倒映景观设计（倒映景观设计方案）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于倒映景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、阳朔四季云栖酒店 | 共向设计

• 2、建筑景观空间与场所？

• 3、龙湖公园的湖怎么写作文

• 4、求有关郊游与我国古典公共园林发展的论文

一、阳朔四季云栖酒店 | 共向设计

云栖即是归隐，藏身园田间，享清风明月，山水绕屋的惬意。偶尔的归隐如斋戒，从繁忙中抽离出来，换了环境，以另一个自己的身份生活几日，仿佛平行宇宙中的身份跳转，无疑是旅行的乐趣。

阳朔，十里画廊的风景绝美，水光倒映下，山峦着了一层虚像，随着层次水波荡开，渺然云雾见。

而与山水对应的是丰富多彩的地域文化和人文特质，质朴乐观，安闲自得，清新气息充实着整个风景。

“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”正如船子和尚的佛偈中的渔人，扁舟垂钓的不是鱼，而是心灵的空明澄澈。

未参禅时，见山是山，见水是水。亲见知识后，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，见山只是山，见水只是水。青原惟信的意思中充满了山水对智慧的启发。

如果说山水是心灵的休歇处，那么四季云栖酒店就具象成旅途的休歇处：在层峦叠嶂和弱水三千的环绕间，融于其中，方得其所。

进入酒店，是另一派人为风景。开圆洞的门斗屏风隔出空间，中轴线两侧木饰照应屏风纹样，配合仪式感的陈设，将客人引入大堂。

黑白极简是大堂的调性，窗外风景和空间中，人成为主角。接待台背后的夹丝玻璃上印蚀风景的片段，收拢视线，静谧沉稳。

休息区以落地灯标识出场域，矮榻围合成交流空间，点睛之笔全在菱花铜镜。墙体形成对称关系，中间夹着窗外风景的生动和鲜活。

梁柱构架开间，柱子经过改造形成留置展柜的空间，丰富了细部。餐厅区的高矮坐具，满足了不同的坐姿，可正式可随意。家具继承了传统家具的线条语言，深木色勾勒框架，软垫增加舒适感。

建筑内庭规划出泳池、汀步、下沉休息区，同样的简洁洗练，摈弃设计中的杂质，一味专注本心的定静。

对植的修竹夹着甬道和楼梯，由风灯引导层层递进。以最少的灯光洗出造型，傍晚水景倒影建筑表皮的空灵，亦实亦虚犹如梦境。

为了保持视觉关系的洗练，设备的末端收口与空间融为一体。多功能厅是品茗清谈的好去处，窗外风景以当代水墨的方式映照在墙上呈现清雅超脱的意境。

人生于世，无非寄托身躯，存身一隅美好的风景中，便胜却人间无数。黑白色调对仗工整的通道，构成含蓄的房间入口。

家具冲开中轴线的呆板，自由布置在中心地毯上，低矮的坐榻保持低调的形制。黄铜把手拉开入墙的移门，空间得以最大限度敞开，对置两间卧房。

敞开窗户，清风拂面逍遥自得。走出门外就可融于自然的风景中，可以体会“非风动，非幡动，仁者心动”的禅机。

卫生间中双镜布置如在墙面上开了两扇窗，卫浴区大型开窗引进风景，泡浴中山景陪侍，惬意非凡。

室内是栖居的所在，室外是诗意的化境。山水意象溶于内心，在通过空间表达出来，这是设计度假酒店的秘笈，心里有山水，才能气象万千。

在有限的墙面限定中，设计师在凹凸变化中改变墙面的视觉比例，灯具掩藏其中勾勒细节。

独立设置的电视柜、浴缸让空间变得灵动不生硬，散落在房间角落，含蓄的存在方式，给人留下活动余地。

超大面积开窗，获得了最优质的视野，满眼的绿意盈盈。线光洗亮雕镂的纹样，温润的木饰面倍感亲切。

在米灰色系墙纸的渲染下，铜条勾勒出背墙细节、多重照明层层深入，将光影和材质交织成优雅的睡眠空间。

昆德拉说，最好的旅行，是在陌生的地方，发现一种久违的感动。在感动中，自觉地发现初心，直面内心真实的需求。

风景本身有陶冶教化的作用。穆如清风，滋养万物；心如止水，紫有静气。暂且慵懒一时，坐卧云栖酒店，去留无意，往天上云卷云舒。

室内设计：共向设计

建筑景观：共向设计

软装设计：共向美学

设计面积：6800㎡

主要材料：米黄大理石、木饰面、深色花岗岩、夹丝玻璃、木纹铝、黑钢、壁布、木纹砖、肌理涂料

完成时间：2018年10月

开发单位：广西桂林四季云栖酒店管理有限公司

项目地址：广西阳朔

关于共向设计

二、建筑景观空间与场所？

下面是中达咨询给大家带来关于建筑景观空间与场所的相关内容，以供参考。

现代城市空间不是为神设计的，也不是为君主设计的，更不是为市长们设计的，而是为生活在城市中普通的人们设计的,这些普通的人是具体，富有人性的个体，而不是抽象的集体名词"人民".论文强调人在场所中的体验，强调普通人在普通环境中的活动，强调场所的物理特征、人的活动以及含义的三位一体的整体性。场所或景观不是让人参观的，而是供人使用、让人成为其中的一部分。文章呼吁场所的诗意的回归、人性的回归和故事的回归。

走进北京，走进上海，广州和成都，走进我们的每一个城市，你都看到了什么，又体验到什么?有人在说千篇一律，有人在说千城一面。于是呼，追求特色与个性的领导和设计师人员便挖空心思，竭尽屋顶立面广场和马路之能事："夺回古都风貌"，创造"世界第一"，构?新世纪"景观,但结果又是如何呢？那令人望而却步的景观大道，那暴晒在太阳光下的世纪广场，还有那"亮起来"的街道。于是，我要问，城市由谁来设计？城市为谁设计？

一、没有设计师的公共场所

没有设计师的公共场所是充满诗意、充满人性和充满故事的。这样的场所出现在五十万前山顶洞内的平台上，那时，"北京人"们狩猎回来，在洞内架起篝火，分享着一天的猎获；这样的场所出现在五千年前半坡村中心的黄土地上，那时先民们走出各自的草棚，载歌载舞，共庆平安或准备出征捍卫家园；同样，这样的场所出现在克里特岛上的一个规则锲形层平台上，美农王族及大臣们观看来自亚西亚的美女的歌舞；在古罗马的广场上，公民们辩论政治，讨伐不称职的官员。

这样的场所云南哈尼族村头大树下的磨秋场，在这里少男少女们在竞技在戏嬉；是山寨梯田上两条田埂的交汇之处，一棵披撒着浓荫的大青树，一脉清流从树下淌过，在那树下的大石头和小石头组成的空间里，在树荫筛下的月光里、青年男女在倾诉述衷肠；是村中的水井旁，这里有一些纵横的条石，一两汪蓄水的石槽，妇女们在提水、洗衣服、男子们抱着竹筒烟枪，在一旁闲坐聊天，偶尔会给正在从井里提水的漂亮姑娘帮上一把，献一番殷勤。

这样的场所在青藏高原的村头或交叉路旁，围着比村庄更古老的玛尼堆，藏族老人们手摇经桶，在旋转着、祈祷着。那玛尼堆是由一方方刻着经文的石块累就的，那每石块是由路人从远方带来的，都有一段艰辛的经历，同时都带着一个美丽的希望。

这样的场所在江南水乡的石阜头上，小孩们缠着白发老人讲述着关于门前那条河，河上那座桥的动人故事；讲述他少年时的钟爱曾经在此皖纱，红罗裙倒映水中。

这些没有设计师的公共场所却充满着含义。它们是人与人交流的地方，一个供人分享、同欢、看和被看的所在，是寄托希望并以其为归属的地方。离开了人的活动、人的故事和精神，公共场所空间便失去了意义。

现代人文地理学派及现象主义景观学派都强调人在场所中的体验，强调普通人在普通的、日常的环境中的活动，强调场所的物理特征、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特征包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所或景观不是让人参观的、向人展示的，而是供人使用、让人成为其中的一部分。场所、景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（Placeless）（Ralph,1976）。

我们怀念没有设计师的公共场所，那是浪漫的、自由的、充满诗意的,或是艰辛的、可歌可泣的；那是朴素的、且具功用的；那是自上而下的，人的活动踩踏和磨练出来，根据人的运动轨迹所圈划的；那是民主的，人人都认同，人人参与的物化形态；是人所以之为归属的，刻入人的生命历程和人生记忆的---那随自然高差而铺就的青石板，那暴露着根系的樟树，那深深刻着井绳印记的井圈，还有缺了角的条石座凳。这些场所进行归纳起来，都有以下几大物质特点：

第一：它们是最实用的，而且能满足多种功用目的

第二：它们是最经济的，就地取材，应自然地势和气候条件，用最少的劳动和能量投入来构筑和管理。

第三：它们是方便宜人的，人的尺度、人的比例。

第四：它们都是有故事的，而且这些故事都是与这块场所和这块场所的使用者相关的。所有这些都构成了公共场所的美。美不是形式的，她是体验、是生活是交流---人与人的交流、人与自然的交流。

二、有设计师失去了场所

然而，自从有了设计师之后，那些没有设计师的公共空间的丰富的含义似乎便失去了，彻底的或不彻底的。设计师或者为他表现自己而设计，或者为他所依附的神权、君权、财权或机器而设计，却忘记了为人-普通人和生活的人而设计。只要简单地回顾一下城市景观的历史，人们实际上很少在为人自己而设计。这里?人"是指普通的人，具体的人，富有人性的个体，而不是抽象的集体名词"人民"。

1.唯设计师的设计

以往，建筑及城市设计强调经济、实用、美观，把美观与经济和实用割裂甚至对立，而且把美限于"观"。这本身就是个误解。而使设计进一步走入误区的是,当人们把强调美观作为一种社会的进步，而位居经济和实用之上时，空洞无味的形式美便日渐风行。于是乎有了小城市里数公顷甚至于数十公顷下沉或抬高的广场，有了大小城市中心的轴线式六车道的景观大道；于是有了意大利进口的石材，美国进口的草坪；于是有了巴洛克的图案，欧洲新古典的柱廊和雕塑。设计师，当然是加""的设计师，总试图将自己心目中的"美"展示给观众，把人当着外在者，而不是内在的生活者和体验者。

2.为神设计的城市

从5000多年前两河流域最早的城市，到中世纪及文艺复兴之前欧洲城市，美洲的印加帝国，再到中国的大小城市，城市空间无不围绕教堂庙宇设计，居民屈居于神之脚下。在高耸如云的Eztec神坛之上，人是神的牺牲品；无数的庙堂台阶之下，人是神的奴仆。

3.为君主和权贵而设计的城市

纵观城市发展的整个历史，在大部分时间里，人们都在为君主和权贵设计城市。从北京的紫禁城和各州府衙门到意大利墨索里尼的罗马再建计划和希特勒的柏林，再到英法殖民主义者的在亚、非、拉的新城。城市设计无不是权贵们的极权欲、占有欲和炫耀欲的反映。而普通的市民们却在高大的建筑，巨大的广场和景观大道面前，如同不可见的蚂蚁。文艺复兴将人从神权中解放出来，却被带上了君权的侄俈。人同样是祭坛上的牺牲品、或是祭坛下的奴仆。

4.为机器所设计的城市

工业革命给城市景观带来了深刻的变化。人们似乎征服了自然，挣脱了神的约束，推翻了君主。但人们并没有改变受奴役，被鄙视的地位。人们用自己的双手创造了另一个主宰城市、主宰自己生活的主人-机器。从英国的格拉斯柯，到美国的纽约、底特律、洛杉矶，到中国的上海、北京、沈阳、太原。你会发现似乎所有大城市都曾经或正在为机器而设计，快速和高效是设计的目标，这就是近一个世纪以前，柯布西埃的理想城市模式：快速城市。为了生产的机器，人们设计厂房；围绕厂房，人们布局工人新村。为了汽车的通行，人们拆房破街，并将快速路架过头顶。为了让汽车在"世纪大道"上畅通无阻，人们选择了让人在暴晒或雨雪寒风中漫长地等待，等待机会横穿那危险的屏障，每当看到此景，你会感到人的尊严甚至不如一群横渡溪流的鸭子。

人们生活的全部内容：工作、居住、休闲、娱乐，被解剖成一个个独立功能的零件。城市设计过程中则把这些功能零件加以组合，装配，于是，整个城市本身也成了一个机器。通过交通系统和汽车把这些零件组成一个功能体。而人则再次被忽略了。

所以，纵观城市景观的历史，人们在挣脱了一个旧的枷锁之后，又被套上新的枷锁。直到最近，随着知识经济时代的到来，我们似乎看到人性化时代的曙光。现代城市空间不是为神设计的，不是为君主设计的，也不是为市长们设计的，而是为生活在城市中男人们、女人们、大人们、儿童们、老人们、还有残疾的人们和病人们，为他们的日常工作、生活、学习、娱乐而设计的。唯设计师的公共场所的设计是富于创造和另人敬佩的；为神圣的或世俗的权威及其代表而设计的城市空间是恢宏的、气派的、令人惊叹的；为机器而设计的空间是快速而高效的。然而，它们离普通人的生活是遥远的、格格不入的。

于是我们感到悲哀，我们为设计师而悲哀，为自己作为设计师而羞耻，为经过设计而呈现在人们面前的"作品"而悲叹：别了，诗意的场所；别了，人性的空间；别了那故事的地方。然而，我们又不甘心，我们因此呼号。

三、重归人性的场所，找回故事的地方

当设计是为了生活、为了内在人的体验，当设计师成为一个内在者而融入当地人的生活，当设计的对象具有功用和意义时，我们方可重归人性的场所，找回那故事的地方。为此，设计师应该：

第一.认识人性：人作为一个自然人和社会人，他们到底需要什么：人需要交流,害怕孤独;人需要运动，需要坐下休息;人离不开水，人也爱玩火；人爱采摘和捕获；人需要庇护和荫凉，需要了望，看别人而不被别人看到；他需要领地，需要适当尺度的空间；人需要安全，同时人需要挑战；人爱走平坦的道路，有时却爱涉水、踏丁步、穿障碍、过桥梁。同时，人要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人…….因此,需要设计的场所能让人性充分发挥.

第二.阅读大地：大自然的风、水、雨、雪，植物的繁衍和动物的运动过程，灾害的蔓延过程等等，都刻写在大地上，因此大地会告诉你什么地方可以有树木，什么地方可以有水渎；大地也告诉你什么格局和形式是安全与健康的，因而是吉祥的，什么格局是危险和恐怖的，因而是凶煞的。同时,大地景观是一部人文的书:大地上的足迹和道路，门和桥，墙和篱笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都讲述着关于人与人，人与自然的爱和狠，人类的过去、现在甚至未来。因此，阅读大地是在认识自然，而更重要的是认识人自己。

第三.体验生活：体验当地人的生活方式和生活习惯，当地人的价值观。如果你不到都江堰的江边林下坐上一天，就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市；如果你不搭一回北京街上的出租车，就不理解北京作为"政治中心"的含义；如果你不到温州街头走走，你也不知道"全民皆商"的意味；如果你不经历青藏高原的缺养，也就不能理解为什么这里的人会成为释迦牟尼的选民。只有懂得当地人的生活，才会有符合当地人生活的公共空间的设计。

第四.聆听故事：故事源于当地人的生活和场所的历史，因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事，同时要掘地三尺，阅读关于这块场地的自然及人文历史，实物的或是文字的。由此感悟地方精神：一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量，是设计形式背后的动力和原因，也是设计所应表达和体现的场所的本质属性。这样的设计是属于当地人的，属于当地人的生活，当然也是属于当地自然与历史过程的。

城市景观是人类欲望和理想在大地上的投影.在近万年的城市发展历程中,人类为摆自然力、神权、君权以及自己创造的机器的约束,今天终于走进了一个天地人神和谐的人性化的时代.

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三、龙湖公园的湖怎么写作文

1. 龙湖公园作文怎么写,写喷泉

龙湖公园的变化

星期天，风和日丽，太阳高照，又是一个好天气，我和爸爸说好去龙湖公园里看一看，听说龙湖公园正在改建中，和以前的龙湖公园有着天壤之别。

我们从公园南门进去，眼前的景象让人耳目一新。以前一进大门，左右两边都是一些小树林，正前方是一些破旧的花坛，花坛旁边还是一些树林。但是现在，以前的树林改成了让来玩的游人休息的休息亭，小花坛旁的树林改成了一大面浮雕墙，浮雕上的画栩栩如生。以前的小花坛也改成了一个大喷泉。到了晚上去看，它灯光四射，就像进入了一个梦幻般的世界。喷泉里有许多龙头，当我走的旁边的时候，那龙头的嘴里忽然喷出水，景色真是太壮观了。

我们继续往前走，来到公园中间，有一个名叫桃花岛的小湖，在湖中间，有一个喷的最高的喷泉，最高能喷到118米，大家一定都觉得太不可思议了吧，这是千真万确，这就是它的独特这处，当喷泉喷出水的一刹那间，让人感觉气势磅礴，赏心悦目，当你抬头看那高高的喷泉时，就会发现在喷泉的旁边有一道五颜六色的“彩虹”，这就是太阳光折射到水珠上的原因吧。没有了喷泉，“彩虹”也就慢慢消失了。这就是龙湖公园里最大的喷泉。

龙湖公园里的变化的确大，增添了不少绿化带，修建许多别具一格的小路，小河边有供游人散步、照相的亲水平台，有老年人休闲游乐广场，让人仿佛置身于童话王国。

以前来龙湖公园游玩的人很少，但是现在还没有建设好就有许许多多的游人来参观，现在不要门票人们可以自由进出龙湖公园，只见熙熙攘攘的人们边走边欣赏、赞叹这美丽的龙湖公园。

最后我祝龙湖公园越变越美，让游人流连忘返，成为我们淮南的一道靓丽的风景线。

2. 我爱我家乡的淮南的龙湖公园作文怎么写

灿烂的阳光照耀着金碧辉煌的大门，门边两幅闪闪发光的龙飞凤舞壁画，在明媚的阳光下栩栩如生，你看！画中的龙和凤仿佛要从画里飞出来似的。

游园分别进三门，看点游序不同。游客说：“东门先看桥，南门先看湖，北门先看山"似有道理。

东门进园西行百米，便是”龙湖公园第一景”——“水上长城”——"龙湖栈桥". 跨进南门，首先映入眼帘的是硕大的喷泉。虽然今天没有喷泉盛开的景象，但水面上显映出五彩斑斓的色彩，别有一番魅力。

调皮的风儿从我身边溜过，我陶醉在其中，沉醉在幻想之中：第一孔水柱腾空而起，直入云霄；紧接着，一些千姿百态的花型水柱也随其而来。那时，阳光照得水儿跳跳舞，把喷泉打扮的五彩缤纷……我不禁感叹：阳光真是一个魔术师！ 绕过喷泉，通过大道，就看见一座刻着“芳洲桥”三个大字的小桥，桥的下方有一个远远的大桥洞，圆柱上刻着精美的花纹。

桥的两旁盛开着花儿，喇叭花吹着清亮的小喇叭，玫瑰花们开着盛大的舞会，菊花诉说着秋日的梦…… 走过小桥，就可以看见龙湖。龙湖那一湖的清水在阳光的照耀下波光粼粼，看！他们在跳跃，就像一面面镜子折射出弯道光芒，水波涟漪，虽不静止如水壮如大海，但那调皮可爱的样子实在惹人喜爱，虽没有夏日的“接天莲叶无穷碧”，但这“春来江水绿如蓝”也美的让人爱怜。

湖水清澈，水波澹澹，鱼儿嬉戏，真是酒不醉人人自醉。

3. 故城县衡水市郑口镇的龙湖公园儿怎么写作文

在故城县郑口镇有一座美丽的公园——龙湖公园，那里风景如画，令人神往。

一来到龙湖公园那气派雄伟的东大门，便赫然看到“龙湖公园”四个红色大字，是刘石营题写的。跳过金水桥映入眼帘的是一座假山，假山正面有很多石头，有的像一只正在呼呼大睡的老虎，有的像一只奔跑的骏马，有的像一只展翅欲飞的老鹰……其余三面长满了碧绿的小草，煞是可爱。许多小孩子在假山周围玩耍、捉迷藏。

绕过假山向南走，是高高的瞭望塔，顺着坡度极缓的甬路登上高台，全园的景色尽收眼底，高低错落的亭子掩映在绿树之中，红色、白色的小桥横跨在湖的两岸，一群群嬉戏打闹的孩子尽情跑跳，一个个垂钓的渔人怡然自得……

从瞭望塔向北走，有几块石牌，上面刻有“伯乐相马”、“司马光砸缸”、“孔融让梨”、“四大发明”等古代经典故事。这些中华传统文化为龙湖公园注入了灵魂。

再向北走是长长的走廊，走廊两旁是花的海洋。红的、黄的、白的、粉的，还有橘红的，深紫的，浅粉的，淡黄的……五光十色，异常美丽。它们有的还是花骨朵儿，饱胀得快要裂开了；有的刚张开两三片花瓣，好像害羞的小姑娘；有的全部张开了，向人们展示着自己的笑脸。它们一朵比一朵鲜艳，一朵比一朵美丽，真是百花争艳，瑰丽无比。一阵阵花香芬芳扑鼻，蝴蝶在花丛中飞舞，仿佛也被这花香陶醉了。

顺着长长的走廊往前走，就来到了湖边。湖面在阳光的照耀下波光粼粼，好像撒上了无数的碎银。湖水真清啊，倒映着湖边树的影子，倒映着远处假山的影子，也倒映着我的影子；湖水真绿啊！像一块无瑕的碧玉；湖水真静啊，像一面大镜子。活泼的小鱼在水里游来游去。它们一会儿钻出水面，吐出了一串串水泡，一会儿潜入水底，好像跟我玩起了捉迷藏。一阵微风拂过，湖面漾起层层涟漪。一棵棵婀娜多姿的柳树依偎在岸边，像是柳树姑娘在羞涩地照镜子呢。

沿着湖边漫步，穿过一座红色的小桥，来到一条鹅卵石铺成的小路，那小路弯弯曲曲的，路两旁种满了各种各样的花草，一到夏天，五颜六色的小花开了，好像给小路穿上了一件五彩霞衣。我最喜欢在小路上奔跑，感觉像飞一样。

走到小路尽头，是一个宽阔的广场，广场中央是一根白色的石柱，石柱直插云霄，一条张牙舞爪的巨龙盘旋而上。在石柱的顶端，有一只汉白玉麒麟。你看，它张着大嘴，仰天长啸，好像在向上天祈求，把吉祥和幸福赐给郑口这片美丽的土地。我想：这应该是龙湖公园的标志性建筑。

“信步在龙湖，人在画中游”，龙湖公园真是令人心旷神怡。我爱你，美丽的龙湖公园，我爱你，家乡的龙湖公园。

4. 写龙湖公园的作文300字

这是天气晴朗的一天，湛蓝湛蓝的天上飘浮着朵朵白云，金黄色的阳光照耀着大地，空气清新中又夹着青草和花的香味，格外怡人。

刚出门口，海棠花的鲜红，在阳光的照耀下，似乎被洒上了一片金粉，引人注目。我情不自禁愉悦地笑了起来！呀！就连昨天还是小朋友的小花苞，今天也在阳光叔叔的帮助下，绽开成了一朵小红花。

慢步走到公园的亭子时，周围的桂花已将缕缕清香送到了亭子中。我坐在石椅上嗅着那清凉的桂花香，欣赏着初春后开的花，那鲜艳，那色彩，让我忍不住触碰那朵弱不禁风的小花。

只见它，在微风的吹舞下，它摇摇晃晃地抚过我的脸颊，接着轻轻地、温柔地躺在我的手心内，我都说不出自己对这朵无名小花有多么的喜爱。

看着鲜花的花瓣以微弱的春风做舞伴，在你的面前翩翩起舞，是一件多么有趣的事啊！

中午时，路经池塘时，一股熟悉的花香沁人心脾。啊！竟是含香花开放了！

那脱俗的花香伴着那绿叶间，稀稀疏疏的白色花瓣点缀其中形成了一幅安详、平静、美丽的画，让我都不禁拿起笔和纸，画了起来。那时，我的心情又是何等的快乐呢！

走在树荫小道上，茂盛的青青绿地，让我不由自主停下了脚步回忆起了以前盛夏时和小伙伴们三五成群地在这里嬉戏的欢乐时光。难道这不是一件让人幸福和美妙的是吗？

穿过树荫小道，那童年伴我度过的木马依旧坚守在原地，依然保持着它天生的可爱。那黄色的马身，鲜红的马鞍勾起了我儿时的回忆。我轻柔地坐上木马，慢慢地闭上眼睛回想起小时候的事情，这又是怎样的舒心啊！

时间飞逝，太阳缓缓落下，殷虹的彩霞，给公园罩上了一片神秘的色彩，也给我那颗意犹未尽的心一片美好的遐想。

5. 描写龙湖公园的景色作文

我的家乡有一座公园，那就是 龙湖 公园。 龙湖 公园一年四季都很美丽。

春天，百花齐放，空气里飘着迷人的花香，仔细一闻，有桃花、梨花、迎春花。。。。。。随着花香，走进公园，映入眼帘的是一棵棵柳树。仔细听，还有小 鸟的叫声 呢！

夏天，太阳像个大火球一样挂在天空中。公园里的小湖里开满了荷花，美丽极了！荷花在大大的荷叶之间冒出来，有的还是 花骨朵儿 。有的已经展开两三片花瓣儿，露出黄色的花蕊。

秋天，公园里树上的叶子黄了，纷纷落下，像一只只黄蝴蝶，翩翩起舞，小朋友们都来捡树叶，做标本。

寒冷的冬天来临了，厚厚的积雪掩盖了整个 龙湖 公园。天上飘着雪花，地上铺着雪毯，树上披着银装，整个公园变成了银色的世界，粉妆玉砌。小朋友们高兴地打雪仗、堆雪人、滚雪球，到处都充满了欢笑声。

我 爱美丽 的 龙湖 公园，更爱我的家乡！

6. 龙湖公园秋游作文

公元2006年，流淌几千年、有“邯郸母亲河”之称的滏阳河，在流经邯郸市区繁华地段的河东岸边，生长出一颗璀璨夺目、光彩迷人的冀南明珠——龙湖公园。

龙湖公园位于邯郸市主城区东部，东临滏东大街，西依滏阳河，南面人民路，北傍丛台路，占地总面积41.7公顷，既蕴含古赵文化，又融入了现代园林景观设计理念，并充分考虑了人的休闲娱乐空间。通过运用现代声光电等科技手段，使水体景观与园林艺术交相辉映，形成了人与自然和谐相处的景观效果。

公园一期工程共挖湖堆山、砌围驳岸动土60万立方米，扩展水体面积8.2万平方米。园内栽植各类植物1.6万余株，建有造型各异的桥梁12座。同时完成了由大型音乐喷泉、水幕电影、激光三部分组成的夜色阑珊水景等项目。

以龙为主脉的大型音乐喷泉“龙腾盛世”、“天龙旋云”、“天宇翔龙”、“蛟龙出水”、“龙行天下”、“金龙吐水”等水型摇曳多姿，每天都吸引了数以万计的市民前来观看。

公园二期工程包括观景楼、亮化景观、背景音乐和配套功能设施。

龙湖之水，源于滏阳河，归于滏阳河。入于西南，流向东北，成湖于中，出于西北，雄卧如龙，故有“龙湖公园”之名。

游龙湖公园，素描叙之，有三门、三湖、三岛、十一桥；有龙桥——“水上长城”、“水上迎客松”、“音乐灯光喷泉”——水幕电影、荷塘日色和龙头石等20多处不可不观之绝妙景点。

门 之 篇

龙湖公园共有东、南、北三门，三门“品”字而立，成三角形。门门有奇石、怪坛、异园。

东门面向滏东大街，南北宽约百米。门口46颗“冒号石”俯首门前，躬身迎宾，。进门可上“日坛”。清晨上坛，回眸东望，一轮红日，冉冉升起，朝霞满天，火红一片。上坛前行，一簇“火把石”“熊熊燃烧”，常年不熄，象征伟大祖国繁荣昌盛，兴旺发达，千载万年。

南门面向人民路，古如罗马圣殿。24根6米多高的闪光石柱，四排六列，高高耸立，巍蔚壮观。进门上坛，20多棵松柏伫立两边，夹道欢迎。坛坛花草，姹紫嫣红，争奇斗艳。花坛形状，有矩形方形三角形、菱形梯形直角形、圆形椭圆形等。正中大花坛内，一尊形象逼真的“骆驼石”，头东尾西，像在大漠沙海中艰难跋涉，驼铃叮当，如响耳边。骆驼之坚韧不拔、任劳任怨、抵风抗沙、永远向前的精神，令人赞许喟叹。此乃南门首观之景。

面向丛台路的北门，钢筋铁骨，弯如弓箭。一尊“珊瑚石”，昂首挺立门前。进门南去，如上“天坛”，坛东南角，一尊“鸳鸯狮石”，惟妙惟肖，紧紧相拥，亲密无间，譬喻人间爱情，天长地久，永恒不变。

游园分别进三门，看点游序各不同。有游客语：“东门先看桥，南门先看湖，北门先看山”，似有道理。

桥 之 篇

东门进园，西行百米，便是“龙湖公园第一景”——“水上长城”——“龙湖栈桥”——“龙桥”。

“龙桥”如龙，桥面参差错落，桥体弯弯曲曲，足有百余米长。

7. 春天的龙湖公园的作文400字

春天的龙湖公园

龙湖公园是一个美丽的地方。它分南门、东门两个大门，其中南门最有特色，它是一座古色古香的建筑。门的上方刻着四个金光闪闪的大字：龙湖公园；两旁还刻着精美的图案。

从南门进，首先映入眼帘的就是一座美丽的喷水池。喷水池的四周是石龙，不时吐出美丽的水花，水花有时忽高忽低，有时忽缓忽急，有时忽隐忽现，美丽极了！喷泉的两侧还有壁画，壁画上刻着淮南的历史传说和风景名胜。壁画的两边是游乐场，里面有摩天轮，有激流勇进，有旋转木马，还有惊险 *** 的海盗船等好玩的游乐设施。走出游乐场，就是一座“隧道”，半圆形的咖啡色拱门一道接一道。夜幕降临的时候，五彩的灯光照在人们的衣服上，使衣服显得变换无穷。

穿过“隧道”，就来到了柳堤。柳树长长的枝条，真像姑娘美丽的头发。夏天的时候，夹竹桃盛开了，有粉红色的、白色的，真像一朵朵彩色的云。柳堤上就是在望桥，那桥呈半圆形，宛如一弯新月，和倒映在水里的影子相映成趣，两旁的栏杆上雕刻着精美的石狮子，每一个石柱上的花纹都不相同，令人称奇。站在桥上，南北二湖尽收眼底。南北二湖都非常清，清得可以看到小鱼成群结队地在水里嬉戏；南湖北湖也都非常静，静得像一面大镜子，能映出蓝天白云、高楼大厦，微风吹来，水面泛起了波纹，好看极了。

走着走着，就来到了东门的广场。广场早晚都有人来锻炼。旁边有树林，树上有许多鸟巢，还有许多不认识的大鸟。大鸟时不时就飞出去，可能是去找虫子喂鸟宝宝，还可能是去找树枝来搭建鸟巢。另一旁又有一座大喷泉，喷泉在晚上是最美丽的，在彩灯的照射下，显得变换无穷，瑰丽无比！

啊！美丽的龙湖公园，真像一颗璀璨无比的明珠坐落在淮南市。龙湖公园真是一个风景优美的地方。

8. 春天的龙湖公园的作文400字

春天的龙湖公园龙湖公园是一个美丽的地方。

它分南门、东门两个大门，其中南门最有特色，它是一座古色古香的建筑。门的上方刻着四个金光闪闪的大字：龙湖公园；两旁还刻着精美的图案。

从南门进，首先映入眼帘的就是一座美丽的喷水池。喷水池的四周是石龙，不时吐出美丽的水花，水花有时忽高忽低，有时忽缓忽急，有时忽隐忽现，美丽极了！喷泉的两侧还有壁画，壁画上刻着淮南的历史传说和风景名胜。

壁画的两边是游乐场，里面有摩天轮，有激流勇进，有旋转木马，还有惊险 *** 的海盗船等好玩的游乐设施。走出游乐场，就是一座“隧道”，半圆形的咖啡色拱门一道接一道。

夜幕降临的时候，五彩的灯光照在人们的衣服上，使衣服显得变换无穷。 穿过“隧道”，就来到了柳堤。

柳树长长的枝条，真像姑娘美丽的头发。夏天的时候，夹竹桃盛开了，有粉红色的、白色的，真像一朵朵彩色的云。

柳堤上就是在望桥，那桥呈半圆形，宛如一弯新月，和倒映在水里的影子相映成趣，两旁的栏杆上雕刻着精美的石狮子，每一个石柱上的花纹都不相同，令人称奇。站在桥上，南北二湖尽收眼底。

南北二湖都非常清，清得可以看到小鱼成群结队地在水里嬉戏；南湖北湖也都非常静，静得像一面大镜子，能映出蓝天白云、高楼大厦，微风吹来，水面泛起了波纹，好看极了。 走着走着，就来到了东门的广场。

广场早晚都有人来锻炼。旁边有树林，树上有许多鸟巢，还有许多不认识的大鸟。

大鸟时不时就飞出去，可能是去找虫子喂鸟宝宝，还可能是去找树枝来搭建鸟巢。另一旁又有一座大喷泉，喷泉在晚上是最美丽的，在彩灯的照射下，显得变换无穷，瑰丽无比！ 啊！美丽的龙湖公园，真像一颗璀璨无比的明珠坐落在淮南市。

龙湖公园真是一个风景优美的地方。

四、求有关郊游与我国古典公共园林发展的论文

姚 亦 锋(南京大学城市与资源学系 南京 210093) 首都师范大学学报(自然科学版)

第25 卷 第1 期

2004 年3 月

摘要

如何理解现代城市公园的本质内涵?这是进行城市公园景观规划的根本问题.古代园林的最初设计是从景观意境出发,其中没有商业目的.现代中国以园林用地作为商业赢利场地,大兴土木,充斥着混乱的商业气息,严重破坏了绿化景观,也扭曲了园林本身应该具有的生态本质.在国外园林用地都是没有围墙的,城市与公园景观融合为一体,园林绿地是公众社会福利事业.公园以绿化景观为主,所以表面看起来似乎比中国的公园设计简单,但这并不是我们深刻的原因,而是我们对“现代园林”的错误理解.

关键词:现代园林规划,生态效应,游乐场,绿化景观.

1 园林内涵的演变

在讨论园林景观规划之前,首先应该探讨园林的起源本质特征,这对于把握历史过程中园林主脉演变有重要意义.人类在自然环境中的规划有许多种形式,各自有不同的目的.经济林、农田、水库、城镇、乡村等等具有人类的各种使用功能,有时建设较好的工程也有审美的效果.但是,人类在完全对自然环境审美方面规划只有二种形式:园林和风景区.把自然界的景观引入人类的居住庭院或城市环境之中,仿造自然山水,从而诞生了“园林”.在古代世界文明发展到一定阶段,社会经济有了剩余,特别是建筑技术和美术欣赏发展到一定水准的时候,才有了作为消遣娱乐的园林诞生.世界古代园林三大体系包括古希腊园林、巴比伦园林、中国园林,它们历史最初起源都是为帝王贵族等极少数人使用服务.在当时社会条件下,园林绝对是私人拥有的产物,有许多人一生都没有看见园林.我们今天看到的北京颐和园、苏州网师园等在当时是绝对不允许普通民众进入的.中国古代文人园林的建筑空间是非常狭小.其中的亭廊只能供一二人游览使用.景观的设计也是静态的,只能是个别人细细的晶位其中的韵味.其根本不属于大众游览的景观场地,是绝对的私人场地空间.只有寺庙名胜和自然风景地是公共游览观赏地,任何人都可以参观、欣赏和游玩.中国古典园林的命题、构思以致造园表现手法与中国山水画同出一辙,完全是伴随写意山水画而产生的,因此这类园林又称为“文人写意山水派园林”.它是农业时代人们向往建设一个美妙和谐的自然环境的产物,也是属于贵族上层社会的私人财产,它所服务的对象是极少数人.从狩猎娱乐的“囿苑”,到神仙意境的皇家园林和桃花源境界的文人园林,所有园林都从来不是产生商业利润的基地它的景观设计也就从来没有“以园养园”的目的.所以古代园林完全是为造景而建设,它的发展历史也是从景观意境出发,其中没有商业目的.与古代“私家园林”相对应的是现代工业化社会诞生之后的“公共园林”,这是公众人人皆可以进入的园林,即我们今天称呼的“公园”.中国长期处于封建社会,几千年封闭思想和社会机制,使中国传统园林在绝少受到外来影响的情况下渐进发展,它的变化是缓慢的.现代园林理论和实践却诞生在美国. 1858 年由现代园林创始人F. L.Olmsted 设计的第一个城市公园在美国纽约城市中心,名为“Central Park ”.这是现代工业社会物质文明和精神文明发展的产物,体现资本主义的“博爱、平等、自由”的思想,现代的公共园林是城市中一块有边界的地方,是人人都可以进入的地方.这比历史上的园林是一个大飞跃.现代园林都是“公众园林”,体现出现代社会的文明和进步.在一切都为商品化的资本主义社会中,公共园林却没有围墙隔离,从来不售门票,从来也不是追求商业利润赚钱的地方.

2 中国现代城市园林的几种错误表现以及分析

2 1 1 亭台楼阁式

中国古典园林形式被歪曲理解,肆意滥用.文人写意山水园林是私有产物,完全是被个人享用的,而且是住宅大院的一部分,它的形式完全是“居住场所的一个组成部分”,有些书中称此类园林是“宅第园林”,所以它有深深的院墙,曲曲折折的长廊,建筑密度很大.这对于公众游览的园林完全不适宜,公共园林应该有大面积的水体和树林.给游人的是大自然的景色,而不是“庭院深深深几许”的亭台楼阁景观.成千上万的游人拥挤在古典私人庭院中,“移步换景”的诗情画意是根本不存在的.

2 1 2 商业街区式为了管理公园的广大职工的生活福利,大搞商业建筑,以至在著名的古迹遗址地建立大型商业建筑甚至商业街区.天然风景、历史古迹、绿化景观都被“新”的规划理念进行商业包装.“公园”向游人展示的不是大自城市化”.扬州瘦西湖的“二十四桥景点”取自唐朝杜牧诗词“青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋;二十四桥明月夜,玉人何处叫吹萧.”九十年代建成的二十四桥景点,是一组大型商业建筑,为了游客商业购物的目的.虽然建筑造型是中国古典式,但完全没有丝毫杜牧诗词中的那份悠远、平静,没有那种高雅的艺术境界.

2 1 3 游乐场式错误地理解“公园”的休息和娱乐活动内容,认为在公园中增加小火车、飞轮转盘、过山车等等设施就是使公园景观现代化.南京玄武湖公园的规划建设过去一直在国内受到赞扬,其优点在于对自然地形的保护和植被规划,但是这个规划也有很大缺陷,这就是没有把六朝皇家园林历史表出来,甚至连一块记述这段历史的碑刻都没有,只是把玄武湖作为普通公园来进行规划.南京市的广大居民以及国内外游客都不知道玄武湖这段辉煌灿烂的历史篇章.然而现在一座钢架铁轨桥贯穿环绕横架在整个玄武湖中,大大破坏了湖光山色的自然风景.此外还有高尔夫球场等几座大型游乐建筑也在玄武湖内建成,这都是在破坏玄武湖其精华的“旅游开发”行为.但建设者却认为这是使玄武湖公园成为“现代化的园林”.南京城市总体规划的“名城风貌保护”篇章中写到:“玄武湖中各洲建筑宜少,不得安排与景区无关的建筑.⋯⋯玄武湖周围需保持山、城为背景的特色.”玄武湖公园周围商贸、娱乐、居住等大型高层建筑在逐年增加,公园内各种建筑也在逐年增加,玄武湖正在丧失其赋有山水相映的诗情画意自然景观,湖面整体空间日益局促狭小.现代第一个城市公园“中央公园”出现在美国,现代第一个游乐场“迪斯尼乐园”也出现在美国.但是,美国的城市规划师和风景园林规划师都清楚地认识到:迪斯尼乐园与公共园林完全是二种不同形式的娱乐活动!它们所具有的美学内涵完全是不一样的.在景观规划中这二种形式是完全区别开的.游乐场不是园林,更不能把游乐场在城市总体规划图中涂成绿色块,游乐场根本不是改善城市生态环境的绿地.近年出现的许多“民俗文化村”“世界之窗”“西游记宫”“三国城”“唐城”“宋城”“海底世界”应该是属于公共文化服务设施,其人造群体建筑景观,不能列入城市园林绿地范围.

3 门票、围墙、生态园林等问题近年一些论文提出建立城市“生态园林”,其实现代西方真正的园林都是生态式的,以绿化景观作为总体面貌,建筑只是点缀,这是无需争辩的问题.现代中国以园林用地作为商业赢利场地,大兴土木,充斥着混乱的商业气息,因此严重破坏了绿化景观,也扭曲了园林本身应该具有的生态本质.在中国古代封建社会中,园林完全为私人属有,隐藏在深宅大院内,从来也没有面向公共开放的目的,但是园内造景设计完全是从欣赏审美角度出发,1 6 第1 期姚亦锋:现代中国城市公园的问题以及景观规划没有任何商业目的.在现代西方完全商业化社会中,只有园林是作为城市生态绿地,土地完全由政府所有,有专项立法把公园作为公共场地,不可用于私人的房地产买卖炒作,政府派遣的管理园林部门也不可以把园林用地作为赢利场地,园林用地内的景观设计也式完全出于造景的目的而不是商业目的.管理养护费用取于公共税收,而不是门票或公园内商业点.在现代中国公园内造景设计首要考虑是“挣钱”,围墙分隔了城市与公园绿化景观,买门票入园才能欣赏园林景观,而园林中还另有围墙设立“园中园”,每欣赏一景都要买一次门票.围墙再又分隔园中相互景观.中国现代公园的围墙和门票制度,在现有的社会经济条件下是可以理解的,是在“以园养园”的政策下的必然结果,随着中国与世界经济的日渐接轨,文化的交流日益密切,我们相信中国公园的景观设计也会与世界现代文化同步,中国的城市公园应该成为与城市景观融合的景观,而不是围墙隔离的“独立园”,更不应该在园林用地上追逐商业利润,而使园林景观面目全非,因而出现呼吁建立“生态园林”的问题.园林用地的意义不应该仅仅局限于其本地块利益,园林用地更广泛的意义是改善整体城市生态环境,陶冶民众情操,培养社会精神文明的休娱乐场地,园林绿地是公众社会福利事业,所以在国外园林用地都是公共绿地.南京市玄武湖公园的意义不仅在于公园管理部门的收入赢利,更重要的意义在于南京市的整个生态环境、城市景观和精神文明建设.笔者在德国和瑞典见到的公园,没有围墙,城市与公园景观融合为一体.草坪上三五成丛的花灌木和树丛,以艺术构图方式自然布局;由于以绿化景观为主,没有太多的建筑设施,也没有太多的“园林小品”,所以表面看起来似乎比中国的公园设计简单,但这并不是我们深刻的原因,而是我们对“现代园林”的错误理解.

4 园林景观与园林审美特征

园林艺术与其它绘画、音乐、戏剧等纯艺术有很大不同.绘画艺术展示是在一张纸上,音乐艺术展示是一个乐器,戏剧艺术是在一个舞台.园林艺术则是表现在现实生活空间中的.园林既是给予人们文化生活、物质福利生活的现实物质环境,同时,园林又是反映社会意识形态与陶治精神文明与审美要求的艺术.因而园林美,要求现实生活与艺术的美高度统一起来,这与纯艺术有区别的.大自然千姿万态的风景是在复杂而又奥妙的地球演化中形成的.山川草木,风云雨雷,日月星辰,虫鱼鸟兽都是园林美的重要题材,必须巧妙地仿造或借景,成为园林中的重要的景观组成部分.园林中声音美,是指自然界声音,例如风声、雨声、泉声、涛声、虫鸣、鸟语,而不是指作曲家创作的音乐艺术.公园里的音乐艺术表演,是人为演唱演奏,不是自然界发出的声音,不属园林艺术的组成部分.倾听大自然的风声,常有“松涛滚滚”“白杨肖肖”.听雨声,常有“雨打芭蕉”“雨打浮萍”.唐朝诗人李商隐有著名诗句“留得残荷听雨声”,白居易有诗句“秋雨梧桐叶落时”.听水声,倾听溪流、瀑步、泉水潺潺而流.听鸟语,要多种灌木和果桨植物,如:葡萄,山楂,梨,李,桑等诱引鸟类采集.大自然的时光流逝变更中的晦明,阴晴、晨昏、昼夜、春秋的瞬息变化,也都是园林的自然美的组成部分.设计“夕照亭”、“晨曦塔”等建筑,使流逝的时光成为风景园林的景观.绘画艺术中可以描绘自然界的沙漠,荒草、沼泽、枯树、干涸的河流,但园林创作中不可能再现这类景观,园林要使沙漠变绿洲,荒原变茂林,要使枯木逢春,要使山青水秀.诗歌艺术中可以描述断垣残壁,戏剧中可以再现战争的悲剧,电影可以表现恐怖,绘画也可以展示残酷,但是园林的造景,却永远是完美无暇,永远保持美妙的青春,永远是和平与幸福的象征,激发人们的高尚的情操,热爱生活,热爱祖国.园林自然景观有时花叶飘零,落英缤纷,有“一岁一枯荣”,但也最终体现出“春风吹又生”的蓬勃向上的生命力.园林美更深入层次是在大自然景观中创造出形成富有人的感情的艺术境界.景观规划中对水、地形、山石、植物、建筑等各种因素进行组合,在自然美基础上提炼,继而创造出富有人文思想的艺术境界.中国古典园林的艺术特点,是中国五千多年历史文化的积淀而铸就的灿烂结晶.中国古代先哲倡导“天人合一”,在中国古典园林中体现出要求人的内心世界与大自然景观完美结合,“远上寒山石径斜,白云深处有人家.”人化的自然,与人和谐相处的自然,融合了诗情画意的大自然.而不是狂野没有驯化的险山恶水.宋朝陆游词“驿外断桥边、花开无自主,已是黄昏独自愁,更着风和雨.无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,唯有香如故”.面对自然界花卉的新陈代谢,诗人比喻个人洁身自好,孤傲不群的情怀.

5 城市规划中公园的选址和公园景观规划

5 1 1 城市规划中公园的选址

1)尽量利用城市的自然地形,河湖水系,例如,青岛市沿海滨建立鲁迅公园,杭州市沿西湖建立滨湖公园.南京位于长江之滨却只有一个面积很小呈点状的燕子矾公园,没有呈带状的江滨公园,濒临长江的幕府山已被开山采石削去整半个山.

2)在有古树名木或在已具有茂密树林的地段建立公园.例如云南省靠近缅甸边境的打洛镇有一个很有特色的小公园,园内只有一棵形态奇异的特大榕树,公园名称是“独木成林”也很有特色.

3)在历史古迹遗址地点,其遗址地区不宜再建工厂或居民楼,为了保护历史古迹以及相应的整体空间,应该建立公园.南京的几乎所有公园都有历史古迹,玄武湖,莫愁湖,石头城,白鹭洲,清凉山,石头城(现名国防园)等都有渊源流长的历史,而上海的公园只是城市之中的一块绿地,这是南京城市绿化景观得天独厚的文化资源.

4)不宜用作城市建设工程的地段,例如某些地质层断裂带,或河滩沙质地,不宜作为建筑用地,只能作为公园绿化用地.例如杭州“太子湾公园”就是利用整治西湖的淤泥堆积地,并获得优秀园林设计奖.

5)城市公园系统平衡,应该考虑到公园数目在城市总体范围内分布均匀,例如南京城北部公园较多,而南部居住密集区则公园较少,应该再增加南部城区公园数目.

5 1 2 公园景观规划公园游人娱乐规划一般分为文化活动区和观景休息区,另外还有园务管理区等.文化活动区位于公园主入口附近或主交通干道附近,时常包括文艺娱乐活动区、体育活动区、儿童游乐场、游戏场等等,因为这是城市公众聚会的园林场地,必须满足众人不同的爱好.但这里虽然是一个热闹的场地,却仍然是一个公园中场地,在整个园林区域中建筑密度相对较高,但与城市其他用地相比,建筑密度依然很低;建筑应该在绿化环抱之中.绝不是城市中的商业购物区连绵不断的建筑群景观.观景休息区,或者称绿化景观区,应该占公园面积最大,专供游人安静休息、散步、游览、欣赏自然风景,即使开展娱乐活动,也只是钓鱼等静态活动,这步,甚至是沉思的好地方.在这个区内要有成片的风景林,多个专类花园,有较多的地形变化,有水面,有平地,有起伏坡地,也有山石,是公园内风景最优美地段.结合公园原有天然景观,形成瀑布、泉水,弯曲的林中小路,四季有花,色叶缤纷,园林景观具有较高的艺术性.园林植物景观设计,是根据使用功能、艺术构图和生物特性的要求,体现自然界植物个体和群体美.在园林景观设计中孤立单株植树主要是表现植物的个体形态美.孤植树的构图位置应该十分突出,四周要空旷,要留出一定的视距供游人欣赏.也可以布置在开朗的水边以及可以眺望辽阔远景的高地上.孤植树体形要特别巨大,树冠轮廓要富于变化,树姿要优美,开花要繁茂,香味要浓郁或叶色具有丰富季相变化的树种可以成为孤植树,例如榕树、黄果树、白皮松、银杏、红枫、雪松、香樟、广玉兰等.在自然式园路或河岸溪流的转弯处,也常要布置姿态、线条、色彩特别突出的孤植树,以吸引游人继续前进,所以又叫诱导树.在古典园林中的假山悬崖上,巨石旁边,磴道口处常布置特别吸引游人的孤植树,但是孤植树在此多做配景.而且姿态要盘曲苍古,才能与透露生奇的山石相协调.树丛的组合主要考虑群体美,乔灌木混合配置,亦可同山石花卉相结合.树丛下面还可以放置自然山石,或安置座椅供游人休息之用.但是园路不能穿越树丛,避免破坏其整体性.栽植标高,要高出四周的草坪或道路,呈缓坡状利于排水,同时构图上也显得突出.点缀在该区的建筑是艺术精品,是风景构图中的画龙点睛之笔.该区内建筑设置只是“点缀”,绝不可以“成片”.水体的观赏要结合堤、岸、岛、桥的综合景观规划,以及一些水生植物点缀.无论在公园中开展多少娱乐活动,都一定要保留部分水面作为静态观赏,不要泛滥成灾地到处搞划艇、碰碰船等水上游戏.杭州“太子湾公园”景观规划设计是现代中国公园出色的3 6 第1 期姚亦锋:现代中国城市公园的问题以及景观规划典范,全园建筑占地面积不到1 % ,以绿树、花卉、水面、山石为主要造景布局元素.整体设计手法流畅、自然,没有娇柔造作的姿态.但是目前全国能达到这种艺术境界的园林很少.城市环境面临最重要的问题:现代化城市建筑高度密集,居民生活在钢筋混凝土丛林之中,城市的空气水体、土壤都受到污染.在视觉景观上,都横平竖直几何式的布局和方块形的几何体排列;在听觉上,也受到工业和交通的噪声污染.这是全世界大城市共同面临的问题.居住在城市的居民最向往的是大自然的蓬勃生趣和返朴归真的美.必须建立富有自然情趣的风景园林.城市公园景观理解:城市公园里一定要有绿荫环抱的安静休息场地,绿化景观所体现的氛围似乎是平平淡淡的,但是对于长期生活在城市中的居民来说其价值是巨大的,意义是深刻的.这种场地美学层次较高,体现出的美学境界意韵深远,回味无穷.是人们生活必不可少的,每天都需要感受的环境.中国古代哲学家庄子说过:“水静尤明,而况精神.”环境之中“静”的价值极高,尤其在喧闹的城市中,这是极为难得的,这本应该是公园最精华、最珍贵、最本质所在,为此,现代风景园林高品质的规划,应采用自然地形地貌,自然植物群落和以自然布局为主的手法.景区中的主要景观建筑要与大自然流畅质朴的情趣相协调.但是我们目睹中国的大量现代园林正在抛弃这个精华而追求庸俗和肤浅的“热闹”,现代中国许多大城市的公共园林正在演变为“综合人造景观园”.现代游乐设施的问题:现代城市居民在每天紧张的工作之后,希望在绿荫环抱的环境中散步、休息、欣赏,“天旋地转”等娱乐活动确实有时更令人刺激兴奋,但我们不可能每天工作下班后都去钢架娱乐设施中去旋转玩耍.公园切忌金碧辉煌,金楼玉殿,或大面积玻璃幕墙.切忌把此风景园林景区建成杂耍场,或大吃大喝,或电动妖魔鬼怪,特别要反对使风景园林“城市化”的开发建设.因此,不能把城市公园当作一处游乐场或娱乐场所来规划.一个真正的公园可以没有各种娱乐设施,但是不能没有绿色植被.

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