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古迹景观设计（古迹景观设计图片）

发布时间：2023-03-28 02:47:21 稿源：创意岭阅读： 117 问大家

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于古迹景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、京城古迹丨燃灯塔：1400年的古老建筑，地标意义的文化象征-
2、文化景观遗产的类型
3、求南美洲的名胜古迹和非洲的名胜古迹资料
4、古建筑摄影作品介绍？

古迹景观设计（古迹景观设计图片）

一、京城古迹丨燃灯塔：1400年的古老建筑，地标意义的文化象征-

燃灯塔位于通州区北部，大运河北端西畔，紧邻过去的通州古城，与杭州六和塔、扬州文峰塔、临清舍利塔，并称运河沿岸四大名塔，北京大学著名的博雅塔便是以其为原型修建的。

燃灯塔的建造年代历来有两说，今人多以周唐说为主，即认为燃灯塔始建于北周末期，初为镇水之塔，唐贞观年间尉迟敬德监督重修，后几经兴废，距今已有1400余年的历史，是古代乃至当今通州的象征。

燃灯塔的1400年

“一支塔影认通州”，清代王维珍的诗这样描绘运河北上风光。古时随漕船上京的人在几十里外的运河上就会看到高高的燃灯塔顶，于是就知道，通州到了。

我们今天所说的通州区，地处北京城东部，地势以燃灯塔所在的通州古城海拔最高，在50米左右，而境内运河两岸低洼处，海拔仅8、9米，河面较地面更低，落差40多米，加上燃灯塔本身高度，以及不断加高的地基，上下落差不止百米，因此具备了航标的作用。

古人认为通州多河，河水泛滥，必在城中高处建塔，才能镇河神而平定水患，也就是“宝塔镇河妖”。关于燃灯塔的建造年代历来有两说，即北周说和辽代说，现在学界多认为其始建于北周，由宇文周所建。

根据现有的资料，关于通县燃灯塔的最早记载是在明代刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》上，其内容为：

《光绪顺天府志》载：

光绪年间《通州志》的记载大体相同，只在最近一次塔受损的年代上略有出入，《光绪顺天府志》中记载是在顺治年间，塔身逐渐毁圮，《通州志》则记载是在康熙十八年由于地震而毁。二者的修复时间都在康熙年间。

我们现在看到的通州塔，是经过历代多次重修过的，明代以前的通州塔并不是现在这个样子。据《帝京景物略》记载：

从记载看，明以前或到明早期，此塔的塔身外壁用的是一层琉璃砖瓦，上下堆砌，并用琉璃雕刻出各种美丽的花纹、可以说金碧辉煌，耀眼夺目，而到明代时却已经几乎剥尽，仅存“肤寸”了，推测琉璃金碧的存续时间，至少也在元代之前，足以想见此塔在运河文化带上的地位。

雕刻精美的密檐砖塔

燃灯塔形制为十三层密檐砖塔，造型与北京天宁寺辽塔相近，由塔座、塔身和塔刹三部分组成。

塔座为两层八角形的须弥座，第一层须弥座的每个束腰上各设三个壶形龛，内有浮雕双人舞、双龙戏珠与双狮图案，造型活泼逼真；须弥座中间转角处，雕有两只兽头，面目狰狞令人生畏。第二层须弥座的束腰转角处有一团高浮雕花卉，花两边各有一尊金刚力士像；束腰南面有三个壶形龛，内雕有坐式或舞蹈形神像，金刚威武，仙女婀娜，刚柔相济，传达出中国古典哲学中“合和”的思想内涵。

须弥座上方是砖雕的仿木斗拱，向上托举着塔台，塔台四面均有砖雕围栏，围栏顶上则是巨大的仰莲花瓣托持着整座塔身，花间莲蕊雕刻栩栩如生。

塔身一层为八角形，南面木门内有一佛龛，供奉着燃灯佛石造像，其他三门均为仿木门，无法开合。第一层塔身上是砖雕仿木式斗拱，仰托十三层塔檐，各层塔檐拱眼处都有一尊小型佛像，每根角梁下都镶有一尊神像，站坐不一，俯瞰塔外大千世界。

十三层塔檐每根椽子下都挂有一铜铃，大小样式各不相同，铜铃的发音也不一样，有的洪亮，有的清脆，有的深沉。铜铃外壁多铸有捐献人姓名、籍贯、所求、所愿、祷词等，字体多为楷书，也有少量隶书和行书及双钩体文字。塔檐共挂铜铃2248个，不用走近燃灯塔，就能听到悦耳的铃声，风雨天，雷电交加或是狂风大作时，铜铃与雷声、风声相交，带给人强烈的震撼。

燃灯塔及其东南侧的三座庙宇，一起构成了“三庙一塔”的古建筑群，其中“一塔”指的就是燃灯塔，而燃灯塔所在的佑胜教寺，则与文庙（儒家学府，又称学宫）、紫清宫共同构成“三庙”。这三处建筑近距离呈“品”字形布局，文庙在前，佑胜教寺和紫清宫在后，儒、释、道三教互为紧邻而又相互独立，三教和谐共存了400余年，是国内唯一的三教合一建筑群，也是大运河北京段重要的历史文化遗迹。

燃灯塔与北运河精怪传说

中国运河初创自春秋时期，有确切文字记载是公元前486年吴王夫差开凿邗沟，沟通长江和淮河，至今已有2500多年。秦统一六国，开始全国的通航水运大连通，这是中国大运河第一次修建高潮。秦汉运河的目的地是长安，运河把经济繁荣的江南地区（南端是杭州）与首都连接起来。

隋代再次统一全国，开凿了南北大运河，这是中国大运河第二次修建高潮。隋炀帝为了漕运便利和东伐高丽的需要，利用天然河道及旧有渠道开凿了以洛阳为中心沟通南北五大水系的大运河，以幽州为基地，利用永济渠向辽东运兵和粮草，奠定了幽州重要的政治军事地位。唐太宗东征高丽，即有人指出水路运输的益处，“或以为大军东征，须备经岁之粮，非畜乘所能载，宜具舟舰为水运”，幽州也成为镇御一方的政治与军事指挥中心。

辽金以后，北方游牧民族开始入主中原，北京从隋唐时期的军镇城市向都城转变。金代海陵王迁都燕京，建中都，利用潞水和华北平原水系实行漕运，从中原地区运粮至中都。早在迁都之前，完颜亮便升燕京东部潞水之畔的潞县为通州，取“漕运通济”之义，其含义再明显不过了——通州是专门负责漕运的城市，服务于中都城。

元明清三朝，北京成为统一王朝的都城，运河的支撑作用更加重要。无论军需漕粮还是民间小麦，均由大运河运来，大运河成了古代北京城的生命线。

长期以来，北运河滋养了其沿岸居民。许多村镇因运河而建立并发展，人们的人生仪式、岁时节日、民间工艺等民俗文化也与运河漕运息息相关。但是，北运河及其支流的河道经常淤塞，极易发生洪涝灾害。当面临突发的洪水时，生命和财产所遭遇的损失和危险会对人的心理造成难以平复的创伤。人们探寻灾害产生的原因，一方面是力求避免灾害重复发生，另一方面也是寻求心理的修复、缓解紧张的情绪。

对于灾害起因的探究，不同的民族具有不同的文化思维模式。在中国神话中，大洪水起源于共工怒触不周山，由人类的英雄禹带领人们去消除水患。北运河民间传说中的灾害起因延续了中国人的神话思维，在这里，灾难的发生常源于精怪作祟，而无关人类的行为过失。

在北运河传说中，频频出现的水灾经常是精怪作祟的结果，而燃灯塔则顺理成章的扮演着镇水宝塔的角色。这座宝塔在有关精怪的传说中多次出现。如在“姐妹造塔”传说中，大鱼制造灾害，两位仙女下凡，在一夜之间建成一座塔，制住了“欧鱼”和“黑海”两大祸患。在另一则传说“燃灯塔下放河灯”中，在黑头蚊子引发瘟疫时，人们从和尚手里得到燃灯佛爷的神灯，神灯照到哪儿，传染疾病的黑头蚊子就会死掉，人们建了座高塔把神灯挂在塔顶上，神灯把整个通州城照亮，黑头蚊子再也不能来传染疾病了。

这些传说中的高塔就是燃灯塔，自建塔之初就承载着人们借助神灵的力量摆脱精怪、消灭灾难的美好愿望。伴随现代化的发展，人与居住地之间的关系多呈现疏离倾向。葆育地方感、珍惜人的恋地情节，是提升人的幸福指数的一个重要环节。北运河精怪传说与河流、寺塔等自然和人文景观紧密相连，稳稳矗立的燃灯塔，既是镇邪驱灾的象征，也为当地居民提供认同意识和归属感，与运河等景观共同构成了带有地标意义的地方文化。

未来的燃灯塔

《北京城市副中心控制性详细规划（街区层面）（2016年—2035年）》提出，“ 完整保护三庙一塔历史景观，重点强化燃灯塔景观的标志性，加强周边地区空间管控，严格保护天际线，对现状影响观塔视廊的建筑予以拆除或降层，营造良好的观塔视廊，再现‘一支塔影认通州’的历史画卷”。

作为北京城市副中心的重要组成部分，三庙一塔景区及周边的复兴是落实北京城市总规、副中心控规，打造大运河文化带金名片的重要举措。加强“三庙一塔”周边环境整治，保护利用好以三庙一塔为核心的历史文化遗产资源，对于展现城市副中心的城市风貌，提升城市副中心的文化软实力，具有十分重要的意义。

在城市的发展和变迁中，燃灯塔以其标志性的身影，在运河北起点旁矗立了1400余年，与通州古城、三教庙、运河码头等古迹共同昭示着通州的历史；而在未来的发展中，燃灯塔将依然扮演起重要的“灯塔”作用，继续守望着这片土地千百年来的市民生活记忆，承载着愈加厚重而灿烂的文化历史内涵。

参考资料

二、文化景观遗产的类型

一般来说，文化景观有以下类型：

(1) 由人类有意设计和建筑的景观。包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常(但并不总是)与宗教或其他概念性建筑物或建筑群有联系。

(2) 有机进化的景观。它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要、并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。它又包括两种次类别：一是残遗物(化石)景观，代表一种过去某段时间已经完结的进化过程，不管是突发的或是渐进的。它们之所以具有突出、普遍价值，就在于显著特点依然体现在实物上。二是持续性景观，它在当地与传统生活方式相联系的社会中，保持一种积极的社会作用，而且其自身演变过程仍在进行之中，同时又展示了历史上其演变发展的物证。

(3) 关联性文化景观。这类景观列入《世界遗产名录》，以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。此外，列入《世界遗产名录》的古迹遗址、自然景观一旦受到某种严重威胁，经过世界遗产委员会调查和审议，可列入《处于危险之中的世界遗产名录》，以待采取紧急抢救措施。

古迹景观设计（古迹景观设计图片）

三、求南美洲的名胜古迹和非洲的名胜古迹资料

南美洲的名胜古迹

玛雅文明(金字塔)、新生岛石像（智利）、安赫尔瀑布（委内瑞拉）、依瓜苏大瀑布（巴西、巴拉圭交壤处）、亚马逊河（大部门在巴西）、安第斯山脉（横贯南美洲）

非洲的名胜古迹

金字塔

世界七大奇迹之首。位于尼罗河西岸、开罗西南约13公里的吉萨地区。大约建于公元前27世纪。金字塔底座呈方形，愈上愈窄，聚于塔顶形成方锥形的建筑，其四面都形似汉文的"金"字，因此中文称为金字塔。金字塔是古埃及奴隶制国王的陵寝。古代埃及人认为人死后才是永久的享受。每一个有钱的埃及人都要忙着为自己准备坟墓，以求死后获得永生。埃及境内金字塔遗址，大约80处。

狮身人面像

位于埃及的开罗市西侧的吉萨区，距胡夫金字塔约350米。斯芬克斯本是希腊神话中的带翼狮身女怪，吉萨的这尊斯芬克斯是由一块巨型岩石雕制而成。斯芬克斯身长约73米，高21米，脸宽5米。据说这尊斯芬克斯狮身人面像的头像是按照法老哈扶拉的样子雕成，作为看护他的永恒住地—哈扶拉金字塔的守护神。

卢克索神殿

卢克索是埃及中东部著名的旅游中心，雄伟的卢克索神庙位于市中心的河岸，建于公元前14世纪,由三代法老修建。神庙宽56米，长262米，巨大的淡褐色石柱林立于神庙前。

阿斯旺大坝是阿斯旺最著名的景物，埃及人在此修建了阿斯旺大坝，结束了尼罗河年年泛滥的历史。大坝高111米，长3830米，宽40米，将尼罗河拦腰截断，从而使河水向上回流，形成面积达5120平方公里、蓄水量达1640亿立方米的人工湖—纳赛尔湖。远处是莲花状的大坝建成纪念碑。

太阳城

尽管全球有很多所气势磅礴的洒店，但是，比起南非“失落之城”的气度和格局，简直是小巫见大巫。因为，位于“失落之城，内的“酒店”，不如以“宫殿”来描述将更为贴切。这种要让世界大吃一惊的企图心，就是太阳国际集团（Sun International）总裁索尔·科兹那（SoI Kerzner）一贯的手法。他耗资八亿南非币，费时近两年，终将传说中“失落之城”的建筑原貌再重现。

事实上，现年五十六岁的科兹那在南非也是传奇人物，他擅长赌场旅馆经营，能把不起眼的地方创造为观光胜地，一九七九年“太阳城”即是的沙漠中无中生有之例，而“失落之城”更见其气魄，他向世界宣称，“失落之城将是世界上更好的旅馆，也是最高的旅馆”，同时他也信心满满地宣示他的经营理念，“即使不能生于帝王之家，亦能享受如帝王”。占地二十五公顷的“失落之城”，最令人眼睛一亮的设计是一座可容纳三百五十间客房的宫殿（Palace)。其它设计如一处充满花香、新鲜面包香、咖啡香的旋转水上餐厅（Villa d’Este）:或者如高达二十五公尺、直径长达十六公尺由六根尽梁雕栋撑起圆顶大厅（Rotunds）,天花板的油画，搭配地上三十八种颜色大理石，更增添雄浑气势。其它，值得一提的是，在西侧有一尊高4．5公尺的黄铜大象雕像（ShaWu），栩栩如生，系仿自克鲁格国家公园有史以来最巨大之象，由名雕刻家Danie DeJager费时三年，耗资一千五百万南非币之杰作。

失落之城　另外，由于传奇中的“失落之城”是位于山之巅、水之央，所以水塘、飞瀑、喷泉、丛林等景观设计便成为重点，极力营造一种如“水身长在身，山色不离门”的住居环境，一片好山好水。其它如懒河（Lazy River），提供非洲式河流风光，可泛舟戏水。另外，遍布“失落之城”周围所植的各类植物超过一百六十万株，有搜自来自各国之植物，宛如一座热带丛在雨林中，其中并有和瀑布急流多处；尤其“失落之城”处处可见仿地震龟裂的断柱残垣设计，更见用心，就像“失落之城”重新出士一般。由于“失落之城“规模甚大，曾有人迷路其中不得而出，所以，亦有媒体称之为“迷城”，或许亦有取其“迷人之城”之意，无论如何，旅客须有地图在手。南非是个万花筒，而“失落之城”却是万花筒里最壮观的图案。

南非桌山

提起开普敦，就让人联想到它背倚的那座好似被拦腰削得如一块肉砧的[桌山]，而那座[狮臀山]而今被国人美其名为狮子山，好像是俎上肉一般的陪侍一旁。桌山之美是可远观不可亵玩，从山麓的开普顿市区仰头看去，美则美矣，不费事的话从桌湾的另一岸眺望，更可乘车横越左右挟雨小岳，睥睨开普顿，气势万千、雄镇海角的壮观，尤其是大西洋的白云被这一千零八十七公尺的桌山所邀请停足时，那副景象活似一张白桌巾铺在桌上－般，随时要展开一场大自然的盛宴，而有[白巾覆桌]的美称。

桌山当然不是不可征服，如今搭乘由山麓的缆车可直抵峰顶，但是却是荒凉一片的台地，无足称道，但它绝不让你空眼而回，回教你的是无边无际的风景，管它是大西洋、印度洋都成为你的错物，更无论是脚下的开普顿,可惜的是缆车一遇刮风季节每每停开，就只好在开普顿选家视界良好的餐厅，边吃本地的龙虾与葡萄美酒，远望山过过瘾了。沿途都是美景的开普半岛地中海型气候的开普半岛，困气候温和，风光明媚，而成了全球驰名的观光半岛，吸引了大量的游客涌入。桌山是俯瞰开普半岛全景的最佳眺望点。其下的桌湾形成南非的第二大港，往来忙碌的渔船，点缀其中，象征着开普半岛的繁荣经济。

开普敦的水门区

很多人一提到开普敦，就想到桌山、豪特湾、海豹岛、好望角、酒乡一史特兰堡等地，但是，这些亚不足以完全代表开普敦。事实上，在开普敦，最常见的风景明信片是以桌山（Table Mountain）为背景的画面，但是取景的镜头位置在哪里呢？其实就在水门区（Water Front）。而对怀旧的开普敦人而言，观光指南所称水门区的位置，其实就是他们所熟知的维多利亚一阿尔弗列德（Victoria and Alfred)海港。然而过去的水门区，虽然在开普敦人日常生活扮演重要角色，但它只是提供渔猎的渔港和进货码头，当然也是开普敦人怀着的去处。所以，一直无法在观光指南地图上占有一席之地。

但是，开普敦人毕竟是不甘于沉腼于怀旧时光的，他们决心把十八世纪拓荒殖民的精神表现于水门区的重建。于是，一家民营的[维多利亚－阿尔弗列德码头公司」，开始了令人目瞪口呆的水门区重建计划，希望以耗资三十多亿兰特的手术来脱胎换骨，并且取代刺鼻的刀腥味…… (建教堂是为了荣耀上帝，而水门区重建，是为了荣耀开普敦，一位南非导游甚至将水门重建视若盖教堂一样神圣) 所以，工程在一九八八年开工，预期在二干年完工。而在这八十公顷的水门区，将容纳海洋世界水族馆、八十多家特产商店、十家电影院、十五家餐厅、一座跳蚤市场、一座鲜鱼市场等，甚至也计划开劈一条运河进入市中心。目前，完工的走廊商场区和木板码头区，已足够使观光客趋之若鹜了。尤其，北码头仓库改建的锥多利亚一阿尔弗列德旅馆，六十八间客房，便经常客满，因为从客房窗口即可一览水门区进进出出的船桅。

四、古建筑摄影作品介绍？

中国古建筑摄影大赛源于华润雪花啤酒（中国）有限公司与清华大学建筑学院合作出版的中国古代建筑知识普及与传承系列读物，经过前四届摄影大赛的成功举办，目前已成为全国规模最大的、以中国古建筑为拍摄题材的摄影类活动，吸引了大量摄影专业人士及古建筑爱好者。

古建筑摄影作品介绍：

（1）古建筑摄影作品——默佑古镇

禹州市拥有国家级重点文物保护单位6处，省级重点文物保护单位40余处。境内各类古建筑群26处，官宦墓葬300余处，帝王陵墓7处，大型寺庙宫观8座，小型古迹景点763处。

（2）古建筑摄影作品——云海觅仙踪

三皇寨景区是嵩山世界地质公园、嵩山风景名胜区和嵩山国家森林公园的重要组成部分，是嵩山风景名胜区内一个以山岳自然风光为主的景区，位于嵩山少室山西麓，距登封市区15公里，北与少林寺景区接连交壁，总面积约35平方公里。自然风光奇特，人文景观丰富，是参观游览的好去处。

（3）古建筑摄影作品——欢欢喜喜过大年

郑州城隍庙位于郑州市商城路东段路北，原名城隍灵佑侯庙。该庙始建于何时，文献缺乏确切记载。城隍，有的地方又称城隍爷，是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。

（4）古建筑摄影作品——十七孔桥

十七孔桥是古代汉族桥梁建筑的杰作。它位于北京市西郊颐和园内，是连接昆明湖东岸与南湖岛的一座长桥。清乾隆时（1736一1795）建，是园内最大的石桥。桥由17个孔券组成，长150米，飞跨于东堤和南湖岛，状若长虹卧波。其造型兼有北京卢沟桥、苏州宝带桥的特点。

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