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青岛喜喜仕景观设计公司（青岛喜喜仕景观设计公司地址）
发布时间：2023-03-24 08:46:00
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本文目录:
一、请问元旦去郑州旅游可以去哪些景点？
1、嵩山少林寺
少林寺，位于登封县城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若从郑州、开封、洛阳乘汽车，可直达寺院门前。少林寺创建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的丛林茂密之处，故名少林。正如《说嵩》中所说：少林者，少室之林。少林寺是我国佛教禅宗的发样地，所以又称《少林禅寺》和《大少林》．据文献记载，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉来洛阳，他0幽栖，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，诏于少室山阴，筑少林寺而居之。北魏正光至孝昌年间，另一印度僧人达摩来中国，修禅于嵩山少林寺。他广集弟子，传授禅宗，使少林寺的影响日益扩大，传说达摩曾在山中面壁九年，因此留影于石。
少林寺原有建筑较多，分布较广。现在少林寺包罗的范围除主体建筑常住院外，还有离寺西不远的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南园，钵盂峰下的二祖庵，寺东太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周围的古塔、碑刻等。
常住院是少林寺的主体建筑，位于少溪河北岸，院内现存有山门、客堂、达摩亭、自衣殿、千佛殿（毗卢阁）和地藏殿等，常住院自山门至最后大殿南北长300余米，现有面积约4万平方米，分前后六所院落。
山门是少林寺最前面的建筑，创修于清雍正十三年（1735年），额悬少林寺黑漆方匾，为清康熙皇帝御书。据《少林寺志》载：此匾原悬于大王殿正门上方，大王殿焚毁后，移于此处，入少林寺山门，是一条宽阔的慢斜坡形雨道，两旁有许多重要的碑刻，有武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》，还有日本僧人邵元所撰的息庵禅师道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禅师之间的深厚情谊和古代中日人民的友好关系。郭沫若为此曾题诗说：息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲。寺内还有《唐秦王告少林寺主教碑》、《唐嵩岳少林寺碑》、《宋苏东坡观音赞》等。另外还有许多著名书法家如米芾、赵孟_、董其昌、蔡京等人书写的碑刻。这些碑刻不仅是重要的史料，而且都有很高的书法价值。
碑林的尽头是三大殿，即天王殿、大雄宝殿和法，堂（即藏经阁），1928年这三座重要建筑都毁于军阀的兵火。除三大殿之外，被大火烧毁的殿堂还有：钟楼、鼓楼、客堂、库房、香积厨、东西禅堂、紧那罗殿、六祖堂、阎王殿和龙王殿，还烧了7棵大柏树和五品封槐等。据说，大火蔓延了40余天，这是历史上少林寺最惨重的一次火劫。
新中国成立后，随着旅游事业的发展，有关部门已决定对被毁的建筑进行修缮和整理，天王殿、紧那罗殿、六祖堂、东西禅房和僧院已重修复原。紧那罗殿的0、妙法、持法三尊4米多高的法身，魁梧地挺立在殿中。六祖堂内恢复了达摩、慧可等禅宗六代祖师朝拜观世音菩萨的一组泥塑。菩萨身后是一组巨型山水图景，表现的是达摩只履归西的故事，寺内的中心建筑——大雄宝殿重建工程于1986年6月完成，1985年7月寺内还新建了拥有14厅的捶谱堂，堂内塑造有坐掸、念经、练功、小洪拳、大洪拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、朝阳拳等204身拳武僧，形像逼真。特别是十三棍僧救唐王、明代小山和尚挂师平倭寇等，英姿飒爽，给少林寺大增风彩。
穿过法堂是方丈室，它的面积约有250多平方米。清乾隆皇帝于十五年（1750年）游祭中岳庙，路过少林寺，当晚即以方丈室为行宫。
方丈室后是达摩亭，又称立雪亭，相传这里是禅宗二祖神光为求佛法、恭候达摩、雪没双膝的地方。檐下有雕花柱，是一座小巧玲珑的单檐庞殿式建筑。此亭建于明代，现石柱上有题记。亭内神龛中供奉铜质达摩坐像。龛上悬有清乾隆皇帝所题雪印心珠四字匾。此亭现为寺僧做佛事的场所，内有明万历十七年（1589年）铸造的铜钟及其它鼓、钵等法器。
千佛殿在立雪亭北，又名昆卢阁，创建于明万历十六年（1588年）。至明崇帧三年（1630年）与清乾隆四十年（1775年）先后进行重修，现为硬山建筑。殿内正中的神龛里，供奉昆卢铜佛。殿东端的神台上，有明代汉白玉雕造的南无阿弥陀佛一尊，西墙下供达摩像一尊。殿内东、西和北墙上，绘有彩色壁画五百罗汉朝昆卢。画面以山水云气作底衬，并将五百罗汉区别为上、中、下三层，画中罗汉，有的降龙伏虎，有的持钵显法，有的高谈阔论，有的朝觐上尊。形象生动、姿态各异，栩栩如生。
白衣殿位于千佛殿东，清代硬山建筑。因殿内绘有少林拳谱壁画，所以又称拳谱殿。殿内神龛中供奉白衣菩萨铜像。南北山墙画有少林寺和尚演武的场面。北墙绘寺僧徒手搏斗图共16组。这些画面生切地再现了古代少林拳的风姿。
地藏殿位于千佛殿西侧，原为清式建筑，近年重修。神龛内塑有地藏菩萨及左右二侍者像。
除以上主要建筑外，少林寺西侧还有塔院等。据记载，从隋代起，少林寺内就有塔院的建置，唐、宋时又加整修。现在塔院内有古塔两座，同建于北宋元_二年（1087年）为少林寺僧广庆所建。少林寺为千古名刹，中外游人络绎不绝。
2、黄帝故里
河南新郑古为有熊氏之国，轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。庄子曰：世之所高，莫若黄帝。如今的黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，被评为国家AA-景区。2000年被公布为河南省重点文物保护单位，郑州市十大旅游景点之一。
黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有轩辕故里碑。为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。
扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，乾坤浮雕圆盘立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，轩辕黄帝之碑立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。
叶落兮归根，故里兮牵魂。黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光。
3、黄河游览区
介 绍: 位于郑州市西北30公里处，它北临黄河，南依岳山。周围山清水秀，景色宜人。登高北望，黄河水无际无涯，浩浩荡荡向东流去。由于黄河在这里冲出最后一个峡谷进入平原，形成悬河，所以在这里观黄河别有一番情趣。南面就是游览区的中心景区五龙峰景区，古典式的亭台楼阁依山而建，错落有致。游览区的其他主要景点还有岳山寺、骆驼岭、汉霸二王城、炎黄二帝石塑等。
小贴士：从景区大门到各景点间路程颇近,步行即可。
门 票/开 放 时 间： 25元
4、康百万庄园
康百万庄园位于巩义市康店镇，距市区4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面临洛水，因而有金龟探水的美称。1963年被定为省级文物保护单位，2001年定为国家级文物保护单位，是全国三-园（刘文彩、牟二黑）之一！比山西乔家大院大19倍。所谓康百万是由于当时的庄园主康应魁两次悬挂良田千顷的金字招牌，土地商铺遍及山东、陕西、河南三省八县，而被称为百万富翁。后来，慈禧太后逃难西安，回銮北京时，路过康店，康家出钱监工修造黑石关，县城、官殿行宫和龙窑，花费了100多万两银子，又向清延捐赠白银100万两，慈禧说不知此地还有一个康百万富翁。从此，康百万这个皇封就广泛地传开了。
中堂 康百万庄园临街建楼房，靠崖筑窑洞，四周修寨墙，濒河设码头，集农、官、商风格为一体，布局严谨，规模宏大。总建筑面积64300平方米，有33个院落，53座楼房，1300多间房舍和73孔窑洞。分为寨上主宅区、寨下住宅区、南大院、祠堂区、作坊区、菜园区、龙窝沟、金谷寨、花园、栈房区等十余部分，庭院建筑基本属于豫西地区典型的两进式四合院，以具有园林、官府的一些特点，各类砖雕、木雕、石雕华丽典雅，造型优美，是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。
展室摆放的有名人画和古玩珍宝，其中《留余》匾被选为《中国名匾》之一！是康家教育子弟的家训匾，有清朝翰林牛暄撰写。其中一张楠木顶子床，耗工1700多个，从上到下，从里到外，采用各种雕刻形成，共雕有麒麟送子、双猩舞绳等三十六幅图案，有十七个部分组成，拆开可以搬运，结合在一起可以使用，不仅有供主人休息的地方，也有供丫环伺候主人的地方，是顶子床中的精品。康百万庄园为我们提供了研穷封建社会地产阶级的发家史料，也给我们提供了古代建筑的实物资料，它的砖雕、木雕、石雕艺术，倍受各界朋友青睐。
旅游小贴士：
门票：40元
地址：巩义市康店镇
交通：市区陇海路乘11路公交车直接到达，车票价1元
5、黄河风景名胜区
黄河风景名胜区位于郑州市西北三十公里处，北临黄河，南依岳山。风景区绿树满山，亭阁相映，山清水秀，景色宜人。多年来，凭借着美丽的风景和优质的服务，风景区先后荣获全国旅游胜地四十佳提名单位，国家环保局和建设部授予全国环境综合治理先进单位，郑州市十大旅游景区等荣誉称号。
根据2002年进行的《黄河风景名胜区总体规划》（北京北林地景园林规划设计院编制）， 黄河风景名胜区
黄河风景名胜区的规划范围是：东起花园口大坝，西抵汉霸二王城，南起纪公庙和大河遗址，北到黄河中心行政区界，规划总面积108平方公里。 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。
黄河是一条雄浑壮阔的自然之河，一条润泽万物生灵的生命之河，一条亘古不息奔腾宣泄的文化之河！ 走近黄河，感触黄河，拥抱黄河——郑州黄河风景名胜区为您提供了理想场所！
黄河风景名胜区位于郑州市西北三十公里处，它北临滔滔黄河，南依巍巍岳山。这里绿树满山，亭阁相映，山清水秀，景色宜人。它虽没有苏州园林的小巧、杭州西湖的秀丽，但它却有磅礴于世的气势。登高北望，黄河水无际无涯，浩浩荡荡。由于黄河在这里冲出最后一个峡口进入平原，形成悬河，所以在这里观黄河别有一番情趣。触景生情，令人联想到唐代大诗人李白的名句： 黄河之水天上来，奔流到海不复回 ，从而使人产生一种民族自豪感。 黄河游览区是70年代才在黄河之滨的荒山上开始建设的游览区，经过近20多年的建设，建设者们在6000多亩的荒山上栽活了200多个树种，60余万棵树木，实现了大面积的绿化和美化，做到四季长青，三季有花，两季有果。在这个基础上又进行了一系列园林建设，使这里绿树成荫，繁花似锦，曲径通幽，亭台楼阁点缀在绿海之中。游人至此，在秀丽的园林中，观赏黄河雄姿，会感到心胸分外开阔。在已经建成并对外开放的五龙峰、岳山寺、骆驼岭景区近40处景点内，分布着炎黄二帝、哺育、大禹、战马嘶鸣、黄河儿女等塑像，黄河碑林，《西游记》等古代名著大型砖雕，浮天阁、极目阁、开襟亭、畅怀亭、依山亭、牡丹亭、河清轩、引鹭轩等亭台楼阁，以及低空索道、环山滑道、黄河汽垫船等现代化游乐设施。每年吸引着上百万中外游客，被誉为万里黄河上一颗璀璨的明珠。 由于黄河在这里冲出最后一个峡口进入平原，形成悬河，所以来这里观黄河别有一番情趣。回首南望，是游览区的中心景区五龙峰。这里古典式亭台楼阁，错落有致地点缀在起伏的山势上。登上最高处的极目阁俯瞰黄河，更能领略到 白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼 这首脍炙人口的唐诗的深刻含义。五龙峰环抱的山脚下，引黄入郑的八根巨大钢铁提水管道，如八龙吸水，从黄河直达山腰。半山平台上，梅花形水池中矗立着高5米、重12.5吨的乳白色汉白玉哺育塑像，其造型是一位慈祥贤美的母亲，怀抱着甜睡的婴儿，显得格外素雅，慈祥慈美，母容子态、栩栩如生，命题 哺育 象征看黄河哺育中华民族的骨肉之情。黄河流动着炎黄子孙共同的血液，她有着巨大的吸引力和无以伦比的凝聚力，这是一种民族感情的凝聚力。
景点介绍
已建成开放五龙峰、岳山寺、骆驼岭、汉霸二王城四大景区50多个景点。在这里，既可领略浩瀚的大河风光，欣赏优美的风景名胜，又能体味黄河文化的历史渊源，纵览社会主义现代化建设成就。"登北邙居高瞰远气象万千广阔无垠伟伟乎中州大地，观黄河抚今追昔波涛澎湃奔流不息悠悠然华夏摇篮"正是黄河风景名胜区的文化魅力所在。溶铸着中华历史文化精华和鲜明时代特色的自然景观和人文景观，不仅给游人创造了良好的游览环境，也是对人们，特别是青少年进行社会主义、爱国主义教育的良好场所。来到黄河风景名胜区，处处是展室，处处是课堂，在这里可以得到自然美的享受和爱国情的熏陶。
五龙峰景区
是游览区的中心景区，由五座连绵起伏的山峰而得名。这里苍松翠柏满山，在碧绿的林木之间，则是各式各样的仿古亭阁，或规整宏大，或玲珑精致。五龙峰的最高处，建有清式重檐的极目阁。登临此处，凭栏远眺，可领略到黄河之水天上来，奔流到海不复回的壮阔景象。在景区中心的山间平地上，还有一座高5米的黄河母亲塑像——哺育。塑像造型是一位怀抱婴儿的古代妇女，神态和蔼慈祥，气质高贵素雅，象征着黄河在中华人民心目中的母亲河形象。
岳山寺
位于五龙峰东部约1.5公里处，主要游览点有紫金阁、铁索桥、牡丹园、月季园、植物园等。紫金阁分三层，高33米，每逢节日，紫金阁顶的一口洪钟应和着黄河的波涛发出宏亮的声响，声闻数里。在岳山寺的悬崖峭壁之间架有一座铁索桥，桥长40米，极为险峻。
骆驼岭
位于岳山寺西2公里。主要景点是建在骆驼岭主峰上的大禹塑像，像高10米，重达150吨。塑像轮廓清晰，面部表情生动，栩栩如生，生动地再现了大禹治水时的英姿。
汉霸二王城
位于河南荥阳市东北20公里的广武山上，面积6平方公里，北临黄河，东与三皇山旅游区和黄河游览区相连，西接飞龙顶旅游区，南临黄河大观。楚汉两城隔鸿沟遥遥相对，相传刘邦、项羽两军曾在此对垒，留下了众多闻名遐迩的战争古迹。现今城内的东西早已不复存在，只余下了一段让人感慨万端的故事任人凭吊。主要景点有:楚汉中分天下的鸿沟、城墙、张良城故垒、战马嘶鸣塑像、汉霸二王城纪念碑、楚军人物塑像、太公亭、对话涧等。
炎黄二帝石塑
是目前国内最雄伟的雕塑之一。它依山就势，以山为体，以82米高的整座向阳山作为像身，再在山顶塑造18米高的头像，总高达到100米。构思新颖，独具匠心，不同凡响。二帝坐南朝北，背依邙山，面对黄河。巨像前是一个开阔场地，周围遍植松柏，中间建筑祭坛。祭坛至塑像的轴线上建有长200米的神道，两侧各列四座铸铜大鼎，连同山前一座共九鼎，寓意九州四方江山永固。广场东西两端摆放大型编钟、铜鼓各一个。
6、嵩阳书院
嵩阳书院在河南省郑州登封市嵩山南麓。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的洛学创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。嵩阳书院与河南睢阳书院（又名应天书院）、湖南岳麓书院、江西白麓洞书院并称我国四大书院。
嵩阳书院环境十分幽美，为读书胜地。书院内建筑布局保持着清代前的风格，现存殿堂廊房五百余间，共有五进院落组成。首为先师祠，供奉与书院有关的先师先贤，其后为讲堂，讲堂后为道统祠，最后是藏书楼。两侧配房原为程朱祠、书舍、学斋等。院内廊房墙壁上镶嵌有历代文人、墨客题字留言，其内容书法各具特色，西偏院有清代嵩阳书院教学考场部分建筑。嵩阳书院历朝并置有学田，以充书院费用。
嵩阳书院是我国古代高等学府，它与河南商丘的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院，并称为我国古代四大书院。全国重点文物保护单位。
嵩阳书院位于河南省郑州登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧，乾隆皇帝游历嵩山时，曾留下书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫铭的诗句。在我国历史上，嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。
历史沿革
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教以圣地之后，嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了这的历程。但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
历史背景
书院是我国封建社会特有的一种教育组织，在我国古代教育史上占有重要而又独特的地位，具有举足轻重的影响。嵩阳书院从五代后唐到清代末年，经历了近千年的讲学历史，是书院中的佼佼者，对传播中华民族和培养造就人才发挥了重要的教育作用。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称二程的程，程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。学生虚来实归，皆都获益，有如沐春风之感。康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取 名额一县不足一人，仅登封就中了五个。名儒景冬，就这于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
教学特点
嵩阳书院在我国教育发展史上占有重要的一页，经过近千年的衡读发展，积累了丰厚的教学经验，其特点主要是：
1、书院既是教育教学的机关，又是学术研究的机关，实行教育教学与学术研究相结合。
2、书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩。
3、书院的教学，实行门户开放，有教无类，不受地域限制。
4、书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，并采用问难论式。注意启发学生的思维能力。
5、书院内的师生关系融洽，感情深厚。书院的名师，不仅以渊博的知训教育学生，而且以自己高尚品德气节感染学生。
主要景观
嵩山碑王——大唐碑
全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑》，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品，大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重，古时，人们是怎样将这么重的碑帽主上去的呢？千百年来，凡到嵩阳书院的游人都要提及这个问题。在民间，智立唐碑这个充满智慧的传说故事，吸引了成千上万的人们，成为品赏大唐碑的重要内容之一。
稀世珍宝——汉封将军柏
嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为大将军，二将军和三将军。
大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。三将军柏毁于明末。
关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。该树从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有嵩阳有周柏，阅世三千岁的赞美诗句。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存最古最大的柏树。
细心的游人会发现一个奇怪的现象，二将军柏比大将军柏大得多，为什么-为第二呢？这里有个先入为主的传说，动人的传说，不知吸引了多少文人的墨客泼墨挥毫，赋诗赞颂，更留给人们以启示。
巍巍将军柏，给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。
书院建筑
嵩阳书院基本保持了清代建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗，与中原地区众多的红墙绿瓦，雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地方建筑特色。
大门对联：
近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳历九朝，为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。
近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛_涧，三台风雨作高山。
旅游攻略
嵩阳书院在嵩山南麓，登封县城北约三公里处。东西山岭环抱，逍遥谷溪水缓缓南去，嵩岳寺溪水汩汩西来，两道清澈的溪水在嵩阳书院前面汇合，名曰双溪河，然后蜿蜒东南入颍。书院南面是开阔的沃田。站在嵩阳书院门口四望，可仰望嵩岳诸峰，可俯瞰登封城全景，环境十分幽美，不愧为读书胜地。书院内建筑布局保持着清代前的风格，现存殿堂廊房五百余间，院内廊房墙壁上镶嵌有历代文人、墨客题字留言，其内容书法各具特色，西偏院有清代嵩阳书院教学考场部分建筑。
7、世纪欢乐园
郑州世纪欢乐园位于郑州市东南107国道与陇海铁路的交会点是集火车文化、科普教育、休闲娱乐、餐馆服务大型综合游乐园，设立机车模型展示厅给人们提供一个了解铁路和火车发展史、普及铁路知识的场所。
世纪欢乐园娱乐设施
世纪欢乐园摩天轮是目前为止亚洲最高的摩天轮，吊舱有56个，重达数千吨。在被郑州市列入夜景照明工程后，近日，郑州市市政部门投资600多万元对其进行了精心设计，在该摩天轮上安装了装饰灯。该灯由2000多根彩色灯管围绕直径90多米的摩天轮组成，中间的六根菱形支柱也被变幻的灯管装饰，无论是从高度还是灯管的长度，该灯都堪称亚洲第一灯。
旅游小贴士：
门票：80元/人
开放时间：9:00-17:30
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二、南充的哪些景点最好玩？为什么？
引言：如果说你想去南充几点玩的话，提前一定要做好攻略，这样的话你也能够进行关注到。其实在南充旅游景点是有很大的，有些人会想着去巴国属地，有些人想去赶一下浓墨色彩，那么在这个时候你也要看一看一些有名的或者是朱德的故里，这些都是非常值得你去看的。
一、为什么要去南充呢？
对于大多数人来讲，他们在空闲的时间都想去看一看外面的风景，那么也能够让自己得到满足。不管你平时喜欢看什么，在这个时候只要你抓住了机会，那么自己也是能够得到变化的，像南充的历史文化是非常悠久的，也是很优秀的旅游城市。大部分的人在去看东西的时候，他们也会去关注一些比较有趣的事情，那么如果说你体验的比较多的话，也是能够带给你一些好的情况的，在大家的一些眼里也是能够进行不断的提升的。
二、该怎么办呢？
很多人都觉得不管是在当地还是在本地，那么与此同时也是能够得到提升。每个人在每个地方的储存是不一样的，如果说你想去看一看旅游景点，那么在这个时候也是能够得到满足的。大部分的人都想前去观光一下风景，那么在这个时候你也可以选择去南充。
三、总结
在去南充的时候首先要解决自己的住宿问题，因为如果说你一个人去哪里旅游没有住的地方的话，其实是非常麻烦的。在平常的话，可能也会感受到一些不一样的地方在这些景点的情况下也会让你得到更好的满足，如果说难中的景点比较优美，而且比较有趣的话，也是能够带给大家更多欢乐的。旅游在不同的情况下你可以选择自驾游，这样可以拍下很多美丽的照片。
三、华林山的华林山人文及风景点
华林寨位于华林集镇下观东北10公里处，面积约3平方公里。山上植被多为杉、松、毛竹以及其它珍贵树种。其地形险峻，易守难攻，历为兵家必争之地。有史记载，自隋末至明中叶，华林寨先后有四次屯兵，人数达八万多人次。明正德年间爆发的华林寨农民起义，历时四年之久，曾震撼了明王朝，在中国农民战争史上写下了悲壮的一页。
华林寨农民起义军的反抗斗争震动了明王朝的统治中心。明武宗朱厚照命大臣督军围剿、镇压华林寨农民起义军。1512年，先后由江西省提刑按察司副史周宪、南昌知府李承勋等统领官兵，并请调广西狼兵协战，以几倍于起义军的兵力，将华林山寨团团围住。起义军凭借有利地形，居高临下英勇抵抗，并设计活捉周宪，将其处死，官兵大败。狡猾的李承勋见强攻不行，便收买起义军中的腐败分子，从内部攻破。义军小头目王奇经不起诱惑，接受李承勋的贿赂和封官许愿，暗中投敌，与官军约定里应外合袭击起义军大本营。1512年8月1日晚上，王奇趁起义军麻痹大意之机，于是夜三更拔开寨门引入官军，营内顿时大乱。起义军睡中猛醒，仓卒应战，“求甲仗而不得”，只好开展肉搏，最终寡不敌众，被砍杀大半，其余逃匿山谷，天亮后又被追杀几千。陈福一战死，罗光权冲散，胡雪二下落不明。除王奇等少数投敌外，其余义军将士都视死如归。起义军战死的将士近四千，整个大本营尸横遍野，血染山寨。之后，罗光权又重整队伍，继续与官兵作战一年多，直至被左都御史陈金率重兵镇压，才最终失败疏散。（见《明史》第89卷）
明中叶时期的封建王朝正走向没落、腐败。正德年间，高安大旱，百姓饥荒，地方官吏不顾百姓死活，加重税赋徭役，农民处于水深火热之中，阶级矛盾十分尖锐。正德四年（1510年），当地农民陈福一、罗光权、胡雪二举义华林，反抗朝廷，高安、奉新、靖安等县农民纷纷响应，组成华林山农民起义军，队伍很快扩大到一万多人。他们以华林寨为大本营，以仙女寨等地为副寨，分居重兵。从1511年4月开始向官府进攻，先后两次攻陷瑞州（今高安市区），攻占临江（今属樟树市）、新余、上高、分宜、奉新、靖安、建昌（今永修）、武宁等县，矛头直指南昌。起义军所到之处，开仓发粮救饥，杀富济贫，扩充队伍，并打出旗号称“华林军”。（见《辞海》1979年版“华林山农民起义”、“华林军”条。）
明王朝后来追赠周宪为按察史，并于华林寨上为其立碑，华林寨上至今仍有当年起义军大本营建筑的残留物，义军将士用过的兵器和生活用具器皿等。
附：华林寨历代屯兵记录：
1.隋大业十二年（616），应智顼屯兵华林寨起义反隋，直至隋灭。唐武德五年（622）应智顼受招安下山归唐，封为靖州剌史。山上曾建有将军庙（又名罗武庙），以纪念应智顼。
2.唐乾符四年（877），钟传扎寨华林山，聚众万人，自称高安镇抚使。
3.元至正十四年（1354），红巾军将领李普成、王普敬领兵坚守华林寨，与苗军对峙数年。
4.明正德四年（1510），陈福一、罗光权、胡雪二在华林寨起义，号称“华林军”，聚众两万多人，坚持斗争四年之久。
开发内容参考：1，修复华林寨农民起义大本营及其它相关景观；2，利用历史传奇与地形特点相结合，开发古军事文化娱乐活动场；3，利用山地开发狩猎和现代野战旅游活动场；4，建设避暑休闲娱乐活动场。
据《高安县文物志》载：相传西王母第九子玄秀真人跨白鹤来华林山，筑醮坛山上，镌有“以祭灵仙”四个大字。前人诗赞：“共说西王母，有子跨鹤来。山深藏窈霭，林静长莓苔。丹灶泥封旧，元坛劫水灰。莫云仙迹幻，咫尺有蓬莱”。这就是“华林灵迹”的由来。 桂岩书院创办于唐贞元时代（距今约1200年，），据目前已有资料考证，它是我国历史上创办最早的招徒授业的私家书院（相当于今高等教育学院）。书院坐落在华林山洪城村西边，今上游湖北端的一个三面环山、一面临水的地方。据史记载，书院当年建筑规模宏伟，“环植桂三百株”、“中植（置）书院，旁翼四斋”，附建有习武用的跑马场、观武用的“歇豪亭”和供休息用的“紫翠亭”，总面积超过一百亩。书院因所在地多桂花树和页岩而取名为“桂岩书院”，南宋宰相周必大曾在该书院二次重修时为其题额，以示鼓励。书院自唐至清，历经三兴三废，规模曾渐趋完善，有朝拜厅、授业堂、自修堂、习读斋、藏书室、花园、膳食房，其执教人均由创办人、重修人亲自担任，同时邀请名人志士来院讲学。据高安华林山洪城村《幸氏宗史》记载，当年“应桥车马驰逐，长途游客如织”，（注：“应桥”指古桂岩书院一带的一座石桥）前来求学、讲学者络绎不绝，开一代兴学重教之先河。
桂岩书院自兴至废历期千余年，为社会培养了大量的人才，仅《幸氏宗史》记载的幸姓，受读于桂岩书院而中进士者达50多名。受桂岩书院办学影响，唐宋时代江西就先后办起了皇寮、义门、梧桐等书院，把教育推向了社会。（有关资料详见《江西省志》、《江西省教育志》、《江西省情与发展战略》（舒惠国主编）、《四库全书.江西通志》等。）
开发内容参考：1，重建桂岩书院。再现古书院形貌以及以传授“六艺”知识为核心的古代教学模式。2，以桂岩书院实体建筑为主线，以上游湖畔为基地，以中国版图为方位原则，根据《中国教育大辞典》提供的史实为依据，建设中国古书院微缩景观。3，书院山庄。可策划仿旧科举制度下的科考活动，古文化娱乐活动，名贵古书古玩收藏和销售。
桂岩书院的创办人幸南容（746----819）处在唐代中期，目睹朝廷对科举致仕者重用有加，毅然辞官归家自办书院，并进行当时达官贵人不屑一顾的授业活动，自己也于唐贞元九年（793年）通过科举荣登进士（与柳宗元同榜并结为忘年之交），官至国子监祭酒（相当于今教育部长），曾出使和藩，政绩斐然。告老还乡时，柳宗元著《送筠洲大司成幸南容归序》表示敬意；死后其《墓志铭》又由柳宗元亲自撰写，朝廷追封其为渤海郡开国子文贞公。书院曾于唐中和二年（882年）荒废，宋代幸元龙（任郢洲通判）于公元1211年重修，至宋末被元兵烧毁；明成化年间又重修过一次，曾遭受过魏忠贤“毁天下书院”浩刼的摧毁，片瓦不留；现存遗趾是明清年间重修的建筑物的残留。 南北朝期，南刘宋名将胡藩因有功于刘裕帝，受封于南昌西，见华林山水秀丽，便在此开山建居，成为华林胡氏的开山鼻祖。华林胡氏源于安定胡氏，迁至华林山时条件十分艰苦，过着原始的“荜门圭窦、瓮牖绳枢”式的生活。直到唐末25代孙胡城辞官（唐御史）归隐华林山后才兴旺发达。胡城在祖居地华林（现为华林山周岭村）重建家园，兴学重教，督课儿孙，把旧地建设成一个集儒、道、佛一体的村落，成为封建士大夫避隐休居、百姓休养生息的自给半自给的世外桃源。北宋始，华林胡氏渐往外迁，现已播展到江南各省、港澳台、东南亚及北美地区，人数达1000多万。
华林胡氏后裔人才济济，代有名人。教育家胡仲尧、政治家胡宿、胡宗愈、胡直孺、胡交修等都是华林后裔。前中共中央总书记胡耀邦亦是华林胡氏后裔。
1989年，胡耀邦长子胡德平受父重托南下寻根问祖，历尽艰苦才找到1500多年前的华林胡氏祖居地——高安华林山。他面朝华林山深情地三鞠躬，表达对祖居地的不尽感恩之情。2005、2006年，胡德平先后题字：“华林”、“华林胡氏古村”。自此后，海内外胡氏后裔来华林寻根问祖者络绎不绝。目前，在华林古村还存有当年古村建筑的遗留物，如感恩祠建筑花纹石刻、祠堂建筑花卉石刻、胡氏部落图腾木刻及宋代造纸作坊遗址等。
开发内容参考：1，按唐宋建筑风格重建华林古村，包括曹门、祠堂、私家书堂、民居、水力碾米、酿酒、染布、锻造、造纸等号各类作坊以及古驿道。2，建胡氏名人纪念馆，供海内外胡氏后裔祭祀。 崇元观原名白鹤观，位于华林山的白鹤山下，其西面一公里处为古桂岩书院。该道观三面环水，一面依山，水面和白鹤山中多有白鹤栖息，四周古树参天，环境优美僻静。
崇元观始建于晋代，为道教活动胜地，古称“仙都”。诗人吴瑷赋诗赞道：“几年结袜访仙都，谁道梨云有六铢。为问松花瑶草处，胡麻曾许阮刘无”。有史记载，在崇元观修炼的道人先后有丁义、丁奎、丁秀英、吴猛、吴采鸾和张惠感等，其中丁义最为出名。丁义，又称“翠岩道人”，精通医术，《搜神记》称丁义为“至人”（意为至高无尚之人，因为净明道宗师许逊之师吴猛，也曾授秘于丁义）。丁义终生修炼于崇元观，并以毕生精力潜心钻研《易经》，写下《易山诗讲》六巻、《仙人寄语》一巻、《仪园诗稿》四卷。最后尸解而终。东晋诗人陶渊明曾慕名到崇元观，拜读丁义诗稿真迹后写下五言诗三首，其中在《题丁仙父子真迹》中称道：“高风肖山巅，义重笔笔镌；范挹秋河水，道连晚霞天。凛矣犹蔚矣，苍然且昂然；问君诚几度，世得此真筌。”（陶渊明：《柴桑液池集》）唐宣宗李忱也曾携仆僧胡恂（后为侍御史）到崇元观学道，胡恂作《翠岩道人诗评》一文称道丁义诗作。
相传丁义之女丁秀英随父学道、修炼于崇元观，终身未嫁，得道后于东晋永和二年与吴猛之妹吴采鸾结伴乘鹤西去。宋代诗人杨万里赋诗《白鹤仙迹》赞道：“仙徽立范示清操，白鹤鹏飞显志高。戏怪丹中存炼炷，笑称岭上著神毫。半间烟雨空尘土，一点风云毁诏毛。试问度秋诚几度，充霄精力不为劳。”（杨万里《一憩亭集》）
唐代张惠感（中国道教祖师张道陵十四代孙）在崇元观修炼得道后，于唐神龙二年被唐后武则天召为国师。
崇元观原占地6000多平方米，分为上殿、下殿，附建有丹井、药池等，南后人为纪念丁义父女，在观后立有丁仙福地牌坊。廿世纪五十年代因修建上游水库，崇元观未及拆迁而被淹毁。今遗址处仍有断墙残壁和断碑。
开发内容：重建古道观，为信众提供活动场所。 李八百晚期修炼于华林山。据《四川通志》载：“夏李八百，蜀人，初居筠阳之五龙岗（今高安城区），历夏、商、周，年八百岁，一云动则八百里。时人因号李八百。或隐山林，或居尘市，又修炼于华林山石室……”《辞源》载，李八百，蜀中八仙之一，“铁拐李”原型 。又据华林山《洪城幸氏宗史》记载：“……东横李岭插天，乔岳让高，相传李八百升腾之所，……”。李岭，即今华林山李家岭，山上有一石洞群，地形险峻，李八百以此为修炼地，后称为“八百洞天”。洞天由无数巨石组成，位于华林山南面，内有原始森林，面积约一平方公里。洞天一带古木参天，巨藤如莽，石洞奇特。其石洞按其不同特点，可分为多种：明洞、暗洞，大洞、小洞，石洞、土洞，长洞、短洞，水洞、旱洞。这些洞，洞洞相连；环环相扣，楼层洞，层层重叠。洞中有洞，大洞藏小洞。洞中有天，一线天，九重天，不一而足，是一天然迷宫。
开发内容参考：1，保留原始的石洞群和森林原貌，增设安全攀登设施，作探险旅游；2，选择一至两个较大石洞，按道教修炼场要求塑造李八百修炼处所。3，休闲。 超果寺原名浮楼寺。传说唐宣宗游江南时曾在此一宿，适逢大地微震，寺宇轻晃，宣宗脱口说出：“真乃浮楼也！”此为超果寺之前身“浮楼寺”取名之由来。
超果寺两兴两废，第一次为唐代高僧惠海所建，初用名失考。后以唐宣宗“浮楼寺”之口语为名。宋英宗皇帝改赐“超果寺”之称。绍兴九年（1139）毁于兵火。第二次是开喜二年（1206）因祈雨灵验，乡民起意重修，庚午孟春（1210）正式奠基，1211年竣工，并奉郡邑之檄至百丈监（今奉新百丈山）请名僧宗寿为住持。超果寺规模很大，占地面积30多亩，大雄宝殿、藏经阁、钟鼓楼、祖师堂等一应俱全。
超果寺在瑞州的名声很大。《大清一统志》在“白云山”条目下特别提到它及其周边的景色。它是高安最早的寺庙之一。
开发内容参考：重建千年古寺，为信众提供活动场所。 高胡坛在今高安市华林山镇富楼章山村西南，位于高安市西北68公里处，是高安有史以来最早的坛、庙。据南宋幸元龙《筠州高胡坛记》载：秦末“豫章陈夫乞萃徒蜀水之北，筑坛绝巘，以祭黄帝当日征蚩尤寨于山之阳，......” 蜀水即今高安锦河。蜀水之北指华林高胡山，黄帝当年扎寨高胡山与蚩尤激战。秦末，陈夫乞再度在此扎寨并设坛纪念黄帝征服蚩尤。
陈夫乞（？__前176），西汉建成（今高安）人，秦二世元年 （前209），陈胜、吴广起义后，“夫乞聚众于蜀水之北，立寨练兵，汉高祖元年（前206）刘邦入关灭秦时，率军从之。四年以都尉从刘邦击项羽，定燕地。六年（前201）以功封高胡侯，邑千户。汉文帝四年（前176）卒，谥忠侯。”（载《高安便览》）
高胡坛自初修以来，历经两千多年，经多次修复延续至文化大革命。期间有文字可推测者为：汉永平二年（公元59年）修复过一次，南宋幸元龙修复过一次并写有《筠州高胡坛记》
开发参考内容：1，重建汉代神坛，祭祀黄帝；2，在高胡山麓建设度假休闲村。 高士石墓又名熊石斋墓，座落于华林山艮山村东南一公里处，筑于崇山峻岭之中，座南朝北，海拨约250米，拾级而上，面积约20平方米。
墓穴利用整块花岗岩青石就地直凿而成，石椁长2米，宽0.55米，椁盖为圆形。墓穴上建有一座四柱石亭，高3米，亭前阶下立有墓碑，上书“艮山熊氏廷祥生墓位”。内亭额刻有“窀穸奇观”四个大字，亭柱四面均刻有书联，如：“幻视功名羡汝一生称异品，竖石志凿令人千载仰奇翁”，“石墓千年不朽，芳名万载流传”等等。此石墓构造奇特，别具一格，造势雄伟，整个墓穴似悬于险崖之上，实立于半山之中。向北俯视，一览群山小；南面背靠李家岭大山，周边巨石突兀，藤树荫郁，幽奇清静；墓底一股清泉穿过，飞溅而下,好不壮观，实属罕见。
此石墓建于清顺治十七年（1660），当时墓主熊廷祥尚健在，时年69岁。康熙二年（1663），大司马笪与龄游青莲寺，闻而过访，赞叹不绝，特为其作《石斋墓歌》道：“不到石斋墓，不见此山奇僻处。譬如读书，不读石鼓与邱坟，不知古人变幻。突兀处，石下常生有蒂云，石旁粘着无根树；骨格遒劲毛爪寒，山鬼吞声巨灵怖。艮山前后万窍风，石斋墓上一方雾。一方雾，千秋众人慕”。自此，墓主即以熊石斋自称。
熊石斋（1591__1674），清代华林山隐士（又称高士），历经明、清两代的万历、泰昌、天启、崇祯和顺治、康熙六朝，一生逸居山村，心胸坦荡，精通诗文，幻视功名，性格豪爽，谈吐风趣幽默，常出其不意捉弄府衙权贵、市井小人、乡间无赖，其轶事趣话，流传民间经久不衰。该墓于1983年5月列为市级文物保护单位。
开发内容参考：1，修葺墓亭围栏，仿真修建隐士草堂，供游人观赏；2，隐士趣味逸事雕塑，向游人介绍隐士生平轶事；3，开发益智诳语对话娱乐活动。 包公祠座落于华林山柏树水口村，为纪念北宋廉吏包拯而建。初建于明代，重修于一九九八年。占地面积二百五十平方米。
传说初建此祠时，曾顺溪流方向而定位，但屡建不成。后经一云游高道指点：包拯一生不附权贵，不随波逐流，敢于犯颜，扬善惩恶，若顺流取向有违包拯秉性。若要建成此祠，只能逆流定向。乡民依其意，改逆向重建，终于建成。
此祠初建后，远近前来朝拜者络绎不绝，后形成庙会，延续至今。 火石亭又名青隐亭,位于高安华林山丁坊村口,为纪念宋代名吏丁絪而建.该亭为全石结构,亭顶四角飞檐,横额书有“火石亭”三字。广东韶关曾建有青隐亭（又名“我父亭”），北宋枢密副史、文学家欧阳修曾亲临青隐亭，著有《登青隐亭》诗：“问谁筑此娱心性，试看韶民补址纷。可识临民多种德，揽辉犹咏旧丁君”。
丁絪（940――1002），字文明，号青隐居士，高安华林丁坊人。宋太平天国二年（公年977年）中进士，宋太宗授为兵部行人。丁絪见宦官薛洙怙势弄权，受太宗幸庇，因而冒死上疏弹劾并批评太宗。太宗纳谏，并称其为“一仕则清君侧恶”。薛洙不久惊恐而死。丁絪因此擢升为饶州（今江西波阳）通判。淳化五年（公元994年）升韶州（今广东韶关）太守，任期九年，为官勤勉清廉，治绩显著，深得百姓称道。离任时韶州百姓自发至当地芙蓉峰上取火石一块赠与丁絪，并护送到丁坊。丁氏后裔建亭盛石以表敬仰。丁坊因此又名为“火石丁坊”。宋真宗赵恒命辑《天章绳察集》记叙丁絪事迹，并追赠为济阳侯。
火石亭毁于二十世纪七十年代文革动乱之中。
引证资料：《广东省志》、江西抚州《文仲渊石漫录》、《四库全书.江西通志》、欧阳修《岘山寄足录》、高安华林《火石丁氏宗谱》。
送子娘娘庙位于现八百洞天景点东南约一公里处，由七座微型石庙组成，与民间传说的“七仙女”数目对称。相传建于晋代。凡婚后久不生育者都来此朝拜，应灵后重返此地，在庙前放一双童鞋作为酬谢即可。
开发参考内容：1，重建火石亭，教育为官需为民谋利之道。
2，送子娘娘庙座落处与公路连接，供游人进入。
四、望江县有什么传说
李白游历望江太阳山的传说
诗仙李白一生喜好游览观赏名山胜水，其芳踪仙迹遍布华夏神州大地。
而地处皖西南边陲的望江县(古称雷阳)境内的太阳山(今属凉泉乡，又称“值雪山”)，便曾经有幸留下了李白的不朽的足迹。
据明代《一统志》记载：“值雪山(即“太阳山”)在安庆府望江县西北十八里外，上有平岗，相传唐朝李白游此山值雪，故名”。
由此可以证明：当年，唐代大诗人李白在巡游至皖西南时，曾一度慕名到古雷阳境内登览游太阳山。
最奇巧的是李白游览观赏古雷阳太阳山的那天，正值沿江一带，天降大雪，使得太阳山也同整个的皖西南大地一样，呈现出一派冰雕玉砌、银妆素裹、山舞银蛇、原驰蜡象的壮美影色。
是日之夜，诗圣李白便投宿借住在太阳山中的一庄户人家的农舍里与主人围炉而坐，把盏小斟，饮酒吟诗，共话桑麻……随后，又因为大雪所阻，加上好客的主人家一再盛情挽留，于是李白便在太阳山中的这户农户家中逗留客住了多日，其时，诗圣李白每天都坐在避风向阳的山坡上，读书吟诗，观赏雪景，远眺山川……
后来，当地的人民为永久纪念和缅怀诗圣李白，便在李白游历、逗留太阳山期间，曾每天读书吟诗的地方，特地建盖起一座“太白书堂”，并将其作为当地的书塾学堂”，专供太阳山一带的农家子弟们在此破蒙读书，开启民智与教化民众……其外，还将“太阳山”改名为“值雪山”并载入史册。当年的“太白书堂”。
后不知毁于何朝何代已无从查考。
今残迹遗址尚存，随着当地历史人文和旅游资源的开发利用，重建修复“太白书堂”善举一定会尽快变成现实。
“值雪山太白书堂”古今名扬大江南北。如《江南通志》中亦载：
“太白书堂，在安庆府望江县，唐李白为避安史之乱，曾于此读书，遗址尚存”。
自唐以降，远近众多的骚人墨客皆纷纷来此寻踪觅迹，洗吊缅怀李白的诗魂，并留下许多感怀的诗文。
其中流传甚广的是清代邓义的《太白台在邑值雪山》一诗，诗文曰：
“昔年避世隐书台，遗址于今没蒿莱，古树半林斜日桂，春风几度野花开。
神随鲸去何曾见，月照诗魂不再来。白山青山今犹在，登临空惜谪仙才”。
昔年“太白书堂”无处觅，唯有巍巍太阳山依旧在……
望江县历史沿革
一、沿 革
据汪洋遗址出土文物考证，早在5000多年前的新石器时代，县境内就有人类活动。
夏、商属扬州地域，西周时属舒国，春秋时前属吴,后属越,秦时属九江郡，西汉时属淮南国，东汉、三国、西晋时均属庐江郡。
东晋隆安至元兴年间（397—404）置大雷戍。义熙元年（405）始设新冶县，属豫州晋熙郡。清乾隆三十三年《望江县志》载：“皖出铁，有铁官。今怀西望北有古冶迹，武昌口有炼成墩，漳湖之表有炼成畈……椅子、磨叉间有坑矿，县名新冶，职此之由也。”
南朝陈天嘉年间（560—566）升新冶县为大雷郡，属江州。
隋开皇十一年（591）改大雷郡为义乡县，属熙州。乾隆三十三年《望江县志》载：“陈、隋间，县有义士助国平时难，隋文帝旌为义乡。”开皇十八年（598）改义乡县为望江县，属同安郡。县城东南的宝塔河一带曾是长江故道，登城中钵盂山，可一览江流之胜，故名望江。
唐武德四年（621）改望江县为高州，属舒州同安郡。武德七年改高州为智州，属淮南道同安郡。至德二年（757）废智州复望江县，属淮南道盛唐郡严州。
北宋至道初（995—997）望江属淮南路舒州。政和五年（1115）属淮西路德庆军。
南宋绍兴十七年（1147）望江属淮西路安庆军。庆元元年（1195）属淮西路安庆府。
元至元十四年（1277）改府为路，望江属蕲黄宣司安庆路，至元二十三年（1266）废司置省，望江属河南江北行省安庆路。
明洪武初望江属南京宁江府，洪武六年（1373）属南京安庆府。
清顺治二年（1645）望江属江南省安庆府。雍正三年（1725），江南省析为安徽省和江苏省，望江属安徽省安庆府。
民国元年裁府，望江直属安徽省。民国3年，属安徽省安庆道。民国17年废道，属安徽省。民国21年属安徽省第一行政督察区。民国34年属安徽省安庆专员公署。
1949年3月28日望江解放，属皖北行政公署安庆署。1952年皖南、皖北行署并为省，望江属安徽省安庆专署。1968年改安庆专署为安庆地区革命委员会。1977年改称安庆行政公署。1988年地市合并，望江县均属安庆市人民政府管辖。
二、县 境
望江，地处长江下游北岸，安徽西南边缘。东南与东至、彭泽两县隔江相望，西南与宿松共泊湖为邻，西北枕大、小茗山与太湖接壤，北依皖水与怀宁交界。地理座标为东经115°34ˊ—116°55ˊ、北纬30°03ˊ—30°26ˊ之间。东西最大长度54公里，南北最大宽度43公里，总面积1357.37平方公里。
三、县 治
县治设城关镇。宋末兵乱，因县治地当兵冲，迁治于江南的香口（今东至县境）。元初，县尹张鲁瞻任期内迁回。
民国28年2月20日（农历正月初二），日本侵略军占领县城，县治迁至长岭铺。5月20日因日机袭击又迁至南西乡金氏宗祠，民国29年迁泉塘寺，民国30年迁鹧鸪山前的金氏宗祠，民国32年11月再迁老鸦滩的吴氏宗祠，民国34年抗日战争胜利后迁回，至今，县治一直稳定未变。
望江历史名人
沈镐，与戴名世齐名的康熙四才子之一，安庆望江沈冲人氏沈镐，字师昌，号新周，出生于明清鼎革年代（1649——1726），今望江县沈冲乡嘉滨老屋。童年时代，他天资聪颖，读书十分勤奋，乡人誉其读书有过目不忘之资质，后因家境每况愈下，加之其父在其16岁那年遽然去世，致使少年沈镐一度伴随其仁慈善良的婶娘背井离乡，四处飘泊。传说其曾路过江西瓷都景德镇，被一瓷器店老板发现并赏识，请其为之画“碗花”（即在瓷器上画上花、草、虫、鱼的图案），不负少年才子之名的沈镐，当仁不让，当即以精湛的画技，艺惊四座，在当地一时传为佳话。
何芷刀，扬州何园主人，安庆望江人氏
方 用 ：字希才，号茗谷，开宗公长子。开宗公命曰：“朱子学在金华，汝往师之。”用遂从许白云游，以理学著。与揭傒斯、朱公迁、欧阳玄以羽翼斯文相砥砺，时称许门四杰。元统癸酉（公元 1333 年）魁于乡。授陈州学正。著有《先儒宗旨》、《四书丛说》、《茗谷丛说》诸书。邑、都、通三志俱载《理学传》。子人三，以诗礼世其家。
方 黝 ：字国华，用公次子。少习儒，有雄杰才，多智略。膂力过人，同侪角力，莫不惮方公子，尽慑伏，甘出其下。元末盗起，淮西当南北兵冲，境土蹂躏。乡人毕银与公起义，立寨于茗山，战屡破贼，境赖以全。明太祖战陈友谅于鄱阳，公与银举众归太祖。太祖克南昌，授公江西南昌府都司。及南昌指挥康泰反，公奋不顾身，率众为前锋，击破泰。叙功进南昌卫指挥佥事，子孙世袭。洪武十三年，布政使司沈本立匾其门曰：“世执金吾”。
何祚庥 男，1927年生于上海，祖籍江苏扬州，原籍安徽望江。1951年毕业于清华大学物理系。中国科学院院士，北京大学科学与社会研究中心兼职教授、科学技术哲学专业博士生导师，中国科学院理论物理研究所研究员、理论物理专业博士研究生导师，中国自然辩证法研究会副理事长，中国无神论学会副理事长，第八届全国政协委员。早期从事粒子理论、原子弹和氢弹理论的研究。近年来，对伪科学、邪教的口诛笔伐以及对经济、社会问题以独特的视角观察得出的结论使之近来成为“曝光率”颇高的新闻人物。由于他在自然科学和社会科学两方面的杰出成就，被称为“两栖院士”。
倪模(1750—1825年)，字迂存，号韭瓶，又号预抡，安徽望江人，为乾、嘉时期著名钱币学家和图书校勘家。世居大雷岸(今望江县雷池乡)，以耕读为业。自幼酷爱读书，乾隆三十五年(1770年)入县学，四十四年(1779年)中举，嘉庆四年(1799年)钦赐进士，就任凤阳府学教授，期满后仍归大雷岸，著书耕读，直至终老，享年75岁。
王瑞字良璧，望江人，明朝中期大臣。成化五年进士。授吏科给事中。尝于文华殿抗言内宠滋甚，词气鲠直。帝震怒，同列战栗，瑞无惧色。十五年疏请天下进表官各陈地方利病，帝恶其纷扰，杖之。湖广、江西抚、按官以所部灾伤盗起，请免有司朝觐。瑞等言：“岁侵民困，由有司不职，正当加罪，乃为请留。正官既留，则人才进退，何由审辨？是朝觐、考察两大典，皆从此废坏矣。”帝然其言，即命吏部禁之。进都给事中，言：“三载黜陟，朝廷大典。今布、按二司贤否，由抚、按牒报，其余由布、按评覆。任情毁誉，多至失真。举劾谬者，请连坐。”十九年冬，瑞以传奉冗员淆乱仕路，率同官奏曰：“祖宗设官有定员，初无幸进之路，近始有纳粟冠带之制，然止荣其身，不任以职。今幸门大开，鬻贩如市。恩典内降，遍及吏胥。武阶荫袭，下逮白丁。或选期未至，超越官资；或外任杂流，骤迁京职。以至厮养贱夫、市井童稚，皆得攀援。妄窃名器，逾滥至此，有识寒心。伏睹英庙复辟，景泰幸用者卒皆罢斥。陛下临御，天顺冒功者一切革除。乞断自宸衷，悉皆斥汰，以存国体。”御史宝应张稷等亦言：“比来末流贱伎妄厕公卿，屠狗贩缯滥居清要。文职有未识一丁，武阶亦未挟一矢。白徒骤贵，间岁频迁，或父子并坐一堂，或兄弟分踞各署。甚有军匠逃匿，易姓进身；官吏犯赃，隐罪希宠。一日而数十人得官，一署而数百人寄俸。自古以来，有如是之政令否也？”帝得疏，意颇动。居三日，贬李孜省、凌中等四人秩，夺黄谦、钱通等九人官。人心快之。明年正月，太监尚铭罢斥，而其党李荣、萧敬等犹用事。瑞等复奏劾之，不从。瑞居谏垣十余年，迁湖广右参议，谢病归，卒。
檀萃〔清〕（约公元一七七五年前后在世）字不详，号默斋，安徽望江人。生卒年均不详，约清高宗乾隆四十年前后在世。幼不敏。年二十，始知力学，博极群书，以渊雅称。乾隆二十六年（公元一七六一年）进士。选授贵州青溪知县，丁父忧归。服阕，补云南禄劝县知县。兴学劝农，政声大著。以清正不阿，罣吏议罢官。后主云南五华书院，多从之学。萃诗恣肄汪洋，近体尤为锤炼。所著有《滇南文集》、《汉南诗话》、《滇海虞衡志》、《楚庭稗珠录》、《俪藻外集》、《逸周诗注》、《穆天子传注》、《大戴礼注疏》，又有《武定州》、《禄劝县》、《番禺县》各志，及《书法》十卷，均《清史列传》并传于世。
罗世谦，男，1943年3月生，安徽望江人，1973年12月入党，1966年9月参加工作，大学学历，工程师。历任上海 无线电二十一厂副厂长；上海市仪表局企业管理处副处长，局党委副书记；上海市外经贸工作党委书记；上海市委组织部副部长，部长；上海市委常委、组织部部长，2001年4月任上海市委副书记、组织部部长。2001年7月任上海市委副书记、组织部部长、党校校长。2001年9月任上海市委副书记、党校校长。2002年3月任上海市委副书记、纪委书记。2006年12月至2007年5月任上海市委副书记。中共第十六次全国代表大会当选中央纪委委员。
陈新民 冶金过程物理化学家。安徽望江人。1935年毕业于清华大学。1945年获美国麻省理工学院博士学位。中南工业大学教授。1945年曾在美国从事钢中氢含量的影响因素的研究，并考察美国工厂技术管理方面的情况。1952年赴长沙筹建中南矿冶学院，任第一任院长。长期致力于冶金过程物理化学，特别是热力学和动力学方面的研究工作，对我国冶金过程物理化学的学术发展做出了贡献。
倪文蔚 <<?-1890>>字豹岑.豹臣,安徽望江雷港人,清朝河南巡抚,清朝四大藏书家倪模.2甲10名进士,散馆改主事,历任广东开桂陈许道,广东按察使,广西布政使,广西巡抚,广东巡抚,河南巡抚,署东河河道总督,生平为学治古今尚书,著有<<两疆勉斋诗文集>>，<<禹贡说>>。
廖西岚 安徽望江人。中共党员。1989年毕业于解放军艺术学院文学系。1965年应征入伍，历任战士、打字员、书记员、新闻干事、文化干事、军史采编组成员，《解放军文艺》编辑部编辑、副主任，副编审。较长时间撰写军事人物传记。1972年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。
胡什山烈士，安徽省望江县人，中国人民解放军陆军第38师112团1营2连战士，1950年8月1日牺牲。军魂，也算一个
檀馨，安徽望江人 当代著名园林规划设计专家。曾任北京市古建园林设计院副院长，现任北京创新景观园林设计有限责任公司董事长。其作品包括与美籍建筑大师贝聿铭合作的香山饭店庭院设计及华夏名亭园、天华园、北京植物园、明皇城根遗址公园、元大都城垣遗址公园和菖蒲河公园等设计，多次获得国家大奖
茅院生 1972年4月生，安徽望江人。中国人民大学商学院管理学博士后，1996年获西南政法大学法学学士、法学硕士、法学博士。现任法律出版社学术分社社长，兼任《中国法律》杂志社（香港）总编辑，西南政法大学法学副教授、硕士研究生导师等职。大学期间曾任西南政法大学校学生会主席。工作以来曾任法律出版社市场销售部主任、中国法律图书公司总经理、董事长。先后被评为全国百优大学生、全国优秀学生干部、司法部直属机关优秀党员、司法部直属机关杰出青年、全国优秀团干、中央国家机关优秀青年。曾在《中国法学》、《法学家》、《法律科学》等法学核心期刊及《新闻出版报》、《中国图书商报》等出版业专业报刊发表法学及管理学文章十余篇
彭毅，男，安徽望江人 1962年出生，汉族，中共党员，武汉大学工商管理专业毕业，工商管理硕士学位，高级工程师。历任中南建筑设计院珠海分院经理、设计事务所所长、深圳分院副院长（主持工作）、财务处处长，武汉高技术创业发展股份有限公司执行董事，武汉凯迪电力股份有限公司总经理助理、副总经济师、副总经理兼总经济师、财务负责人，武汉凯迪蓝天科技有限公司董事长，中国中煤能源集团公司副总经理，中国中煤能源股份有限公司执行董事、执行副总裁、首席财务官。现任中国中煤能源集团有限公司总会计师、党委常委
望江名胜地理
武昌湖 位于望江县高士镇，昔为武昌乡，安（庆）九（江）公路穿湖而过，为古雷池遗迹的一部分，景区水域面积达102．5平方公里，距城区6公里，水生资源极为丰富，武昌鱼蟹驰名中外；湖光旖旎，胜景八处，曰：猴潭映月、龙堪温泉、磨丫白石、渡口红莲、赤湖浴日、正堂碑碣、“双节”陵园等。天高气爽，登楼远眺，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗情画意令人叫绝。“十五”规划兴建湖滨度假村和水上乐园（包括游艇码头、沙滩浴场、钓鱼台、儿童乐场、水上运动馆等）。
香茗山 位于望江县麦元乡和鸦滩镇之间，南起麦元分亩岭，北抵鸦滩褒隐寺水库，全长10余公里，早在汉朝就有名气，西汉南昌府梅福曾隐居此山；唐李白、罗隐，明解缙，清翁傅等驻足留连，留下脍炙人口的诗篇；元末朱元璋、刘伯温，明末史可法，清代太平军石达开曾在此征战和扎寨。昔有悟法寺、果老道场、寨林庵、朝阳庵、贵烈祠、保悟楼、三圣殿、弥陀庵、凤楼庵、褒隐寺和古塔，有的保存完好，有的在修葺。有大茗、二茗、三茗等峰（主峰489米），莲花峰形似并蒂莲花，耸秀郁葱。明解缙诗赞曰：“山崖殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽。采药道人何处去，洞云深锁碧桃花。”山上奇石林立、石洞幽深、药圃天然、茂林修竹、清泉可口，此间品茗尝果，聆听优美传说，心旷神怡，迷而忘返；山下晶莹水库，古塔相伴，荡舟游弋，别有情趣。
雷池位于望江县雷池乡，在望江县城东南10公里处，紧靠长江北岸，面积100平方公里，入江处为雷港。因古雷水自湖北黄梅县界东流至此，积而成池，故名雷池，亦名大雷池。东晋时置大雷戌，为江防要地。咸和二年(327年)历阳(今和县)镇将苏峻联合寿春(今寿县)镇将祖约叛乱，向京都建康(含南京)进攻，忠于朝廷的江州刺史温峤欲火速统兵去保卫建康。在建康掌管中央政权的庚亮得知后，担心当时手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意思叫温坐镇原防，不要越雷池而东。后来用以表示不可逾越的一定范围。“不敢越雷池一步”的成语，即源于此。明天启间(1621-1627年)雷池口为大量流沙所塞，雷水改道从望江县华阳镇流入长江。
文庙 又名孔庙，位于望江县城中心，为一宫殿式古建筑。据《望江县志》记载：文庙始建于宋仁年间。 大成殿高10多米， 面积300多平方米， 24根大柱组成方形结构，四周围廊，重檐翅角，铁马空悬， 迎风作响， 其形夺目，其声悦耳。庙后有很多附属建筑物：前方左右为东西两庑，前有戟门，戟门东为土地祠，西为王幼学祠，前首为棂星门，石柱组成石牌坊，上书 “ 麟风腾祥”，左为圣城，右为贤关，入口处中间有石桥，名状元桥，两侧有泮池，过桥可见一方高大红墙书有“宫墙万仞” 4个遒劲大字，中上方书“圣旨”2字。庙后为启圣祠， 东为礼门， 西为义路， 后为明伦堂。 文庙历尽沧桑，几经修建。因遭日寇烧毁，仅存文庙主体——大成殿，现经省级批准并拔款修葺，列为文物保护单位。
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