节点

▲林荫入口：是公园的主要出入口。路面曾几何折线形，并在两旁种植上高大乔木和一些小型绿块，不仅缓和了几何折线型路面的生硬感，也营造出充满生机的景观入口空间。

▲彩虹魔方：走过林荫路口，一眼就能见到中心湖区里的特色景观，数个色彩绚丽的大型彩虹魔方漂浮在水面上，让进园的游客眼前一亮。

▲斜坡大绿阶：位于中心湖区，临水而建，既是建筑景点，也强调了功能性，可作为体育餐厅、球迷会所等商业休闲吧。其建筑风格极具特色，硬朗的景观大折线和覆盖在大绿阶上的草坪设计，体现了建筑设计与绿化景观有机交融的新亮点。而且，在大斜坡的屋顶上还能设置网球场。

▲观景长廊：这是一条空中景观通廊，不仅连接了商业区和周围绿地，其红色的桥廊柱和现代感的长廊桥身也成为了公园一道亮丽的风景。站在景观长廊上，能看到公园全景。

▲滨水大草坪：这是公园最具魅力的区域之一！位于中心湖区。坐在大草坪上，能欣赏开阔的中心湖区，蓝天、白云、绿树、碧草倒映在水中，构成了一幅美丽的自然画卷。

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四、常州博物馆的常设展览

远古的常州曾经是荒无人烟的水乡泽国，是历代常州人用辛劳和智慧把她开发成富饶美丽的鱼米之乡，把这里变成了人们丰衣足食的理想家园。同时伴随着文化的兴盛，这里人文荟萃、名士辈出，涌现了季札、萧统、唐荆川、赵翼、盛宣怀、瞿秋白等一批英才人杰，这里又成了人们仰慕的一方热土。延陵、毗陵、晋陵、兰陵是不同历史时期常州的称呼。龙城则是常州的别称，是由六朝萧梁时的六龙城引申而来，而腾飞的龙正是常州的历史发展、社会进步的最好象征。

作为反映常州历史文化的基本陈列，运用1288件珍贵文物，结合现代化的设计理念和展示手段，将丰富多彩的常州历史科学准确完整地呈现给观众。整个陈列分为史前常州、延陵季子、齐梁故里、中吴要辅、儒风尉然五大版块，同时确定了十个一级传播目的作重点的铺陈：

一、圩墩遗址是马家浜文化时期常州地区重要的新石器时代文化遗址。寺墩遗址是良渚文化时期地位仅次于良渚遗址的重要聚落。

二、常州地区春秋时期称延陵，是季札的食邑。季札是春秋时期伟大的思想家和道德实践者，也是常州地区文明的开创者和人文始祖。

三、淹城是我国目前西周到春秋时期保存下来的最古老、最完整的地面古城池，也是世界上独具特色的三城三河形制的古城。

四、西晋“八王之乱”后，大量中原汉人移居淮南江南。东晋政权在常州地区设置了侨郡—兰陵郡。兰陵萧氏先后建立了齐朝与梁朝，并出现了象萧统、萧子良等一批杰出的文人学者。

五、大运河的开通促进了常州地区社会经济的发展。常州运河段的区位优势使它在运河漕运中占据特殊重要的地位。随着农业经济的发达，常州成为全国重要的粮食产地，并担负着沉重的漕粮征缴任务。

六、芙蓉湖曾是江东仅次于太湖的水域，经常泛滥成灾。经历代筑堰围田，到明代周忱与欧阳东凤时成为广阔的腴田—芙蓉圩。这一方面促进了常州地区传统农业经济的发展，但同时也改变了本地的自然生态，削弱了水的调蓄能力。

七、武进村前南宋墓的出土的珍贵文物反映出宋代常州繁荣的经济、活跃的商业、昌盛的文化和雅致的日常生活。苏东坡选择这里作为自己的归宿。

八、宋元之交常州人民抗元保卫战的英勇精神使常州赢得了“纸城铁人”的称号。

九、唐荆川是明代著名文学家，是“唐宋派”的主要代表人物，被称为“嘉靖三大家”。同时又是一位卓越的抗倭英雄。

十、明清时期的常州学术昌盛，不仅有发达的刻印业和科举文化，而且在清代出现了著名的五大学派和一批杰出的学者，在知识的多个领域高举起飘扬的旗帜。常州市少儿自然博物馆成立于1995年12月，是江苏省唯一一家少儿自然博物馆。拥有各类自然藏品2000余种、4000 余件，其中属国家一、二级保护的野生动、植物标本103种、158件。《神奇的自然美丽的家园》是常州博物馆新馆重点打造的主题大型自然科普陈列，也是少博馆吸引广大少儿观众的特色亮点。展厅面积千余平方米，展出各类标本421种、645件。展示内容主要分：“地球生命的进化的故事”、“纷繁多样的美丽自然”、“形形色色的动物世界”、“秀丽多姿的故乡大地”四大部分。通过人性化的设计和现代化的展示手段，使各类静态的标本与其生活的环境完美融合，整个展厅显得生机勃勃，趣意盎然。为增加少儿朋友学习探索的兴趣，展览中还设置了多个互动性项目。

进入展厅的大门，是面积不大的门厅。门厅的精妙之处在其顶部，苍穹似的顶上悬挂半球形天体，特殊的灯光使其“星光闪烁”，喻示茫茫的宇宙中我们生活的地球并不孤单。

门厅之后紧接“时光隧道”，以此演绎地球生命艰难曲折的进化历程。隧道的一侧以壁龛形式分别展示各地质时期有代表性的化石标本，如：三叶虫、恐龙蛋、孔子鸟等。

走出时空隧道，观从便进入“纷繁多样的美丽自然”。多种奇奇趣趣的野生动物被错落有致地组合，加上高科技视频和音响喧染，一幅纷繁多样、生机勃勃的自然画面呈现在观众的面前。

“形形色色的动物世界”以单元形式介绍国、内外众多野生动物。如： “昆虫世界”主要采用传统的手法展示大量世界珍稀昆虫标本，同时借用电动模型、电脑虚拟技术等现代化手段，演示昆虫的活动、蝴蝶的变态发育等，让观众对绚丽多姿的昆虫世界有真实的感受。“哺乳动物”以开放场景的形式展示各种兽类标本，为突出这些标本的自然形态，景观制作以抽象的概念树为主，简洁明快。“鸟类王国”主要展示美丽的山地珍禽，淡淡的水墨画背景前，花草点点、绿树成荫，多种珍禽争奇斗妍。

穿过互动区观众便进入展览的另一单元——“秀丽多姿的故乡大地”，内容涉及：海洋生物、滩涂湿地及低山丘陵三个方面。在三个相连的自然景观中，对观众最具吸引力的要数“海洋大场景”。特殊的灯光作用下， “海洋的一角”显得那样深遽、幽静，珊瑚、海星等静静地躺在海底，长须鲸、中华鲟等在自由地畅游，而一条巨大的鲨鱼正口露尖齿侍机捕食。

绕过“海洋大场景”，观众便进入了“滩涂湿地” 。这里的湿地景观主要以我省盐城沿海湿地为模型而制作，芦苇深深，流水湍湍，水草繁茂，麋鹿在苇丛中悠闲地觅食，丹顶鹤迈着纤细的长腿在浅水中漫步，而成群的雁鸭在水中尽情地嬉戏，一切显得那样自然和谐。

低山丘陵景观主要参照宜溧山区的生境复制，造景手法上以写实为主。茂密的植被，起伏的山岩，本地区常见的动物：狼、狐、野猪等在山林中时隐时现。远处背景上由多媒体投影技术营造的虚拟动物在奔跑跳跃，它不仅弥补了静止标本的不足，也使不大的山地场景显得更加充实和富有生气。谢稚柳先生是当代著名书画艺术大师、古书画鉴定家。历任中央大学艺术系教授，中国美术家协会理事上海美术家协会副主席、中国书法家协会理事上海书法家协会主席、上海博物馆顾问、上海市文物管理委员会副主任及顾问等。在长达半个多世纪的艺术生涯中，谢稚柳孜孜不倦，精耕细研，广泛探求，锲而不舍地攀登艺术巅峰，在诗、书、画、考证、鉴定、研究等领域中成就卓著，鼎足当代。

谢稚柳先生1910年出生于常州武进一个书香世家，名稚，字稚柳，晚号壮暮翁，卒于1997年。他天资聪敏，幼承庭训，受业名师，习经史诗文，醉心丹青，热衷古画观摩，融会古法，自成风貌。绘画方面工花鸟、山水、人物，设色明雅，用笔隽秀，清丽静穆，曲尽其妙。晚岁更创“落墨法”，纵笔放浪，墨彩交融，别具一格。书法方面，清秀飘逸，风姿奇丽，潇洒出尘，气势恢宏。诗词造诣深邃，诗画交融，格调天成，清新可诵。学术研究，治学严谨，范围广泛，涉及古书画鉴别、美术史研究、作品赏析、史料整理编辑等，尤其是在书画鉴定方面，贡献更为卓著。

谢稚柳先生非常热爱自己的家乡常州，数次将自己的书画和他珍藏的钱名山书法等作品捐献给常州家乡，我市于1992年在博物馆内建立了谢稚柳艺术陈列馆。今天我们在新馆特辟专题陈列，展示谢稚柳走过的艰辛道路和取得的艺术成就，以此缅怀乡贤，激励后学，鼓舞同人，增辉乡梓。

谢稚柳作品赏析：

《墨笔竹石图轴》

这幅《墨笔竹石图轴》是谢稚柳晚年成熟作品，整个作品诗、画、书、印巧妙结合，在画幅中他用独特的书法题词题句，配合印章，或穿插或避让，精妙地连接整个画面，使之有机地结合。画中左上方钤有“月好”印及写竹诗一首：“卸箨抽枝堕粉残，凌云见此碧琅玕，莫教又入江湖手，枉遣风梢作钓竿。”后有“壮暮翁稚柳并书旧句时年八十”及钤“谢稚柳”印，左下方有“年逢己巳八过十”朱文印章。从整幅作品看，他把深思熟虑的构思与他画竹石的熟练笔墨技巧结合起来，使所画之竹气韵生动，形神兼备，所画之石奇峻苍劲，画面极为协调统一。整幅作品章法奇特，令人耳目一新，大大增加了作品的形式美，作品全长95×44厘米。

《谢稚柳行草七绝诗轴》

谢稚柳先生是以古书画鉴定名重当代，以绘画成就名扬五洲，书法对他来说，实是余事。然而，他的书法，尤其是他的行草书不仅卓立于上海，成为上海书坛的领袖，而且也屹立于书坛，为书法界所瞩目，与其绘画、鉴定成就相得益彰。

这件《行草七绝诗轴》，长88厘米，宽47厘米，内容为其自作诗：“雄壮夔门当水立，娇娆神女雾中浮，即从巴峡穿巫峡，半月江天饫眼过”。他的作品结体从容舒展，有一股向心力，使外围在视觉上更舒展，结体圆中寓方、曲中求曲，强化了汉字的造型能力。尤其对书法线条的把握极其自如,具有一泻千里的气度，饱含韧性，使刚与柔、曲与直、方与圆、枯与湿、虚与实诸种因素交织在一起，竭尽变化。整幅作品潇洒飘逸、雄键醇厚。《刘国钧捐献红木家具陈列》主要向大家介绍中国著名的爱国实业家刘国钧先生和他所捐赠的红木家具。刘国钧先生， 1887年出生于常州府靖江县。自幼家境贫寒，依靠在常州奔牛、埠头等地做学徒、当跑街积累最初的资本，逐步走上实业救国之路。五十年的风雨兼程，他的足迹遍布全中国乃至海内外，不仅首创了常州机器印花技术，还试制成功平绒、灯芯绒，成为常州近代机器工业的创始人之一，为中国现代民族织染业的建立和发展作出了重要贡献。

中华人民共和国成立后，刘国钧积极投身新中国建设，率先实行公私合营，被称为“红色资本家 ”。由于表现突出，1956年他当选为江苏省副省长。出于对创业基地、第二故乡常州的眷念与热爱，1975年刘国钧将包括 96件红木家具在内的一批文物捐赠给常州博物馆收藏。1978年在南京逝世，享年92岁。

红木是质地优良的硬木树种，在清朝中后期开始受到国人的偏爱。刘国钧先生捐赠的这批红木家具做工非常精湛，纹饰十分优美，材质以老红木为主，大多为清末至民国初的产品。由于种类齐全，其完整性在国内也属少见，按照明清时期江南典型民居的布置样式，复原了厅堂、书房、卧室三个生活场景。红木透雕灵芝嵌云石太师椅：太师椅是扶手椅的一种，由于其体形较大，端庄华贵，因此被称为“太师椅”。这些太师椅的最大特点是通体雕灵芝，相传灵芝为不老之仙草，吃了可长寿如意，所以中国传统工艺中喜欢用灵芝来寓意吉祥。另外，圆景内所嵌云石，纹理大多酷似山川林泉，加上描述山川美景的铭文题跋，反映出主人寄情山水之间的情趣。

红木嵌瓷画八曲围屏：这件红木嵌瓷画八曲围屏为民国时期制作，所嵌瓷板画由清末民初的著名画家汪野亭绘制，汪野亭是景德镇“珠山八友”之一，江西乐平人，擅画粉彩青绿山水，这面屏风的瓷板画是汪野亭摹仿清初画家王石谷的笔意而做，青绿设色极见功力，体貌多变，气魄宏伟，章法变化层出不穷，所绘江南美景娇艳欲滴。这件围屏格调高雅，置于室内，在营造出安逸舒适的生活环境的同时，凸显了室内古朴典雅的文化氛围和主人的素养品味。

红木浮雕西洋纹围屏大榻：这一张红木浮雕西洋纹围屏大榻，北方称为“罗汉床”，是一种坐卧用具。屏风上高浮雕盾牌、葡萄等纹饰，两侧屏框边上各饰戏球狮子一头，后围屏风上雕刻展翅雄鹰一只，这些典型的西洋纹饰，使整张榻散发出浓郁的欧洲风味，这反映了清末至民国时期西方文明对中国的深刻影响，同时也是晚清红木家具“中式西做”的典型作品。

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