什么是山水文化景观设计

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于什么是山水文化景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、圆明园是中华文明悲惨的历史见证，为什么

• 2、山水人文精神指什么

• 3、名山的文化内涵是什么

• 4、景观桥梁方案设计思路探索？

一、圆明园是中华文明悲惨的历史见证，为什么

中国的现代化是在落后挨打的历史屈辱中进行的，强烈的发展愿望和求富心态压倒了一切，中华民族的复兴是中华儿女的共同愿望，发展经济，无可置疑。然而，值得注意的是，中国的大多数经济发展中心都是在历史文化名城的基础上成长起来的，弹指一挥间，当我们兴高采烈地建成了一个个巨大的钢筋水泥城堡之后，蓦然回首，故国难寻旧梦！中国的历史风貌和文化传统几乎荡然无存。从大都市到小县城，无论城市农村，无论南方北方，单调乏味的建筑风格，千城一面的草坪树木，生物多样性和文化多样性受到了彻底的破坏。于是，在得到了金钱和财富之后，我们发现，中国成了一个没有文化、没有艺术、没有礼仪、没有道德的国家，难道这就是我们追求的现代化吗？

圆明园是中华民族的巨大屈辱，也是中华民族的无上光荣。圆明园高超的造园艺术和丰富的文化内涵是一个永恒的象征，圆明园的品位和气质是八国联军毁灭不了的，圆明园的性格和精神是不可摧毁的，因此，圆明园的巨大石柱虽然历经劫难却依然高高挺立，表现出不屈不挠的坚强气概。中华民族的历史多灾多难，我们曾经接受了无数的考验，我们也取得了无数的成就，获得了无数的荣誉。中华民族的复兴最重要的是中国文化的复兴，经济复兴是基础、是手段，这并不是最终目的，最终目的是要恢复中国人的文化尊严和思想性格，树立中国人的精神和道德。因为一时的屈辱而忘记了永恒的尊严，因为暂时的落后而忘记了光荣的历史，人穷志短、见利忘义，丧失尊严以求富贵，泯灭人性如同禽兽，这不是中国人的品格，这样的生活再富也是毫无意义的。

圆明园是西方列强毁灭中华文明的罪证，从人类历史的发展角度来看，经济发展和文明进步不一定是一回事。中国不能发展成一个像西方列强一样的没有仁德、没有道义的强盗国家，一个没有文化传统和精神修养的经济大国不但没有意义，而且非常有害。当年的八国联军侵略中华，20世纪的法西斯德国、日本和意大利给人类文明造成的危害就充分说明，盲目的经济发展不但没有意义，而且会给人类社会带来巨大的灾难。中国也不例外，如果中华民族的文化传统没有了，中华文明将不复存在，中国人将成为没有道德修养和精神境界的人。

圆明园是中国文化的纪念碑，是中国古代文化的杰出代表，是物质文明和精神文明相结合的产物，是“天人合一”思想境界的形象体现，是人与自然和谐统一的生态工程。在圆明园的山水景观设计中体现了“巧夺天工”的智慧，实现了“宛若天成”、“浑然一体”的美学境界，表现出一种“和谐统一”的思想，营造了“自然天真”的园林风格。“道法自然”是中国古代文化的基本精神，也是中国传统美学的根本主张。中国文化和中国艺术美学的生命力在于它的整体性和完整性，因为遵从了“法天象地”的原则，“法天”则“天行健，君子以自强不息”，“象地”则“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”与“厚德载物”缺一不可，这才是君子的完整道德。既有天、又有地，阴阳合德，不失偏颇，弥补缺陷，这就形成了一种刚柔相济的完整的思想伦理道德体系。争强斗狠，顽强拼杀，如果有失厚道，没有道德涵养，这样的人难免暴虐残忍，与禽兽何异？中国传统文化把握阴阳、讲究中庸之道，“穷且益坚，不坠青云之志”、富而好礼，不失仁爱之心。中国传统道德具有孟子所谓“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的品格。圆明园就是中国传统文化的活标本，它印证了“师法自然”的生态文化和生态美学，在圆明园我们可以感悟到中国文化的丰富内涵和深厚底蕴。中国文化具有非常灿烂的物质文化，更具有极其丰富的精神文化。

圆明园和中国大多数公园一样，它们既是极其宝贵的生态旅游资源，具有十分重大的生态效应和十分重要的生态系统服务价值，同时他们又都是非常珍贵的历史文化名胜古迹，这里是一个城市中最有品位、最高雅的地方。然而由于历史的客观原因，所有中国园林都存在一个与历史脱节、与现实脱钩的问题。资金困难、人才缺乏、管理落后是一个普遍存在的现象，无力保护，认识模糊，守着无价之宝而不识宝，“拿着金饭碗讨饭吃”，甚至于自毁墙脚，随意破坏，任人宰割，以至于一个个完整的文化遗存纷纷被分解成支离破碎的旧屋、孤楼。景观的整体性一旦破坏，中国文化的灵魂就没有了，这是一种巨大的文化破坏，必须尽快制止。尽管如此，以公园为核心的文物古迹已经成为中国传统文化的零星孤岛了，它们在中华大地上已经少得可怜，而且都处在岌岌可危的境地。我们呼吁政府各级部门以及社会各界人士，保护它们就是保护中华民族的灵魂。积极行动起来，投入人力、物力和财力，现在是迅速抢救这些宝贵资源的时候了！

圆明园是具有国际知名度的旅游资源，由于特殊的历史文化内涵，圆明园具有非常独特的自身优势，具有不可替代性，它是国内外游客来到北京不能不去的地方。因此，圆明园的旅游开发价值是非常可观的，其园林审美价值和文化教育价值具有与日俱增的特点。圆明园“山水相依”、“浑然一体”、“和谐统一”的整体风格体现了中国古典园林的基本风格，犹如一幅立体的富有情趣和意境的山水画，它是无比珍贵的园林景观艺术和山水文化精品。

保护圆明园，保护中国的传统文化遗产，这是当代全体中国人的历史责任。

二、山水人文精神指什么

钟灵毓秀，人杰地灵。环境影响人，人影响环境。美好的自然环境产生优秀的人物；杰出的人物出生或到过的地方成为名胜之区。

中国的许多风景名胜区，往往都和历史上的名人联系着。中国有着深厚的人文精神的传统，许多杰出人物的理想、信仰、追求，他们的价值观念，他们的为人处世的原则，就是传统人文精神的各种形式的体现。如果你是一个有心人，游览这些风景名胜区，观赏前人的各种遗迹，想见前人的喜怒哀乐，倾听前人的脚步声，或许就会感受到一种传统的人文精神。

屈原、司马迁的故乡，他们留下的遗迹，都成了名胜古迹。阅读他们的著作，游览这些名胜古迹，想见先贤们的为人，也就会感受到一种人文精神。正是这种人文精神赋予他们的作品以灵魂，千百年来引起后人的共鸣。

“仁者乐山，智者乐水。”自古以来我国许多文人把山水视为人的知音，每当登山临水就坦露情怀。他们触景生情，情与景交融在一起，往往写眼前之景，抒内心之情。随着时代的发展，社会环境的变迁，个人的情况也各不相同，自然所抒的情怀也就有异。

在漫漫岁月里，山水中的名胜古迹，经受着历史的浪淘，经受着人民的选择，那些蕴涵着人文精神的越来越显示出光辉。“青山有幸埋忠骨”，著名的岳飞墓和岳王庙，使柔媚的西子湖增添了浩然之气。

秋瑾墓曾历经波折，但还是与青山绿水同在，西子湖畔巾帼英雄风采长存。如今岳飞墓、海瑞墓、郑成功墓、陈嘉庚墓和绍兴秋瑾故居，都已列为全国重点文物保护单位，这也是历史和人民的选择的一种体现。

如果我们是一个有心人，在游览风景名胜的过程中，不是可以体验到源远流长的人文精神吗？

三、名山的文化内涵是什么

中国最好听的山名有哪些？有什么文化内涵？快来看一看

玖石子

02月22日 · 中也环保科技北京有限公司职业经理人

五岳独尊泰山

泰山各种各样人文景观和民间信仰以及宗教活动等都是流经几千年的沉淀形成的，各种各样的内容丰富了泰山文化的丰富的人文内涵，我国山岳文化最为典型的代表之一就是泰山文化，泰山文化在中华民族文化的历史发展中占据着十分重要的地位。

一、泰山文化的内涵

（一）封禅文化

泰山文化一种特殊的文化现象就是封禅，这是古代帝王和天地进行沟通的一种方式。从司马迁写的《史记》中的详细记载，泰山文化的封禅文化从秦始皇时代正式开始，在我国整个封建时期先后有六位皇帝对泰山进行封禅，使泰山具备了独特的封禅文化。

（二）宗教文化

泰山宣扬佛、道共存，和我国传统的道教名山和佛教名山是不同的。泰山的宗教文化以道教为主体，倡导佛教、道教共同存在。有关于泰山文化的研究热点就是宗教文化。泰山宗教信仰的基础就是其独特的自然特征，而以封禅祭祀为主要内容的宗教活动，就是泰山最为独特的宗教文化。而泰山宗教文化在不同的发展时期具有不同的作用，例如在宋代的时期，泰山宗教文化的主题就是祈求国泰民安。泰山的宗教文化使道家文化进行了渗透和融合，促进了道教思想的形成。

（三）石刻文化

泰山文化的集中体现就是泰山石刻，其具有很强的历史价值和艺术价值，泰山的石刻主要由摩崖石刻和碑刻两个类型组成。根据相关的记载得知，我国泰山有记载的石刻就有1800多处。泰山石刻在我国石刻历史中占据着十分重要的地位，泰山石刻的历史十分悠久，而它的种类也比较丰富，对于我国石刻的相关研究起到促进作用。泰山石刻对于我国书法艺术的研究还起到重要的作用，泰山石刻对于我国的书法艺术具有十分重要的意义。

（四）民俗文化

泰山文化中民族文化这一部分在我国具有上千年的历史，而泰山民俗文化的内涵也十分丰富，主要集中在泰山老奶奶和泰山石敢当的民俗文化方面。近年来，我国有一些学者对于泰山石敢当习俗进行全面的分析，将其对于现如今的作用进行具体的论述。泰山民俗文化和我国的民俗学的发展具有很大的共通性。而泰山当期祈愿活动根据具体的祈求内容和活动规模进行划分，可以将泰山民族文化分成祈福消灾和祈命祛病两个类型。

庐山

庐山作为千古名山,它的文化内涵丰富,特色鲜明。其文化内涵似可用12个字概括:畅融三家,并蓄中西,蕴涵政治。从东汉起,儒、释、道相继进入庐山,互争雄长,竞相发展。近代以前,庐山中西文化并蓄集中于佛学领域,近代以来,西方列强染指庐山,出现了中西文化的冲撞,交流与融合的趋势。庐山与政治发生关系,大有后来居上之势。作为世界文化遗产的庐山将伴随着文化的发展进一步走向世界,走向未来。

1． 山水文化

庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹遍布。千百年来，无数文人墨客、名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章。苏轼写的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的庐山云雾；李白写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的秀峰马尾瀑；毛泽东写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的吕洞宾修仙而居的仙人洞，均是诗景交融、名扬四海的绝境。庐山的名胜古迹还有：列中国四大书院之首的白鹿洞书院、朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时屯兵饮马的小天池、凭栏可极目远眺蜿蜒长江的望江亭、白居易循径赏花的花径、千年古树三宝树、观鄱阳 湖 日出 的含 鄱 口， 有 3000 多 种植 物 的植 物园 、 如五 老并 立 的五 老峰 、 抛珠 溅玉的三叠泉瀑布，被陆羽誉为天下第一泉的谷帘泉，天下第六泉的招隐泉，天下第十泉的天池峰顶龙池水，等等。

2.宗教文化 在 祖 国 的 大 地 上 ， 一 说 起 四 大 佛 教 名 山 ， 几 乎 妇 孺 皆 知 ， 而 世 界 文 化 景 观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉；在这座 缥 缈的 仙山 中 ，移 植来 了 基督 教（ 新 教 ）、天 主 教 、东正 教 、伊 斯兰 教 四颗 具 有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地，神灵的伊甸园，宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。

黄山

黄山不仅在自然方面具有相当高的景观价值、美学价值、生态价值和科学价值，而其跟自然资源相关的人文遗产亦在艺术、宗教方面表现的相当丰富。黄山以其“四绝”为代表在地貌、水文、天象、植被各方面都具有相当高的独特性和典型性意义，自古以来其景观特色就受到推崇，具有独一无二性。而伴随着如此浑厚的自然美景所衍生出来的各类人文资源，另外，黄山不仅作为一个独特的景区蕴涵了自然生态与人文胜迹更方面的内容，而且自古以来黄山从整体而言已经作为一种文化概念而流传至今，表现出文化上的整体性。

渊源流长的宗教文化

黄山与宗教有密切的关系，唐代道教旧籍中，关于轩辕黄帝和容成子、浮丘公来山炼丹、得道升天的仙道故事，流传千年，影响深广，至今还留下与上述神仙故事有关的许多峰名，如轩辕峰、浮丘峰，以及炼丹、仙人、上升、仙都、道人、望仙诸峰。黄山山名，亦与黄帝炼丹之说有关。道教在黄山建立较早的道观有浮丘观、九龙观等。宋末道士张尹甫在黄山修炼，创建松谷道场。明末以后，全山范围内，已无道教活动的踪迹。据《黄山图经》记载，佛教早在南朝刘宋间就传入黄山，历代先后修建寺底近百座。寺庙之中，祥符寺、慈光寺、翠微寺和掷钵禅院，号称黄山“四大丛林”。黄山历代释徒中，能诗善画者多，著名的有：唐代岛云，明代海能、弘智、音可、元则、王寅，清代大均、大涵、檗庵、渐江、雪庄等，都有作品传世。

四、景观桥梁方案设计思路探索？

1 前言

随着城市建设的发展，桥梁作为城镇景观的特殊载体，越来越多地成为人们了解区域历史、文化的窗口，其景观设计也受到地方建设单位的重视。

在方案设计初期阶段，多数桥梁设计师偏重于追求桥梁本身的美学效果，或从桥位周边自然景观入手，力求与周边景致协调。但设计成果有时也不能满足建设方的要求。

本文结合在绩溪的景观桥梁设计全过程，提出从城市总体规划着手，结合地方自然文化特色，结合桥位周边自然景观以及桥梁本身的美学构成，进行方案设计的思路。

图1-现有桥梁和特色建筑

2 项目背景

本文涉及的两座桥梁均位于安徽省绩溪县县城境内，跨越绩溪母亲河――扬之水。

其中，何川桥为县城规划景观大道（龙川大道）东侧终点，西岸为规划新城区，东邻天然山脉灵山。

古林桥位于县城老城区北面，是联系扬之水两岸居民生活的人行桥，西南为老城区，东北邻梓潼山。

桥梁技术标准：

规划驳岸宽度：100m；

设计洪水水位：161.4m（何川桥）

168.2m（古林桥）

桥面宽度：26m（何川桥）

7.5m（古林桥）

荷载等级：城－B级（何川桥）

人群荷载3.5kn/m2（古林桥）

3 桥梁方案设计

在两座桥梁的方案设计中，提出“项目前期准备――项目设计过程――项目评价”的系统方案设计思路，并取得了较好的成果。

3.1前期准备

3.1.1了解地方自然、文化、民俗特色

绩溪县位于安徽境内，属古徽州地区，现属宣城市，紧邻黄山风景区。县城南邻旅游城市歙县、黄山市；东邻天目山进入浙江境内。

绩溪是一座充满魅力的山城，它的美深沉而具体，体现在它的岩邑、人文、村落、乡土魅力中。

1）岩邑魅力

绩溪东依天目山，西枕黄山；山多陡峻，植被浓密，郁郁葱葱；山上常有浓雾，而粉墙黛瓦的徽居点缀其间，宛如一幅浑然天成的水墨画。

绩溪境内的登源河、扬之水，是绩溪人的母亲河，它们聚集了村落，堆砌了辉煌的历史。

2）人文魅力

绩溪是徽文化发源地之一，留下了许多宝贵的文化遗产和建筑遗产：徽戏、徽菜、徽墨、徽雕、徽纸、徽俗；粉墙黛瓦、马头墙以及层层错落的门罩。

绩溪“邑小士多”，涌现出大量的文人墨客、名流富贾，留下了许多令人追慕、瞻仰和凭吊的牌坊、宗祠及其承载的悠悠历史（图1）。

3.1.2了解城镇总体规划及相应详规

绩溪在最新一轮城市总体规划提出：

1）坚持“特色原则”，充分发掘绩溪自然生态特色及历史文化特色，塑造具有地方特色的城市。

2）绩溪县城作为重点旅游景区，建设中坚持以“徽文化”为主体，突出地方特色，塑造徽州旅游品牌。

3.1.3了解城镇现有建筑风格及桥梁风格

建筑风格：适之街是较具代表性的现代建筑与古徽州建筑的结合范例。

驳岸景观：扬之水驳岸景观已颇具规模，主要以体现绩溪山水文化为主题。

桥梁风格：绩溪县境内多水，桥梁型式多样，其中以拱桥、简支石板桥、斜支木桥、廊桥、亭桥居多。

古代拱桥多为单跨石拱桥；近代大跨拱桥则以三孔实腹式或空腹式拱桥为主。

后几种桥型多用于人行桥，其中以斜支木桥最具地方特色，且民间相关传说也较丰富。

3.1.4了解桥梁所处河道桥梁文化及风格

两座桥梁均为绩溪县城内扬之水上的桥梁，因此需了解桥位附近上下游桥梁型式，对河道桥梁文化进行梳理协调。

县城内现状跨扬之水桥梁共4座，其中古林桥往北两座，分别为简支铁路桥及简支梁桥；古林桥与何川桥之间两座，分别为空腹式及实腹式拱桥：

3.1.5了解桥位所处自然环境及周边人文建筑环境

1）何川桥：桥位西岸为新城区住宅区，建筑较为紧凑，建筑高度在25m左右；东岸紧邻灵山山脉，桥头距离山脚仅120m。扬之水两岸为河滨景观带。同时桥梁上游为杨柳村实腹式拱桥，相距约1000m。

2）古林桥：古林桥两岸均为小区住宅，桥位东北向群山环绕，绿水潺潺，岸边古树林立，景致生态美观。

桥位北面约400m为皖赣铁路桥及省道桥，下游约500为东门空腹式拱桥；扬之水两岸为河滨景观带。

3.1.6了解桥梁所处道路交通性质及功能定位

桥梁不仅需要满足结构的功能要求，其隐含的形式功能对周边自然及社会环境的影响也日益明显。

1）何川桥：该桥位于县城景观带――龙川大道上，是绩溪面向外界的主要窗口。

2）古林桥：为人行及非机动车桥梁，主要沟通扬之水两岸居民生活。

3.1.7了解桥梁设计边界条件、施工条件

对该项内容的了解主要是为了保证桥梁方案在后期具备可实施性。另外，设计边界条件如：两侧接坡坡度、河道净空要求，桥梁纵坡要求等对于结构比例是否协调、线形是否美观都具有较大的影响，需要在方案阶段认真考虑。

3.2 设计过程

3.2.1结合前期准备，确立设计理念

桥梁的设计应与道路系统、景观系统结合，与城镇用地相渗透，成为文化交流、聚汇、创新的空间。

桥梁方案则与青山、绿水、粉墙、黛瓦自然交融，坚持徽文化底蕴，展示山水特色。结合城市总体规划，提出“魅力绩溪 辉煌延续”的设计主题。

3.2.2确定适用的桥梁型式，进行结构体系优化

该阶段主要是根据前期大量的准备工作，并紧紧围绕设计主题，提出桥梁设计的适用型式。

图2-何川桥方案

图3-古林桥方案

表1、表2为两座桥梁的几种适用桥梁型式。

在桥梁型式基本 确定后，尚应根据桥梁设计边界条件及桥梁几何美学等对桥跨比例、结构高度、结构线形等进行多次比较论证，最终确定方案结构尺寸。

3.2.3结构细部设计

景观桥梁中细部的设计尤为重要。许多桥梁在细部设计上没有考虑周到，最后的成果给人一种粗制滥造的感觉，相反精细的细节刻画很大程度能弥补整体设计的一些不足，并起到画龙点睛的作用。

两座桥梁方案在细节刻画上都积极融入了地方文化特色，取得了较好的效果。

1）何川桥推荐方案（图2）

方案立意于桥梁与山水结合，构筑水墨绩溪，因此在细节刻画上主要采用以下几种手法：

A.在外立面处理上，引入徽居的线条处理手法，翼缘变截面采用阶梯过渡；

B.桥墩立面的修饰引入马头墙的建筑形态；

C.在桥梁颜色的处理上，以白色为基调，采用青灰色强调了结构的外轮阔，并采用了贴花工艺。

D.栏杆为石板栏杆，突出地方徽雕特色。

整个方案犹如粉墙黛瓦融入青山绿水之间，让人深刻体会水墨绩溪的魅力，在满足交通功能的同时，更显示了文化的沉淀！

2）古林桥推荐方案（图3）

绩溪水曲桥横，处处可见“小桥、流水、人家”，斜支的木桥更是处处可见。本方案以绩溪斜支木桥为范本，与山水组成一幅生态自然的风景画：

A.桥墩采用向内倾斜的两柱式设计手法，连续板梁支承于桥墩盖梁上。

B.现代混凝土材料取代木材，加强结构稳定性，赋予古桥以新的生命力。

C.将混凝土外立面修饰成木头质感。

D.栏杆采用木栅栏式，灯光则设在桥墩突出桥面的树桩内侧。

E.桥梁平面设计采用弧形，更显自然，轻盈。

引用绩溪诗人汪静之的一首诗来概括桥梁方案：

三面环山展画景，一条绿水奏琴音。

山明水秀清幽境，陶我天真童稚心。

3.3项目评价

目前，这两座桥梁均已建成并投入使用，基本实现了最初的构想，获得了良好的社会反响，成为了当地的标志性建筑。

4 结语

随着桥梁景观设计日益受到重视，桥梁设计师在方案设计初期往往处于较为盲目的状态，桥梁设计往往限于结构本身的美学效果及与周边环境的协调上，忽略了系统的方案设计思路及城市总规的指导作用。

本文结合绩溪两座景观桥梁的方案设计提出对景观桥梁方案的设计思路。提出“项目前期准备――项目设计过程――项目评价”的系统设计思路，希望对景观桥梁设计师有所帮助。

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以上就是关于什么是山水文化景观设计相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。

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