如何画水族景观设计图（如何画水族景观设计图纸）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于如何画水族景观设计图的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、鱼缸摆放位置风水图

• 2、急需水族馆的介绍

• 3、水族箱摆放风水要注意哪些问题

• 4、中国水族特点

一、鱼缸摆放位置风水图

鱼缸

鱼缸的摆放位置关乎一个人的财运，当然，这个说法有人信有人不信，很多时候我们都会说，宁可信其有不可信其无，道理是一样的，在鱼缸摆放位置的问题上，会有一些禁忌，养鱼的朋友不妨一起来了解一下，也许对你养鱼会有一些帮助。

一、鱼缸摆放的风水忌讳

《易经》指出：“润万物者莫润乎水”，客厅中的鱼缸，离不了水，所以鱼缸在风水学里是“水”的同义词，除了有观赏价值之外，在风水方面亦有其接气化煞之功效，鱼与水共生，使室内更有生机，并对家居风水产生积极的作用。因此，鱼缸的宜忌即是水的宜忌，两者大同小异。

那些生辰八字缺水的人，摆放鱼缸在客厅便会对运程大有帮助，但那些忌水的人，若养鱼在客厅中，便决不适宜。如果不知道自己的生辰八字是否适宜养鱼，最简单的方法便是以自己过往的经历来验证。若是以往在家中养鱼而家运兴旺的。便应该继续养鱼，即使搬了新屋，亦不能中断。但若是以往家中养鱼而宅运不宁的，则尽快停止养鱼，甚至按风水论与水有关的物件也不要摆放在客厅中。

二、鱼缸摆放位置的注意事项

鱼缸不宜太大，太大的鱼缸会储存太多的水，从风水的角度来说，水固然重要，则太多太深则不宜，而鱼缸高于成人站起时的眼睛位置便是过高，因此客厅中的鱼缸不宜过大过高，尤其是对面积细小的客厅更为不宜。

水火相冲，显而易见，鱼缸忌与炉灶处于同一水平线上，也不能正对厨房房门，否则会影响饮食健康，“病从口入”，不得不防。

鱼缸

不可犯了“没顶水”或称“淋头水”，就是鱼缸水位高过正常人身高（超过190cm），将使一家人的运势反而转不开，受到压抑。

鱼缸形状最好不要有尖角，最忌有些鱼缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之灾，最好是圆形或椭圆形或四角形，都算是招财缸。

客厅鱼缸摆放效果图虽美虽好，可不要贪心哦~储存太多水的大鱼缸，难免泛滥之险。成人直立时，鱼缸不能高于眼睛的位置，小户型客厅对大缸大水尤甚不宜。

摆放鱼缸要想发挥作用，必须注意每个房屋空间方位。房子的财位适合置鱼缸，一般在出入门口的对角位置，不能放置杂物，墙角、地板不可剥裂损坏。切忌不可摆在屋子中心。东南方主钱财与富裕，事业成功则在北方，所以宜将鱼缸放置东南方或北方，最好能放置在感应迅速和有利的进门处，即前方明堂位置，这样做同时可以作为办公室景观，设计美观的鱼缸，满眼绿色与活力，有助放松神经，提高精神，扩展人际关系。吉利方位的选择须依据风水学的来计算规划空间和方位。

鱼缸的摆放位置和家中房子的面积、房型、位置是密不可分的，如果家中的房子面积不是很大，建议不要放置大型的鱼缸，如果有养猫，那更不可以掉以轻心哦。

二、急需水族馆的介绍

水族馆（aquarium）是贮养淡水或海水水生生物的处所，为收集水生生物供展览或作科学研究的设施。

历史背景

已知苏美人(Sumerian)是最早的养鱼者，至少在4,500年前他们就修塘养鱼；养鱼记录还可上溯到古埃及和古亚述(Assyria)。中国人早在西元前1000年就饲养食用鲤鱼，他们很可能是最早在养鱼方面取得成就的。他们对观赏用的金鱼进行选择育种的方法后来传入日本；在日本，对观赏用的鲤鱼的培育得到完善。古罗马人养鱼供食用和娱乐，他们是已知最早的海水生物贮养者；他们修建鱼塘，并注入新鲜的海水。虽然英国早在17世纪中期就能在玻璃器皿中饲养金鱼，但直到一个世纪后，人们了解了氧气和动植物的关系，养鱼缸养鱼才得以确立。

到1850年，鱼、两生动物和爬虫类的饲养对于研究自然已很有助益。水族馆一词首次出现在英国鸟类学家戈斯(Philip Gosse)的著作中。他和其他人的著作引发了公众对水生生物的兴趣。世界上第一个供展览用的水族馆於1853年在英国摄政公园(Regent's Park)对公众开放。以后，柏林、那不勒斯、巴黎相继出现水族馆。马戏团创办人巴纳姆(P. T. Barnum)认识到商业上利用活的水生动物的可能性，於1856年在纽约市美国博物馆开设第一家供展览用的私营的水族馆。到1928年，全世界共有公立或私营的水族馆45所，此后，发展速度减慢，直到第二次世界大战后才出现了几个新的大型水族馆。

现在世界上许多重要城市都设有公立的以及营业性的水族馆。另一类水族馆则是主要以科学研究为目的，其中最著名的有那不勒斯水族馆、摩纳哥海洋学研究所的水族馆、英格兰普里茅斯(Plymouth)海洋生物站的普里茅斯水族馆以及加利福尼亚州拉霍拉(La Jolla)的斯克利普斯(Scripps)海洋学研究所的水族馆。还有一类水族馆则是在各世界博览会和展览会上供展览用的临时性的水族馆。

佛罗里达的海洋世界(Marineland)是第一个大型海洋水族馆，於1938年向公众开放，为一私人企业；其特点是使用巨型鱼类水箱和经过训练的海豚。加利福尼亚帕洛斯弗迪斯(Palos Verdes)的太平洋海洋世界以及迈阿密的海洋水族馆都与此相仿。这一类型水族馆的特殊价值在於其巨型水箱，每个容量达一百万加仑，各种鱼类放养其中，并不分隔开。而在正式的水族馆中(如芝加哥的谢德水族馆〔Shedd Aquarium〕)，不同种类的鱼是分隔开的。

设计和建筑

专为水生生物设计的最早的容器是罗马人用来保存和餵肥鱼类以供应市场的严密实用的户外水箱，直到18世纪，供艺术观赏的金鱼从东方运入法国，才有建立小型水族馆的要求；制造了陶瓷缸，偶尔还装有透明的断面。1850∼1880年间，在许多欧洲城市修建的大型公立水族馆都努力使观众产生身临水中世界的幻觉。近年来则倾向於强调各鱼种的自然美，并倾向於在水和观赏场地之间形成明显的区别。

水箱不分大小，小到装不了1加仑水的小罐，大到能盛一百万加仑水的巨型水箱，都必须精心制作；许多物质，尤其是塑料和胶黏剂，虽对人无毒，但对在水中呼吸的动物却有毒。

尽管聚乙烯、聚丙烯、有机玻璃(普列克斯玻璃〔Plexiglas〕)和氟烃塑料通常也都无毒，但最安全的基本材料也许就是玻璃。玻璃纤维已被广泛使用，如配制得当，并无毒害。供密封用的胶黏剂有环氧树脂、聚氯乙烯、矽酮橡胶(除用於某些彩色制品)、和氯丁橡胶。通常不使用金属，特别是在海水中，因为海水腐蚀性很强。但不锈钢因毒性很低，则经常使用，尤其是在淡水装置中。

小型水箱或可全由玻璃制成，不需用以矽酮橡胶做胶黏剂的支撑框架。除了最大型的水箱外，各种水箱最实用的支撑材料也许就是玻璃纤维，它又轻又结实，不变质，很容易加工成任何形状。虽然木材被广泛使用，但易腐烂、虫蛀，必须加以保护。钢筋混凝土，包括为在海水中使用而专门配制的混合料，是建造大型水族馆时使用的主要支撑材料。

现代水族馆里，经常把大小不一、形状各异的水箱放在一起，以避免一些较老的正式的水族馆常有的「鱼箱」式外表。水箱后部的立体布景产生距离远的幻觉；水箱所在地可能是自然环境，也可能是灌注或涂上玻璃纤维，以仿造所有环境。现代水族馆试图表明所展出各种鱼类的自然生活环境。

磨光平板玻璃、钢化的磨光平板玻璃和有机玻璃是常用的透光材料。磨光平板玻璃通常只用於小型水族馆，因为它强度变弱时会破裂成大片。通用的做法是给大型水箱配上2∼3层钢化玻璃，即使碎了也只限於一层玻璃。有机玻璃容易被刮出擦痕，但可重新磨光。

水箱的附属设备通常有过滤器、空气泵、灯光、电子恒温控制的浸入式加热器或其他降温装置。在水族馆内，水箱通常放在一起，因而可以有共用的过滤器和温度控制装置。也可能包括水的消毒器。在拥有多种系统的大型水族馆中，室内给排水设施有时很复杂，涉及各种自动控制装置和水质监控系统。玻璃管件(如∶水族馆内使水充气和循环的管件)因其成本高昂，性脆易碎，故只在必须保证低毒时才使用。广泛使用的是未增型的聚氯乙烯管。有时也用玻璃纤维管和衬以环氧树脂的石棉管，但铅管和硬橡胶管已废弃不用。在用海水的管道中会生长诸如贻贝和藤壶等造成淤塞的生物体，如用双套管道，隔周启用一套，这些生物体的生长即可避免，管道干燥后，管内的为数不多的生物体便死亡，管道再次启用时，这些生物体就被冲洗出去。

按毒性而论，非金属泵或衬以塑料的泵要优於金属泵，但通常不锈钢的泵比较符合要求。当气动泵(如家用水箱的细沙过滤器中使用的泵)的管道直径够大时便抽出大量的水。

通常，最有效的照明是位於正面玻璃上方的白炽灯。日光灯的照明均匀，但对水箱四壁的照明可能过亮；彩色灯强调自然色彩；而水银灯则促进海生植物尽快生长。

在水柜里养一些水生植物具有实用价值，尽管水柜里出现植物可能产生复杂的情况。水生植物吸收溶解的氧气，排出二氧化碳；在亮光的影响下，植物在进行光合作用时也吸收二氧化碳，排出氧气。反过来，鱼的排泄物又形成植物的肥料或食物，被植物所吸收。只要一定强度的光照射到植物上，这种作用就会充分发挥。一般认为在水柜内，动物和植物在呼吸过程中可以互相平衡，这通常叫做平衡水柜。

放养问题

大型水族馆的设计必须考虑到各个品种的要求；尤其是因为现代水族馆的展品包括各种水生生物体；哺乳类、鸟类、爬虫类、两生动物、无脊椎动物和鱼类。在必须考虑的诸多因素中有游客流动型式，玻璃的反射、音响效果以及诸如水的清晰度、溶解的排泄物、温度，水箱装饰、疾病治疗及营养等水箱放养问题。

放养水生生物的主要要求是水的品质。水源不允许有污染物质，如污水和工业废料；水中的气体必须与大气平衡，保证水中有充分的氧气；同时避免氮的过饱和状态。在再循环系统中，水的处理不仅要确保水的清晰，还要确保排泄物的净化。淡水源通常要使供水用炭过滤或投入化学药品，除去其中的氯和其他添加剂。海洋生物体可放养在自然海水或人造海水中。人造海水的优点是没有致病的生物体和污染物，但对某些生物可能不那麼合适。

供水方法基本上分3种∶开放式、封闭式和半封闭式。开放式供水系统中，水从水箱流过即予弃去，其水质和自然环境接近，有毒的新陈代谢的排泄物也不会集结；但温度控制和用泵抽水的费用较高，且常需过滤。

封闭式供水系统中的水反覆环流，只是定期换水。排泄物不能从该系统中不断冲洗出去，故必须经过处理。一个重要的问题是其中的氨必须迅速除去或使之转化，因为即使在浓度很低的情况下氨也是有害物。在水箱中，将氨变换成亚硝酸盐的细菌主要存活在过滤器材料中。通常用表面积很大的沙质慢滤器来确保这些细菌大量存在。水柜中的植物生长，尤其是在海水供水系统中，通常不能充分利用细菌从亚硝酸盐中制取的全部硝酸盐。虽然某些水柜多年来换水次数极少，但一般每月需换水1∼10％，使硝酸盐保持在低水平。在淡水和海水供水系统中使用炭有助於减缓含氮废物的积聚。排泄物也造成水中酸度的增加。通常施用碳酸盐化合物使酸度维持在最适宜的程度，特别是在不经常换水的时候。

半封闭式供水系统基本上与封闭系统相同，但与水源之间有固定的联系，定时添加新水以控制溶解的废物问题，在控制水温和泵水方面，其费用低於开放式供水。

过滤器有各种各样，从简单的流过式系统到完全自动化的再循环系统，装有监控水的各种物理化学特性的专门设备。各水柜的水更换率很重要，应不超过两小时。还应备有利用吹气器通气的装置，如果供水意外中断，便可防止鱼类窒息。

在与植物取得「平衡」的水柜内放养鱼类和无脊椎动物也可不用过滤或通气；然而，大规模的动植物之间的平衡极难获得，即使在放养正常的水柜中，也很难获得这种平衡，特别是在海水水柜中。

饲养哺乳类和鸟类的淡水池更有特殊的问题。它们通常要求较高的过滤率和较大的过滤能力，因为这些地方积聚大量的粪便。然而呼吸空气的动物对水质不十分敏感；因此，化学处理法，如氯化消毒(chlorination)，虽会使鱼类死亡，却可用来控制细菌和改造进水的清晰度。人造海水较简单；如含2％氯化钠的人造海水即可饲鲸及海豚。海豹及海狮一直养在淡水中，但眼病发病率会增加，这是因为淡水对眼组织的渗透作用所致。

三、水族箱摆放风水要注意哪些问题

水族箱摆放风水要注意哪些问题

水族箱摆放风水要注意哪些问题，现如今很多家庭都会比较喜欢买个鱼缸然后养一些鱼，可以起到美华家居的功能，同时也可以改变风水。现在分享水族箱摆放风水要注意哪些问题。

水族箱摆放风水要注意哪些问题1

1、水族箱不宜过大；

很大的水族箱会储存太多的水，从风水的角度来讲，水虽然主要，则太多太深则不宜，而水族箱高于大人站起时的眼睛位置便是过于高，因而起居室中的水族箱不宜过大过于高，特别是对面积微小的起居室更为不宜。

2、水族箱不宜放置在吉方；

任何居家都不可以能完美无缺，总有一些外煞等等的存在，用水族箱来化解外煞是其中的一个巧妙方法。风水学中有“拨水入零堂”的叫法，所谓“零堂”是指失运的衰位，其意是指把水引进失运的方位，能够转祸为祥，逢凶化吉。因而水族箱宜摆放在凶方，而不宜摆放在吉方。

3、水族箱切勿摆放在沙发后面：

从风水角度来看，以水来做背后的靠山是不稳当的，由于水溶性无常，倚之作为靠山，便难求稳固。因而把水族箱摆放在沙发后面，一家大小日常坐在那里，便会无山靠谱，影响宅运的安定。而若是把水族箱放置在沙发旁边，则对居家风水并无妨碍。

4、水族箱切勿与炉灶相冲：

水族箱多水，而灶间的炉灶属火，由于“水”与“火”相冲，故此起居室的水族箱倘使与灶间的.炉灶造成一条直线，这便犯了水火相冲之忌。水族箱与炉灶对冲，会对亲人的健康有损；缘故是水火相冲，水能克火，受害的是属火的炉灶，而靠这炉灶煮食的亲人，也会因此连带受害。另外，水族箱放置应尽量幸免与神台成一直线相冲。

5、水族箱放置应尽量幸免与神台成一直线相冲

水族箱切勿摆在财神之下，正如俗语所谓“财归财位”，倘若把水族箱摆在水族箱之上，那便犯了风水学的“正神下水”之忌。

水族箱摆放风水要注意哪些问题2

水族箱中水草的配置很有讲究

水草搭配着观赏鱼，在水族箱内造景才能给予我们赏心悦目的感觉，但是在水草造景中有着诸多问题，比如水草摆放的位置，搭配等等，如何让水草即能改善鱼儿生长环境，又具有美化的功能，需要我们在饲养中慢慢体会。

一、鱼缸放置水草的作用

鱼儿在有水草的环境里情绪稳定，怡然自得，游动速度放慢，休息时间增多，有利于鱼儿的健康生长。

有一些鱼生性胆小，如果裸缸饲养，一有风吹草动则四处乱窜，导致撞缸而死或跃出水面。如果缸内有水草，则可为其提供一个躲避的场所。种植水草可以吸收水内的有害物质，为鱼儿提供充足的氧气供应。

水草可以给一些草食性鱼儿提供饲料。生长良好的水草可防止所有藻类的滋生。水草可作为鱼儿产卵的附着物——鱼巢。

二、购买水草时应该注意些什么 ?

1、若购买的是整棵水草，则要选择枝干结实，叶子茂盛，新叶正发而根深茂密的健康水草。

2、若为有茎水草，其茎叶呈笔直成长，其根需长在茎底部的节眼，以新芽明显且可辨认者为佳。

3、若为球茎水草，则必须重而有份量，新芽茂密结实地张开于球茎之外。

凡能符合上述三条件者，才能称为合格的水草。反之，若是整棵水草无根，或根已腐根，新芽成长状况不佳或生长停止；有茎水草其茎部以下开始腐烂且无根，叶子稀疏而只剩若干，且顶端无法辨识出新芽；球茎水草，不见其新芽生长，或不够重，茎叶无法伸展，且长有其它物质甚至发出恶臭者，都应避免购买，以免破坏整个水族生态环境。

三、如何种植水草 ?

水草买回后，用温度适合的自来水冲洗，并将其浸泡于10ppm的硫酸铜水溶液数分钟至10分钟。然后取出再以清水冲洗一次后，便可植入水族箱中。种植水草前，应先剪去旧叶或受损的根叶，以不伤到根部为原则，轻轻地将水草种入底砂，种入的位置应事先规划好，或可预先画好设计图，依所规划的位置植入。

在水族缸中种植水草，首先要将水族缸放置于视线及温度较易控制的场所，不要放在太阳光直接照射或太过于阴暗的地方。此外，若能接近电源插座则会更方便。

四、水草如何造景

1、搭配其他素材

水草与沉木

鱼缸除了水草还需要岩石、沉木等。在选购这些素材时，要特别注意这些材料是否会影响水质。比如说海水缸就不适合金属类的素材，否则容易造成海水腐蚀金属而影响水质和鱼的健康。沉木要清洗干净，然后用清水浸泡，尽量使其完全吐色。

2、底砂选择原则

底砂的选择也要掌握以不影响水质为准则。一般的底砂都呈现弱酸性，直径大小约为3-5公分为佳，目前最多见的是石英砂。市面上现有的底砂也多有氧化现象，铺设之前一定要先清洗和杀毒。

3、景石沉木摆放

景石以及沉木一定要相互交错，且掌握层次分明、前低后高的摆放原则。高达的景石或是沉木最好摆放在水族箱的左右两边，以免太过抢眼。

五、如何使水族缸底部的水也能够对流

在决定好水族缸安置的位置后，将水族缸清洗干净，放置在预定的地方，将三分一至二分之一的砂石，与适量的红土及草泥丸充分混合后，铺于水族缸底层，然后把所剩的砂石铺于沙石之上。砂石的厚度依水草种类不同而略有厚薄之差，一般以6-10厘米厚度为佳。

如果砂石铺得太薄，则水草安全性差，浮力大的水草就容易浮上水面；但若铺得太厚，则会造成底层不易对流循环较差，易引起底层水的腐败。为解决水流循环不佳的问题，可在水族缸底部加装底部加温线，由热传导促进缸底水温对流（此法在海外甚为流行）。使用此法的优点是利用水族缸底的水温所造成的缓和对流，使底砂的养份能被水草充分吸收，且可防止水质腐败。

整个水草种植完成后，便可开始加水，为防止底砂在加水时的流失与破坏而引起水的混浊，可在砂石上放置盘子或塑料布，再将水缓缓注入缸中。加水至某个高度后，再将部分混浊水抽出，然后再继续加水。如此重复几次，可确保水族缸中的水的清净。

四、中国水族特点

苗族和侗族的好邻居——水族

水族，中国少数民族之一。现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。主要从事农业，善种水稻和糯稻。

水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉县等，广西省的融安、南丹、宜山、环江、河池、都安、来宾，云南省的富水县古敢水族乡、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。

水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。 水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。

【语言文字】

水语言属汉藏语系，壮侗语族，水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，是一种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但各地的水书基本一致。大部分水族人不认识。他们日常生活中通用汉文。

【历史】

水族的远祖是古代“百越”的一支。水族与古代“骆越”族有历史渊源，是其中一只发展起来的。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，公元前214年，秦朝统一了岭南，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移；隋唐时统称“溪峒蛮”；唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”；宋代在该处设置“抚水州”，被通称“抚水蛮”；州这一地名暗示以“水”为自称的人群已经形成。13世纪中期，有大规模的汉族人移到此处；13-17世纪，又有大量的汉族士兵被调到此处戍守，设屯安家，他们的后代也逐渐融合于水族。

水族”族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。新中国成立后，水族被正式定名。

在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。

【饮食】

水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅助粮。

水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜及大叶韭菜是最常见的蔬菜。水族比较重视养殖业和渔业，因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需的肉类食物。

水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。极少有炒菜，一年四季都吃“火锅”，一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。

水族喜爱喝酒，家家都会烤制米酒。逢年节、庆典或亲朋来访，都离不开以酒待客。水族好客有着悠久传统，轮流过端就是热情好客的文化表露。

【饮酒风俗】

水族人民素以肝胆酒招待客人，表示肝胆相照，苦乐与共。他们在杀猪时，一般都把猪胆留了下来。当客人入席，酒过三巡，主人便取出猪胆，剪开管口把胆汁注入酒壶，给在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才轮到主人。喝酒高潮时，往往要喝交杯酒，即宾主联臂举杯，同时将对方递来的酒饮下，表示心诚。

同时，如多人一起饮酒，到高潮时，宾主之间手挽着手，即：每个人的左右手都和自己左边和右边的人的手握起来，先一起高声叫“哟（去声）”或“秀”（去声，为干杯之意），连续三次后，第四次开始喝酒，一般从长者（位尊者）开始喝，然后顺着下去（不必再有长者之分），轮到谁喝，大家都要一起叫“哟”或“秀”，直到最后一位，喝时必须干杯。

【服饰】

水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋。

水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。

水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女儿最好的礼品。

水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。胸佩绣花长围裙，头包青白布长条巾，素雅文静。已婚妇女的袖口、环肩、裤脚口，都镶一道蓝杆花边做装饰。长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。有的妇女在头巾外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。

【婚俗礼仪】

水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。

【民居】

水族居住区处于亚热带，多雨潮湿，加之树林茂密，豺狼虎豹野猪经常出没其间。水族居住“干栏”住宅，正可避免地面潮湿和野兽的侵害。

水族木楼，一般分上下两层。下层是整个上层房屋的承重部件，因此先修好基脚，根据木屋间架结构的性能，屋基只要求按地形用块石安稳柱脚即可，一般不要修整屋基平面。下层柱粗（直径一般在30厘米以上），柱身榫眼用穿枋纵横连结，每排底柱上端扣架粗大的原木作为横梁，梁与梁之间铺着垫木，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板（多为松树或枫树解成的板子），形成平整的楼面。上层屋架，一般每排为五柱四瓜（或称十一檩水步），也有五柱六瓜（或称十五檩水步）。木楼为穿斗式结构，在柱与柱之间用穿枋组成网络。特别是上层屋架柱脚扣枋为鱼尾式的斗角衔接，是水族木工在干栏建筑中最出色的创造。柱脚扣枋的这种鱼尾式“斗角”结构，牢牢固定每根柱子的方位。顶上再用檩子卡住各排柱头和瓜头，各部衔接处都是齿榫铆紧，使建筑物整体性强，十分稳固。下层的抵柱和横梁与上层排架必须对应，俗称“柱顶柱”，这使木材抗压的性能得到了充分的发挥。

【不朽的英雄邓恩铭】

邓恩铭是水族在全中国乃至全世界知名度最高的人。他有如此影响，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎样建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中华人民共和国国家邮政局发行《中国共产党早期领导人（一）》纪念邮票一组，邓恩铭的光辉形象在第三枚邮票上，凡是集邮的人或收到贴有这枚邮票的邮件的人，都会知道他。

邓恩铭，原名邓恩明，1901年1月生于贵州省荔波县水浦村的一个水族劳动人民家庭。1917年秋，他小学毕业后，因家境困难，赴山东省投奔自己的二叔，进入济南市省立第一中学读书。在五四运动中，他走上革命道路，被选为一中学生自治会的领导兼出版部部长，主编校刊。在此期间，他与王烬美同志结为战友，并进一步接受了马列主义。1920年11月，组织励新学会，创办《励新》半月刊，并参与组织山东共产主义小组。1921年7月与王烬美一起作为山东代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。回国后，任中共青岛市委书记、山东地委书记，领导胶济铁路工人和青岛日商纱厂工人大罢工。1927年任中共山东省委书记。1928年12月在济南被国民党反动派逮捕，曾领导越狱斗争。1931年4月5日，英勇就义，年仅30岁。作为无产阶级革命家的邓恩铭，英名不朽，精神永存。

【宗教】

过去信仰万物有灵，崇拜多神。认为古树、巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经，杀牲祭鬼，尤其以鱼祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初，曾传入天主教，但信徒不多。

在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。

【独特的生产习俗】

水族经济是典型的山地稻作农耕类型，早在150年前，水田在水族聚居区就占耕地面积的80%以上。在农业生产中，水族农民仍保持着一些特殊的习俗。从今天绿色农业的角度来看，有些做法是值得借鉴与推广的。

积肥与施肥。现在水族农民虽然也使用农药和化肥，但其成本高和有污染是明显的弊端。为了增加和多使用农家肥，水族农民仍普遍采取牛踩肥的办法来积肥。他们在耕牛休闲的时候，将其圈养，把牛吃剩下的青草垫在圈内，适时加入垫圈土，让牛把粪尿和草土踩混在一起，沤成肥料。

耙田工具。耙田是为了耙碎田中的泥块，耙平水田，使稻子有疏松的生长土壤，且能均匀受水。特殊的是，水族农民用“船耙”和“石耙”耙田。“船耙”是长1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下装有木齿或竹齿。若用人拉耙，“船”内装土或石块来镇压；若牛拉耙，人则站在“船”内驾驭。石耙就是一块长方形石条，条石两头钻孔穿绳牵引，条石底面有粗的刻纹。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。

灌溉。水族地区灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河坝蓄水，然后开渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田头灌溉。田高水低处，也使用筒车、翻车（龙骨车）等古老的提水装置。

水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”。水族村寨里的重要农活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路头”开始干了，才能开始干。农时到来，“活路头”择吉日，举行简单的仪式，象征性地犁一垄地，插几蔸秧，或割几把稻子，其他人再开始在自己承包的田地里干这项农活。这种习俗起码有两个含义，其一是对农业生产的重视，其二是“活路头”是种庄稼的老把式，他们根据气候掌握农时的经验有一定的科学性，跟着他们干可获好收成。

水族在农业生产中有明确的性别分工。“女不犁田，男不插秧”是传统，谁若违反，会遭到非议。过去，曾有缺劳动力的家庭，妇女女扮男装在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。这些活儿较费力，且泥里水里的拼搏，对妇女来说确实困难。这并不是说妇女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不说别的，仅就腰来说，一天下来，几乎都有“快要累断了”的感觉。

经过世世代代的辛勤劳作，水族人民把自己生活的山山岭岭打扮得像凤凰一样。波光 粼粼的梯田，花果累累的园林，层层叠叠的干栏木楼，堆绿砌翠的树木，欢快流淌的泉溪，就像凤凰光彩美丽的羽毛 。山乡美景，田园风光，泥土气息，自然的美、淳朴的情，与城市的繁华共同交响，演奏出伟大祖国的时代乐章。

【节日】

水族有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重的当推“端节” 。

端节，又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，是贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日，与汉族的春节相似。

水族有自己的历法，“端节”是以水书水历推算出来的。就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），每逢亥（猪）日，各地依传统分批过节。时值大季收割、小季播种，也是水历的年末岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

在水族中，有“过端不过卯，过卯不过端”的传统区分，而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗，较一致的传说是，古代水族的祖公拱登有两个儿子，哥哥被分住到上边内外套地区，弟弟被分住到下边的九阡地区。原先约定好，丰收后到祖公处团聚庆祝。后来感到相距路远，往来不便，就决定哥哥过端节，弟弟过卯节。时至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。

端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。

端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净。节日的前一天，过节村寨敲响铜鼓，辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷，并要以鲜鱼炖汤，准备好新米鲜汤招待亲朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食荤，供品不能有鱼以外的其它肉类，忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜，原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进洗好的鱼腹，捆扎后清炖或清蒸而成。

卯节，水语称之为“借卯”，只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日。与端节一样，也是分期分批过节，日子要选在插秧结束之后的水历九、十月（阴历五、六月）的卯日，并以辛卯日为上吉日。不过卯节是分四批轮流过。由于“端节”和“卯节”事实上都是过年，故过端节的地区不过卯节，过卯节的地区不过端节。

苏宁喜节，水语是“水历四月丑日”的意思，水族民间节日，时间在水历的四月丑日，即农历十二月丑日。据水族传说，这一天是“生母娘娘”向人间送子嗣的日子，所以又叫“娘娘节”，节日的主要内容就是祭祀生母娘娘。

荐节，水语是“正月”的意思，也叫“借荐”，是受汉族过春节的影响而产生的一个节日，实际上也就是过春节。过荐节的地区一般不过端节和卯节。

敬霞节，“霞”是水语“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是水族人原始宗教崇拜的一种具体体现，主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。敬霞节并非每年都过，相隔两年、六年、十二年不等。具体时间有水书先生根据《水书》推算。

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