正文

桃花源示范区景观设计（桃花源示范区景观设计理念）

发布时间：2023-03-29 15:20:26 稿源：创意岭阅读： 115 当前文章关键词排名出租

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于桃花源示范区景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

开始之前先推荐一个非常厉害的Ai人工智能工具，一键生成原创文章、方案、文案、工作计划、工作报告、论文、代码、作文、做题和对话答疑等等

只需要输入关键词，就能返回你想要的内容，越精准，写出的就越详细，有微信小程序端、在线网页版、PC客户端

官网：https://ai.de1919.com。

创意岭作为行业内优秀的企业，服务客户遍布全球各地，如需了解景观设计相关业务请拨打电话175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目录:

1、景观设计表现技法
2、桃花源古镇有什么优势？
3、桃花源古镇里面有湖吗？水域面积是多少？
4、总结西湖景点设计手法

桃花源示范区景观设计（桃花源示范区景观设计理念）

一、景观设计表现技法

景观的含义（原稿）

时代建筑 2002/1

俞孔坚

北京大学景观规划设计中心

北京土人景观规划设计研究所

摘要：本文从四个层面探讨了景观的含义：（1）景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望；（2）景观作为生活其中的栖息地，是体验的空间，人在空间中的定位和对场所的认同，使景观与人物我一体；（3）景观作为系统，物我彻底分离，使景观成为科学客观的解读对象；（4）景观作为符号，是人类历史与理想，人与自然、人与人相互作用与关系在大地上的烙印。因而，景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

关键词: 景观, 场所, 风景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景观（Landscape），无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等（辞海，1995）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游学家把景观当作资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，园林绿化和小品。而一个更文学和宽泛的定义则是"能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象（Webster's英语大词典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如Meinig所说"同一景象的十个版本"（1976 ）。

本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，由表及里，揭示景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

1、景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象

1．1景观作为城市景象

在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美 (beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。

景观作为视觉审美对象的含意，一直延续到现在，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，却经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。

1．2景观作为城市的延伸和附属

人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观" （Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"理想城市"是严格几何的、纪念性的和完全基于透视学的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园。 1．3景观作为城市的逃避

景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。

至此，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。

景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上（见表1）。

表一景观作为审美对象的含意及递变

社会经济形态庄园及封建领主制经济为主文艺复兴时期，城市经济上升工业化，城市经济主导

美的景象（景观所指）神圣而壮丽的建筑的城市美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗

景观的营造宅院、宫苑在描绘和再现乡村风景的同时，营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林）将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）

景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。

但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地的含意。

2、景观的栖居地含意：内在人的生活体验

2.1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印

每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的"家"。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，实质上都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。

城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼•地官）。

城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。

2.2景观是内在人的生活体验

景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。

⑴场所的物理属性

场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。

而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中兰色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。

⑵关于主体人的内－外关系

景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。

⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同

场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Take place）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息(图10)。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。

b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。

正如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。

作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义(图11,12,13)。

（4）时间性

自然过程是有时间性的，而人的存在影响了自然过程，这里，人替代了时间而起作用，所以，Jackson说"景观是人们有意识创造的、推进或阻碍自然过程的空间"（1984，p8）。景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系。即：人类的欲望、生产技术以及自然力。作为人类栖居地的景观从和谐的田园，到不和谐的大工业城市，再到田园城市理想，最终走到花园郊区和高科技园，正是一个"欲望－技术－自然力"三者之间由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立这样一个过程。

人类的欲望从最低级的求生欲望、繁殖欲望，到社会交流的欲望，从物质欲望到精神的欲望，是一个永无止境的过程。而人类的欲望又推动了人类生产技术和改造自然技术的变革，从木棍石斧，到牛拉铁犁，再到蒸气机、汽车、直到计算机和网络技术，使人类的物质与精神的欲望在一步步满足之后，又一步步升高了更大的欲望。人与自然力的关系也从我－您到我－它，再到我－你的关系。对自然则从恐惧到掠夺，再到友善的转变。景观也从恐惧的,纪念性的，再到亲切的，人性化与生态化的景观转变。

3、景观作为系统的含义：科学、客观地解读

武陵人所见的桃花源除了其优美和谐的画面和作为一个和谐社区的栖息地之外，它是一个有机的系统，是一个自然生态系统和人类生态系统。任何一种景观：一片森林，一个城市，里面都是有物质、能量及物种在流动的，是"活"的,是有功能和结构的。

在一个景观系统中，至少存在着五个层次上的生态关系。

第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多长，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉、饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回到大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)，大地本身是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水系等通过各种生物的、物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。

第二是景观内部各元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中，人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所；最后富含着养份的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物--水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。

第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，其功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。

第四种生态关系则存在于生命与环境之间，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争，共生关系；是生物对环境的适应、及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态，动物生态、个体生态，种群生态所研究的对象。

第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使人与人，人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因而又必须借助于社会学、文化生态、心理学，行为学等学科对景观进行研究。

城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上述生态过程，而成为城市生态学的研究对象。

4、景观作为符号的含义：人类理想与历史的书

人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然的和社会的历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系。

这本书是由符号和语言写成的。景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成--形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都由这些组成，如同单词的含义一样，景观组成（如水）的含义是潜在的，只存在上下文中才能显示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子，"而景观语言则是真正的人的栖居地"（Spirn,1998,p16），景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。"河出图，洛出书"固然是一个神话传说，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程。无论是头顶的白云、足下的大地、山川、河流、动植、鸟虫，汉字无不是所指对象的象形与抽象的结果。从辨认各种足迹来知晓鸟兽活动的信息，以便避猛兽而猎获食物，到烧龟察裂文以卜吉凶，再到仰观天象，俯察地形，以判风水之祥恶，甚至于到现代，人们还从鸟兽的行迹来预测地震，从虫鱼的行为来判雨晴。

同文字语言一样，景观语言可以用来说、读和书写，为了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言。如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了避护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效地抵御外来者的攻击。

景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，它们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语，这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中的人的书。当然，要读懂，读者必须有相应的知识和文化，不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，它们所讲述的故事可能是神秘的、悲壮的、美好的、喜剧性的或是残酷的。自然山坡上的一株树，花开花落，或兴或衰，讲述了季节的更替，其与生境或土壤的适应或不适应。而山寨门口的一棵神树，却有着更多的含义，它是全寨人精神生活的中心，树的兴衰，可能预示全村人的吉凶。但对外界人来说，这棵树再平常不过了。

结语

综上所述，景观这一看似简单的概念,却有非常广泛而深刻的内涵。它包含视觉景象的含义，但远远不只是建筑物的配景或背景、广场、街景、园林绿化，从城市到牧野，它都寄托了人类的理想和追求，现今中国城市美化运动本身反映了一个特定社会发展阶段的意识形态；它也包含地理区域的含义，但远不止是地理科学家用自然科学方法所能分析和理解的，它更重要的是内在人的生活体验，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社会之中的栖居之所；景观作为系统，具有整体有机性和复杂性，从后花园到城市、区域国土、甚至全球，都犹如生命的机体，有人与人、人与自然之间，结构与功能、格局与过程之间的复杂的联系；景观是符号，但它远不只是广场上的雕塑和纪念物之类，它是自然及人类社会过程在大地上的烙印，是关于人类社会历史和自然系统的书。因而，景观既是未来生活世界的憧憬，也是历史生活场景的印记，更是现代生活的空间和系统。

参考文献

Casey,E.,1998, The Fate of Place, University of California press, Berkley.

Cosgrove, D. E.1998， Social Formation and Symbolic Landscape. The University of Wisconsin Press. Madison, Wisconsin, USA.

Forman，R. T. T.，1995. Land Mosaics: The Ecology of Landscapes and Regions. Cambridge University Press。

Heidegger, M. 1971. Building Dwelling Thinking.: Poetry, Language, and Thought (Trans. by A. Hofstadter). New York: Harper & Row.

Jackson, B. 1984. Discovering the Vernacular Landscape. Yale University Press, New Haven, MA.

Lovelock, J., 1979. Gaia : A New Look at Life on Earth. Oxford University Press. Oxford

Lynch, C. and Hack G.,1998, Site Planning (3rd edition), The MIT Press, Cambridge, MA, USA.

Lynch, K. 1960. Image of the City, MIT Press. Cognition and Environment: Functioning in an Uncertain World. New York, Praeger.

Meinig, D. W. 1976. "The beholding eye: Ten versions of the same scene." Landscape Architecture (January): 47-53.

Naveh, Z. and A.S. Lieberman. 1984. Landscape Ecology: Theory and Application. Springer-Verlag, New York.

Norberg-Shulz, C., 1979. Genius Loci: Toward A Phenomenology of Architecture. New York: Rizzoli.

Relph, E.,1976, Place and Placeless. London, England, Pion Limited.

Spirn, A. W. 1998. The Language of Landscape. Yale University Press. New Haven London.

俞孔坚，1998 理想景观探源:风水与理想景观的文化意义。北京商务印书馆.

二、桃花源古镇有什么优势？

桃花源古镇优势：

1.“桃花源古镇”具备“吃、住、行、娱、购、游”六大旅游功能要素。

不仅设有大型餐饮、潇湘特色小吃、庙会小吃；更有特色五星级酒店与传统四合院客栈及特色旅游商品街，汇集四方精美商品；特别是古城独具特色的综艺表演、大型人文主题公园、桃花广场、奔月双塔、古戏台、庙会广场、城隍庙、文庙、钱庄、镖局、望湖亭、古吊桥、桃花溪、五柳河、城门楼、入口主、次牌坊等各类休闲游乐设施将会让人乐不思蜀；在居住功能上不仅有北方四合院、南方一颗印、六合同春的传统建筑形态，而且还同时配套规划有高品质住宅。

2.“桃花源古镇”人文景观古老神秘，自然景观丰富多彩，内部景界幽奥秀美，外部景界雄浑壮阔。

桃花源在历史上就是中国古代道教圣地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美誉。千百年来，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。公园内有神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、洞天福地桃花山、世外桃源秦人村四大景区近百个景点。每年一届的桃花源游园会，是湖南省“三节两会”的重要活动之一。公园内，环境气候，一年之间，一山之间，阴阳明暗变更，寒温不齐，被称为“洞天气候”，经测定，年平均气温14.2—15.7℃，比县城低0.8—2.3℃，大小桃花溪的深浅层雾可达130多天，故处处迷津。

3.桃花源旅游产品十分丰富。

著名的有桃花源擂茶系列、桃源大叶茶、桃花源仙桃、蜜桔、沙田柚、桃源观、

延泉黑猪、竹编工艺品、桃花源纸伞、根雕等，均为传统乡土特产，特别是桃源玉雕、桃花石雕塑工艺，已有近两千年的历史，80年代以来，先后有日、美、新加坡等40多个国家的来宾前来洽谈订货。如今桃花源国家森林公园，已是商贸、旅游、娱乐的理想场所，也是投资兴业的黄金宝地，这里晨钟暮鼓、香烟缭绕、商贸云集、游人如织，“世外桃源”的太平盛世，得以真正再现，她象一颗璀璨的明珠，把神奇古老的桃花源装点得分外娇绕、妩媚。

桃花源示范区景观设计（桃花源示范区景观设计理念）

桃花源位于湖南省常德市境内，南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，史称“黔川咽喉，云贵门户”，要居衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河诸风景名胜中枢，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。集山川胜状和诗情画意于一体，熔寓言典故与乡风民俗于一炉。

桃花源是湖南省重点文物保护单位，省十大风景名胜区之一，国家森林公园，并即将升格为国家级风景名胜区。拥有157.55平方公里面积。其中“世外桃源”主体景区15.8平方公里，“武陵渔川”沅水风光带水域44.85平方公里，外围保护区96.9平方公里，主体景区包括桃花山、桃源山、秦人村、桃仙岭。风景资源16类。其中山峦、岩体、水体、河洲、洞穴、峡谷、天象、生物景观8类；游览图

标准景点95个，内部景界分布丘峦脊岭35条，峡谷19条，溪涧18条，水库池塘72口，涌泉32穴。

三、桃花源古镇里面有湖吗？水域面积是多少？

标准景点95个，内部景界分布丘峦脊岭35条，峡谷19条，溪涧18条，水库池塘72口，涌泉32穴。

人文景观古老神秘，自然景观丰富多彩，内部景界幽奥秀美，外部景界雄浑壮阔。桃花源在历史上就是中国古代道教圣地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美誉。千百年来，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶渊明、孟浩然、王昌龄、王维、李白、杜牧、刘禹锡、韩愈、陆游、苏轼等都留下许多珍贵的墨迹。公园内有神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、洞天福地桃花山、世外桃源秦人村四大景区近百个景点。每年一届的桃花源游园会，是湖南省“三节两会”的重要活动之一。公园内，环境气候，一年之间，一山之间，阴阳明暗变更，寒温不齐，被称为“洞天气候”，经测定，年平均气温14.2—15.7℃，比县城低0.8—2.3℃，大小桃花溪的深浅层雾可达130多天，故处处迷津。

桃花源森林公园

桃花源旅游产品十分丰富，著名的有桃花源擂茶系列、桃源大叶茶、桃花源仙桃、蜜桔、沙田柚、桃源观、

桃花源大门

2动植物资源

编辑

植物群落

桃花源美景

花源位于中亚热带北缘湘、鄂、川山地丘陵植被区和江汉洞庭湖，鄱阳湖平原植被区的过渡地带，基本处于华中区系与华东区系的过渡线上，森林植物以松属、杉木属、圆柏属、栗属、栲属、青冈栎属、栎属、润楠属、擦树属、枫香属、李属、花揪属、栾树属、杜英属、榆属、榉属占优势。共有木本植物446种，草本植物740余种。

观赏动物

桃花源主体景区动物栖息环境优越，食物链网结构复杂，鸟、兽、虫、鱼资源丰富。美形美色声美姿观赏动物255种，其中野生种230种，占90%；驯养种25种，占10%。

3全球华人心中的桃花源

编辑

——同元，为城市打造历史记忆——

古镇开发运营专家，承传统，启未来

重庆同元集团是以开发中国传统建筑文化、人文文化为主的旅游地产开发商。经过多年耕耘，不仅在综合实力、规模扩张、整体运营开发和持续经营招商等方面取得了斐然的成就，2000年来更是在中国文化旅游地产领域载誉颇丰，影响力遍布全国。

20大古镇布局全国，所至即焦点

根据集团开发战略，同元集团将在全国12个省市打造20个古镇项目，划定中国文化旅游地产版图！2014年继云南“彝人古镇”山西“黎侯古城”、重庆“长寿古镇”、福建“海坛古城”后，同元集团进军湖南常德，投资50亿巨构1600亩巅峰巨作，完美演绎“桃花源”绝世风采。

4梦里中国，传世古镇

编辑

为世界，唤醒东方文化瑰宝

湖南·常德·桃花源，因陶渊明魏晋“名士风流”而闻名，以山水田园之美、寺观亭阁之盛、诗文碑刻之丰、历史传说之奇誉满中外，是仕隐文化象征，更是全球华人向往的田园诗、理想地、中国梦所在，当代都市人、成功者寄托情怀、寄“隐”为乐的首选。【桃花源古镇】领踞江南田园风光极致秀美处，零距离“桃花源”唯美人文风光，凭借非凡规划和品位，势必扛鼎桃花源文化旅游半壁江山。

市政千亿布局，升级世外桃源

[1] 根据常德市政府《桃花源镇古镇片区控制性详细规划》，桃花源片区未来将形成东抵水溪，北止沅江，总面积约5.6平方公里，配备古镇休闲娱乐、观光旅游、疗养度假等功能，具有山水田园特色、神秘而具有活力的生态型小城镇。2014年【桃花源古镇】启动，正象征着这片土地上的文化景观游旅资源，正式升级！

1600亩古镇，拾掇人间仙境

于旅游产业版图核心，以国家5A标准，打造【桃花源古镇】。以1600亩庞大规模，统御6大要素，强势推出古建筑群、广场、宝塔、戏台、庙宇、亭台、河溪等特色美景，为世界鉴赏桃花源，贡献集商业、商务、居住、度假、观光、休闲、文化为一体的“一站式”古镇生活。自此，春赏桃花、夏游沅水、秋迎田园乐、冬举酒观雪……桃花源里、古镇上，放下身段、名利，乘万物以游心，逍遥驰骋，尽得人间自在。

5桃花源古镇

编辑

ANCIENTTOWNOFTAOHUAYUAN

中国·湖南·常德·桃花源

——1600亩人文主题旅游文化古城

“桃花源古镇”位于久负盛名的鱼米之乡的文明卫生城市——湖南常德。整个古城严格按照国家5A级旅游景区标准进行规划设计、规划，建设国家4A级旅游景区，此项目定可与云南楚雄的“彝人古镇”项目及重庆长寿的“长寿古镇”项目媲美。

该项目选址于湖南省常德市桃花源旅游管理区桃花源镇，占地面积约1600亩，古镇建筑总面积约70万平方米，其中核心景区建筑面积约40万平方米，其他景区建筑面积约30万平方米，概算投资约40亿元人民币（大写：肆拾亿元整）。项目以人文主题公园为主，配套住宅为辅，以中华传统建筑文化和“江南特色”传统建筑文化为载体，展现几千年“陶渊明隐世文化”大型人文主题文化旅游项目，建成后将成为规模宏大的传统建筑群。

“桃花源古镇”具备“吃、住、行、娱、购、游”六大旅游功能要素，不仅设有大型餐饮、潇湘特色小吃、庙会小吃；更有特色五星级酒店与传统四合院客栈及特色旅游商品街，汇集四方精美商品；特别是古城独具特色的综艺表演、大型人文主题公园、桃花广场、奔月双塔、古戏台、庙会广场、城隍庙、文庙、钱庄、镖局、望湖亭、古吊桥、桃花溪、五柳河、城门楼、入口主、次牌坊等各类休闲游乐设施将会让人乐不思蜀；在居住功能上不仅有北方四合院、南方一颗印、六合同春的传统建筑形态，而且还同时配套规划有高品质住宅。“桃花源古城”将会成为旅游、度假胜地，亦将会成为人们经商、居住地天堂。

“桃花源古城”由中国古镇开发运营专家——重庆同元投资（集团）有限公司投资开发建设并由其核心子公司管理运营。常德市人民政府携手重庆同元投资（集团）有限公司（该旅游地产开发商是一支以开发中国传统建筑文化、人文文化为主的专业开发团队）开发建设“桃花源古镇”此文化旅游项目，

“桃花源古城”项目将于2013年开始开发建设，开发周期为8年，建成后预计年接待游客600万人次，项目依托常德桃花源得天独厚的自然景观资源，国际旅游、休闲养生、自然与人文和谐共存的国际旅游休闲度假区。[1]

6六大功能

编辑

“吃”在桃花源古镇

根据业态规划，古镇内将设置大中小型各类餐饮，民间综艺馆也将配置特色餐饮，餐饮总面积约3.5万平方米，日接待能力2-3万人次。各色地道湖湘小吃，丰富风土人情滋味，荟萃舌尖上的桃花源。

※舌尖中国美食街

主营知名连锁品牌餐饮、火锅店、主题餐厅等高端餐饮。

※水岸小吃街

常德特色钵子菜

主营本地特色美食及小吃，如常德津市牛肉粉、桃源擂茶等。

※庙会小吃街

引入全国各地的特色小吃一条街，汇聚四海风味，香动八方来客。

※手工作坊及茶文化街

集群各类茶叶生产厂家及擂茶、豆腐、酒、糍粑等各类手工作坊，供游客现场体验。[2]

“住”在桃花源古镇

古镇内多为中式明清建筑，核心区规划有部分可自住自营的四合院。将以江南风情的精品园林搭配浓郁潇湘地方特色的古建筑艺术为核心依托，完美展现传承数千年的湖南民俗、农耕传统。

※手工打磨石材

细致打磨过的石材，厚重、坚硬、耐久，铺就大街小巷的浓郁古朴风情。

※独家秘制青瓦

砖瓦均由古镇独家配方精制，青砖灰瓦蕴含沉静质朴的传统情怀。

桃花源古镇船行水系

※典雅雕梁画栋

斗拱飞檐流光溢彩，砖雕彩绘轻描淡雅，讲述桃花源的古老传说。

※高贵楠木门窗

古镇的一门一窗，均为高级楠木所制，历经时光洗礼的灵性楠木，沉淀温润人文气质，承载福泽绵长传世。[3]

“行”在桃花源古镇

※生态游步道

古镇内所有街道、游步道均采用青石板铺设，其中主大街1.036公里，景区游线道路上设置有无障碍通道。此外，还有两大水系贯通古镇，一条为景观水系，一条为船行水系。

※生态停车场

专业停车位约2100个。

行走桃花源古镇

※特色交通工具

景区内设有画舫、快艇、摩托艇、乌蓬船、仿古小火车、观光车、黄包车、自行车等特色交通工具。

※特殊人群服务项目

配置残疾人厕位和儿童洗手台、盲道等特殊人群服务设施。[4]

“娱”在桃花源古镇

※亲水休闲娱乐

在靠近人文主题公园的水系边，布置有KTV、时尚酒吧街，以年轻、时尚、动感的格调为主打，凸显后现代小资情调。[5]

“购”在桃花源古镇

多条古香古色的主题商业街纵横古镇，来自天南海北的乡土特产琳琅满目，带来每天和上万游客做生意的巨大商机。

※珠宝玉石街

主营云南缅甸玉石、东南亚手工艺品、珠宝首饰、银器等旅游纪念品。

※民族服饰街

主营民族服饰及特色服饰。

古玩字画街

※艺术长廊

主营各类奇石花鸟、古玩字画、根雕等文化类旅游商品。

※非物质文化遗产展示街

主营各地非物质文化遗产类旅游商品。

※湖湘旅游商品街

主营湖南各地土特产与特色旅游商品。

※社区超市

涵盖大、中、小型规模超市，便利日常生活。[6]

“游”在桃花源古镇

以国家5A级景区标准，重金打造广场、宝塔、戏台、庙宇、亭台、河溪等特色古建美景，畅游其中，感受浓郁民风民俗，体悟陶渊明“隐仕文化”精粹，尽得度假乐趣。

※节庆活动永不落幕

一月：庙会活动、年货博览会、灯会等主题活动

二月：浪漫情人节活动

三月：桃花节

四月：奇石文化博览会、鉴宝活动等

五月：“快乐大舞台”活动

桃花源古镇古戏台

六月：端午长街宴活动

七月：七夕节活动

八月：啤酒节、泼水节

九月：中秋赛诗会、重阳千叟宴活动

十月：美食节、菊花节

十一月：十大寿星评选活动、火把节

十二月：圣诞节、跨年晚会活动[7]

7掘金桃花源古镇

编辑

最具湖湘特色旅游目的地

常德，湘西北交通枢纽，六条高速公路在此通过，到长株潭等客源城市，以及到张家界、凤凰等精品旅游景区，车程均在2小时，是长沙——张家界/凤凰黄金旅游线上不可替代的中心驿站。依托此先天优势，运筹旅游产业升级，常德投入千亿，致力于将桃花源打造为最具湖湘特色的旅游休闲胜地！根据常德市政府《桃花源镇古镇片区控制性详细规划》，未来桃花源片区将形成总面积约5.6平方公里，配备古镇休闲娱乐、观光旅游、疗养度假等功能，有山水田园特色、神秘而富有活力的生态型小城镇。

湖南省和常德市重点招商引资项目【桃花源古镇】，2014年已全面开工建设。政府正在修建一条常吉高速【桃花源古镇】直达专用出口，预计2015年完工，届时交通将更加便捷。这一切，都象征着这片土地上的文化旅游资源，将正式升级！[4]

辐射9大城市，广聚丰富客源

以【桃花源古镇】为中心，周边四小时经济圈共计有9大城市作为客源市场基本支撑，2012年，周边9大城市人口基数达4300万以上，其中市区人口数共计1100万。

【桃花源古镇】位于长常、常吉高速黄金旅游线金三角，每年近600万游客中转常德，随之涌动而来的巨大商机无可限量。[4]

创享空前财富盛宴

【桃花源古镇】依托一条主大街、两系一湖（两大水系、故渊湖）规划旅游动线，沿线布局舌尖中国美食街、庙会小吃街、非物质文化遗产展示街、艺术长廊、珠宝玉石街、湖湘文化旅游商品街、时尚酒吧街、青年创业街等多元特色主题商业街和文化体验区，吸引各个年龄层次游客观光休闲，商业机会汹涌如潮，汇聚往来金流、财脉，是资本掌控者经营大事业的优质商务平台。[4]

600万人次，30亿收入，只是商机起点

重庆同元集团，具备10年古镇开发运营成熟经验和强大实力，已成功开发包括云南彝人古镇、重庆长寿·菩提古镇在内的多个古镇项目，相关数据显示，在游客如云的彝人古镇、长寿·菩提古镇，所有商铺均炙手可热、奇货可居，价格连年翻番、租金居高不下；而同元集团进军湖南的巅峰钜作——【桃花源古镇】，在投资规模、规划层级、建筑品质上均超越以往，预计建成后年旅游收入将达30亿元，前景更加广阔！随着古镇建设的日趋完善，影响力不断扩大，势必让游客量持续走高、商业日益繁荣，令商铺价值节节攀升，前所未有的资本财富盛宴，就此开启！[4]

8招商优惠政策

编辑

桃花源古镇项目招商火热进行中，

掘金古镇，招商优惠：

1、优先入驻的商家，根据业态及规模，给予相应的免租优惠。

2、政府出台招商引资政策，给予相应的税费减免。

【桃花源古镇】位于中国常德桃花源自然风光和历史文脉集结的核心，50亿庞大资本投入，打造1600亩大型历史文化旅游项目！建成后势必将成为湖湘乃至华中首屈一指的国际旅游、休闲、养生度假胜地，酝酿无限商机前景。[8]

四、总结西湖景点设计手法

编辑词条西湖

我国各地共有西湖36处，其中浙江9处，广东、湖南、四川各4处，福建、江西各3处，河北2处，广西、云南、湖北、河南、安徽、山东、陕西各1处。此外越南河内也有西湖。

清代《冷庐杂识》中说：“天下西湖三十又六，惟杭州最著。”

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——西湖苏轼别名：晓出净慈寺送林子方杨万里

在古代，神州大地曾同时分布有36个西湖，至今，仍存31个:它们是杭州西湖、福州西湖、海口西湖、兰州西湖、青岛小西湖、沈阳西湖、桂林西湖、广东潮州西湖、惠州西湖、湛江雷州西湖、南昌西湖、扬州瘦西湖、安徽阜阳颖州西湖、建德严州西湖、寿昌西湖、海盐西湖、九江都昌西湖、河南许昌西湖、商丘睢县西湖、湖南衡阳西湖、湖南耒阳西湖、常德津市西湖、湖北天门西湖、自贡富顺西湖、江苏徐州云龙湖、济南大明湖、宁波月湖、武汉西北湖、北京昆明湖和北京莲花池、昆明翠湖。

这些“西湖”大部分其本名就叫西湖，还有一些湖或因为仿杭州西湖建造，或因为和杭州西湖是姐妹湖，关系密切，因此它们也是“西湖大家庭”的成员。

另外还有以前各地西湖名录,现在有些不再复存.

杭州西湖浙江杭州

大名府西湖河北邯郸

大理西湖云南洱源

开州西湖河南濮阳

长泰西湖福建漳州

宁波西湖（月湖）浙江宁波

汉川西湖湖北汉川

汉州西湖四川广汉

邛州西湖四川邛崃

华县西湖陕西华县

华亭西湖上海松江

吉水西湖江西吉水

成都西湖四川成都

汝宁西湖河南汝南

耒阳西湖湖南耒阳

许州西湖河南许昌

严州西湖浙江建德

孝感西湖湖北孝感

寿昌西湖浙江建德

沔阳西湖湖北沔阳

邵阳西湖湖南邵阳

昌平西湖广西南宁

济南府西湖山东济南

桂林西湖广西桂林

铅山西湖江西永平

婺源西湖安徽芜湖

富顺西湖四川富顺

崇庆西湖四川成都

惠州西湖广东惠州

竟陵西湖湖北天门

温州西湖浙江温州

湖州西湖浙江湖州

琼州西湖海南海口

颖州西湖安徽阜阳

廉州西湖广西北海

新定西湖四川宜宾

新城西湖湖北襄阳

睢州西湖河南商丘

福州西湖福建福州

鄞县西湖浙江宁波

鄢陵西湖河南许昌

雷州西湖广东雷州

漳州西湖福建漳州

蜀州西湖四川成都

蜀邵西湖四川雅安

潮州西湖广东潮州

燕京西湖北京城北

衢州西湖浙江衢州

编辑本段杭州西湖

西湖位于浙江省杭州市。西湖的水面面积约5.66平方公里（包括湖中岛屿为6．3平方公里），湖岸周长15公里。水的平均深度在1．5米左右，最深处在 2．8米左右，最浅处不到1米。湖南北长3．3公里，东西宽2．8公里。苏堤和白提将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。1982年西湖被确定为国家风景名胜区，1985年被选为“全国十大风景名胜”。

西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。阳春三月，莺飞草长。苏白两堤，桃柳夹岸。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。此时走在堤上，你会被眼前的景色所折服，甚至心醉神驰，怀疑自己是否进入了世外仙境。而西湖的美景不仅春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台------无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风采。

西湖多数水域处于富营养状态，小南湖和三潭内湖已接近富营养下限，主要污染物是生活污染，N、P超过正常值4～6倍；年平均水温17．6℃，最高10月28．6℃，最低3月4．0℃，无湖冰；80年代初鱼类有51种，分属10目16科43属，鱼类来源有：(1)固有野杂鱼；(2)钱塘江带入鱼类，(3)人工引进驯化的养殖鱼种，养殖鱼类成为优势西湖最主要的放养鱼种是鲢和鳙，两者占总放养量的75%～80%；其次是鲫、河内鲫，其他养殖鱼类还有团头鲂、细鳞鲴、圆吻鲴、以及鳗鲡等，为保护大型水生植物，停止放养草鱼和青鱼，西湖还有少量蝌蚪

西湖的名称最早始于唐朝，在唐朝之前西湖有武林水，名圣湖，金牛湖，龙川，钱源，钱塘湖，上湖，西子湖等称谓。形态为近于等轴的多边形，湖面被孤山及苏堤、白堤两条人工堤分割为5个子湖区，子湖区间由桥孔连通，各部分的湖水不能充分掺混，造成各湖区水质差异，大部分径流补给先进入西侧3个子湖区，再进入外西湖；湖水总面积5．593km2，总容积1．10亿立方米，平均水深1．97米；西湖底质是一种有机质含量特别高的湖沼相沉积，属于粉砂质粘土或粉砂质亚粘土，最上层皆为藻骸腐泥层（黑色有机质粘土），中层泥炭层或沼泽土，最下层为基底粉砂层；入湖河流部是短小的溪涧，主要补水河流为金沙涧、龙泓涧和长桥溪，泄流

西湖的美不仅在湖，也在于山。环绕西湖，西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭，大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山。北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石山等，总称北山。它们像众心拱月一样，捧出西湖这颗明珠。山的高度都不超过400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遥相对峙，高插云霄。

西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。

新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。

2007年10月20日西博会开幕式晚会上，宣布了“三评西湖十景”的结果。灵隐禅宗、六合听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻这些景点成为新一代西湖十景 .

其它景点还有保俶挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫、金沙风情、九里云松、梅坞茶景、西山荟萃、太子野趣、植物王国、中山遗址、灵隐佛国、岳王墓庙。

西湖不但独擅山水秀丽之美,林壑幽深之胜,而且还有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说，自然、人文、历史、艺术，巧妙地融合在一起。西湖古迹遍布，拥有国家重点文物保护单位5处、省级文物保护单位35 处、市级文物保护单位25处，还有39处文物保护点和各类专题博物馆点缀其中，为之增色，是我国著名的历史文化游览胜地。

“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖”--西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。

阳春三月，莺飞草长，苏白两堤，桃柳夹岸。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹，心醉神驰。西湖的美景不是春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台，无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风采。

旅游线路：

线路一：断桥残雪—白堤—苏堤—雷锋塔—柳浪闻莺—断桥残雪(自行车游玩)

线路二：游船（三潭印月－西里湖－茅家埠）—杨公堤景区（郭庄、赵公堤、杭州花圃）—曲院风荷

线路三：花港观鱼—茅家埠—灵隐寺

线路四：六和塔—购物

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”西湖，是一首诗，一幅画，感动着许许多多人。

编辑本段颍州西湖

颍州西湖位于阜阳城西北一公里新泉河两岸，是古代颍河、清河、小汝河、白龙沟四水汇流处。因阜阳在北魏以后称颍州而得名，为唐、明、清历代名胜。

明代《正德颍州志》载：西湖“长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐”。《大清一统志》云：“颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。”颍州西湖景色之美，四时俱佳，招徕不少文人志士出守颍州，更是文人墨客吟诗作画之旅游胜地。从宁代起有北宋词人、宰相晏殊，北宋文学家、史学家欧阳修、苏轼、宋代中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋，并留下了113首著名诗篇，加之71名古代和近代诗人的诗篇共259首。其中唐宋八大家占四人，还有南宋四大家之一的杨万里，与苏轼齐名的黄庭坚。苏轼曾在诗中将颍州西湖与杭州西湖相媲美，“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。可见，颍州西湖在古代确为天下西湖之冠。但后来由于黄河泛滥，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不复存在。现仅存“会老堂”等建筑。

新的西湖在阜阳城西15公里处，周长11.5公里，湖面约5.74平方公里，水深 1-2米，是在原三十里河的基础上兴修而成的。湖中有岛、岛中有潭，绿柳盈岸，芳菲夹道，花木扶疏。主要景点有：碑林公园，建有碑林长廊、碑林八卦阵，荟萃了当代名书画家真迹五百余幅。百龙亭、八仙、十二生肖等石雕，惟妙惟肖，令人拍手叫绝。紫竹院，建有假山、游泳室等。隐闲堂，是拜祭欧阳修、苏轼之处。清涟阁，系仿古建筑，五层楼阁。九曲桥，由颍州西湖第一个汉语拼音字母组成，非常巧妙。鱼宫，为两个鲤鱼伏，内有现代化的电动声像装置，如入仙境。另有游艇、游船、老虎等，更是让人留连忘返。

按照总体规划，颍州西湖将建设成为既有古人文景观的风景名胜，又有现代化游乐设施的重要景区，也是皖西北最有游览价值，最有吸引力的旅游胜地之一。

编辑本段福州西湖

福州西湖福州西湖在福州市区西北隅湖滨路，处卧龙山下。西晋太康三年(282年)郡守严高所凿，方圆十数里。唐、五代十国时，闽王王审知次子王延钧继位，在此建造亭、台、楼、榭、湖中设楼船，西湖遂成御花园，并在西湖建筑「水晶宫」，湖光山色，更加妩媚。后来宋朝辛弃疾、陆游，以及名相李纲等都是这里的游客。特别是辛弃疾，更把福州西湖比喻为「未嫁的西施」，从此福州西湖的名气也就更大了。南宋淳熙年间(1174-1189年)，福州知府赵汝愚又在湖上建登澜阁等建筑，更富盛景。清道光八年(1828年)林则徐为湖岸砌石，文人雅士相继而至。因在福州之西，故名西湖。1914年辟为西湖公园。西湖公园系三个小岛组成，分别由柳堤桥、飞虹桥、步云桥、北闸桥边接而成。犹如三块翠玉镶嵌在碧水之中。园内长堤卧波，垂柳夹道。悦虹桥东，有建于唐代的开化寺，现辟为园林花卉和工艺品展列所。寺后宛在堂为明代闽中诗人傅汝舟的别墅，取诗名“孤山宛在水中央”之意命名，现为傅汝舟纪念堂。过步云桥到荷亭，林则徐在此为北宋李纲建祠，并架屋三椽，植桂，取李纲晚年住年桂斋而名。斋旁建林则徐读书处。夏日观荷，秋则闻桂，风景优美，怡然自得。北闸桥又称玉带桥，连接窑角屿。福州西湖现占地面积为42.51公顷，其中陆地面积12.21公顷，水面面积30.3公顷。惠州西湖惠州西湖在广东省惠州市，面积为杭州西湖的四倍。远在晋代，已在此建楼台水榭，湖光山色迷人，湖畔白鹤峰上，原有苏东坡故居，现存东坡亭、六和塔、苏东坡妾朝云墓，以及建于宋代的丰湖书院。颍州西湖颍州西湖在安徽阜阳市，唐宋以来，即与惠州、杭州西湖并称，宋时，晏殊、欧阳修、苏东坡相继为太守，曾宴游其地，多有题咏。清嘉庆后，黄河屡次决口，使湖面逐渐淤塞，现仍存有会老堂和欧阳修石刻像。桂林西湖桂林西湖在广西桂林市，其面积为八大西湖之首，南宋范成大说：“隐山六洞，皆在西湖中，广袤数百里。”隐山六洞是桂林名胜之一，岩洞奇丽，湖水晶洁。北京西湖北京西湖亦称昆明湖，源自玉泉水，四山回绕，周围10余里，面积达3000多亩，湖的北面是万寿山，万寿山与昆明湖组成举世闻名的颐和园。南昌西湖南昌西湖位于南昌市中心，与东湖相对，故名。因建有孺子亭而著称于世。明万历年的西湖四周垒石，环护亭基，湖畔垂柳成行，为当时豫章十景之一。雷州西湖雷州西湖位于广东雷州，原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。现在建立了西湖公园，最著名的是西湖公园十贤。潮州西湖潮州西湖位于广东潮州城区的西湖公园。西湖公园南面是碧波荡漾的玉带似的西湖池，北面是峰峦起伏的西湖山。西湖山因远看如横卧的葫芦，故也称葫芦山。西湖公园的中间地带有广场，花圃、荷池、乐园和各种建筑物，是整个公园的重要组成部分。西湖自唐代开辟以来，一直是潮州著名的旅游风景区。这里峰岩石刻自成一体，亭台楼阁千姿百态，四时花卉争妍斗艳，古迹传说丰富多彩。潮州西湖曾被称为全国三十六处西湖之一，又是潮州一处有悠久历史的名胜古迹。全省三大著名摩崖石刻群之一——葫芦山摩崖石刻便在西湖公园内。西湖的葫芦山主峰上，有以飞凤伫立为造型的新塑建筑物——凤座。西湖湖水清澈，波平如镜。春日里，春光明媚，岸柳飘舞，湖中游鱼，忽聚忽散；如遇春雨霏霏，空朦一片，湖中之鱼，若隐若现，渔翁乘筏，抛网捕鱼，甚有诗意。因此，“西湖渔筏”向来被列为潮州八景之一。揭阳西湖广东省揭阳市榕江西湖位于市区中部，南河北侧，是1058年的筑堤围造起来的一处以水域为主的风景区。目前，有大小湖塘20多个，连成300多亩的宽阔水面。有九曲石桥横架湖中，中置双层瑚心亭，古色古香，颇有江南园林意趣。环湖垂柳，摇绿曳碧，拨云弄月，十分雅致。红墙黄瓦，掩映于丛林之中；虫唱鸟鸣，四时不断。游艇往来，清歌婉转。为粤东一大名胜。富顺西湖富顺西湖位于县城内西北隅，是一座人工修饰的天然湖，南大北小，形似平放的葫芦，素以荷花闻名。西湖原是钟秀、神龟、五府、玛瑙诸山雨水汇流的自然洼地。早在宋代即已疏凿，砌石为堤，隧成湖泊，“湖阔六七里”。经历代培修点缀，先后修建有“西湖厅、湖光亭、凌波亭、吹香亭、春风亭、醒心亭、涣乐亭、景濂亭、浩然台、超然台。湖面逶迤，亭榭呼应，曲桥钩连，荷花映日，莲叶接天，垂柳列岸。湖中仿杭州西湖画舫造就的舫船，可在其中摆设筵席，宴请佳宾。特别是扁舟游艇，荡漾湖中，曾留下古代多少趣闻轶事。竟陵西湖竟陵西湖：陆羽是享誉世界的茶文化鼻祖，他所著《茶经》三卷，是世界上第一部论茶专著，先后被译为多种文字，在英、美、法、俄、日以及东南亚一些国家和地区影响很大。陆羽公园是以陆羽命名的休闲娱乐公园，位于竟陵西湖上。占地43万平方米，其中水面28万平方米，水乡园林特色，功能齐全，公园内设雕像、陆羽纪念馆等，并陈列多件有关珍品。竟陵城中不仅有东湖、西湖。还有县河等自然河汊，还有前壕、后壕、汉北河等人工河湖。这些河流、湖泊或缠绕周围、或点缀其中，把竟陵城装扮得活脱脱、水灵灵。当你漫步在东湖旁，抚弄湖畔的红花绿柳的时候；又或者当你徜徉在西湖边，感受碧水的灵气神韵的时候，你就不难明白“茶圣”陆羽在《六羡歌》中的感叹了：“不羡黄金盏，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来？” 生活在竟陵的子民们没有辜负这一片灵乡秀水。这里自古就有“天上华门开，竟陵出人才”之说。你看，竟陵的大街小巷中就记录着一个个先贤的名字和无数个动人的故事。在东湖岸边，有元春街和钟惺大道，他们是为纪念中国文学史上 “竟陵派”文学的代表人物钟惺和谭元春的。钟、谭两人都生活在明朝后期，曾合作编选《诗归》，并在序文和评点中宣扬他们的文学观，受他们的影响，竟陵派诗风在明末清初风行一时。在西湖岸边，有一条街道颇富传奇色彩，它就是“状元街”。在清朝嘉庆十六年(1811年)，天门净潭乡七屋台村的蒋立镛，在殿试中高中状元，与他同科二甲第四名的便是禁烟英雄林则徐。更让世人称奇的是：自其父蒋祥墀开始，蒋立镛、蒋元溥、蒋启勋、蒋传燮等五人，依次为清代乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪年间的五科进士，并两登鼎甲，即继蒋立镛中状元之后，蒋元溥于道光十三年中探花。因此，竟陵城把西湖边的一条街道命名为“状元街”，此举不仅是纪念蒋家三代五进士的传奇，也是为了激励竟陵的后代。

目前票价320/人，听说5月1日起，360元/人。还有一种是湖里的画舫票，18000、20000/船，那个太贵了，大家可以稍作考虑。

西湖景色优美,南宋建过都,林升有诗:山外青山楼外楼,不也描写了美丽的西湖吗?

惠州西湖

国家重点风景名胜区，国家AAAA级旅游景区，广东省第一批省级风景名胜区之一。位于广东省惠州市区内，原名丰湖，历史上曾与杭州西湖，颖州西湖齐名。宋朝诗人杨万里曾有诗曰：“三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮”，说的就是这三大西湖。有“海内奇观，称西湖者三，惠州其一也”和“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史载。当然，这三个西湖的出名还有一个重要原因，就是它们都曾经是宋大文学家苏东坡被贬到过的地方。“东坡到处有西湖”，苏东坡给西湖留下胜迹，而胜迹更因东坡而倍添风采。

品评西湖，人称杭湖为“吴宫之西子”，惠湖为“苎萝村之西子”。宋朝诗人杨万里曾有诗曰：“三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮”，说的就是这三大西湖。有“海内奇观，称西湖者三，惠州其一也”和“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史载。清杭州名士戴熙曰:“西湖各有妙，此（惠湖）以曲折胜”。这些，不约而同地道出了惠州西湖的特点。当然，这三个西湖的出名还有一个重要原因，就是它们都曾经是宋大文学家苏东坡被贬到过的地方。“东坡到处有西湖”，苏东坡给西湖留下胜迹，而胜迹更因东坡而倍添风采。

西湖原是横槎、天螺、水帘、榜山等山川水入江冲刷出来的洼地。西枝江改道后的河床遂成为湖。其西面和南面群山环抱，北依东江。景区以山水资源为主体，融自然景观和人文景观于一体。游览面积3.2平方公里，其中水面1.68平方公里。湖水深浅不一，一般在1.5米左右，个别水深3至4米。

景点分为丰湖景区，平湖景区，菱湖景区，鳄湖景区，南湖景区，高榜山——红花湖景区，近年还加上了金山湖景区。

==平湖景区==

【范围】北以下角东路、拱北桥至东江为界，南以苏堤为界，东至环城西路，西至西山、孤山和准提阁山，面积79.5公顷。

【现状】平湖景区最典型的自然景观是洲岛景观，最典型文化景观是东坡文化景观、道教文化景观和佛教文化景观。其中，孤山是体现东坡文化的重点区域。但目前纪念内容还不够丰富，历史文化内涵的挖掘不够深入；元妙观是惠州市重点文物保护单位，但周边均为民宅所包围，不能充分体现其特色等。

【规划】建设孤山东坡园，进一步完善孤山苏迹景点，突出东坡寓惠的生活和文学创作；整修朝云墓、六如亭等相关旧迹；恢复古熙春台这一景点；元妙观周边（以慈云路为界）恢复“桃源日暖”旧景等。

==丰湖景区==

【范围】北以苏堤为界、南以圆通桥和鹅岭路为界、东至环城西路、西至螺山，面积约113.5公顷。

【现状】丰湖景区最大特征是堤桥纵横，北有苏堤、西新桥，中有陈公堤、明圣桥，南有圆通桥，均为惠州西湖名迹。丰湖的人文氛围自古浓重，西湖花岛上曾建有丰湖书院。西湖沿环城西路一带游赏面积有限；黄塘半岛（花岛）旧时为丰湖书院、泌园等，目前建筑密度较大，仅有临湖一侧有少量游览用地。

【规划】重建荔浦风清景点，花岛中分别以丰湖书院匾刻、御书园、湖上五先生祠、太守祠、西湖博物馆等为主要景点，恢复香隐、啸花深处、留云亭、过帆亭、琴台、黄塘晚钟等景点；并在现状空地一带拓宽水域，种植荷花、养殖观赏鱼类，形成观鱼（轩）景点；螺山山顶恢复原有的万松径等景点，螺山与小架榜山之间的山坳处种植桃林，恢复桃花源景观（武陵春色）。

==南湖景区==

【范围】西北以鹅岭北路为界、西南以鹅岭东路为界、东至惠州市第一中学，面积48.4公顷。

【现状】南湖景区旧时主要名迹有唐代的开元寺，宋代李氏山园、唐庚故居、清代今是园，均久废。目前主要景点只有飞鹅揽胜和南苑绿絮。

【规划】建设以飞鹅岭为核心的景群。在南湖边飞鹅岭下建设以生态为主题的景点“龙塘挹丽”；在惠州市一中的第二操场建设园林“今是园”。

==菱湖景区==

【范围】东北以太保山为界、南以丰山、百鹤含书为界（不含丰山、百鹤含书）、东至下角中路、鳄湖路，面积约55.0公顷。

【现状】大量陆域被挤占，景点建设较为滞后。

【规划】景观结构为三个主要景点：怡园、犹龙剑气、横槎小隐，由两条滨湖路串联：菱湖二路、丰山前路。

==鳄湖景区==

【范围】东北以烟霞堤、丰山、百鹤含书为界，东南以凤山为界，南至紫薇山、小鳄湖，西至古榕山。面积约128.3公顷。

【现状】游览用地不多，历史遗迹被淹没，游赏性较差。

【规划】完善“丰山浩气”，增加丰山耀彩、浩气长存、桃林叠翠等景点，使丰山成为弘扬东江文化的景群。恢复紫薇山庄纪念堂等。