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重庆瀚轩景观设计（重庆瀚轩景观设计有限公司）

发布时间：2023-03-29 17:46:41 稿源：创意岭阅读： 149 当前文章关键词排名出租

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文章目录列表:

1、宜州烂尾的楼盘有哪些呢
2、建德有什么好玩的地方
3、周庄古镇和同里古镇的对比？详细点啊
4、求一篇园林技术专业的毕业论文，题材不限。但不要太高深了我是专科的。8000-10000字的谢谢

重庆瀚轩景观设计（重庆瀚轩景观设计有限公司）

一、宜州烂尾的楼盘有哪些呢

宜州烂尾的楼盘有：

1. 锦绣港湾；

2. 水映湾畔；

3. 东江畔；

4. 百合新天地；

5. 世纪帝景；

6. 潭洲壹号；

7. 九龙园；

8. 时代公园新天地；

9. 锦绣龙庭；

10. 婉景苑；

11. 锦绣蓝山；

12. 潭洲绿洲；

13. 绿水青山；

14. 湖景半岛；

15. 银苑明珠；

16. 东江国际；

17. 依康家园；

18. 唯美世家；

19. 紫荆归园；

20. 福兴花都；

21. 乐美景苑；

22. 东联雅苑；

23. 烂尾大桥奥时臣郡；

24. 烂尾尚都；

25. 苏梅湾国际；

26. 同安仲裁；

27. 丠北郡；

28. 拓荒山庄；

29. 唯美誉庄；

30. 朗邦名居；

31. 颐乐兰舍；

32. 一维古城；

33. 吴悦丹堤；

34. 海上雅苑；

35. 一棵草；

36. 烂尾国际滨江；

37. 天湖毓庐；

38. 常青景；

39. 盛世花园；

40. 绿意烂尾；

41. 悦城古镇；

42. 颐基武林苑；

43. 光群花园；

44. 青青草原；

45. 小桥流水；

46. 经典壹品；

47. 砂石洗尘；

48. 热河苑；

49. 湖光山色；

50. 丰收园；

51. 枫叶轩；

52. 九里芦苑；

53. 华宸仁恒；

54. 江湖风情；

55. 光辉百家；

56. 瑞景园；

57. 中和明珠；

58. 星湖景邸；

59. 丽景苑；

60. 沃尔玛国际苑；

61. 锦绣中华；

62. 半山河畔；

63. 丽景城；

64. 国环·湘滨；

65. 渔苑憩新；

66. 君悦兰苑；

67. 菩提山颐园；

68. 锦江嘉园；

69. 创弘新苑；

70. 天宝汇翠苑；

71. 烂尾嘉苑；

72. 云明居；

73. 锦绣华城；

74. 恒大城；

75. 景城家园；

76. 九龙城。

二、建德有什么好玩的地方

1、七里扬帆景区，杭州有两个七里扬帆景区，一个在桐庐县桐君山山脚下，另一个在建德市梅城镇严东关路，论风景建德的七里扬帆更好玩，是一个4A级景点，这是一条有历史韵味的山水诗画景区，是富春江风光的精华所在，历代文人墨客李白、孟浩然、杜牧、黄公望、唐伯虎等均在此留下传世名作。外地游客来此，一定要享受一下乘坐小帆船的乐趣，否则领略不到“人行明镜中，帆浮翠屏间”的诗画意境。在小帆船上，才能看到青山碧水相互交汇的画卷，才能体会自然山水与人文古迹辉映的乐趣，如果喜欢骑行的话，富春江岸有长达23公里的骑行绿道。

2、灵栖洞，位于石屏乡，是一个4A级景区，被誉为“地下艺术宫殿”，《西游记》、《封神榜》、《梁山伯与祝英台》等影视剧均在此取景拍摄。主要景点由灵泉、清风、霭云三洞和奇趣的灵栖石林组成，三洞各具特色：灵泉洞的水，清风洞的风，霭云洞的云雾，堪称“灵栖洞三绝”。

3、大慈岩位于建德市大慈岩镇，也是一个4A级景区，有“浙西小九华”之誉，它有着别的景点不可比拟的三大特色：一是“中华最大天然立佛”。大慈岩山外形酷似一尊形象逼真的天然立佛，构成了“山是一尊佛、佛是一座山”的特有自然景观，二是悬空寺。大慈岩寺主体建筑地藏王大殿一半嵌入岩壁，一半悬空飞挂，因其奇险壮观，被称为江南第一悬空寺。近代新建的另一寺庙清风阁，悬挂在峭壁之上，远望有欲飞天阙之势，登寺俯瞰，顿觉惊险，胆小者瑟瑟发抖。三是长谷溪流。大慈岩海拔500多米，山顶谷中有玉华湖，水流顺着山势蜿蜒流至山脚，形成一条800多米长的山水景观。

4、铜官峡情人谷好运岛，景区级别为3A级，位于建德市新安江镇境内，该景区与著名的千岛湖山水一脉相连，是一个充满爱情味道的浪漫景区。新安江铜官峡与情人谷是同一个地方，是“新安江畔第一幽谷”，传说2000多年前，秦始皇在此设了掌管铸铜钱的“铜官”，故名铜官峡，因为这里陡峭的岩溶溪谷充满野趣，洋溢着爱的气息，有鸳鸯瀑、心心相印潭等景观，情侣们喜爱到此游玩，于是铜官峡被又称为“情人谷”。好运岛紧靠着情人谷，严格来说，这里并不是一个岛，充其量是一个半岛，它临湖而建，环境清幽，有“龙涎”（从好运照壁的龙口中流出的泉水）、好运阁、五子登科等八景组成。

5、梅城古镇，位于建德市城南西路，已有千年历史。关于梅城的来历有多种说法，最流行的说法是临江古城墙一段形似梅花，故名梅花城，简称梅城。梅城镇位于富春江、新安江、兰江三江汇合处，依山傍水，历史悠久。特别值得一提的是：中国著名的古典小说《水浒传》、《儒林外史》、《官场现形记》、《金瓶梅》等都曾对梅城的人文山水进行过描述，著名文豪杜牧、范仲淹、陆游都曾在此任职为官，谢灵运、李白、孟浩然等都曾游历于此。

6、新叶古村，位于建德市大慈岩镇新叶村，玉华山、道峰山南部。南宋年间，新叶村始祖叶坤随南迁的宋室从中原来到浙江，并入赘夏家，后夏姓人因不堪土地贫瘠迁走。留下来的叶氏在这片并不富饶的土地上，历经700多年的岁月，繁衍至今。江南的古村，一般都以水景见长，但是新叶村并没有河流，以古祠堂见长，村内祠堂非常多，其中有序堂是总祠，也是新叶村中心，西山祠堂是新叶村最早的祠堂，是玉华叶氏的祖庙。崇仁堂是新叶村最宽敞、最华丽的祠堂。新叶古村是国内最大的叶氏聚居村。《爸爸去哪儿2》就是在新叶村拍摄的。

7、葫芦峡漂流，位于建德市大幸线(子胥公园东侧)，有“浙江生态第一漂”﹑“华东第一险漂”之称，景区主要提供漂流体验，漂流全程约3公里，耗时大约1小时。

8、骑龙峡谷漂流，位于建德乾谭镇。全程约3.5公里，漂流全程约1小时30分钟。漂流线路由几个堰坝的落差形成，峡谷幽深，碧潭如镜。

9、江南大冰洞，位于建德市航头镇石屏庄，是利用天然洞穴做成的一个冰洞，夏季来此，洞穴内外温差很大，洞内有水雾凝结而成的冰花、冰凌等冰雪奇观，洞外却让人挥汗如雨，让人在炎炎夏日有种冰镇的体验，还有攀岩、玻璃观景台等刺激项目。下图中看上去像钟乳石一样的石柱，事实上是冰凌、冰挂。

10、绿荷塘古楠木森林公园，位于建德建寿昌林场，是一座原生态古楠木森林公园，是亚洲最大的古楠木生长地。

11、建德普济寺，位于杨村桥镇马目大桥北端钟潭岭上，始建于北宋，属普陀山普济寺下院，素有小南海之称。镇寺之宝为印度进贡的玉观音一尊。

12、玉泉寺，位于建德市梅城镇乌龙山南麓，唐朝时期所建，距今1200多年，日本侵华期间大殿被炮击毁坏，文革中残存寺庙建筑被拆除，现在看到的寺院是1992年后建造的。传说唐贞元年间，洛阳来一大师在此建道场，将一块为“息石”的岩石雕凿成一尊“阿弥陀佛”石像，如今石像仍存，是玉泉寺的镇寺之宝。

13、胥岭古道，胥岭是古村落，一条衢州通往南京的古官道穿村而过，这条官道传说是伍子胥逃亡时的路线，附近的胥岭传说是伍子胥避难场所，山下有胥溪，古官道偎依在胥溪河畔，沿途山清水秀。

14、新安江水电站，位于新安江镇。新安江水电站是我国自行设计和建造的第一座大型水利发电站，建于1956年，历时4年完工。水电站东侧是新安江水电站展览馆。值得一提的是，因为有了新安江水电站，才有了千岛湖（原名新安江水库）的美景，才有了新安江新城。

15、上吴方村，位于建德市大慈岩镇，村内保存有较完整的明、清、民国时期的古建筑。

16、李村，位于大慈岩镇东北，西靠大慈岩风景区，已有1200年的历史，是一个以明清建筑为主体的乡土聚落。

17、富林山汽车公园、航空小镇，位于建德市寿昌镇航空小镇内，主要有三轮车漂移、卡丁车、迷你越野车等体验项目。

三、周庄古镇和同里古镇的对比？详细点啊

1、周庄以双桥闻名。俗称钥匙桥。双桥不是指的有两座桥，而其特殊意义在于，通过湖面的倒影与桥本身形成了一个标准的圆，很有特色。

2、同里虽然不像周庄全部沿河而建，却给人空间感。

这里的河道更为开阔，是用青石板铺成的。在同里最为出名的是“一园、两堂、三桥”，都是古色古香的造型。一园指的就是江南名园退思园。

3、同里古镇比较周庄的名气要小，但是保护和过度商业开发的周庄比较，同里更有味道些。只不过名气不如周庄大罢了。

扩展资料：

1、周庄特色文化：

（1）茶文化

周庄古镇的茶文化历史悠久，历来有吃“阿婆茶”、“讲茶”，喝“喜茶”、“春茶”、“满月茶”等习俗，名目繁多，被称为“江南茶道”；

（2）民间曲艺

丝弦宣卷是流传有近200年的周庄传统民间曲艺；

（3）女子服饰

周庄妇女的传统服饰窄袖花襟，碎花底子，刺绣精巧；

（4）丝弦宣卷

宣卷是周庄乡村里特有的一种民间曲艺形式。它近似于堂名，亦有说唱、评弹之风。按艺人众寡、表演繁简，宣卷分丝弦宣卷与木鱼宣卷两种。

前者一般由六人组成宣卷班子，操二胡三弦、笛子、木鱼、铜磬等乐器；另一人和击佛磬，口念佛号以和卷，形式简单。

2、同里古镇特色民俗：

（1）走三桥

是老百姓避灾祈子求福的祈禳活动。同里走三桥习俗中的“三桥”是指鼎足而立、相距不足50米、静卧同里古镇区的三座古石桥：太平桥、吉利桥和长庆桥。是古镇同里的桥中之宝。

2011年，吴江市（今吴江区）人民政府公布同里走三桥习俗为第四批吴江市级非物质文化遗产名录项目。

（2）打莲厢

莲厢是流传于江浙沪一带的一种民间自制器乐。

它一般选用一米长、内径为两厘米左右的青竹为原材料，艺人们从两端起每隔10厘米左右就在竹筒上打一个穿通的孔，

在孔中嵌两个铜钱（孔稍大于铜钱，能摇响铜钱即可），并用螺丝螺帽固定住，同时在此处系上红绿黄的绸带。一般两端各打三个孔，系上三对五彩绸带。

打莲厢就是艺人们手持莲厢，和着乐曲按照各种方法用莲厢拍打自己的手脚、胳膊、肩腿等。舞动时，莲厢内的铜钱会因此发出悦耳的声响，五彩的绸带也上下翻飞，煞是好看。

初时的莲厢艺人一般为男子，身穿白衣白裤，在庙会及重大活动中表演。

后来，女子也打起了莲厢。妇女们时常身穿蓝布印花衣衫，头包蓝布碎花头巾，在各种喜庆场所及节日里翩翩舞动。

参考资料：百度百科-周庄古镇

百度百科-同里古镇

四、求一篇园林技术专业的毕业论文，题材不限。但不要太高深了我是专科的。8000-10000字的谢谢

帮你找了一篇供你参考，你看下有用没：

中国古典园林建筑设计原理在现代景观（建筑）设计中的应用研究——从古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间

刘振兴

• 简介：以中国古典园林为例，以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点，通过对浙江省龙游市江滨公园的景点空间分析，论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。

• 关键字：空间处理；私密性；开放性；公共休闲

1．概述中国古典园林空间设计手法

园林是物质环境，构成园林的物质要素称为构景要素。构景要素大体可以分为三大类，即山水、建筑物和动、植物。第二类建筑，广义的包括人工构筑的园林建筑、园路、广场雕塑和园林小品等[1]。

在中国的古典园林造园中，与其说是造园，还不如说是建筑的布局和构造，因为建筑构成了整个园子，而其他要素的则作为建筑的附属部分。“天人合一”的思想在中国的园林设计中得到了充分的体现，园林构筑物与山水要素、动、植物要素达到了完美的融合，根据文人雅客对圆子的实用要求与艺术要求构筑了独具一格的东方造园艺术。

中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致；即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透，首尾相顾，前后呼应，互相因借，此外，还使静态空间流动，达到动、静结合[2] 。

2.. 城市化加剧，现代城市景观设计开放性空间呼唤人性的场所

近年来，我国越来越多的地区出现了“城市化”，城市整体所面临的建设环境范围的，速度快，甚至有许多大尺度的公共空间建设项目，都被要求在很短的时间内完成从立项、策划到设计的全过程。前写年的“疏林草地”，“喷泉广场”流行与全国，对外来艺术风格和视觉形象过分追求，布置大量的草地，反而减少了人的活动空间，吸引不到人们来使用[3]。

现代人文地理学派及现象主义景观学派强调人在场所中的体验，强调普通人在普通、日常的环境中的活动，强调场所的物理特性、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特性包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所和景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（placeless）（Ralph，1976）。现代城市公共休闲空间的关系应该是形式的，她是体验、是生活、是交流——人与人的交流，人与自然的交流[4]。

3 案例分析

3.1 以浙江龙游市江滨公园为例

3.1.1 龙游市概述

（一）悠久的历史文脉

龙游，地处浙江西部，钱塘江上游，金衢盆地的中心，大约2500年前的春秋时期，龙游为姑蔑国都城，当时一直是浙西南一带的政治、文化、经济中心。公元222年秦始皇在全国首批设立县时，龙游为太末县治所，距今有2228年的建县历史。唐贞观八年（公元634年）更名为龙丘，五代时称龙游，一直沿用至今。历史文化积淀极其丰厚，境内有各种古遗址十七处，其中石器时代的古文化遗址有各种石器、陶土出土，透露了“浙西文明发源地”的信息。

（二）得天独厚的条件

龙游县城地理位置得天独厚，拥有“二山二江二滩”，鸡鸣山、凤凰山盘踞县城南北，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲于县城东西。

优越的自然条件为创建“生态型文化旅游城市”和建设“没有围墙的景区”提供良好的基础。龙游物产丰饶，是文明的“中国笋竹之乡”、“中国黄花梨之乡”，气候温暖湿润，土地资源丰富，是发展现代农业的理想区域。

近年来发掘的龙游石窟，位于龙游县城北三公里的凤凰山麓，是一处气势恢弘、瑰丽壮观的古代地下石窟群，被誉为“世界第九大奇迹”。石窟群的发现已越来越受到国内外考古、探谜、旅游爱好者的广泛关注和青睐，成为华东重要的旅游新亮点，目前正在积极申报世界文化遗产，其它如鸡鸣山明清民居苑，龙南竹海森林，白佛岩瀑布，三叠岩，唐代古刹招庆寺等风景名胜均为中外游客钟爱。

3.1.2 龙游江滨公园实地考察

（一）概况

位于衢江南岸临环城北路，东至交警大队办公室，西接城西公园，长约1800米，宽为35~250米间，总占地面积11万平方米，其中建筑占地4000平方米，绿化面积65000平方米，铺装面积35000平方米，水体面积6000平方米，总投资3000万元，整个公园由杭州园林设计院设计，上海市政园林工程公司负责施工，工程建设历时160天，内设童趣苑，明月湾，凝碧轩，天香斋，翠光阁，日晷台，磊园，清幽谷，百舸急流，遍地龙游等十大功能分区，是集休闲、文化、娱乐与一体的城市开放性公园。

（二）主要景点分析

（1）童趣苑

与中国古典园林建筑设计不同，本身公园就是一个开放性的场地，主要面对对象是儿童，因此该场地建有迷宫、戏沙池、十二生肖、大双亭等设施。各设施由一条曲廊相联系，顶为木制花架，两册设有大理石石凳，可供儿童和家长休憩见（见附图1~2）。

十二生肖石雕栩栩如生，程弧状排列在一小台地上，台地左边设有1.2米高的铁制隔离墙，既防止儿童划入对面的水池游乐场，又起到“引景”的作用；右边挡土墙上方种有一片竹林，既为景墙，又有隔离空间的作用，这样，既有一定的私密性，又有一定的开放性，但是作为现代的公园，本质上它是一个开放性的，至少也是一半围合的空间。

（2）明月湾

该景点是一个宽窄变化无规律的人工湖，引衢江之水，设为岩间涌泉，流至主体湖。在此过程中设有流水落差，可听潺潺之声，湖畔置石与古典园林之法颇似，如仿自然之势，湖中种植睡莲、菖蒲以及本地的水草，虽由人作，宛自天开。

湾内有一长42米，重1500多吨的天然溪滩石，上设涌泉、流水，四周配有雾森，喷雾是云雾缭绕，流水潺潺，如梦如幻。溪滩石一旁设有两列原石汀步，游人可踏汀步登上该石玩耍，同时汀步也形成水位落差，以观水之动感（见附图3）。

在处理手法上更注重公共休闲，使得游人能够亲自登上所置之石，满足场所由人来参与的思想，这在古典园林里的假山那里是见不到的，从古典的假山发展到现在的“假山”，这不能不说是一种超越。在湾旁设有多处亲水平台，一满足游人的亲水的天性。

（3）翠光阁

一座小桥横卧于明月湾上，直通向临江的翠光阁。翠光阁是一仿古建筑，因与翠光岩隔江相望而得名。阁分6层（地下1层），高30余米，总建筑面积1285平方米，以波罗阁木材装饰，上雕有精美的龙凤图案，黑色亚光琉璃瓦，栏杆材料为雪花百花岗岩九龙壁浮雕，阁内摆设主要体现龙游地方文化（见附图4）。

阁两旁还建有两道曲廊，不仅可供游人休憩，这样的布局还使得翠光阁显得更加的和谐，横与竖的结合充分体现了设计语言的表达。

翠光阁虽为仿古建筑，但它与一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座气势恢弘，30米高的阁，真如一座玲珑宝塔，登于阁上，其感觉犹如王勃当年登滕王阁，可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之景，在次美景之中也产生了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”之感。此等借景手法与中国古典园林建筑设计中的手法如出一辙，使得自然与建筑合二为一，我国古代造园家对借景一直十分重视，并认为园林设计最关键的便是借景，如计成在《园冶》中说：“夫借景，林园之最重要者也。”接着，他对借景作了进一步的论述：“借者虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，翰宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则手之，不分町田童，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”[5]

阁以江面为背景，浩瀚无比，而高阁也成了江这一立面上的亮点，纵向的阁与横向的江面形成了鲜明的对比与统一的关系。

而且，翠光阁作为全园的主体建筑，已经成为全园的中心和重心，同时，在阁中可以看到周围的景色，是全园的至高点，这种处理手法在古典园林里也是比较常见的，如颐和园中的佛香阁的布局，它处在园的中部最高处万寿山上，控制全园的风景，它既是颐和园的艺术构图中心，又可当作该园的标志（见图1—1） [6]。

（4）凝碧轩（见图1—2）、天香斋轩、斋是中国见古典园林建筑里所特有的，对它们也有特定的定义。

轩，园林中的轩，乃是指较高敞、安静的园林建筑而言，功能为供游人安静地休息，所以园林中造轩，形体要小巧，宜设置于体量较大的建筑物的后方，必藏而不露，隐现于幽静的花木深处[7]。

斋，其园林功能是给游人安静地休息和阅书读报，建设用地力求深处为好[8]。在这里，凝碧轩为民居风格建筑，是游人品名休闲之处。而天香斋主要功能是展现龙游饮食文化。

凝碧轩为歇山顶，屋顶用草披盖，轩前设一木制平台（见附图5）。选址上，这里有一定的限制，但先从它的功能考虑，在这样一个公园中，而且是作为“没有围墙”的开放性空间，其次，面对对象是市民和游客，再者，它们得反映这里的地方文化思想。即便这样，他的选址还是在明月湾旁边，处于众石所置之间，周围种有大树和竹子，构成了一个半围合的空间，有一定的私密性，但更多的是它所表现出来的可供大众游赏、观景的开放性公共休闲空间。而在古典园林里，轩大部分只是作为园主及家人的书房，可以说是一个纯粹的私密性空间，那种宁静、幽雅的环境确实是一个在当时可以超脱世俗的“世外桃源”。但是在今天，人的社会性越来越显著的社会里，人们必须得面对现实，人是社会的产物，必须要融入到这个社会里，虽然，现代的轩在形式上还是原来的风格，但在本质上已经发生了变化，它们的存在必须得满足大众的要求，否则，它们在现代游憩场所就回成为一个失落的场所[9]。

（5）磊园

在笔者看来，磊园倒是有点“少就是多”概念——在一个半径为15米的圆形的水池里，类似与一个平底锅（见图1—3），“锅”面镶嵌较小的卵石，“锅”的中间摆设了两块20多吨的大卵石作为主景，周围配有旱喷和花坛，倒是有几分禅意（见附图6）。　

（6）清幽谷

经历几分禅意后，沿着步道走进一片芦苇丛，感觉有一种压抑感，周围是密密的芦苇杆和芦苇叶，不是有步道的话还以为走到了荒野呢！穿过十米左右的芦苇，忽然，眼前豁然开朗，脚下的步道变成了一座宽3米的木制曲桥横跨在一人工湖上，曲桥的一侧设有一条40厘米高的木制“栏杆”——或者说是坐凳，可供游人休憩、垂钓（见附图7）。湖岸设计为自然的形态，完全采用当地的植物种类，显得非常地自然和谐，虽由人作，宛自天开。可以说，这个景说是笔者比较喜欢的场所，它的自然生态让人感觉到非常的惬意。

理性地说，它的空间处理充分表达了中国古典园林建筑的设计手法，先合后开，一张一弛，充分考虑到了人的环境行为心理学。取名为清幽谷，似有表达环境的之意，这种场所对整天忙于工作的人来说确实是一个很能够放松的地方。

再说这座曲桥，在古典园林结构曲直对比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲带直。造园理论中的“水必曲，园必隔”；“不妨偏径，板置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布局的经验总结[10]。“曲”与“直”是既对立又统一的，既然是以曲带直，就还要包含直的因素。因此，从图片上可以看到曲桥的左边是一块高地，那有一条沿翠光阁走过来笔直的步道，有4米宽，步道另一侧沿六个台阶走下可达一大理石铺面的水泥平台，平台上有一些现代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平台下面的衢江，以及对面起伏的山峦，偶见江中渔帆点点，空中飞鸟掠过，自然心旷神怡。

从观赏学角度上来看，曲桥可以增大游览路线的距离，延长了赏景的时间宽度，扩大园林的空间感。同时，风景延续空间的曲又为游赏空间序列的节奏感、音乐感创造了条件，单一的“直”无法形成简单的重复空间，惟有“曲”才能带来各种变化，使空间呈现出抑扬顿挫的韵律[11]。加之为木制曲桥，其风韵无比，既是一道风景的好才场所，本身有是一道亮丽的风景线。采用本地的原生植物，使得设计更人性、更生态、更经济，使得整个清幽谷与自然的融合达到了极至，更有几分野趣。

（7）日晷台

日晷台设置于一平台上，与其说是一个景点，笔者倒觉得它只是作为一个雕塑。日晷为青铜所制，上刻有十二生肖图案，笔者认为它所要表达的意义更为抽象，日晷本身是古代计时的工具，与青铜、十二生肖结合所要表达是一种历史文化的积淀。

（8）百舸急流

主景为旱滩和商船，作为一个景观和文化的符号，象征龙游历史上水路航运便利，水运商贸兴盛。

（9）遍地龙游

这是一个历史文化气息很浓郁的场所。在古典园林中，景观的设置不需要表达多少历史层面的东西，只要表达园主的个人喜好就可以了。而在现代城市开放性公共休闲空间则不一样，特别是龙游，作为一个有着悠久历史文化的城市，她必须把这些历史和优秀的传统理念传承给年轻的一代，使之不断地发展。以及，作为浙西地区的旅游名城，她也必须把这些历史文化展现给外地来的游客，只有这样才能不断拓展城市旅游经济的发展。

因此，在这个景点，设计师采用了一系列的图腾柱和各种抽象形状的景墙，上面雕刻着龙游的历史，以图形和象形文字的结合，使得直观却又那么地神秘。这样一来，立刻就把游人的心理给抓住了，满足了他们的好奇心和求知欲。

人类的动机论认为，人类的心理，社会需求高与生理、安全的需求，在人的生理和安全之上还有社会认同、自尊和自我实现的需求。因此，舒适的休闲环境还需要提供适当的、足够的人文因素，来满足人的文化心理需求。例如，中国传统园林中，除了良好的物理环境之外，更多的注意人文环境的塑造，满足人们崇尚自然的心理，引导和暗示人们对文化上的认同感，追随空灵、幽远的儒家思想和道家思想[12]。例如，（附图8）所展现的是遍地龙游的一条步道，道旁边是历史字画浮雕——这种处理手法还是第一次见到。这样，使游人了解龙游历史文化、风土人情的同时，不知不觉走过了一段路程，而且这种布置本身就是一道亮丽的风景线。

这种开放性的设计格局在现代的园林景观营造中是比较普遍的，从本质上说，这种手法已经完全超越了古典园林的手法，或者说是借鉴了国外的造园手法。

4 现代城市开放性休闲空间的发展

4.1. 设计要素的沿用与发展创新

4.1.1 自然设计要素

自然的地理、山水要素基本上沿用了古典园林的手法，特别是对“边缘区域”的钟爱。但在现代城市里，这些要素也具有较大的限制性，设计师不能够根据理想的模式来设计，而只能运用现代的技术进行改造。

4.1.2 构筑物设计要素

在现代城市开放性公共休闲空间里构筑物的设计越来越显得抽象和艺术化，而不是想古典园林中的建筑物那么精细。特别是“景观盒”[13]（见图1—4，1—5）概念的提出，这些盒子由墙、网或柱构成，以最简单的方式，给人以三维的体验。相对与中国古典园林中的亭。景观盒同样具有借景、观景、点景等功能，但亭的符号意义是外向的，而盒子的符号是内敛的。因此，通过景观盒，体验的是“小中见大”和“粗中见细”，相悖于中国传统园林中的“小中见大”。

4.1.3 视觉设计要素[14]

在现代城市开放性公共休闲空间设计中，在某些景观处理上更大胆地借用视觉的冲击力，不论在形式感、秩序感还是比例、尺度以及样式、图案、格局的处理上有超越古典的手法。而且，在空间的层次性上，使得空间向着多维化发展。

4.1.4 历史文脉设计要素

城市的发展和文化、文脉、历史发展唇齿相依，与古典园林不同的是，城市开放性公共休闲空间所表述的历史文化远远比古典园林中所表达的更系统化，科学化。

4.1.5 理论及技术要素

自1900年,Landscape Architecture 作为一门现代独立学科开始，西方的造园理论逐渐成为一个系统化的知识学科。计算机技术的发展更加促进了该学科的发展，基于GIS上的现代景观规划设计，使得规划设计更加科学化。同时景观生态学中景观格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直观化、理性化。对景观敏感度的分析[16]以及设立最低安全标准（Safe Minimum Standard 简称SMS ）[17]对现代景观生态设计所产生的影响是巨大的。另外，夏建统的博士论文《面向对象设计方法》被国际计算机和城市设计协会评为“未来最具潜力希望研究课题”，以及2004年8月他在“2004北京国际城市景观与建筑设计博览会”上的演讲——《用自己的方式祈祷：当代中国景观规划设计的挑战》，不论对于国际还是国内的景观设计都是有重大意义的。

5 结语

记得劳伦斯哈普林说过：“现代风景园林不只是简单地营造空间，而且是将环境设计理解成一种为人类提供生存空间的神圣行为。”有这么一种说法，21世纪是中国的世纪，那么从我们这个专业角度出发，我觉得今后的风景园林设计应该是东西方的结合与升华。中国的古典园林有她自身独特的东西，西方也有他理想的方面，中国的城市化正不断地加剧，开放性的公共空间的增加是必然的，所谓“饮水思源”，我们不得不承认中国目前绝大部分城市中的开封性公共休闲空间的设计在一定程度上是对古典园林设计手法的继承和发展，我们没有理由相信一个不借助于任何先例而凭空产生的设计空间。

中国古典园林设计是为园主自己设计的，那是一种人性化，他所营造的私密性小空间也是人性化的设计。现代城市休闲空间设计是为市民和游人设计的，他必须人性化，他所营造的开放性空间必须体贴人，否则就不能适应现代人类的思维，所设计的空间如果失去了人的参与，那么这个空间就是毫无意义的。

参考文献：

[1] 储椒生，陈樟德，编著. 《园林造景图说》.上海：上海科学技术出版社，1988.

[2] 储椒生，陈樟德，编著. 《园林造景图说》.上海：上海科学技术出版社，1988.

[3] 刘静，孙风歧，文. 城市公共空间景观设计与法规及规划的相关问题解析，《中国园林》 06/2004. 北京：《中国园林》杂志社 2004.

[4] 刘滨谊，文. 城市公共空间设计：呼唤人性场所 .

[5] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.

[6] 储椒生，陈樟德，编著. 《园林造景图说》.上海：上海科学技术出版社，1988.

[7] 储椒生，陈樟德，编著. 《园林造景图说》.上海：上海科学技术出版社，1988.

[8] 储椒生，陈樟德，编著. 《园林造景图说》.上海：上海科学技术出版社，1988.

[9] 储椒生，陈樟德，编著. 《园林造景图说》.上海：上海科学技术出版社，1988.

[10] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.