音乐广场景观设计案例分享（音乐广场景观设计案例分享ppt）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于音乐广场景观设计案例分享的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

创意岭作为行业内优秀的企业，服务客户遍布全球各地，如需了解景观设计相关业务请拨打电话175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目录:

• 1、聂耳文化广场的广场简介

• 2、园林中与音乐相关的元素

• 3、天府广场那样设计，有什么特别的意义么？

• 4、世界十大景观设计公司的案例分析，每个公司各3例，希望有图。

一、聂耳文化广场的广场简介

聂耳文化广场是玉溪生态建设的三个主体性工程之一。于2004年12月31日由市发改委立项批复，2005年3月30日举行开工典礼，2005年4月6日正式开工建设。2006年4月30日，聂耳文化广场主体工程竣工。该工程总用地面积43.6公顷，包含9个项目：玉湖工程、玉湖湖岸配景工程、环湖游路及地形营造、音乐广场、喷灌系统、水景、灯光照明、植物景观、迎宾桥。空间布局为“一湖、两线、一桥、四区”。 一湖：即玉湖，湖体用地210.8亩，是聂耳文化广场生态及人文景观的主要载体，各个功能分区结合玉湖水体和周边地块进行布局。

两线：即环绕玉湖公园建设的交通外环线及供市民休闲、散步的沿湖岸内环线游路。

一桥：暂定名为迎宾桥，横跨玉湖之上，采用板拱方案单孔设计，净跨径24米，桥梁总长30米、宽9.9米。

四区：即文化休闲区、商业及聂耳音乐广场区、运动功能区、生态休闲区。文化休闲区，将聂耳图书馆、聂耳纪念馆、博物馆等文化设施与玉湖建设协调配套的一体化设施群布设其中。商业及聂耳音乐广场区，音乐广场区是整个聂耳文化广场的核心，可容纳2万多人，音乐舞台区可容纳1.2万人。运动功能区，由嬉水池、儿童游乐设施等部分构成，临湖岸区域配种水生花卉植物。生态休闲区，山顶景观主轴线上设置聂耳雕像，作为聂耳文化广场的最高点，是城市的一个重要标志。 聂耳文化广场建设首先体现的就是文化，突出水为“灵”、文化为“魂”的理念，通过建筑、雕塑、小品等充分展现聂耳文化、民族文化、地域文化等，从而体现聂耳精神和特色鲜明的聂耳文化及商业文化，成为建设玉溪“三湖”生态城市群和先进文化的重要载体。

其次是体现生态。从湖底防渗的处理开始，生态的理念始终贯穿在建设中，更多地强调自然协调。如植物景观设计，更多地采用玉溪的乡土树种，通过科学的搭配，表现出富于季相、色彩变化的自然植物生态群落景观。

第三是体现精品。聂耳文化广场建设强调“做精单体”，力求精益求精，把每一个项目都做成精品。比如通过音乐喷泉、乐器造型以及播放聂耳的音乐作品等方式，把音乐与生态两个看似不相关的元素相互融合、彼此交融。

二、园林中与音乐相关的元素

园林中与音乐相关的元素有城市公园、商业广场。

我国近几年城市化进程的加快,在促进园林行业的发展的同时,也使城市成为音乐活动的中心。在人民物质文化需求日益增长的条件下,城市公共园林的作用不再是简单的提供休息场所,而是上升到精神需求层面的审美和体验。发挥利用城市公共园林的精神文化价值,需要将公共园林景观与城市的人文历史内涵相结合。

音乐作为历史和文化传承的重要载体,也在人们的精神文明生活中发挥着重要的作用。目前城市园林景观的设计和研究重心主要在于园林景观的整体规划,空间形式,功能分区等方面,设计着重于直观的视觉、听觉等的感受,审美的价值主要存在于其艺术创作层面,而联系人文内涵层面的审美相对缺少。

本论文扩展了音乐元素的定义范围,提出了音乐元素作为文化的载体,在公共园林景观中应用在内涵价值方面的提升的意义。以公共园林包括城市公园、商业广场等的景观为研究对象,对其音乐元素的应用进行调查研究。寻求增加公共园林景观中的人文特性,提升精神层面的审美品质,赋予公共园林历史文化内涵的设计方法。

传统的园林景观设计主要针对于园林设计的直观感受的物理层面进行研究,本文把音乐元素的概念引入园林景观设计,通过从公共园林景观的审美需求上探求园林与音乐在艺术上的互通性,内涵需求上探讨从历史人文层面上音乐和园林景观之间的联系,以此论证音乐元素作为文化载体提升其人文内涵的可行性。

从音乐元素的声音、符号,韵律,文化四个方面,归纳总结音乐元素在公共园林景观中应用规律和常用技法。

三、天府广场那样设计，有什么特别的意义么？

一、文化符号化

网上有评论说：“天府广场，隋为龙跃池，唐为摩诃池，前后蜀时为宜华苑，曩为形胜之地。为恢弘广场历史文脉，展示天府之国、上善之都风采，特构建文化景观，以飨大众。” 设计者极力想将巴蜀文明展现在市人面前：广场中央为金沙遗址出土的太阳神鸟主造型，太极图和鱼眼喷泉寓意天地人的自然和谐，及成都对中华长江与黄河两面三刀大主体文化的贡献。想法真的不错，可是当我来到天府广场时，却无法看到这个美丽的神鸟的全貌，如果不是事先对广场有所了解，我一定会忽视它，尽管它处在广场的正中心。而两个喷泉，虽然不凡大气，但少了几份亲和感。后来在一辆出租车上听到司机大发感慨：“这个广场实在修得太难看了，首先颜色太土了，不晓得是哪个农民设计的。有人给我说要看鸟瞰图，鸟瞰还漂亮。我就想这广场又不是修给鸟人看的，我们市民哪个有什么直升飞机去鸟瞰嘛。”话虽直白，却也算是道出了广大市民的想法。设计者想要宣扬的蜀文化并为达到预期的效果。相反，这套自认为充满文化气息的设计方案在市民眼中却是俗气的，缺乏文化内涵的。设计者在极力想再现文化内容的同时，却忽视了最基本的视觉感受和亲和度。

再说广场四周壮耸环立的十二灯柱（文化图腾柱），目的是要展示蜀文化十二体系。文化图腾柱每根直径1.2米，高12米，顶部是led激光演映球屏，太阳神鸟的暗纹隐饰于球体表面，主体采用金沙遗址出土的内圆外方形玉琮为主造型元素，三星堆出土的顶尊底座为图腾柱的基座造型，上下部两侧的装饰纹分别是金沙的眼形器纹和三星堆的云纹。

可是，当置身图腾柱旁，人变得那么渺小。抬头仰望，太阳神鸟是那么遥远的梦，根本无法看清。当艰难地仰头读着那些图文时，突然有一种感受，文化怎么那么高，那么无法乞及。可是文化真的应该是高高在上的吗？答案是否定的，文化是最平易近人，特别是一个民族的文化更是无形的。可是现在有的设计师似乎将文化定错了位，他们将遗产搬到了设计中，披上现代科技的面纱，说这是将传统文化和现代完美统一起来了。在他们的眼里，文化就是一个单纯的符号，只要将其重复的再现就好了。于是就有一些像天府广场这样的设计诞生了。可是问题究竟出在哪里，真的是我们设计师不明白其中的道理（从我们上第一堂课起我们就在讲设计是以人为本的）还是另有原因呢。

二、文化与景观的碰撞——谁的意志

中国的园林文化已有数千年的历史了，而这断历史有多长，中国的建筑工匠就在造园的边缘地带争扎了多久。从北派到南派，中国的园林景观一个由统治者的意志决定，一个充满了文人骚客的情感。文人的参与，使得中国传统园林开始了一个新的纪元。他们通过楹联、扁额及对自然山水情感的寄托，决定的园林的风貌,同时也为中国园林添加了独特的文化气质。

可是，到了社会生活发生翻天覆地变化的今天，在中国，景观师们仍然无法摆脱枷锁，以一个真正的规划者的生份投身到现代建设中。且不说现在的中国习惯了将一块剩余的废地留给景观工作者去填充。即使最基本也最在行的景观设计也要到各方面意志的左右。就拿天府广广来说，文人们将广场的设计意图、方向、内容等都定下了，景观设计师只需去画一下图纸。文人在中国的地位总是很特别的，我承认论文化，文人很懂，可是要说一个什么样的景观作品才是符合大众身心的需求，真的没有必要让不懂的人来指手划脚的。然而，文人的参与毕竟是想带给民重文化历史的熏陶，其目的也是不容怀疑的。但除此之外，还有许多更残酷，亦更加无奈的力量在无形及有形的剥夺了景观设计甚至是历史文化的灵魂。那得再说说十年以前的天府广场了。1997年，在扩建中心广场的政令下，广场两侧的民居被迅速拆除。未经任何公开说明，施工单位将广场内部近百株茂密的梧桐树砍光，而不进行移植。广场西侧历经“十年浩劫”而幸存下来的清代“皇城清真寺”此次终于难逃劫数，被夷为平地。（ “皇城清真寺”是四川省最大的清真寺，在东南亚影响颇大，也是伊斯兰教会公认的全国24个大清真寺之一，与成都著名的道观“青羊宫”一样同属市级文物保护古建筑）。这样一栋中心广场边仅存的文物建筑，在民间的抗议力量和长官意志之间相持了一年左右后，最终还是被无情地拆除。在这里不想妄谈政治，只是心中有无限的悲哀：我们舍弃了真正的历史文化遗产建筑，到头来用复制的历史遗产去充数。这难道就是我们想要的吗。 （皇城清真寺”中“邦克楼”）

想到这些，又更为中国的景观事业而忧虑。小小的成都天府广场也是能给人些许收获的，我们需要做的还有太多太多。愿中国作为中国新一代的景观建筑师的我们能充破重重的阻力，以自己的实力为中国景观事业带来新的活力。

四、世界十大景观设计公司的案例分析，每个公司各3例，希望有图。

我有SWA和EDSA的图纸，740529734QQ

以上就是关于音乐广场景观设计案例分享相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。

推荐阅读：

汽车u盘侵犯著作权（车载音乐u盘侵权案）

如何提取短视频中的音乐（如何提取短视频中的音乐文字）

中国嘻哈音乐排行榜（中国嘻哈音乐排行榜最新）

运营抖音账号的整体思路（运营抖音账号的整体思路是什么）

腾讯新闻logo什么意思（腾讯新闻logo含义）_1