环境景观设计学术交流一（环境设计学术讲座观后感）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于环境景观设计学术交流一的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、景观设计表现技法

• 2、学景观设计去哪个国家留学最好

• 3、景观设计学要涉及哪些方面的知识 有哪些书可以帮助学习那些知识 帮帮忙

• 4、景观设计当中如何实现绿化配置的合理性

一、景观设计表现技法

景观的含义（原稿）

时代建筑 2002/1

俞孔坚

北京大学景观规划设计中心

北京土人景观规划设计研究所

摘要：本文从四个层面探讨了景观的含义：（1）景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望；（2）景观作为生活其中的栖息地，是体验的空间，人在空间中的定位和对场所的认同，使景观与人物我一体；（3）景观作为系统，物我彻底分离，使景观成为科学客观的解读对象；（4）景观作为符号，是人类历史与理想，人与自然、人与人相互作用与关系在大地上的烙印。因而，景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

关键词: 景观, 场所, 风景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景观（Landscape），无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等（辞海，1995）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游学家把景观当作资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，园林绿化和小品。而一个更文学和宽泛的定义则是"能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象（Webster's英语大词典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如Meinig所说"同一景象的十个版本"（1976 ）。

本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，由表及里，揭示景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。

1、 景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象

1．1景观作为城市景象

在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美 (beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避, 是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。

景观作为视觉审美对象的含意，一直延续到现在，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，却经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。

1．2景观作为城市的延伸和附属

人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观" （Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"理想城市"是严格几何的、纪念性的和完全基于透视学的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尓塞为代表的巴洛克造园。 1．3景观作为城市的逃避

景观作为视觉美的含意的第二个转变，源之于工业化带来的城市环境的恶化。工业化本身是文艺复兴的成果，但至少从19世纪下半叶开始，在欧洲和美国各大城市，城市环境极度恶化。城市作为文明与高雅的形象被彻底毁坏，相反成为丑陋的和恐怖的场所，而自然原野与田园成为逃避的场所。因此，作为审美对象的景观也从欣赏和赞美城市，转向爱恋和保护田园。因此才有以Olmsted为代表的景观设计师（Landscape Architect而非Gardener）的出现，和景观设计学( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡导田园风光为主调的美国城市公园运动，和以保护自然原始美景为主导的美国国家公园体系；因此也才有霍华德那深得人心的田园城市和随后的田园郊区运动。

至此，文明社会关于景观（风景）的态度经过了一个翻天覆地的变化。这一转变的轨迹从逃避可怖的大自然而向往壮丽的城市，到设计与炫耀理想的城市，并把乡村作为城市的延伸和未来发展的憧憬，进而发展到畏惧城市、背离城市，而把田园与郊野作为避难之所，从而在景观中隐隐地透出对自然田园的珍惜与怜爱。

景观的这一审美内涵上的递变，也明显地反映在景观保护、设计、创造及管理的态度上（见表1）。

表一 景观作为审美对象的含意及递变

社会经济形态 庄园及封建领主制经济为主 文艺复兴时期，城市经济上升 工业化，城市经济主导

美的景象（景观所指） 神圣而壮丽的建筑的城市 美的乡野，作为城市的延伸和城市经济的资源 美的田园与自然，作为对城市的逃避和对抗

景观的营造 宅院、宫苑 在描绘和再现乡村风景的同时，营造城市化、几何化的自然（如巴洛克园林） 将自然引入城市（公园和绿地系统）或将城市引入田园（田园城市和田园郊区）

景观作为视觉美的感知对象，是基于物我分离的基础之上的，即人作为欣赏者。但同时，人在景观中寄托了个人的或群体的社会和环境理想。陶渊明的桃花源也正是这样意义上的景观，武陵人眼中的桃花源是中国士大夫的社会和环境理想的典型。

但桃花源里人或者说"内在人"眼中的景观则另有一番含意，即景观作为一个栖居地的含意。

2、 景观的栖居地含意：内在人的生活体验

2.1景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印

每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的"家"。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，实质上都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。

城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，最终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼•地官）。

城市中的红线栏杆、籓篱城墙、屋脊之高下、门窗之取向，农村的田埂边界、水渠堤堰，大地上的运河驰道、边境防线，无不是国与国，家与家和人与人之间长期竞争、交流和调和而取的短暂的平衡的的结果，即Jackson所谓的政治景观（1984）。

2.2景观是内在人的生活体验

景观作为人在其中生活的地方，把具体的人与具体的场所联系在一起。景观是由"场所构成的，而场所的结构又是通过景观来表达（Norberg-shulz ,1979,P8）。与时间和空间概念一样，场所（地方）是无所不在的，人离不开场所，场所是人于地球和宇宙中的立足之处，场所使无变为有，使抽象变为具体，使人在冥冥之中有了一个认识和把握外界空间和认识及定位自己的出发点和终点。哲学家们把场所上升到了一个哲学概念，用以探讨世界观及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理学家、建筑及景观理论学者又将其带到了理解景观现象的更深层次。对场所性的理解首先必须从场所的物理属性，主体人与场所的内－外关系，以及人在场所中的活动，无所不在的时间，四个方面来认识.这四个方面构成景观作为体验场所的密不可分的整体。

⑴场所的物理属性

场所由空间和特色两部分构成，也可理解为空间和资源特征。关于空间的结构的分析，一个是点--结--线--面模式，最典型的是Lynch的节点－标志－路径－边沿－区域模式（1969），和"内--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通过底面、顶面、围合、豁口、边界等元素来分析，并通过向心性、指向和节奏来强化空间感。在中国人的景观认知模式中，场所现象的空间更象"盒子中的盒子"，无论是风水模式、中国画中的空间构图、宗教神话中的洞天福地，都体现了这种空间模式的存在，可把它称为葫芦模式（俞孔坚，1998）。点--线--面模式与葫芦模式是可以结合的，这种结合将更有利于我们对空间的把握。

而空间的特色则是由更为具体的物质成份及其状态所决定的，它具体描绘了构成空间的元素或成份，物体质地，光线色彩，形式等，形成地方特色的氛围。如哈尼族村寨景观中兰色的天空，白色的云，黑色的土地，墨绿色的森林，长着青苔的房顶，着红衣服的哈尼少女，赶着老黄牛回家的老人的吆喝声，竹筒饭的消香……。所有这些共同铸成了一个场所的特色和氛围。这些都形成了景观的地方个性，或地理性格。

⑵关于主体人的内－外关系

景中人和景外人看待景观是不一样的，前者是景观的表达，而后者是景观的印象。后者以一种走出景外看景的距离感和主客观分离的姿态来研究景观，导致了景观作为风景的艺术观，以及景观作为实证地理学的区域概念和系统概念的科学观，人文地理学及现象学则强调对景观的地方性的认识必须是人在景中的，Jackson(1984)对景观的理解正是基于此。他认为景观存在于人类的生活之中，而它不是人们观看的对象；景观是一种社会生活的空间，景观是人与环境的有机整体，这与实证主义的主－客观分离的观点是完全相反的；景观的评判是作为一个生活和工作的空间，而且是站在那些生活和工作其中的人的立场和角度来评判和认识的；所有景观都表达了一种理想，一种经世不衰的，在大地上创造天国的理想。

⑶关于场所的功能或人的活动：定位和认同

场所(地方)是人与自然秩序的融合，是我们对外部世界的体验的最直接、最具体的中心，与其说场所是通过其地点、属性或者社区所定义的，不如说它们是通过人在特定场合下的体验所定义的（Relph,P141）。场所在英文中的含意与发生，产生（Take place）相联系，世界上大多数民族和文化中关于世界创生的传说都是把混沌无秩作为世界前的状态。当天地分开，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鸟、兽、人文开始成形之时，便有了场所。所以场所使无变为有，从无秩走向有秩，所以场所的形成在于对世界的组织，将世界分化为性质上各有区别的独特的中心，并使其有结构以反映和引导人们的体验。而要获得场所，感觉到场所的存在，则依赖于人的体验，这决定于两个方面：即：定位和认同，前者说明人是否感觉到以某地方为中心或节点的秩序的存在，后者则表明人自身秩序是否能与客观的秩序发生共鸣与和谐。如果两者是肯定的，则场所是有意义的，或者说是有场所感的。否则，要么是在空间和茫茫宇宙中人不知所在，无所适从；要么所从不适，而茫然不知所去，这便是场所感的丧失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先关于定位，它主要和空间的结构特征相对应，中国文化景观中的葫芦模式，如以穴位为中心的四神兽风水图式，便是一个传统中国人的空间定位模式。基于这一模式，中国大地形成了一个多层次地方系统，或国土定位系统，在最大尺度上的定位结构是仰观天象、星座，地分经纬，以昆仑为祖山，长江、黄河、五岳为四至和环护，次级定位系统则围绕州府、县衙，辩龙山、龙脉，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶尔标以风水亭塔。都是在不同尺度上的空间定位座标，使栖居者明白其在天地中的位置，犹如座胎于母亲子宫中的胎儿，依偎于自然母亲的怀抱中，获得安宁的栖息(图10)。中国人的葫芦模式是一个栖居的模式，是一个基于农业生产方式的空间定位模式。林奇的点线面模式则给运动于景观中的人一个空间定位系统和参照，通过这些空间元素，形成整体城市的印象，指导人在城市中的运动。节点的向心性，道路的指向性以及空间的节奏和变化，都使场所的秩序感得以强化。

b.场所对人的活动的作用的第二个方面是认同，它是与地方的特色和个性相对应的，认同即与特定的环境成为朋友，或者说是使自己归属于某一场所，和这一个地方上的社会群体。认同于一个场所，是一个适应于这个地方的所有自然过程与格局以及社会的过程和结构的结果，是个体人的秩序与其脚下的土地，头顶的苍天，以及周围的自然和人的秩序的谐同,当对方告诉你是来自哀劳山的麻栗寨时，他实际上带给你的是哀劳山半山腰上的那个村寨，寨子上头的那片密林，林子上的云雾，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那丛树，那一堆巨石；他实际上还带给你那又长又粗的竹筒烟枪，男子头顶的红头巾，少女身上的黑底白纹绣花，还有竹筒米饭的清香，以及蘑菇房、长街宴、神树上的祭台。这里，人成为场所的一部分，场所也成了人的一部分。

正如场所的方向与定位功能取决于场所的空间结构属性，人对场所的认同则是对应于地方的物质特性。物质属性、人的活动以及这些活动的含义是构成场所整体个性特征的基本元素。

作为一个景中人，你归属于某一场所，认同于该场所，你在景中的状态越深入，你与场所的认同感就越强（Relph,1976,P49）。只有成为景中的人，归属于场所的自然过程、自然力以及场所的社会过程和地方之神，认同于它们，你才能获得真正的场所感，一种自觉的场所归属感，而由场所构成的景观才具有意义(图11,12,13)。

（4）时间性

自然过程是有时间性的，而人的存在影响了自然过程，这里，人替代了时间而起作用，所以，Jackson说"景观是人们有意识创造的、推进或阻碍自然过程的空间"（1984，p8）。景观的时间性也意味着景观是随着时代和社会的变化而发生变化的。这种变化取决于以下三个因素之间的相互作用和平衡的关系。即：人类的欲望、生产技术以及自然力。作为人类栖居地的景观从和谐的田园，到不和谐的大工业城市，再到田园城市理想，最终走到花园郊区和高科技园，正是一个"欲望－技术－自然力"三者之间由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立这样一个过程。

人类的欲望从最低级的求生欲望、繁殖欲望，到社会交流的欲望，从物质欲望到精神的欲望，是一个永无止境的过程。而人类的欲望又推动了人类生产技术和改造自然技术的变革，从木棍石斧，到牛拉铁犁，再到蒸气机、汽车、直到计算机和网络技术，使人类的物质与精神的欲望在一步步满足之后，又一步步升高了更大的欲望。人与自然力的关系也从我－您到我－它，再到我－你的关系。对自然则从恐惧到掠夺，再到友善的转变。景观也从恐惧的,纪念性的，再到亲切的，人性化与生态化的景观转变。

3、 景观作为系统的含义：科学、客观地解读

武陵人所见的桃花源除了其优美和谐的画面和作为一个和谐社区的栖息地之外，它是一个有机的系统，是一个自然生态系统和人类生态系统。任何一种景观：一片森林，一个城市，里面都是有物质、能量及物种在流动的，是"活"的,是有功能和结构的。

在一个景观系统中，至少存在着五个层次上的生态关系。

第一是景观与外部系统的关系，如哈尼族村寨的核心生态流是水。哀劳山中，山有多高，水有多长，高海拔将南太平洋的暖湿气流截而为雨，在被灌溉、饮用和洗涤利用之后，流到干热的红河谷地，而后蒸腾、蒸发回到大气，经降雨又回到本景观之中，从而有了经久不衰的元阳梯田和山上茂密的丛林，这是全球及区域生态系统生态科学研究的对象.根据Lovelock的盖娅（Gaia）理论(1979)，大地本身是一个生命体：地表、空气、海洋和地下水系等通过各种生物的、物理的和化学的过程，维持着一个生命的地球。

第二是景观内部各元素之间的生态关系，即水平生态过程。来自大气的雨、雾，经村寨上丛林的截流、涵养，成为终年不断的涓涓细流，最先被引入寨中，人所共饮的蓄水池；再流经家家户户门前的洗涤池，汇入寨中和寨边的池塘，那里是耕牛沐浴和养鱼的场所；最后富含着养份的水流，被引入寨子下方的层层梯田，灌溉着他们的主要作物--水稻。这种水平生态过程，包括水流、物种流、营养流与景观空间格局的关系，正是景观生态学的主要研究对象。

第三种生态关系，是景观元素内部的结构与功能的关系，如丛林作为一个森林生态系统，水塘作为一个水域生态系统，梯田本身作为一个农田系统，其内部结构与物质和能量流的关系，这是一种在系统边界明确情况下的垂直生态关系，其结构是食物链和营养阶，其功能是物质循环和能量流动，这是生态系统生态学的研究对象。

第四种生态关系则存在于生命与环境之间，包括植物与植物个体之间或群体之间的竞争，共生关系；是生物对环境的适应、及个体与群体的进化和演替过程，这便是植物生态，动物生态、个体生态，种群生态所研究的对象。

第五种生态关系则存在于人类与其环境之间的物质、营养及能量的关系，这是人类生态学所要讨论的。当然，人类本身的复杂性，包括其社会、文化、政治性以及心理因素都使人与人，人与自然的关系变得十分复杂。已远非人类生态本身所能解决，因而又必须借助于社会学、文化生态、心理学，行为学等学科对景观进行研究。

城市景观作为一个生态系统，几乎包含了所有上述生态过程，而成为城市生态学的研究对象。

4、景观作为符号的含义：人类理想与历史的书

人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含义的，它记载着一个地方的历史，包括自然的和社会的历史；讲述着动人的故事，包括美丽的或是凄惨的故事；讲述着土地的归属，也讲述着人与土地，人与人，以及人与社会的关系。

这本书是由符号和语言写成的。景观具有语言的所有特征，它包含着话语中的单词和构成--形状图案、结构、材料、形态和功能。所有景观都由这些组成，如同单词的含义一样，景观组成（如水）的含义是潜在的，只存在上下文中才能显示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌尔把语言比喻作人们栖居的房子，"而景观语言则是真正的人的栖居地"（Spirn,1998,p16），景观语言是人类最早的语言，是人类文字及数字语言的源泉。"河出图，洛出书"固然是一个神话传说，但它却生动地说明了中国文字与数字起源于对景观中自然物及现象的观察和启示的过程。无论是头顶的白云、足下的大地、山川、河流、动植、鸟虫，汉字无不是所指对象的象形与抽象的结果。从辨认各种足迹来知晓鸟兽活动的信息，以便避猛兽而猎获食物，到烧龟察裂文以卜吉凶，再到仰观天象，俯察地形，以判风水之祥恶，甚至于到现代，人们还从鸟兽的行迹来预测地震，从虫鱼的行为来判雨晴。

同文字语言一样，景观语言可以用来说、读和书写，为了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人类发明了景观语言。如同文字语言一样，景观语言是社会的产物。景观语言是为了交流信息和情感的，同时也是为了避护和隔离的，景观语言所表达的含义只能部分地为外来者所读懂，而有很大部分只能为自己族群的人所共享，从而在交流中维护了族群内部的认同，而有效地抵御外来者的攻击。

景观中的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，它们的形态、颜色、线条和质地是形容词和状语，这些元素在空间上的不同组合，便构成了句子、文章和充满意味的书。一本关于自然的书，关于这个地方的书，以及关于景观中的人的书。当然，要读懂，读者必须有相应的知识和文化，不同的社会文化背景的人，如同上下文关系中的景观语言一样，是有多重含义的，它们所讲述的故事可能是神秘的、悲壮的、美好的、喜剧性的或是残酷的。自然山坡上的一株树，花开花落，或兴或衰，讲述了季节的更替，其与生境或土壤的适应或不适应。而山寨门口的一棵神树，却有着更多的含义，它是全寨人精神生活的中心，树的兴衰，可能预示全村人的吉凶。但对外界人来说，这棵树再平常不过了。

结语

综上所述，景观这一看似简单的概念,却有非常广泛而深刻的内涵。它包含视觉景象的含义，但远远不只是建筑物的配景或背景、广场、街景、园林绿化，从城市到牧野，它都寄托了人类的理想和追求，现今中国城市美化运动本身反映了一个特定社会发展阶段的意识形态；它也包含地理区域的含义，但远不止是地理科学家用自然科学方法所能分析和理解的，它更重要的是内在人的生活体验，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社会之中的栖居之所；景观作为系统，具有整体有机性和复杂性，从后花园到城市、区域国土、甚至全球，都犹如生命的机体，有人与人、人与自然之间，结构与功能、格局与过程之间的复杂的联系；景观是符号，但它远不只是广场上的雕塑和纪念物之类，它是自然及人类社会过程在大地上的烙印，是关于人类社会历史和自然系统的书。因而，景观既是未来生活世界的憧憬，也是历史生活场景的印记，更是现代生活的空间和系统。

参考文献

Casey,E.,1998, The Fate of Place, University of California press, Berkley.

Cosgrove, D. E.1998， Social Formation and Symbolic Landscape. The University of Wisconsin Press. Madison, Wisconsin, USA.

Forman，R. T. T.，1995. Land Mosaics: The Ecology of Landscapes and Regions. Cambridge University Press。

Heidegger, M. 1971. Building Dwelling Thinking.: Poetry, Language, and Thought (Trans. by A. Hofstadter). New York: Harper & Row.

Jackson, B. 1984. Discovering the Vernacular Landscape. Yale University Press, New Haven, MA.

Lovelock, J., 1979. Gaia : A New Look at Life on Earth. Oxford University Press. Oxford

Lynch, C. and Hack G.,1998, Site Planning (3rd edition), The MIT Press, Cambridge, MA, USA.

Lynch, K. 1960. Image of the City, MIT Press. Cognition and Environment: Functioning in an Uncertain World. New York, Praeger.

Meinig, D. W. 1976. "The beholding eye: Ten versions of the same scene." Landscape Architecture (January): 47-53.

Naveh, Z. and A.S. Lieberman. 1984. Landscape Ecology: Theory and Application. Springer-Verlag, New York.

Norberg-Shulz, C., 1979. Genius Loci: Toward A Phenomenology of Architecture. New York: Rizzoli.

Relph, E.,1976, Place and Placeless. London, England, Pion Limited.

Spirn, A. W. 1998. The Language of Landscape. Yale University Press. New Haven London.

俞孔坚，1998 理想景观探源:风水与理想景观的文化意义。北京商务印书馆.

二、学景观设计去哪个国家留学最好

美国风景园林专业介绍：

美国风景园林专业有的学校有偏向于管理课程，录取时更看重工作经验，以景观方向而言，PENN偏设计、CORNELL偏植物、UCB偏大尺度生态规划等。美国大学风景园林设计专业属于设计艺术类，除了要求语言成绩、GRE成绩之外，对作品集有一定要求。尽管各个学校在尺寸、形式方面要求有所不同，但一定要体现学生的设计理念、技术以及发展潜能、创造力。

美国风景园林院校推荐：

1.Harvard University哈佛大学

风景园林在哈佛大学叫景观设计专业。老奥慕斯特德在十九世纪80年代在哈佛设立了世界上第一个风景园林专业。1936年，哈佛大学将建筑、景观设计和城市规划设计合并，组建为设计研究生院(Graduate

School of Design)。

哈佛大学景观规划设计课程分3类：设计课(Studio)、讲课和研讨会(LecturesAnd Seminars)、独立研究(Individal

Study)。设计课是学习和探索的核心，授课和研究强调关键问题的分析，重视对视觉、理论、历史、专业实践活动和科学研究等方面的全面研究。课程着重设计技能的培养，广泛涉及与景观规划设计相关领域的技术与知识;讲课和研讨会主要是讲授与探讨景观规划设计的历史、理论及方法论。独立研究是学生在掌握了基本理论与方法论的基础上，开展某一方向的专门性研究，由导师指导，基本上独立完成研究，写论文。

2.University of Georgia佐治亚大学

美国佐治亚大学(University of

Georgia)创建于1785年，历史十分久远，作为美国公立高等教育的发源地，佐治亚大学也是全美第一所公立大学，由14所学院及1所研究所组成。佐治亚大学是美国南方三所公立常春藤大学之一，也是全美第一所公立大学。历年来的学校排名位居前茅，《USNEWS》排出的“最值公立大学”中排第7，普林斯顿评出的“最值大学”中排第9，其中景观建筑专业全美名列前茅。

佐治亚大学的环境与设计学院拥有全美最大的景观设计建筑物，还有涉及各类景观设计的大批教职员工。因为学校天然的优势，专业课采取小班、个性化的研究室指导与教学。佐治亚大学提供给对景观设计感兴趣的同学非常多的学习机会。

3.Louisiana State University路易斯安那州立大学

路易斯安那州立大学(Louisiana State University, Baton

Rouge)位于州府巴吞鲁日市的南城，该校建于1860年，最初由美国政府赠予一块地供该校使用，路易斯安那州立大学是全美校园最美的20所大学之一。

路易斯安那州立大学的景观设计专业研究生课程设置强调景观营造，开设了景观设计基础课、植物配置、高级景观设计、计算机辅助设计、制图学(徒手与机械)等课程，另外还开设了景观设计史课、景观设计实践课、景观设计执行等一系列课程。使学生全面认识和掌握景观设计学的理论与实践。

三、景观设计学要涉及哪些方面的知识 有哪些书可以帮助学习那些知识 帮帮忙

专业基础：手绘、电脑表现、绘制

必须用到专业：规划设计、园林设计、种植设计、土建设计、道桥设计

必须涉猎的专业：环境生态、风水、城市设计、环艺、建筑、综合管网、历史、文学、旅游

以上也可以说只是基本的，对待特殊场地还要了解相关知识，例如做个港口，你要对港口的规划和布置甚至海潮面与地下水位的关系有了解，做个苗圃你对苗圃的作业流程，设施有所了解才能设计，要是给煤老板做煤矿的景观设计，你的知道煤矸石上如何种树，总之很形象的比喻：景观对场地的作用就像装修给土建涂脂抹粉，大变活人。

《园冶》 计成 《中国古典园林分析》 彭一刚 （是研究中国古典园林空间布局的经典书籍，比计成的《园冶》要具象） 生态类的： 《设计结合自然》 （美）麦克哈格 芮经纬译 （广博的知识，奠定了我们这个学科在学术界的地位。） 设计理论类： 《景观设计学》 著：西蒙咨 译：俞孔坚 《景观科学 理论基础和逻辑数理方法》 （苏）阿尔曼德 著 李世玢 译 （看看西方人是如何数字化景观的。） 《园林设计*造园意匠论》（日）小形研三等著 索靖之等译 （虽然老了点，但对于设计细节的探讨仍然是最好的。） 《总体设计》k林奇 《风景建筑学导论》 （an introduction to landscape architecture---Michael Laurie） 《大众行为与公园设计》(美)拉特利奇 著 王求是，高峰 译 （经典的“人看人”在这本书里论述得是最为透彻完善的。） 《外部空间设计》 芦原义信著 尹培桐译 《园林设计和园林艺术》－－孙筱祥 《人性场所：城市开放空间设计导则》 Clare Cooper Marcus; Carolyn Francis 主编 俞孔坚、孙鹏、王志芳 等译 中国建筑工业出版社 2001 《风景园林设计》王晓俊编 《现代景观规划设计》著者：刘滨谊，东南大学出版社，1999 《风景园林设计要素》美国 历史类： 《西方造园变迁史》 针之谷钟吉 《中国古典园林史》 周维权 《图解人类景观》译著者：刘滨谊，（台湾）田园城市出版社 《西方现代景观设计的理论与实践》王向荣 林菁 210.00 《外国造园艺术》陈志华著，河南科技出版社 评：早先曾在台湾出版，中西方园林交流一节尚有些见解，如果讲历史没法和《西方造园变迁史》相比 《世界园林发展概论--走向自然的世界园林史图说》 张祖刚 著 评：100个古今中外的实例按照时间顺序穿起来 《环境设计史纲》 吴家骅编著 评：“景观”换成了“环境设计”，买不到《图解人类景观》的人可以看看 《造园史纲》 童jun 评：最简短的造园史 施工手册 MC-GrawHill的《Timesaver standards for landscape architecture》 《美国景观设计的速查手册》（第二版）（原版） c.w. harris和n. dines编 《Timesaver standards系列》〈场地施工细部手册〉n. dines著 王剑 译 中国建筑工业出版社2002.12 《景园建筑工程规划与设计》 吴为廉 著，同济大学出版社 评论：涵概了景观工程的几乎所有内容，具有较好的工具书性质。缺点：内容有些老化，新东西较少。 《景观设计师便携手册》//便携手册系列 作　者：出版社：中国建筑工业出版社 日　期：2002-10-01 开　本：　版　次：1 价格：37.00 景观实践类： 《Road Form and Townscape》《道路形式与城市景观》（英）Jim MeCluskey 张仲一、卢绍曾译 中建工1992年 评：对与道路（线性）相关之景观的研究透彻

四、景观设计当中如何实现绿化配置的合理性

【摘要】分析了景观设计中实现绿化配置合理化的原则，强调景观设计中实现绿化配置合理性必须要注意绿化配置的设计原则、以及实现绿化配置合理性应有的设计理念。在一个完整的景观设计当中，绿化配置是十分重要的一项内容，绿化配置在景观设计中能够起到点睛之笔的作用，充分体现在整套的景观设计当中绿化配置合理性，在整套景观设计中占有不容忽视、举足轻重的地位。

【关键字】绿化配置；景观设计；合理；实现

1 景观设计中的绿化配置

在一个完整的景观设计当中，绿化配置是十分重要的一项内容，绿化配置在景观设计中不仅要能够起到点睛之笔的作用，同时又要协调、不能出现喧宾夺主的情况，因此，景观设计当中的绿化配置必须要合理，严谨。

2 实现绿化配置合理性应遵循的原则

2.1 适地适树、因地制宜原则

各种各样的园林植物在自身完整的生长发育过程中，对温度、光照、空气、水分等不同的环境因子都具有不同的要求。所以，整套的景观设计在进行绿化植物配置时，必须要尽力的满足相关绿化植物的生态要求，促进植物能够正常的生长，同时保持自身的稳定性，这便是通常讲的适地适树。

而因地制宜则是指景观绿化配置在经济适用前提下，充分利用，巧于借用景观设计原先的地形以及地貌，以最简单的维护、最少费用的投入，尽可能原汁原味充分的体现出设计图纸与风土人情以及文化氛围相互之间的融合。最终满足景观所在地居民要求，同时最大限度进行接近自然、生态良好、艺术感强的景观设计营造。在此之外，设计师应根据客户的具体意见进行园林景观设计，同时使绿化配置可以充分融和设计理念。

坚持因地制宜是景观设计中绿化配置应遵循的最为基本的原则。因为自然起伏并多变的地形相较平面整齐的地形会令人感到这套景观设计中动感十足、温馨浪漫的各种内涵，也使设计更加的富有诗情画意，增添了整套景观设计中接近自然的本质。它可以分为两层意思：一是对规划地现存条件的合理化利用，二是合理做出对景观设计内绿化配置植物的合理选择。这里提出的合理利用指的是最大限度利用规划地初始的地形以及地貌，在少动土方的情况下完成设计中的绿化配置。这样不仅可以高效起到减少资金投入同时降低后期维护成本的作用，而且可以显得这个景观设计朴实无华，真切自然，使绿化配置成为景观设计中不可或缺的一部分。

2.2 多样性原则

多样性指具有垂直的空间环境产生的差异而形成的绿化配置镶嵌的复杂程度。在景观设计中，绿化配置应是多样的，而不是单一的。单一的绿化配置过于单调，无法合理并有效的融入整体景观设计当中，容易成为景观设计当中的败笔。

2.3 协调共生原则

协调是指要保持群落系统中各种群之间以及与周围环境之间相互关系的协调和动态平衡；共生是指正确利用不同种群之间合作共存、互惠互利的现象，对物种做出相应的选择和组合配置。

例如：近年来，部分南方城市在景观设计中要求营造四季相互变化的道路景观效果，喜用大量落叶树种作整个景观设计中的骨干树种。但在实际应用中，落叶树种在秋冬两季因树叶凋零而常常没有常绿树种的生态效益那么显著。因为在景观的实际应用中，大多数绿化植物都是依靠叶片进行二氧化碳吸收的同时产生氧气，同时绿化植物可以通过叶片进行有效的衰减噪音、吸收有害气体的作用，以及叶片对空气中的灰尘还具有过滤、阻挡、吸附的作用，尤其是个别的树木自身生长的强大树冠，可以使叶片分泌具有黏性的油脂，加强了树木叶片所具有的滞尘作用。“常绿与落叶相搭配”只是生态共生性中的很小的一方面，除此之外，如花色搭配、造型等都是需要协调共生来进行相应的配合，以达到最佳的绿化配置效果

3 实现绿化配置合理性的设计理念

生态化的设计理念，在环境景观设计的全过程中始终贯穿一种生态化的设计理念，可以使绿化配置在整体景观设计中更加的亲切自然，合理。生态化的原则是根据科学家钱学森提出的“山水城市”构想，使整个外部景观空间生态化一种思维方式。人的本性之一便是回归自然、亲近自然，通过合理的引入景观设计原有的自然界的水、山以及相关的绿化配置，可最大限度的模拟自然的风光，使景观设计的环境生态化，绿化配置会更加自然的融入其中，使人们感受这个景观设计中的自然生态美。美国景观学者西蒙德也曾经说过：应该把自然带进到集中计划领域，细心而系统地把建筑置于群山之内、河谷之畔, 并于风景之中。

注重特色与其他规划设计一样，居住小区的绿化景观设计规划必须要注重自身特色，因此要不断的进行创新。每套景观设计图都是各有特色的，要从多层次多方位体现出人与自然环境的和谐。同时要注意的是创新并不是一项简单的创造性劳动，而是艰辛的，设计者应该在拥有广博的知识的基础上能够灵活运用。在整体的规划构思上必须要体现出景观的主题风格与特色，合理的使用绿化植物配置，力求达到最佳的自然与协调效果。

强化中心点同时创造相关配置丰富层次感和围合感，无论是住区还是公共空间的环境景观设计都应更加着重于对中心景观的强化。层次感是进行景观设计评价好坏的一项十分重要标准，在进行住区的景观设计中可以利用绿化配置提供各种各样的私密空间，并且在各个层次之间需要具有较为平缓的过渡。在景观设计中通过绿化设计可充分实现私、公、动、静等的细致变化，同时通过实践经验表明：与单独依靠建筑进行围合相比，使用景观设计中绿化植物配置的手法进行围合不但更加行之有效，而且是事半功倍的效果；在另一方面，围合感塑造应该根据各种不同的空间性质进行细致的变化。

一般说来，隐秘空间入户门厅、宅前绿化、联排私院、屋顶露台的设计更加偏重静谧以及私密的感受，需要对阴影、构造的细节进行强调，可采用吊兰、紫藤花等进行一些必要的视线遮避；公共空间入口广场、休息广场、主题景观、观赏草坪的设计应注重线条动感且颜色艳丽，强调太阳光的照射、舞台暗示，体现人看人 交流渴望的乐趣，这样的绿化配置不仅可以体现整套景观设置的完整性也体现了整套景观设置的细致度。

4 实现绿化配置合理性的意境创造

各类绿化植物是景观设计中意境创作的最主要素材。一套完整的景观设计园林中意境的创造能够借助于山石、建筑、山水、植物、道路等等来体现，但经绿化植物产生的意境具有绿化植物独特的优势，作为绿化植物可应用的植物种类很多，植物不仅具有丰富的色彩、优美的姿态、美丽的芳名、沁人的芳香，同时还是独具生命力的活机体，是可以作为人们感情寄托的，也可以使人们更加深刻的理解这套景观设计所想表达的意思。用各类植物进行景观设计中的绿化配置进行意境创造可以归纳为以下几点：1、利用优美的姿态。如竹，因其优美的姿态被称为君子。2、利用丰富的色彩。如晚枫可以随着季节的变换来变换颜色。3、利用沁馨的芳香。如夜来香、桂花都有独特的味道，沁人心脾。4、利用美好的芳名。如合欢树，寓意全家合欢。

5 小结在一个完整的景观设计当中，绿化配置占有十分重要作用，绿化配置不但可以给景观设计起到画龙点睛的作用，同时又能起到改善生态环境的作用，因此，景观设计当中的绿化配置的合理性，在景观设计中占有不容忽视、举足轻重的地位。

[2]张琼.浅谈现代居住小区景观绿化规划与设计[J].环境科学，2010.16（37）.

以上就是关于环境景观设计学术交流一相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。

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