都江堰景观设计方案（都江堰景区设计）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于都江堰景观设计方案的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、都江堰的特点是什么?

• 2、感悟都江堰

• 3、浅议人性化的居住区园林的景观设计？

• 4、都江堰有什么好玩的旅游景点

一、都江堰的特点是什么?

都江堰具有“分四六，平潦旱”的特点。

都江堰渠首枢纽主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成。三者有机配合，相互制约，协调运行，引水灌田，分洪减灾，以此具有“分四六，平潦旱”的特点。

都江堰是世界文化遗产（2000年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录）、世界自然遗产（四川大熊猫栖息地）、全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。

都江堰坐落于四川省都江堰市城西，位于成都平原西部的岷江上。都江堰水利工程建于公元前256年，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。属全国重点文物保护单位。都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园、玉垒山公园和灵岩寺。

二、感悟都江堰

□  湖山

素有“活文物”之称的都江堰，是闻名中外的千古奇迹。它诞生于公元前的大秦帝国，却活到了当今的二十世纪；它是珍贵的古代文物，又是仍在使用的水利工程；它是中国水利文化的鼻祖，又始终在历史与现实中穿越，一直穿越了两千多年。因此，我们到了成都，一定要去都江堰，去亲身感悟它的伟大和神奇。

1988年4月15日，我们一行27人到达了灌县。“灌城水色半城山”，这座山水相依的小县城，位于都江堰的渠首，因此又被称为灌口镇。古镇因堰而起，因水而兴，历史与都江堰一样悠久。下了汽车，步行到镇上的南街，古香古色的老街，街宽只有三至五米，两边是一楼一底的店铺，店铺粉墙黛瓦，木质的门窗雕镂精美，具有川西民居的建筑风格。这些沿街的小店，主要经营当地特产和小吃，一天到晚客流不断，生意十分红火。据说当年修建都江堰时，南街就是工程建设者的生活区。

沿着南街寻迹而行，走过街口的南桥，就到了对岸的离堆公园。离堆是修建都江堰时，从玉垒山分离出来的孤堆，位置紧挨着灌口，感觉似有山水的灵气。树木郁郁葱葱，杜鹃红红艳艳，高大的东汉张松银杏，树龄一千八百多年，依然枝繁叶茂，仿佛返老还童的仙者。堰功道两边的龙吟沟，上百个大小龙头向沟中吐水，涓涓流水来自都江堰，引得游人纷纷停下脚步，伸出手去感受江水的清冽。

顺着台阶拾级而上，进入离堆上的伏龙观。正殿上立着李冰的石像，石像高约两米，造型简朴，冠冕长衣，面带微笑，身上刻有“故蜀郡李府君讳冰”的字样，是从河床出土的东汉文物。右侧是一尊堰工的雕像，属于铭文记载的三神石人之一，虽然头部已经残缺，但手持铁锸的站姿，能让人想起都江堰的建造者。

都江堰的建造，最早只与军事有关，是为秦国打造战争补给线，进而去灭掉东面的楚国，实现天下的统一。国之大任须用良臣，秦昭襄王走马换将，起用执行力很强的李冰为蜀郡太守，这个任命间接导致了都江堰的创建，并使它实际上成为了一项民生工程。

公元前256年，三十岁的李冰一路艰险，来到蜀地走马上任。当时的成都平原，水旱灾害频繁，多雨的汛期，高悬头顶的岷江，如脱缰野马奔腾而下，随性地四下漫流，所到之处 “江水初荡潏，蜀人几为鱼”。冲出山口的岷江，在灌县受玉垒山阻挡，江水被迫向南，造成东旱西涝，赤地千里，一方水土不能养活一方人。民以食为天，“食重则农重，农重则水利重”，历来治蜀均以治水为重。民生凋敝，百废待兴，朝庭的使命，百姓的寄托，令李冰责无旁贷，一场声势浩大的治水运动就此展开。

如果说都江堰是一本书，书的开篇就在宝瓶口。来到伏龙观后的观澜亭，凭栏看内江，两岸青峰俊秀，离堆锁峡巍然，滔滔江水奔腾而下，流向东面的宝瓶灌口。当年李冰就是站在这里，下达了都江堰的开工令，他要打通阻碍水流的玉垒山，重新开凿一条疏水河道，彻底消除水旱灾害。施工的进展异常艰难，工具简单粗陋，岩石坚硬如铁，在那个没有发明炸药，没有施工机械的古代，每掘进一尺都要付出痛苦的代价。勤劳智慧的川西先祖，用烧石泼水的办法，使岩石迸裂疏松，从而加快了施工进度。经过八年的苦干巧干，终于将高大坚硬的山体，开凿成了一条宽二十米、高四十米、长八十米的疏水河道，这就是现在的宝瓶口，分离出来的山体就叫离堆。

尽管李冰的选址非常精准，可是并没有得到想要结果。内江河道开凿后，由于地势东高西低，江水还是难以进入宝瓶口。如果是放在今天，只需修一条拦河大坝，将岷江水位抬高，问题就迎刃而解了。然而历史没有假设，在生产力低下的古代，即使你设想再超前，也不过是纸上谈兵。但古人有古人的智慧，最切实可行的办法，就是无坝引水，在江心筑起一道分水堰，把水流逼进宝瓶口。

从离堆一路走来，脚下就是那条分水堰。分水堰又叫金刚堤，建在狭长的河滩上，形状宛如一条卧江大鱼，前面的部分就是鱼嘴。鱼嘴用混凝土浇铸，但它当初最原始的形态，却是用竹笼装卵石堆砌的堤堰。这道看似平淡无奇的堤堰，却是都江堰的关键要害，它的构思原理就是宽窄之道。利用外江宽而浅，内江窄而深的落差，将岷江水一分为二。洪水到来时，六成的水可以通过宽阔的外江排走，使周边免受洪涝灾害。即使在枯水季节，也会有六成的水流入地势较低的内江，保证了成都平原的灌溉。一条普通的分水堰，变水害为水利，实现了“四六分，平旱涝”，从此河道空空的内江，有了奔流不竭的源头活水。科学的选址，高超的设计，简单实用，巧夺天工，“乘势引导，因时制宜”的科学理念，终于绿色了岷江治水的难题，真是令人叹为观止。

离堆侧面的飞沙堰，是都江堰的点睛之笔。旧时的飞沙堰，也叫做减水河，顾名思义其功能，就是又能泄洪又能排沙。简易的飞沙堰，一头连接金刚堤，另一头连接人字堤，如同一道天然屏障，隔开内江和外江。当内江流量超限时，水会从堰顶溢出，回归到外江正流。内江流水受到离堆顶托，自动形成湍急的旋流，旋流像无数只隐形的手，将上游挟带的大量沙石抛入外江，确保宝瓶口畅通无阻。其中的奥妙，让人觉得高深莫测。

缘江而行，来到著名的安澜索桥。索桥历史悠久，是中国五大古桥之一，也是都江堰的标志性景观。人走在索桥上，桥身微微下沉，桥面悠悠晃动，但却有惊无险。我们的脚下，岷江奔腾而至，卷起千堆雪浪，颇有苏轼笔下大江东去的气势。游人欢声笑语，忙于观景拍照，很少有人注意到，这是观看都江堰的最佳位置。站在索桥的中段，俯看都江堰三大工程，鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口，合理分布，自成体系，形成了一个功能完善的水利枢纽。它虽然没有事先的总体规划，却有着殊途同归的完美。其中蕴藏的科技含量，以及对自然的认识利用水平，独创的无坝引水，自流灌溉，即使在今天来评价，仍不失为一项伟大的创举。

二王庙前的崖壁上，刻着一些治水格言，格言三字一句，用词精练科学，被人称为治水“三字经”，其中蕴含着深刻的哲学思想，是前人积累的经验总结，也是中国水利文化的珍贵遗产。从遥远的秦朝开始，尽管经历了太多的改朝换代，但历朝历代对于都江堰的维护，从来都不敢稍有懈怠。三国时期，诸葛亮曾设置堰官，并“征丁千二百人主护”，建立了专业的管理队伍，正是因为有了都江堰，才有了蜀汉政权四十二年的国祚。以后各个朝代，均以渠首所在的县令为堰长，负责都江堰的整治。尤其是宋代创设的岁修制度，更具有里程碑式的意义，它形成的科学管理机制，被一直传承施行至今。每年冬春的枯水季节，人们在岷江上架设槎杩，将外江内江分段截流，按照“深淘滩，低作堰”的原则，淘挖河道中淤积的泥沙。世世代代的不懈坚持，造就了都江堰的千年奇迹，而创造奇迹的正是那些都江堰的维护者。

玉垒山上的二王庙，是纪念都江堰创建者李冰父子的祠堂。祠堂原名崇德庙，由于宋以后李冰父子相继封王，因此改名为二王庙。庙宇依山而建，布局不拘传统，楼阁高低错落，具有鲜明的晚清风格。大庙的前后殿，分别供奉着李氏父子的塑像，李冰像正襟危坐，手拿半裹绢图，凝神深思治水方案。庙内匾额对联众多，内容都是颂扬功德，其中最著名的一副楹联：“恢拓禹功名父子，创开天府古神仙”，赞扬李冰父子弘扬了大禹治水的精神，将灾害频繁的成都平原，变成了“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。两千多年过去，殿前依然香火鼎盛，不断有人前来顶礼膜拜，表达了川西百姓对为民造福者的崇敬。崇敬的另一种表现，就是将崇敬者神化，于是便衍生出了李冰斗蛟龙之类的传说。

抛开神化的成分，现实生活中的李冰，确实是一位非常之人。当年修建都江堰时，也许连他自己也没有想到，前前后后居然持续了二十余载。从而立之年，到年逾半百，他矢志不渝的坚持，一往无前的奋斗，终于将自己从主政一方的官吏，变成了名垂千古的水利专家。他最出色的成就，就是善于汇聚民智，将民间的治水经验，上升为治水的科学，在条件十分有限的古代，做出了现代水利工程的功能。他不仅留下了一座利国利民的都江堰，还留下了开拓进取的精神，留下了科学治水的文化遗产。

三大工程并不是都江堰的全部。站在玉垒山的高处，俯看灌县城区，经宝瓶口流出的内江水，一分为二，二分为四，蒲阳河、柏条河、走马河、江安河，四条干渠穿城而过，发散开来，再细分出更多的河道水渠。离开灌县后不久，汽车穿行在成都平原，一望无际的田野上，水网脉脉相通，沟渠纵横交错。盈盈的清水，千回百转，流入田间，灌满了远远近近的农田。白汪汪的水田里，老牛在来回耕犁，农民在裁插早稻，一株株秧苗插进水中，展开一畦畦鲜亮的嫩绿。“好雨知时节，当春乃发生”，都江堰的水就像及时雨，默默地浇灌了两千多年。

三、浅议人性化的居住区园林的景观设计？

下面是中达咨询给大家带来关于人性化的居住区园林的景观设计，以供参考。

居住环境是人类最为重要的生存空间。随着经济社会的发展和人类的进步,“以人为本”的居住环境逐渐走入生活。文章通过对小区空间景观环境人性化的设计来探讨人性化在景观环境设计中的基本理念和方法。

[关键词]人性化;居住区;园林景观设计

一、目前小区园林景观的现状

园林景观发展的历史在中国已经有几千年,适应现代园林景观研究却只有40多年。所以,很多人对园林景观的认识很肤浅,认为园林只是种花种草,挖湖堆山,置石理水。改革开放以后,很多人有了出国的机会,看到欧洲几何对称的园林,开阔的大草坪很壮观,于是欧陆风、草坪风等风格的住宅小区不断涌现。随着房地产的蓬勃兴起,中国园林风、欧陆风在居住小区中盛行,但这些园林景观往往只注重形式不注重功能,也没有考虑到小区人性空间和功能性空间。

二、了解居住者的需求

当然,设计一个具有人性化空间的居住区首先必须了解居住者的行为需求,生活习惯。居住环境是为人而创造的,是为满足人的需求而设计的。美国心理学会主席A·马斯洛在《动机与个性》一书中提出了需求等级论,他认为人的需求由低级到高级、由物质到精神,有着不同的层次:生理的需要一安全的需要一归属与爱的需要一自尊的需要一自我实现的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要,如衣、食、住、行以及人身安全、劳动安全等需要;爱与归属及自尊的

需要是指人的心理需要,包话对社会交往、地位、传统、文化的需要;自我实现则是人高层次的发展需要,包括对生命的意义、自我的满足、个性风格的追求等等。当然,不同人需求的层次是不同的,并且这种需求随着时间、地点和场所的不同也有不同的表现。在居住环境建设中,必须从满足居民的各种需求出发,使环境具备一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人们生存的首要条件,没有安全性也就谈不到其他各方面的特征。居住环境的安全性表现在日常安全系统、防灾系统、防盗系统等方面。

(二)健康性

居住环境健康性指标包括空气、日照、噪声和环境民事行政等与人的身体健康密切相关的内容。居住环境空气要保持清新、自然,防止各种有害气体和物质的深度超标。同时,健康性还要求通向健康身心的设施、空间配套齐全,满足居民锻炼身体的需求。

(三)舒适性

居住环境的舒适性指使用上和视觉上的感受。使用上的舒适,包括各种设施是否以人体工程学的原理创造使用的合理,是否从环境心理学的角度创造满足人们活动的空间;视觉上的舒适,要满足不同地区居民的传统生活习惯和对环境景观特点的认同。

(四)通达性

通达性保障着居住环境各种功能使用的效率和效果,通达的可选择性体现了社会公平与实现多样需求的目标。通达空间的层次决定了通路的性质和等级。私密性强的空间,通路的等级低,交通性弱,通达性也小。

(五)识别性

居民是居住环境的主体,居民要求所处的环境具有识别性,让居民分辨出自己的住宅以及自身在空间环境中所处的位置、方向,进而掌握环境的构成模式和组织规律,以便按不同时间和场合需要,以最佳的方式到达自己想去的位置,参加自己想参加的活动。强化识别性,需要赋予外部空间以视觉上鲜明的个性。

(六)领域性

居住环境不同于一般公共环境,它的领域性要求强烈,层次多样。美国学者斯卡·纽曼提出的这个空间概念认为,人的各种活动都要求相适应的领域范围。他把居住环境归结为由公共性空间、半公共性空间、半私密性空间和私密性空间四个层次组成的空间环境占有与控制的要求,认为领域在空间上是固定的,不随人的移动而移动。

(七)多样性

多样性的要求是基于不同人群的年龄、职业、喜好、修养、文化等要素而产生的,而且是处于不断发展、变化的动态过程中。空间的创造、设施的设计并没有一个固定的模式,中国造园艺术谓之“造园无格、借景有因”,说的就是无需固定的格局、法式,要因地制宜地将景观组织起来,各种景色皆可为我所用。

(八)和谐性

多样的外部环境各要素之间做到和谐统一,避免不同形式、风格、色彩的要素产生冲突和对立。同时,环境构成要素作为实体来构成空间,空间才是主角,各要素需要以环境和谐的整体利益限制自身不适宜的夸张表现,使各自的先后、主次、从属分明,共同构筑协调、统一的环境景观。

(九)连续性

在居住环境景观空间中,应注意居民在居住区内不同时间、空间、方位的视角和活动方式,进行全方位的景观设计,努力创造步移景异、延绵不断的效果,尤其要注重节奏、形式、色彩与空间的协调。

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(十)文化性

居住环境的文化性体现在地方性和时代性当中。应当充分考虑传统生活方式的特点,寻找与现代居住空间环境的契合点,以不同的方式,从空间形态、尺度、界面的色彩、细部表达对传统与现代的理解,延续文化脉络。

(十一)生态性

回归自然、亲近自然是人的本性,引入自然界的山、水、绿化,模拟自然风光,也是居住环境的基本要求。具有生态性的居住环境能够唤起居民美好的情感寄托,人与大自然共生共栖,才能体验到永恒的真理,“天人合一”的哲学思想是美的最高境界。

三、重归人性的场所。找回故事的地方

当满足了环境的一些基本特征后,我们开始考虑何为人性化的居住区。当设计是为了生活、为了人内在的体验,当设计师成为一个内在者而融入当地人的生活,当设计的对象具有功用和意义时,我们方可重归人性的场所,找回那故事的地方。所以,进行景观设计时,作为设计者应做到:

1.认识人性。人作为一个自然人和社会人,他们到底需要什么?人需要交流,害怕孤独;需要运动,需要坐下休息;人离不开水,人也爱玩火;爱采摘和捕获;需要庇护和荫凉,需要嘹望,看别人而不被别人看到;人需要领地,需要适当尺度的空间;人需要安全,同时人需要挑战;爱走平坦的道路,有时却爱涉水、踏汀步、穿障碍、过桥梁。同时,人要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人??因此,需要设计的场所能让人性充分发挥。

2.阅读大地。大自然的风、水、雨、雪,植物的繁衍和动物的运动过程,灾害的蔓延过程等等,都刻写在大地上。因此大地会告诉我们什么地方可以有树木,什么地方可以有水渎;大地也告诉我们什么格局和形式是安全与健康的,因而是吉祥的,什么格局是危险和恐怖的,因而是凶煞的。同时,大地景观是一部人文的书:大地上的足迹和道路,门和桥,墙和篱笆,建筑和城市以及大地上的文理和名字,都讲述着关于人与人、人与自然的爱和恨,人类的过去、现在甚至未来。因此,阅读大地是在认识自然,而更重要的是认识人自己。

3.体验生活。体验当地人的生活方式和生活习惯,当地人的价值观。如果你不到都江堰的江边林下坐上一天,就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市;如果你不搭一回北京街上的出租车,就不理解北京作为“政治中心”的含义;如果你不到温州街头走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得当地人的生活,才会有符合当地人生活的公共空间的设计。

4.聆听故事。故事源于当地人的生活和场所的历史,因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事,同时要掘地三尺,阅读关于这块场地的自然及人文历史,不管实物的或是文字的。由此感悟地方精神:一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量,是设计形式背后的动力和原因,也是设计所表达和体现的场所的本质属性。这样的设计是属于当地人的,属于当地人的生活,当然也是属于当地自然与历史过程。

5.寻回童年的记忆。童年是绝大多数人一生中最美好、最快乐的时光,而且大多数人经历过相同的童趣。在设计里融入一些童年记忆的痕迹,让居住者忆起童年时光,这也是体现居住区园林景观人性化设计的表现。

总而言之,营造人性化居住区景观,要符合自然法则,遵循生态学原则,挖掘和赋予特定居住区特定景观的独特理念和精神,追求自然、社会、经济效益的最大化,力求做到“天人合一”。

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四、都江堰有什么好玩的旅游景点

都江堰好玩的旅游景点有青城山、都江堰南桥、城隍庙、都江堰虹口旅游区、安澜索桥、百丈桥、鱼嘴分水堤、泰安古镇、赵公山、灵岩寺。

清光绪四年，县令陆葆德用丁宝桢大修都江堰的结余银两设计施工，建成木桥，名“普济桥”。

清华大学建筑系师生来此考察后，认为这是富有道家哲学思想的道教古建筑。

安澜索桥始建于宋代以前，明末毁于战火。索桥以木排石墩承托，用粗如碗口的竹缆横飞江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约500米。现在的桥，下移100多米，将竹改为钢，承托缆索的木桩桥墩改为混凝土桩。坐落于都江堰首鱼嘴上，被誉为中国古代五大桥梁，是都江堰最具特征的景观。

百丈桥可以说是去青城山沿途中最有趣的地方.蜿蜒曲折数百米,桥下是潺潺流水清澈见底，而且透着凉意;头上是绿荫遮日,习习凉风。

传说当年日本侵华期间，曾派轰炸机来炸毁都江堰，但是轰炸机在空中盘旋，并没有发现想象中的大坝，结果就保住了都江堰这个奇迹。事实上，鱼嘴就是起到分流内江和外江的大坝。它使得江水在雨季飞流直下，流入外江；而在枯水期保留足够的水，流入内江，从而使成都盆地农作物得以生存。

汶川地震使古镇遭到损毁，于2012年重建开放。古镇街道两旁是潺潺清流，木结构的古式建筑，青堂瓦舍，高低错落有致，古朴余韵犹存。古镇以泰安寺为中心，佛文化与古色古香的街道相呼应，既有人间烟火，又有佛香四溢。

这里有一个高山常绿杜鹃花培育基地，杜鹃花品种多达50多个，不同品种的杜鹃花花期不同，在长达四五个月的时间里上千亩杜鹃花满山遍野竞相开放，此时的赵公山繁花似锦，色彩缤纷，美不胜收。

一路徒步上山，树木郁郁葱葱，秋天到此，更能看到红黄交错，色彩斑斓，直至寺前的风景都很美。在千手观音庙旁边有棵银杏树，粗硬的枝干如手般向外伸展，故而名“千手银杏”。银杏掉落一地金黄，更显古寺清幽。

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