承德避暑山庄文化景观设计（承德避暑山庄文化景观设计图）

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本文目录:

• 1、苏州园林与承德避暑山庄建筑风格有什么异同点？

• 2、承德避暑山庄是何时建造的？

• 3、承德避暑山庄的选址特点

• 4、清朝建承德避暑山庄，真的只是为了享受吗？

一、苏州园林与承德避暑山庄建筑风格有什么异同点？

苏州园林都属于私家的庄园，因此面积都很有限，讲究在有限的空间内营造最好的景致，很精巧，也可以说很小巧，但是看得多了，就会有一种小里小气的感觉；

避暑山庄是康熙年间开始营建，那是皇家园林了，给人整体的感觉就是大气，十分的大气，有很大的山区，很大的湖区，同时还在湖区和平原区根据江南盛景仿造了很多建筑，比如湖里那两条堤和藏四库全书的那个楼，但是它的变化要比苏州园林少，即使这样还是很有看头和值得品味的。

二、承德避暑山庄是何时建造的？

承德避暑山庄又名皇家避暑行宫

承德是首批国家历史文化名城,1703年清康熙修建避暑山庄,成为清王朝的第二个政治中心;1723年设热河厅;1733年雍正取“承受先祖德泽”之义;赐字“皇承天德”释义先皇秉承天地化育万物的恩德;并设承德直隶州,始称“承德”;民国和解放初期为原热河省省会;1955年,热河省建制撤销,承德划归河北省,为省辖市。

承德的避暑山庄及其周围寺庙是中国十大风景名胜、旅游胜地四十佳、国家重点风景名胜区,被联合国教科文组织批准为世界文化遗产,也是国家首批世界文化遗产。

承德避暑山庄,又名“承德离宫”或“热河行宫”“皇家避暑行宫”,是世界文化遗产、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、中国四大名园之一。山庄位于河北省承德市中心北部,武烈河西岸一带狭长的谷地上,是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。

承德避暑山庄始建于1703年(康熙四十二年),经康熙、雍正、乾隆三朝,历时89年于1792年建成,占地564万平方米,是世界现存最大皇家园林。1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。避暑山庄按中国地理形貌选址设计,以西北山区、东南湖区、北部平原区之地形地貌构成中国版图的缩影。

三、承德避暑山庄的选址特点

承德避暑山庄四周群山环抱，北面金山层峦叠翠为天然屏障，东面有磬锤峰毗邻相望，南可远观僧冠诸峰交错，西有广仁岭耸峙。武烈河自东北折入蜿蜒其间，狮子沟在北横贯，从而使这块林地有独立端严之感。水草丰美，山清水秀，地形起伏变化。选定此址还有更加重要的政治目的，承德地处木兰围场与京师之间，地处少数民族聚居地，选址于此，便于联络各少数民族。

四、清朝建承德避暑山庄，真的只是为了享受吗？

在河北省承德市区北部，有一座雄奇秀丽的山庄，是清朝皇帝的避暑胜地，故称避暑山庄，或称热河行宫、承德离宫。清朝历代皇帝每年五月来到山庄，九、十月返回北京，几乎有半年的时间居住在这里。

避暑山庄始建于康熙四十二年(1703年)，竣工于乾隆五十五年(1790年)，这项浩大工程，花了八十多年的时间，历经了康熙、雍正、乾隆三代，其规模随清朝政治经济的发展而不断扩大。那么清朝皇帝为什么要耗费巨资建造这座山庄呢？世人认为是清朝皇帝为享受而造。然而，清朝皇帝修建承德避暑山庄，不完全是为了避暑享受？有其相当重要的政治目的。

清王朝的建立与巩固，并且得以长久地统治，其中有一个非常重要的原因，就是它同各民族关系处理比较得当。清朝皇帝注意争取和团结少数民族的头面人物，共商国家大事。早在满族政权创建时期，康熙皇帝的祖父，清太宗皇太极，为了争取蒙古、西藏的王公贵族的支持，特地建立了“理藩院”，专门处理清与蒙、藏等民族的关系。入关以后，顺治、康熙两位皇帝，仍然重视大清与各民族的关系，理藩院成了处理民族关系的专门机构。

清朝同蒙古族有着特殊关系，两个民族的王公贵族，通过联姻方式，政治、军事上都能默契配合，是清朝统治全国的有力支柱。清与西藏的关系在皇太极时代已经建立起来了，雍正时期派了驻藏大臣，代表中央管理西藏的重大事务。乾隆皇帝颁布了《钦定章程》，作为西藏政治、宗教以及同邻国关系的最高法律。

各民族首领都定期向中央政府朝贡述职，但是随着地方和中央的关系越来越发展，内地与边远地区经济文化的交往越来越密切，因而清王朝的民族事务也就越来越频繁了。这样，单靠少数民族首领定期朝贡的机会，就显得商量大事的时间太少了。而且，按照中国封建王朝的惯例，少数民族酋长不宜留居京师，有失天子尊严。鉴于上述情形，康熙皇帝别出心裁，在离京师不远的热河，建造避暑山庄，每年五月离京去庄，至九、十月间再回北京，在此期间，各族首领、王公大臣也都来山庄，朝觐皇帝。

据文献记载：

康熙年间，当时漠南、漠北、青海、新疆的蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族和西藏、四川的藏族以及台湾的高山族等边远地区兄弟民族的上层人物，都曾未避暑山庄觐见康熙皇帝。康熙皇帝在这里与各兄弟民族首领一起打猎、赛马、以乒进行各种宗教活动，以笼络感情，洽调关系，商讨重大事件。这样承德避暑山庄，实际上是清王朝的第二政治中心。

康熙皇帝和以后的雍正、乾隆两代皇帝，建造和扩建避暑山庄，这是他们团结兄弟民族，维护和巩固统一的多民族国家的明智策略。避暑山庄的建造布局，很大程度上就是为了这个政治目的而设计安排的。

承德离北京四百多里，出雄关古北口，经滦平县，就是群山环抱的承德府。它是一座风景优美的山城，滦河、武烈河蜿蜒流淌，环绕四周。武烈河古代有热河之称，所以承德也称热河。承德周围群山起伏、苍莽雄劲，峰峦怪石，奇丽壮观。避暑山庄建造在承德的北部，武烈河流绕其东，滦河横贯于南，流水与奇峰峻岭相辉映；景色壮丽而幽美。

山庄规模宏大；占地面积约八千四百余亩，是清朝前期最大的园林，山主周围环绕“虎皮墙”(也叫“乱石墙”)，随着山势而起伏，囚地形而变化，气势雄伟，长达二十余里。沿虎皮墙，南面有三个门， “丽正门”居中，东为“德汇门”，西为“碧峰门”。此外东北有“惠迪吉门”，西北有“西北门”，另有“流杯亭”等。

山庄以独特的园林建筑手法，模拟全国的自然地理风貌，集中和融合了南北园林的特点，集我国古代园林艺术之大成。山庄以山为其主要特点，山占整个园林面积的百分之八十，是整个园林构图的主点。山水起着强烈的对比作用，真是“四面有山皆入画，一年无时不看花。”

“山庄以山名，而胜趣实在水”。山庄利用水所造就的景观，绚丽多彩，美不胜收。山泉聚成瀑布，汇成湖泊，激水为波涛，引水为潺潺溪涧，充分利用水的动、静、曲折等形态来创造幽美的景观，这是山庄艺术技巧的独到之处。

山庄内部的布局，大体分为宫殿区、观景区两大部。观景区又可分为湖区、平原区、群山区三部分。

宫殿区，在山庄的南部，是皇帝处理政务和居住的主要地方，包括“正官”、 “松鹤斋”、“东宫”等四组宫殿建筑。其中正宫的“澹泊敬诫”殿是山庄的主殿，全为楠木结构，皇帝过生日，接见文武大臣、国内少数民族王公贵族以及外国使节等大典都在这里举行。 “烟波致爽”是皇帝和后妃的寝宫，有康熙五十年(1711年)的御笔所题“烟波致爽”四字。

苑景区中的湖区在宫殿区的北面。这里湖光变幻，洲岛错落，亭榭掩映，花木葱茏，是山庄的风景中心，呈现一派江南景色。康熙帝曾炫耀说： “天然风景胜西湖”。

山区在山庄的西部。自南而北，山岳起伏，统称塞山，从西’北走向东南，有“松云峡”、 “松林峪”等几条峡谷通往山区。山区亦有一些建筑群和寺庙，布局与建筑技巧也各有个性，独具匠心。

在避暑山庄的东面和北面的山麓，星罗棋布地分置着宏伟壮观的寺庙群，即承德外八庙。外八庙在康熙五十二年(1713年)开始建造，至乾隆末年陆续建成。原有寺庙十一座(现仅存七座)。在山庄以东的武烈河东岸磬锤峰下，自南而北有： “溥仁寺”、 “溥善寺”、 “普乐寺”、 “安远庙”；山庄东北，武烈河北有：“普宁寺”、 “普佑寺”，山庄正北自东而西有“须弥福寿之庙”、 “普陀宗乘之庙”、 “殊象寺”、 ''广安寺”、“罗汉堂’。

这些寺庙群是康熙帝在处理北部、西北部边疆和西藏问题的过程中，为了用宗教活动来笼络少数民族王公贵族的感情，加强同少数民族的团结而建造的。在皇帝避暑期间，少数民族的上层人物来到山庄朝觐皇帝，协商民族事务，清政府就安置他们居住在这些寺庙里面，并进行宗教活动。因此，外八庙是清代前期在特定历史条件下，我国多民族国家进一步巩固与发展的一个象征。

外八庙(包括乾隆年间建造的各寺庙)集中和融合了我国汉、藏、蒙等民族的建筑艺术，具有强烈的民族色彩，充分体现了多民族建筑风格的结合，同时又独创新的一种格调。它不仅体现了清代前期我国各民族、各地区政治经济的密切联系和文化的交流融合，而且生动地证明了中华民族的灿烂文化是由各兄弟民族共同创造和发展的。

承德以北，有清代著名木兰围场，建于康熙二十年(1681年)。清王朝以“喀喇沁、敖汉、翁牛特诸旗敬献牧场的名义”(《承德府志》卷首28)，设置了木兰围场。木兰就是叫肖鹿”的意思。每年秋分以后，清帝亲自带着捕鹿的侍卫，在黎明前悄悄地藏迹山林，顶着制作的鹿头，吹起木制的长哨，模仿雄鹿的声音，吸引求偶的雌鹿。诱雌鹿出林，即鸣枪射击，鹿则应声而仆地。围场即进行大规模军事演习的旷野。康熙二十二年(1683年)，帝命令每年以一万二千人的规模分三班赴口外行围(即军事演习)，各部院官员也必须参加， “令其娴习骑射” (《清圣祖实录》卷106)。同时，蒙古各部上层人物亦都会集于围场观赏。每年行围的期限，一般是二十天，场面非常壮观。

康熙帝极为重视木兰行围，自木兰围场建立以后，他先后四十八次率八旗兵出塞行围习武。其目的首先是为了保持满洲贵族“骑射”的民族传统，以增强八旗兵的战斗力量，其次，蒙古王公贵族和蒙古八旗，参与一年一度的“木兰秋弥”，表明蒙古族在清朝的特殊地位和清政府对蒙古族以及北部边境的重视。所以设木兰围场也有其特殊的政治意义。

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