鸣翠湖景观设计的造景手法（鸣翠湖景观设计的造景手法是什么）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于鸣翠湖景观设计的造景手法的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、学生武汉园博园日记

• 2、台湾的著名景点有哪些

• 3、关于西湖的资料

• 4、如何继承和发扬中国古典园林风格

一、学生武汉园博园日记

武汉园博园占地213公顷，荟萃了世界各地的园林 文化 ，园内有城市展园、大师园、国际园、主题园等117个展园，还有4个主体建筑，即园林艺术馆、长江文明馆、汉口里和汉江嘴。以下是我整理的学生武汉园博园 日记 8篇，欢迎大家借鉴与参考!

学生武汉园博园日记1

平常如往的中秋，怀着平淡的心，丢下手中的事，携着心爱的人，兑现承诺的愿，去逛家门口的园博园!天公作美，阳光明媚，气候宜人，六十五年来最干燥的今秋，多日不见 雨水 洗礼的天空，居然呈现儿时的蔚蓝，澳洲的洁净!西门入口，虽门可罗雀，但一群错落有致，青砖灰瓦的湖北民居，更显宁静和谐!拾级而上，步入园区，沿着红色绿道，穿过茂密竹林，首先映入眼帘的便是小巧精致的成都园。几乎集亭台楼阁，假山真石，小桥流水，文人墨客于-体，更有图文并茂的蜀国著名景点介绍，也许是先入为主，也或是初恋情人更难忘，甚至本来就是匠心独运，纵观后来者胜出者廖廖!步行景移，南区园区几乎一揽眼中，整体布局大气磅礴，车道宽敞平整，小道蜿蜒曲折，坡地自然起伏，树林郁郁葱葱，湖水平面如镜，小溪流水潺潺，瀑布逐级而下，亭台继承古老，建筑书写文明，点缀彰显现代，花草回归自然，战马勾起往事，小船轻舟荡漾，水草湖底含笑，金鱼戏尾游戈，小鸟蜻蜓点水，风筝空中飞舞，游人悠闲自在，一路欢歌笑语，镁光不停闪烁，仿佛置身世外桃源!园区为解放公园之六倍，采掘政园和大观园之精华，集全国名优城市之大全，无论古老文明，独特风景，还是红色文化，现代科技，都在这里尽展风姿。紧缠三环，车流如织，闹中不静，此乃美中之不足。上海园既未体现古老繁华，也未展现现代高科，连枯黄光秃，泪水哭干的杂草也在诉说下江大哥的高傲和冷漠!临近中午时分，南区仅逛大半，兴致未减，但饥饿比往常来得更早些。于是大步流星，走马观花，直扑东门。沿途湖北园中的孝感董永，荆州战马，宜昌大坝，仙桃冠军，神龙巨标，襄阳古城，编钟乐舞，咸宁温泉，黄石铁矿……竞相吐艳，一展荆楚风姿!暂出东门，来到汉口里，见到老村长，落座无名厅，品尝武昌鱼，观汉服美女，听楚韵汉曲，喝勇闯天涯，消肚皮意见，伏案小憩神游，精神倍增。铺石的街巷、幽深的里弄、上下错落的店名牌幡、木质阳台上摇曳的红灯笼……走进汉口里，瞬间穿越到百年前的老汉口!二楼城市 故事 里，复古的实木摆设店铺将武汉清末民初的市井重现得淋漓尽致，栩栩如生。裁缝出身的老婆，重操旧业，回味无穷。坐在富贵人家堂屋的泰山椅上，必定沾上喜庆，风调雨顺!重返东南园区，六朝南京，宁波汤圆，青岛啤酒，厦门海屿……各领风骚，而最具特色的还是几乎原物复制三潭印月的杭州西湖!西湖畔一栋洁白如飞鸟状地标就是长江文明馆，堪称镇园之宝，一座长江文明馆，半部中国文明史。里面展馆众多，许多似乎没有开放，世界级特效大师操刀的4D《飞跃长江》，游客可以化身探险者乘坐轨道车，仿佛身临其境。可惜时间有限，美味只能留在下次了。出了文明馆，双腿无力眼发花，微动显示一万八，无奈只得乘坐观光车，过港台园，绕荆山，穿三环，西北园林目不暇接，一闪而过，周而复始回到西门。能工巧匠化腐朽为神奇，垃圾场变公园，使其成为武汉市一张崭新靓丽名片。大江大湖大武汉，而园博园就像藏在深闺的大美女，清纯的脸蛋，迷人的身姿，博大的胸怀，正待我们慢慢揭开面纱，好好珍藏，细细品位!美景美人，美酒美食，流连忘返，意犹未尽，后会有期，来年再来!

学生武汉园博园日记2

10月18日那天，我们学校组织去了一次园博园，我们大家都很高兴。一进门，老师说：“下午2：30准时在五号门集合，小组自由活动吧，我心想太棒了!自由活动。我们去了成都馆、海口馆、忆江南、北京馆、江苏馆，还看见了永定塔，其中让我比较深刻的是永定塔、海口馆、成都馆。路上我们都是步行，我们先上了山看见了永定塔，好高啊，白色的永定塔伫立在云雾之中，看完永定塔我们下了山，我们下一个目标是去看海口园、成都馆等，可是一路上有好多岔路口，不知道该怎么走，所以我就去问了一下旁边的志愿者，他告诉我们，再往前走十五分钟就到了，知道路以后我们继续往前走，一路上都是花花草草很美丽，我们走累了就歇了一会，就这样我们终于走到了我们要去的地方，我们先去了海口园，在那里照了几张照片以后，又继续向前走，前面就是成都馆，一到成都馆，我就想到了成都的大熊猫最有名啊，果然不出我所料，我们又往里面走了一点，就看到了两只可爱的大熊猫，有一只熊猫在睡觉，另一只熊猫在吃竹子，这两只大熊猫都非常可爱，长的胖胖的，由于人太多我们就赶紧出去了，我们还去了北京馆、忆江南、江苏馆、看到了许多东西。到了中午了，我们大家决定坐下来吃点东西，吃完东西后，我们大家决定回五号门集合，我们大家左问右问，经过我们的努力后终于走到了五号门，我们还是第一个到的呢，其次，班长他们又赶了过来，过了一会，差不多就到两点半了，我们大家也都到齐了，高高兴兴的坐上车回家了。这一天过的好快，我们玩的都很开心，下次有机会一定在来玩

学生武汉园博园日记3

今天我兴高采烈的来到学校，因为我们要秋游了。去游览武汉园博园。

上了车后我们边唱边说，开心的度过了美好时光，

到了园博园北门我们照了一张合影。我们走呀走，我们看到了万紫千红的花，美极了!又走了一会，我们到了景点长江文明馆。

进去后我们到一楼看到很多根雕，它们有各种形状，有三国、水浒、马儿，去外婆家……各种名称。二楼是古木家具，有花纹型，古木情深呀!三楼是沙漠之洲是许多沙丘组在一起， 其它 都是枯枝，可前面却是一片绿洲。四楼是许多古文遗物，，走到四楼时大家已经非常疲惫了，江老师鼓励我们，说五楼更精彩。我们来到五楼果然里面怪石嶙峋，有玉石，有各种不知名的石头，形态各异，有的像桃子，有的像动物……我想这应该是天上掉下来的仙桃吧!六楼是各种相机和钟表。相机有长款的短款的。时钟有美国的，德国的，英国的非常精致。返回的路上我们还看到了古人生活的地方，哪里还陈列着他们用过的陶器及生活用品。

到了中午大家觉得饿了，纷纷拿出食品，津津有味的吃着。然后我们还去了童趣乐园，快乐的时光总是很短暂，时间很快到了下午我们该回家了，回去时我感觉周围的花草都低着头，好像也在为我们伤心。我们依依不舍的上了回家的车。

哎!这次秋游有欢乐，有伤心。再见了园博园是你让我们增长了课本上学不到的知识，下次有时间我们一定还会来的。

学生武汉园博园日记4

学校定于10月30日去“武汉园博园”秋游。虽然天气不好，但是也影响不了我们激动的心情。在周四的晚上我兴奋地睡不着觉，但我也担心明天有可能下雨去不成。第二天一醒来，我就问妈妈：“下雨了吗?”妈妈说：“没有!”我听了就赶紧起了床。来到学校我们就上了旅游车，在去的路上我们一边 唱歌 ，一边看外面的风景。突然我看到了一个牌子，上面有一条小鱼儿，叫“楚楚”，“楚楚”的上面有几个字……“武汉园博园欢迎你”，我才知道我们快到园博园了!

我们第一个去的是“长江文明馆”。在“长江文明馆”里，我首先看到了用玉石 雕刻 成的十二生肖的头像，栩栩如生。还有各种各样的石头做成的雕像，有的雕成了象鼻山，有的雕成了鸟的翼，还有的雕成了人的手。

接着我们又来到了一个馆，这个馆里面有很多的动物的标本，有：牛、狗、羊、鹿、马、大象、熊猫……我最喜欢熊猫和大蟒蛇的标本。熊猫非常安静地坐在树下吃竹子。大蟒蛇比我还要长，有我吃饭的碗那么粗，还睁大着眼睛看着我们，舌头也伸出来了。我在想：假如这条大蟒蛇突然活了过来，会不会把我们都吞到肚子里去了!

这次秋游真开心!

学生武汉园博园日记5

我们这次去武汉园博园玩啦!

我们大家从昨天晚上就开始激动，我也一样，一直都在祈祷求求老天不要下雨啊，不要下雨，我还想去园博园玩呢!这一来十一点才躺在床上，一直激动着。又想：快了，快了，等到天明就好。果然可以去，我更加激动了。

我开始刷牙，我们家就全面“开战”了。妈妈东找找西找找，我东跑跑西跑跑，吃了可口的早饭后匆忙跑到学校。

到了教室，同学们陆续到达了，我们坐上了大巴终于到了终点……

园博园绿树环绕，还有小花小草点缀很漂亮。到了民间艺术馆，哦，那是我最喜欢的馆了。那里讲了原来人们的吃、住，非常的好，还看到了怎样做瓷器的，非常像真的。那里人做饭用很大的锅，灯是蜡烛，床是非常硬的，我猜是这样，因为进不去了。还有一个雕塑，叫做“回娘家”，一个大人一个小孩一条狗，小朋友手里是一个葫芦串，非常开心地笑着。那个大人，小朋友的妈妈，脸上更是说不完的欢喜，她手里还提着一个篮子，我想一定是要给娘送过去的吧。狗狗呢，扒着女主人的裤子，好像在朝女主人说：回去喽，回去喽!

我们来园博园也没有什么都顺利，我们没去童趣乐园玩，还有的同学说要花钱，我觉得来这一趟值了。

回去的路上我有些恋恋不舍，真想继续玩啊!大家也要来园博园玩哦!

学生武汉园博园日记6  

　昨日，在一阵阵好奇心得支配下游览了新区刚刚落成的园博园，园中群花争艳，锦簇绽放，绿树青草与其相称，一片春意盎然的气象，十分诱人。园中人文景观以河北省各市单位，各自设计，整体规划，形态各异，特色突出，基本上体现出了各地方风土人情。

园林的美好不仅仅需要设计师鬼斧神工的创造，园丁的精心布局，更需要每一个人的呵护。常常看到路旁树立着一个精致的牌子，“花草的美丽，需要你的呵护...”，但是许许多多的人视若无睹，采摘花束，践踏草坪，破坏公物，损坏园林设施，更有甚者踩在一尊尊标志性建筑物、雕塑、围栏、桅杆之上，登高望远。何等洒脱背后取失去了游人的责任，为人的素养。

文化，精神文明的东西，需要自然用他五彩的衣裳来雕塑，来渲染，来烘托，使我们每个人在氛围中提升、进步，但是如果我们只知道从中索取，不懂得回报，那一切的自然景观、人文景观，一切的文化氛围、文化建设都将化为乌有。其实，一个人的素质的高低不能都看他本人的表现，小孩子做些有损他物，有损自己的事情真的有情可原，因为孩子还小，思维能力还当有限，但如果对孩子的 教育 和感染不够到位，使他们幼小的心灵在一件件小事面前不能得到培养和锻炼，大人们真的难逃其咎，社会要发展，民族要进步，祖国的未来不在于你，也不在于我，少年 儿童 当是希望，教育的缺失将成为扩大社会差距的客观条件。让我们将教育义务时记心理，让我们的子子孙孙永远不在道德上缺失良知。

学生武汉园博园日记7

当你刚进入南门，来到迎宾广场,穿梭过梦幻墙，就来到了映翠湖。风景煞是迷人，清清的湖水，微波荡漾。水平如镜，犹如翡翠。微风习习，一阵阵凉爽。真是妙不可言!湖中心有着一道道晶莹喷泉，可别小看了这小小喷泉!冲击力锐不可挡，瞄准一片土地，只见“轰”的一声，冲出了一大口子，在场之人无不称奇，无不欢呼喝彩。说归说，也不能太虚张声势，只见这喷泉犹如一条巨龙，在空中腾空熬翔。再加上四周绿树红花，水珠四面迎空而洒，晶莹而圆亮，似乎每一片绿叶上的露珠都有一个新的生命在颤动。这美丽的映翠湖。

园博园同时也是一个万事如意的天堂，无论你干什么，都有一定的收获。写作、画画乃最佳优雅之举。如果有闲情雅致欣赏阳光下的花儿更好，证明你意韵更高一层。里面还有许多古珍文物，如什么历代的诗词画像，明代的琉璃杯、唐朝吴道子的送子天王图等.....

我觉得园博园奇观万千，并不重要!值得钦佩的是制造园博园的幕后工人，他们一个个言不惊人、貌不出奇。但他们毕竟是付出过，为了我们而辛辛苦苦，拼死拼累的干活，看着这美丽的园博园，你不觉得他们是那么的伟大!不要认为人工雕琢的不美，野生、野性的美才叫美，我却不这样认为。因为野生的风景的确很美，但也有它的危险之处，而人工雕琢的美，不说没有危险，但大大的把危险程度降到最低。再说人工雕琢的美毫不比野生的美逊色。不是吗?

我认为园博园与世间万物都有着不可推辞的关系，与世间万物都有着一定渊源。

学生武汉园博园日记8

在3月5日，我父母带我和我的弟弟去了园博园游览风光。下面，我们就介绍一园博园吧!

园博园位于深圳福田区，占地66公顷。园区总体规划由中国工程院院士孟兆祯主持编制，本着“人与天调、天人共荣”的理念，利用原址自然地貌，营造出一个依山傍水、自然优美的总体环境。按照规划，园内建成一塔、两馆、三桥、四湖、六园，共完成建设工程45项。

在园博园的最高处，一座九层八角的仿木构砖塔成为园博园的标志建筑物。为体现福田区地域特色，起名为“福塔”。塔的正门左右设“福山拥翠，田地生辉” 对联 ，在每个门两侧镌刻不同字体的“福 ”字，充分展示中国传统福文化。

造型现代的综合馆和花卉馆是展示各地花卉园艺产品、插花和园林科技的展馆。两座建筑均由钢结构和玻璃幕墙组成，晶莹剔透，流光溢彩。

进入园博园正门--南门，穿过迎宾广场，北面的欢乐桥将您引入欢乐广场;不远的映翠桥带您踏上百步云梯，登上百步云梯，雕塑吉祥物“园园”热情地欢迎着您;西面的博览桥直通花卉馆，带您走进缤纷的花卉世界。

映翠、鸣翠、揽翠、汇翠四个人工湖碧波荡漾，岸边树木葱茏，青翠欲滴。荟翠园、鸣翠园、千香园、万绿园、听香苑、南苑突出植物造景，点缀各式小品，与各城市设计建设的室外园林景点相映生辉。

虽然我们只是坐在游览车上看，没有下车去看，但是听介绍员介绍都忍不住想下去看个究竟。不过有一是：着一天永远会记在我的心中的。

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二、台湾的著名景点有哪些

第一次知道祖国的宝岛台湾，是在课本上，从歌曲中第一次了解台湾，是“阿里山的姑娘”，当然，这些远远不如自己亲自去走一走，亲眼看一看，来得更详实，更丰富。

到了台湾，这些景点是不能不去的：日月潭，台北故宫博物院，京华城，奇美博物馆，林田山林场，阿里山风景区，阿里山森林铁路，清境农场等等。

日月潭是台湾风景的代名词，海拔760米，位于南投县，面积一百多平方公里，湖面三十三公里，以拉鲁岛为界，北半部形如日轮，南半部形如月钩而得名。日月潭四周群山环抱，林木葱笼，潭水晶莹剔透，上下天光，湖内有小岛，日月潭宛如图画，水气及层次分明。

台北故宫博物院简称故宫，又名中山博物院，落座于台北市士林区至善路外双溪，属于行政院，被列为中央内阁机关之一。风格为中国宫殿式的建筑，有展览陈列空间，休憩茶座，藏有全世界最多的无价中华艺术宝藏，收藏品几乎涵盖了整部五千年的中国历史，数量达六十五万五千多件，有中华文化宝库之称。

京华城是一个位于台北市松山区八德路四段的大型购物中心。奇美博物馆位于台湾台南市仁德区，为企业家许文龙所创办的奇美实业所辖之私人博物馆、美术馆，以典藏西洋艺术品为主。林田山林场位于中央山脉东侧，以万荣乡为主，南北共长27公里，东西约宽26公里，属于国有林野地。台中建有孔子庙，格局与彰化孔子庙相近，孔子庙花费昂贵。　

阿里山风景区，由十八座高山组成，属于玉山山脉，隔同富溪与玉山主峰相望。日出云海，晚霞森林，高山铁路。阿里山森林铁路，红桧、扁柏蕴藏丰富。

台南孔庙不只是台南的地标，也是台南人的文化精神所在。孔庙建筑宏伟，格局完整，属一级古迹。台南孔庙又称文庙，建于明永历年间，是最早的文庙，也是清末之前最高的官办学府，一级古迹，孔庙庙堂文物众多、殿宇恢宏，为文庙之宗。 　

清境农场，远离城市，清新自然，常年雨量充沛，云雾缥缈，被誉为“雾上桃源”。位于南投县仁爱乡大同村定远巷，群山之间，可欣赏奇莱山日出，远眺合欢山积雪。

三、关于西湖的资料

一、天下西湖何其多

据网上调查，全国许多城市，如杭州、惠州、颖州、潮州、福州、扬州（瘦西湖）、广州、雷州、兰州、西宁、桂林、许昌、寿昌、梅城、南昌、都昌、沈阳、富顺、津市、衡阳、商丘、天门等都有西湖，或都曾有西湖，素称“天下西湖三十六”。如果将西湖的外延扩展，加上类西湖、泛西湖、广义西湖，则数量会更多。所谓类西湖，是指与城市相互交融的城市型风景湖泊，如北京的西苑、西海，肇庆市美丽的星湖就是。所谓泛西湖，是指与城市相距稍远，偏于市区西隅的风景湖泊，如昆明、北京、古长安的昆明湖。广义上的西湖是指与城市关系较密切，区位不一定偏西，如武汉东湖、南湖，南京北玄武湖，荆州东北海子湖等。

为什么天下这么多城市湖泊都好名“西湖”？实乃一种“西湖文化现象”。这是一个文人发现城市湖泊湿地园林美，地方父母官兴利除弊改善环境，历代有志之士维护风景(不使其湮没)，老百姓传播公共园林西湖美，世代口碑纪念西湖人文美的全过程。人类的生命、人类的文明都起源于水边，如今因污染或填埋，许多城市丧失了优秀的“西湖文化”美景。为了使各地像西湖这样的城市湖泊风景园林可持续发展，城市的管理者、决策者、开发商，须首先领会其美学价值、艺术特色，保护其自然生机、传承其文化要义；严防城建扩张侵占公共园林绿地、水体，杜绝自古天下名山官占多、军占多的现象。人民群众热爱西湖，应保证西湖属于人民。

研究“西湖文化现象”，发扬“西湖文化”精神，为人民大众建设更多更美的城市湖泊公共园林，或曰西湖山水园林，意义匪浅。

二、“ 西湖现象” 的美学情结

上有天堂，下有苏杭，千百年来人们常拿苏杭比天堂，就是因为西湖周围皆为舒适优美的环境。苏杭是比较理想的居住城市，甚或是够诗意的栖居地方。湖泊环境往往优秀于江河环境；江河之滨好的居住环境尚需严格的风水考察、选择、改造认定。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。西子，西施也，越地苎萝山村人，是一个善良美丽、质朴勤劳的女子形象代表人物。西施赢得人民大众数千年的喜爱，自然是大众真实情感的表白。类此，千百年来人们把西湖看成是美的化身、美的集中表现。无论什么季节、什么天气，无论从哪一个方向、哪一个视点观赏，西湖都象一个令人怜爱的美人。

西湖风光甲天下，半是湖山半是园。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式丰富，内涵深厚。精工巧匠、诗人画家、高僧大师，使园林之胜倍极妩媚。西湖边最早的园林为寺观园林，东南佛国深得造化。凡可入景怡人，足以赏心悦目的园中之园，均纳入了广义的西湖园林文化范畴。

“西湖文化”最可贵的是公共开放性。唐代以前，虽有西周王在园囿、与民同乐的记载，民者实为进园割草采薪、捕雉捉兔的劳作。秦、汉上林苑、太液池，隋、唐“三苑”—— 东内苑、西内苑和规模最大的禁苑，听其名都不是对外开放的。百姓只能欣赏围墙外面天然的园。史书用褒扬的语气记载：唐长安曲江池是公共开放的风景园林。曲江池最初为汉武帝所创，名宜春苑。唐开元年间大加疏凿，方形成城墙“公园”。宋代出现群体游园热。琼林苑、金明池虽为公共园林，仅限时“令士庶纵观”，谓之“开池”。“至上已，车驾临幸毕，即闭”（见吴自牧《梦梁录》）。园林从只由王公贵族享用到国民大众享用，不能不说是一大进步。公共园林，理所当然地受到人民群众的赞赏热爱。

在思想精神上，园林最早从娱天神到后来娱人王，再到娱官宦、娱自己，当然是令人越来越高兴和亲近。文人与大众未有不好山水的，城市山林来自于文人士大夫的“中隐隐入市”合目的性的艺术空间。“公共园林”则多为城市山水自然景观和与山水相关的受人们爱戴的人文景观的结合系统。西湖就是这种优秀的城市公共园林集合体，不知不觉成了城市山林、公共园林的代名词。在西湖这个大型的城市山水园林之中。隐藏了众多的人文景观，林木森森、云烟万状，真所谓“东南异境”。

杭城地方官多诗人雅士（唐代以诗取士，因而诗风特盛），注重美化环境，喜好刻石、建塔、植竹、题词、编神话，留下一些遗事遗迹，为装点城市山水，积淀城市历史文化卓有贡献。其州治、府第衙寓亦兴有园林。最为典型的“虚白堂”面江倚山，凭栏可观潮涌、晴明能眺远山，有白居易诗作刻石于堂上。

西湖风景乃真山真水的风景，是质朴开放明快的风景，是尺度宜人、贴近大众的风景。西湖山水同城市联系密切，城以湖美，湖以城壮。城市居民的生活起居同西湖结下了不解之缘。千百年来，在广大民众的审美精神中自然就积淀了对西湖浓浓的乡情、爱情。清代艺术家李渔走遍天下，最后举家定居杭州西湖旁，即为例证。明末清初张岱的《西湖梦寻》表现了“梦西湖如家园眷属”的情思，我们可以当成一部关于公共园林审美诗话来读。

杭州以外，广大民众在自己所生活居住的城市，只要有湖泊当然希望它像杭州西湖一样美，具有丰富的人文景观，具有宜人的公共空间和游赏路线，具有深层次的认同感、寄托感。无论这个湖泊是否一定位于城市的西边，人们都热情地称她为西湖。

三、“ 西湖现象”的内在成因

天下大众都对西湖怀有深深的羡慕、审美情结，其社会基础、历史根源、美学理论、大众心理、生态效应等方方面面的原因值得探究，并可用之于现代城市风景园林事业。

位置仅仅是西湖形成的表层原因，内在的因素还在于人文。人文因素可超越地理位置关系，西湖的本质特征是美，公共性的美。美的创造是她的灵魂。

西湖古代为钱塘江入海的弯口处，由于泥沙淤积而成泻湖。“其地负会城之西，故通称西湖”，东晋隋唐以来佛寺、道观陆续绕湖建置，地方官员不断疏浚、整治，才使湖光山色永驻（见《西湖志》）。

唐李泌任杭州刺史时开凿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植树造林、修造亭阁、点缀风景。

吴越国时，疏浚西湖，并与南运河相连。北宋苏轼于元佑四年（1089年）发20万个民工打撩葑草筑起三里长的“苏堤”，建湖中三石塔，彻底改变了葑淤现象。

南宋以杭州为“行在”，改名临安。城西紧邻山青水秀的西湖风景区，“湖山之景、四时无穷；虽有画工，莫能摹写”（见吴自牧《梦梁录》）。“西湖十景”南宋已成。

值得一提的是当官者处处有，能够发现并开发城市湖山之美的官人为数有限。古代，他们结合兴修水利工程，顺便建造城市风景园林而流芳百世。急功近利的官员，往往达不到这种境界；有时不但不为世人造景，反而到处杀风景，为子孙留下千古遗憾。

扬州瘦西湖之妙处，在十余家之园亭合而为一：联络至山、气势俱贯（沈浮《浮生六记》，1763年），楼台画舫十里不断，成为水上游览的公共风景名胜区。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而兴。大官富贾争相邀宠皇恩，尽向皇帝巡游的湖面献景，得以湖面公共景观极佳。动机虽不在为公众，客观上却获得“西湖天下景，游者无愚贤”的效果。

城市公共湖山园林，离不开行政当局的管理与疏浚。没有保护，就没有美，没有美的传承。广州南汉西湖为当年甘溪西支流下游处开凿的人工湖，是为皇家南宫苑区。西湖加上药洲，烟波浩淼，如蓬莱仙境。令人感到“碧海出辰阁，青空起夏云”的岭南气象。后遭兵燹，但有宋代经略使陈岘的整治，乃现“花药氤氲海上洲，水中云影带沙流”景象，为文人墨客喜爱。后代均有小规模的修缮整治，明代仍为羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日渐淤塞退化。1932年修马路，广州西湖才彻底完蛋。这个具有近千年历史的皇家宫苑遗存最后的毁灭，距离我们今天并不十分遥远，荔湾湖是否为广州西湖第二呢？

谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。北方园林因自然环境条件逊于江南，园中多仿建西湖之景。王闿道《圆明园词》记述：乾隆下江南，行幸所径，写其风景，归而作之。若西湖苏堤，西院之类，无不仿建。尤其圆明园还突出地再现了杭州西湖作为公共园林景观的断桥残雪、花港观鱼、双峰插云、南屏晚钟、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月诸胜。

榜样的力量是无穷的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所钟，理所当然天下处处有西湖。城市园林南北交流、中西交流，本应如此。

四、“ 西湖文化” 的当代迷失

在生产力不发达的古代，人们用双手治理水患、兴修水利、建设城市，投入了美的理想，艺术性的手法。从美学的角度看，城市山林是一种合目的性的空间，是园林美的艺术空间的新开拓，也是宫苑系统的另一种理想美的大众现实化。

如桂林风景山有余，水不足。宋时，隐山前有一个面积为700多亩的西湖。东为漓江，南为阳江（桃花江），中间还有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串联成整体，水路通江，山城变水城，山水相辉映。可惜一周姓豪绅，勾结官府、霸占西湖，改田高价出卖，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣绅（古代地产商）这样破坏城市山水的人今天为数不少。城市“西湖文化”的迷失盖源于此，其危害公共风景的行为比古人有过之而无不及。

从飞机上往下看，传统的古村镇表现出很明显的规划性。过去我们的老祖宗还通过多种软、硬手法来维护村镇的公共山水园林。比如用宗族文化感召力、开明绅士的影响力、风水观念、村规民俗、民间故事等来统一规范人们的思想行为，保护城（村）镇公共山林湖河风景。当上述意识形态观念被全盘否定后的今天，新的、好的、民主性的公共观念却始终没能建立起来。在建设上造成大量不健康的城区、镇区。飞机鸟瞰图可见新村明显地比旧村乱、糟、丑。

当代的城市建设活动真可谓惊天地、动鬼神。在造城运动中却很少有人注重造湖，尤其是造西湖，称此现象为“西湖文化”的失落，也是很恰当的。

1.不尊重科学规划 最大的错误莫过于城市规划的错误。城市“西湖”作为风景名胜不能让城市无限制地围剿，不能让现代高楼大厦逼近湖滨水面。不能对城市历史街区剃光头式的大拆大建。凡是这么干的，城、湖往往两败俱伤。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”带来了建设性的大破坏，曾经让他们自豪不已的历史文化“富矿”正越来越贫瘠。惠州西湖曾采取“城包湖”的规划模式，事实证明不但风景受损，城市也受拘束。桂林要在山水之间建药厂，得不偿失，等于叫人挖自己的心肝（据说陈从周语）。还有其他一些西湖在错误的规划中遭到覆灭的命运。

杭州西湖西进，保老城建新城，向钱塘时代（即向沿江发展）迈进，西湖得到“美容”、解放、更新。惠州城市向江北发展，西湖方解除大破坏的威胁。事实证明在湖周边进行城市化建设，如昆明向滇池边推进，肇庆城区正向星湖景区推进……，如此举措对西湖景观的侵害将是十分严重的，必须引起这些城市父母官的高度重视或改进。

2.开发商肆意圈地 不加制约建设，侵占好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之时。如广州当年的澳洲山庄，山水豪庭等小区开发时造成了对自然山水的极大破坏；有些别墅修到了麓湖风景区的核心地段，公共的风景园林变为私家的财产，这是社会很不公平的表现。好山好水不需要建商品房，通过建商品房改善差的山水景观才是真正的要义。

3.现代市政工程强暴 因用地广、体量大、翻动土地深，往往很容易把一个自然的、生态化的历史地段（地区）的山水要素彻底地改变面貌。不但历史的地形地貌没了，其中蕴含的人文要素也都摧毁干净。工程的尺度大于湖泊山体的尺度，如果不加保护规划，精心设计，即使地理尺度的环境也很容易被破坏。

4.缺乏水利设施保护 水体表现出弱者态势，很容易被侵占消亡。“西湖文化”或者说西湖景观包含了众多的人文历史内容的积淀。即使西湖的水面还在、湖岸还在，铲除了固有的人文景观，代替几个简单的广场、硬质护坡是无法弥补精神空虚的。许昌小西湖“虽小亦西子”（苏轼），始兴于隋唐，与欧阳修、范仲淹、司马光等人有关；当年曹操“挟天子以令诸侯”时将汉献帝困于此。可惜现衰落为一路边的小水沟。

5.机关不愿搬迁 “天下名山僧占多”并非贬意之话，宗教活动开发了风景区。郭沫若先生后来推论：“天下名山匪占多”、“天下名山军占多”，最后就是“天下名山官占多”、“商占多”倒是真正非褒意的了。杭州西湖为了整治风景，为了还西湖的本来面目，劝某些机关搬迁，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！

五、“ 西湖文化”的灵魂回归

人居环境需要“西湖文化”。历史上杭州、惠州、颖州等西湖的美名效应、位置效应、景观效应、名人效应、文学效应、集景效应……，引得人人向往、世界传颂。现今城市风景“西湖文化”含量甚少。如何开创“西湖文化”的新时代，须好生思考。

1.制定科学合理的城市发展规划，保护湿地公共园林。规划首先反映的是当地领导者的思想追求和喜爱。任何一项错误决策的纠正，也只能等待决策者（部门）自己纠正，其他无纠正能力。一个好的方案在于一个英明的领导。《杭州市历史文化名城保护规划（送审稿）》于2004年通过专家评审。其中评审员毛昭晰教授感慨不已。他说：“这个规划，我们已经等了21年了！”经过21年等于1/5 个世纪后，杭州的规划才走上正确的道路，西湖才获得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越来越不像杭州”，过渡到“腾出老城、为国敛财”，“走向富春江时代”，是一个历史的进步。

惠州西湖是在1989年的城市规划出台后，才纠正了城市啃嗤西湖的命运。湖、城各有发展方向和目标。多年来的治理，西湖终获国家风景名胜区称号，城市向江北也得到了长足的发展。

曾几何时，常听到“救救漓江”，“救救王城”的呼声。说到底就是规划中的矛盾问题困扰着人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工业的一个市长升官或平调，问题才得到缓解。

广州的规划经过一番论证，有了新发展。拉开距离，大组团式方案缓解了不少矛盾。广州亦可明确向杭州学习：保老城、建新城，拓展西湖（类西湖），“腾出老城空间去赚钱”。“新的自去新，旧的自有味”。可惜名城古城区还在大拆大建。这个危险的做法将使历史街区彻底泯灭，至今还没引起当局者足够的醒悟。

2.让更多的人，首先是领导人善于发现西湖之美。人们的周围不是没有美，是缺少发现美的眼睛。当年许多扬名天下的西湖之美，大多是为被流放、被贬官的文化人所发现、所创造的。这些人身陷困境、思想冷静、急民所急、少功利性，其深刻的艺术规划素养，能够制定英明的决策。

牙城旧治拓篱蕃，留得西湖翠浪翻。苏轼善于处理城市与山水的关系，在琼州时也十分关心水资源的开发利用。清人江逢辰云：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。统治者作为贬谪和惩罚官吏的“蛮夷貔貊之乡，瘴疠之地”的惠州，因苏东坡而成风景名胜之邦。

白居易也是贴近民众、贴近自然之诗人，在苏州、杭州、庐山等地，留下了治山治水、创造湖山之美的诗歌。柳宗元、韩愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陈知柔、陈鹏飞、苏辙等文人都因贬谪而留下对西湖之审美关照。

3.开展全民性的建设山水生态城市运动，发扬西湖文化精神。建设山水生态城市、园林城市，就是发扬“西湖文化精神”。保护湖泊，建湿地公园。使湖泊的生态功能、调温调湿功能、防涝防旱功能、植物保护动物保护功能、美学功能都得到充分的发挥。市政工程应该成为装点河山的风景物。西湖之美是大众化的美、天然之美、人性亲切尺度之美。全城市民的义务职责是创建、保护、传承西湖文化之美。

4.让天下所有的西湖风景名胜成为民间文化、民族文化艺术的载体。中国的湖泊风景，尤其是大城市周边的西湖风景，应该成为地方民族文化艺术、民俗文化艺术载体。无论是物质性的，还是非物质性的，无能是静态的还是动态的，城市西湖应为一个大的舞台、大文化艺术馆、历史文物馆。少立几根罗马柱，少铺些硬质广场。让国外友人一看到西湖，就感到这是中国的湖、中华民族的湖。“西湖文化”是中国人最优美的水文化

四、如何继承和发扬中国古典园林风格

【摘 要】由于只看到中国古典园林的时代局限，使得前几年中国大地上兴起建设西方园林热潮。本文分析了古典园林的优越，具有独特性和体系化等优秀方面，值得思考和探索。 【关键词】古典园林；西方园林；局限性；优越性 近几十年，现代园林建设中，中国大地盛行西方的园林风格，如道路绿化，街头小品，大型广场等都有了很强的西方园林色彩，传统园林风格受到严峻的挑战。这种风格和款式在本世纪初达到了高峰，中国古典园林的传统艺术难觅其踪。使我们不得不深思其原因？如何改变其现状，继承古典园林的优越？ 在中国大地产生了效仿西方园林的众多实例，不是没有原因的，中国古典园林的确存在自身的局限性。北方的皇家园林即使像避暑山庄、颐和园那样大型园林也只是供少数人居住和游玩的；南方的私家园林，更是都由高高的围墙封闭，供家人和朋友游玩居住。古典园林大多是私人园子的范畴，一般的人是不能随意进出的。寺观园林属于公共园林，一般是文人雅士聚会题咏之处，但有其宗教的特殊性，也很难成为公共聚会的开放空间。这便决定了中国古典园林的封闭性和私密性。而现代社会的园林的服务人群是普通的人民大众，这便要求现代的园林具有开敞性和大众性。古典园林与大众需求产生了矛盾，而这一需求恰能被开放的几何形划分的西方园林所满足，从而造成近现代营造西方园林的狂潮。西方园林中的大型 的开放性的理念，确实值得学习借鉴。但不是拿来既用、搬来搬去，丢失了理念，只剩下一堆几何的形式，才是真得可怕。 在现代化建设中，园林由封闭内向性向开敞大众性转变，由为少数人服务向为人民大众服务。粗糙设计者不能搬来古典园林就用了，就搬来宽敞规则的西方园林。笔者也肯定很多优秀的设计者必然离不开对西方园林的学习借鉴，吸取了开放的思想理念，并继承了古典园林的优越，设计了许多优秀的为大众服务的公共园林。 说起开放性的公共园林，大多数人就把目光投向几何规则的西方园林。其实，我国在两晋时，就出现了公共园林性质的新亭、兰亭。随后兴建的公共园林有“曲江”、“杏园”，宋代的保存至今的“西湖十景”、“苍坡村”，明代和清代的“什刹海”、“岩头村”、“陶然亭”，还有著名的济南大明湖、南京玄武湖、昆明翠湖、扬州瘦西湖等。我国开放的城市公共园林发展历史悠久，有许多优秀的作品，值得学习。继承这些园林的优越精髓，摒弃古典园林的时代局限性，借鉴国内外园林的设计手法，发扬中国古典园林的风格。 除了公共园林这种形式，中国古典园林有更多形式。所以，可作为一个园林体系，与其他国家园林体系相比较，它具有鲜明的个性，正是古典园林的优越精髓之处。 1 中国的园林以本与自然，高于自然为创作的主旨 这个特点在人工山水园的筑山、理水、植物配置方面表现得尤为突出。“筑山理水”做到所谓“一拳则太华千寻” 、“一勺则江湖 万里”，园林植物配置以树木为主调，并赋予不同性格和品德，在园林造景中显示其象征寓意。中国风景式园林不同于英国风景式园林，前者注重主观写意，是对自然的精练、典型，能高于自然。而后者仅仅是对风景园林的写实。笔者认为中国古典园林改造地形的手法，是值得继承的典型优越。园林建设最理想的是利用自然界原有的地形，它是亿万年逐步形成的，具有自然界本身固有的协调，利用起来既省工力又有丰富的自然情趣。事实上由于人们无限制地开垦、开采、修建工程，现在的城市及郊区已经很少保存着原有的自然地形了。所以还应注意向自然风景学习，运用自然创作手法处理地形，实地改造中采用因地制宜。在环太湖十八弯景的设计中，设计者对每一个山坡都进行了土质和地形的分析，拿出相应的设计方案就非常的成功。 2 人工美与自然美的融糅。 古典园林把人工美与自然美有机结合，达到一种人工与自然高度协调的境界，反映了中国传统的“天人合以”的哲学思想。而西方古典园林的两大主流法国凡尔赛式园林与英国风景式园林，分别把人工美和自然美对立起来，要么规则、整形，要么写实自然。但是中国古典园林中的创作手法，可把人工与自然贯穿结合，像一条纽带，丝毫没有生硬。中国古典园林处处密集建筑，却处处呈现出自然生机，就是运用了多种创作手法，如用山石包镶房屋一角，运用小天井、花木、漏窗等等人工构筑，尽显自然。这些艺术的思路， 应该代代相传下去，对其进行完善，从而做到“虽有人作，宛自天开”而独辟蹊径。 3 中国古典园林有丰富的意境内涵。 对于西方园林的内涵苍白这一点，在中国古典园林中却表现得淋漓尽致，更是值得继承发展。 中国园林区别于世界上其他园林体系的最大特点就在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的。它追求的是表现形外之意，象外之象，也就是所谓意境。意境，实质上是造园师或园主所向往的，从中寄托着情感、观念和哲理的一种理想审美境界。它通过园主对自然景物的典型概括和提炼，赋予景象以某种精神情感的寄托，然后加以引导和深化，使观赏者在游览观赏这些具体的景象时，触景生情，产生共鸣，对眼前景象进行不断的联想，感悟到景象所蕴藏的情感、观念，甚至直觉体验到某种人生哲理，从而获得精神上的一种超脱与自由，享受到审美的愉悦。 现代人生活节奏快，经济至上，最缺少的就是这种联想与感悟。虽然我们不可能象古人一般整日赏花饮酒，题诗作曲，闲情雅致，但我们也有丰富的情感，有所向往的梦想。所以，在钢筋混凝土的建筑群中建设田园般诗情画意的园林景观，包含着深厚的内涵，既可以放松身心，提高修养和审美，并享受到情感寄托的愉悦。这绝对是我们希望看到和享受到的。 中国堪称“园林之母”，造园的优越性除了本人所提到的，还有很多。中国传统园林的风格是不能消失的，我们要保留自己的文化印 记，要代代继承古典园林的优越。因此，我们一定要认真学习《中国古典园林史》，了解中国古典园林，分清古典园林的时代局限性和传统优越，做到摒弃古典园林局限，继承古典园林优越。在中国大地上再次呈现，具有中国古典优越的现代园林作品，让传统的创作手法得到完善和发展，形成一套优秀的园林体系。 作者简介： 施永兴，高级工程师，平阳县万全镇人民政府 黄琼琼，助理工程师，温州生态园建设发展有限公司

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