文化广场景观设计图纸（文化广场景观设计图纸图片）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于文化广场景观设计图纸的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、一般做广场景观设计都需要哪些步骤？

• 2、天府广场那样设计，有什么特别的意义么？

• 3、城市文化广场景观设计有哪些基本原则

• 4、关于隶属于部队的广场景观设计该怎么设计？

一、一般做广场景观设计都需要哪些步骤？

1、接受设计任务、基地实地踏勘，同时收集有关资料

作为一个建设项目的业主（俗称"甲方"）会邀请一家或几家设计单位进行方案设计。

作为设计方（俗称"乙方"）在与业主初步接触时，要了解整个项目的概况，包括建设规模、投资规模、可持续发展等方面，特别要了解业主对这个项目的总体框架方向和基本实施内容。总体框架方向确定了这个项目是一个什么性质的广场，基本实施内容确定了广场的服务对象。这两点把握住了，规划总原则就可以正确制定了。

另外，业主会选派熟悉基地情况的人员，陪同总体规划师至基地现场踏勘，收集规划设计前必须掌握的原始资料。

这些资料包括①所处地区的气候条件，气温、光照、季风风向、水文、地质土壤（酸碱性、地下水位）。②周围环境，主要道路，车流人流方向。③基地内环境，湖泊、河流、水渠分布状况，各处地形标高、走向等。

总体规划师结合业主提供的基地现状图（又称"红线图"），对基地进行总体了解，对较大的影响因素做到心中有底，今后作总体构思时，针对不利因素加以克服和避让；有利因素充分地合理利用。此外，还要在总体和一些特殊的基地地块内进行摄影，将实地现状的情况带回去，以便加深对基地的感性认识。

2、初步的总体构思及修改

基地现场收集资料后，就必须立即进行整理，归纳，以防遗忘那些较细小的却有较大影响因素的环节。

在着手进行总体规划构思之前，必须认真阅读业主提供的"设计任务书"（或"设计招标书"）。在设计任务书中详细列出了业主对建设项目的各方面要求：总体定位性质、内容、投资规模、，技术经济相符控制及设计周期等。在这里，还要提醒刚入门的设计人员一句话：要特别重视对设计任务书的阅读和理解，一遍不够，多看几遍，充分理解，"吃透"设计任务书最基本的"精髓".

在进行总体规划构思时，要将业主提出的项目总体定位作一个构想，并与抽象的文化内涵以及深层的警世寓意相结合，同时必须考虑将设计任务书中的规划内容融合到有形的规划构图中去。

构思草图只是一个初步的规划轮廓，接下去要将草图结合收集到的原始资料进行补充，修改。逐步明确总图中的入口、广场、道路、湖面、绿地、建筑小品、管理用房等各元素的具体位置。经过这次修改，会使整个规划在功能上趋于合理，在构图形式上符合园林景观设计的基本原则：美观、舒适（视觉上）。

3、方案的第二次修改 文本的制作包装

经过了初次修改后的规划构思，还不是一个完全成熟的方案。设计人员此时应该虚心好学、集思广益，多渠道、多层次、多次数地听取各方面的建议。不但要向老设计师们请教方案的修改意见，而且还要虚心向中青年设计师们讨教，往往多请教讨教别人的设计经验，并与之交流、沟通，更能提高整个方案的新意与活力。

由于大多数规划方案，甲方在时间要求上往往比较紧迫，因此设计人员特别要注意两个问题：

第一，只顾进度，一味求快，最后导致设计内容简单枯燥、无新意，甚至完全搬抄其他方案，图面质量粗糙，不符合设计任务书要求。

第二，过多地更改设计方案构思，花过多时间、精力去追求图面的精美包装，而忽视对规划方案本身质量的重视。这里所说的方案质量是指：规划原则是否正确，立意是否具有新意，构图是否合理、简洁、美观，是否具可*作性等。

整个方案全都定下来后，图文的包装必不可少。现在，它正越来越受到业主与设计单位的重视。

最后，将规划方案的说明、投资框（估）算、水电设计的一些主要节点，汇编成文字部分；将规划平面图、功能分区图、绿化种植图、小品设计图，全景透视图、局部景点透视图，汇编成图纸部分。文字部分与图纸部分的结合，就形成一套完整的规划方案文本。

4、业主的信息反馈

业主拿到方案文本后，一般会在较短时间内给予一个答复。答复中会提出一些调整意见：包括修改、添删项目内容，投资规模的增减，用地范围的变动等。针对这些反馈信息，设计人员要在短时间内对方案进行调整、修改和补充。

现在各设计单位电脑出图率已相当普及，因此局部的平面调整还是能较顺利按时完成的。而对于一些较大的变动，或者总体规划方向的大调整，则要化费较长一段时间进行方案调整，甚至推倒重做。

对于业主的信息反馈，设计人员如能认真听取反馈意见，积极主动地完成调整方案，则会赢得业主的信赖，对今后的设计工作能产生积极的推动作用；相反，设计人员如马马虎虎、敷衍了事，或拖拖拉拉，不按规定日期提交调整方案，则会失去业主的信任，甚至失去这个项目的设计任务。

一般调整方案的工作量没有前面的工作量大，大致需要一张调整后的规划总图和一些必要的方案调整说明、框（估）算调整说明等，但它的作用却横重要，以后的方案评审会，以及施工图设计等，都是以调整方案为基础进行的。

5、方案设计评审会

由有关部门组织的专家评审组，会集中一天或几天时间，进行一个专家评审（论证）会。出席会议的人员，除了各方面专家外，还有建设方领导，市、区有关部门的领导，以及项目设计负责人和主要设计人员。

作为设计方，项目负责人一定要结合项目的总体设计情况，在有限的一段时间内，将项目概况、总体设计定位、设计原则、设计内容、技术经济指标、总投资估算等诸多方面内容，向领导和专家们作一个全方位汇报。汇报人必须清楚，自己心里了解的项目情况，专家们不一定都了解，因而，在某些环节上，要尽量介绍得透彻一点、直观化一点，并且一定要具有针对性。在方案评审会上，宜先将设计指导思想和设计原则阐述清楚，然后再介绍设计布局和内容。设计内容的介绍，必须紧密结合先前阐述的设计原则，将设计指导思想及原则作为设计布局和内容的理论基础，而后者又是前者的具象化体现。两者应相辅相成，缺一不可。切不可造成设计原则和设计内容南辕北辙。

方案评审会结束后几天，设计方会收到打印成文的专家组评审意见。设计负责人必须认真阅读，对每条意见，都应该有一个明确答复，对于特别有意义的专家意见，要积极听取，立即落实到方案修改稿中。

6、扩初设计评审会

设计者结合专家组方案评审意见，进行深入一步的扩大初步设计（简称"扩初设计"）。 在扩初文本中，应该有更详细、更深入的总体规划平面、总体竖向设计平面、总体绿化设计平面、建筑小品的平、立、剖面（标注主要尺寸）。在地形特别复杂的地段，应该绘制详细的剖面图。在剖面图中，必须标明几个主要空间地面的标高（路面标高、地坪标高、室内地坪标高）、湖面标高（水面标高、池底标高）。

在扩初文本中，还应该有详细的水、电气设计说明，如有较大用电、用水设施，要绘制给排水、电气设计平面图。

二、天府广场那样设计，有什么特别的意义么？

一、文化符号化

网上有评论说：“天府广场，隋为龙跃池，唐为摩诃池，前后蜀时为宜华苑，曩为形胜之地。为恢弘广场历史文脉，展示天府之国、上善之都风采，特构建文化景观，以飨大众。” 设计者极力想将巴蜀文明展现在市人面前：广场中央为金沙遗址出土的太阳神鸟主造型，太极图和鱼眼喷泉寓意天地人的自然和谐，及成都对中华长江与黄河两面三刀大主体文化的贡献。想法真的不错，可是当我来到天府广场时，却无法看到这个美丽的神鸟的全貌，如果不是事先对广场有所了解，我一定会忽视它，尽管它处在广场的正中心。而两个喷泉，虽然不凡大气，但少了几份亲和感。后来在一辆出租车上听到司机大发感慨：“这个广场实在修得太难看了，首先颜色太土了，不晓得是哪个农民设计的。有人给我说要看鸟瞰图，鸟瞰还漂亮。我就想这广场又不是修给鸟人看的，我们市民哪个有什么直升飞机去鸟瞰嘛。”话虽直白，却也算是道出了广大市民的想法。设计者想要宣扬的蜀文化并为达到预期的效果。相反，这套自认为充满文化气息的设计方案在市民眼中却是俗气的，缺乏文化内涵的。设计者在极力想再现文化内容的同时，却忽视了最基本的视觉感受和亲和度。

再说广场四周壮耸环立的十二灯柱（文化图腾柱），目的是要展示蜀文化十二体系。文化图腾柱每根直径1.2米，高12米，顶部是led激光演映球屏，太阳神鸟的暗纹隐饰于球体表面，主体采用金沙遗址出土的内圆外方形玉琮为主造型元素，三星堆出土的顶尊底座为图腾柱的基座造型，上下部两侧的装饰纹分别是金沙的眼形器纹和三星堆的云纹。

可是，当置身图腾柱旁，人变得那么渺小。抬头仰望，太阳神鸟是那么遥远的梦，根本无法看清。当艰难地仰头读着那些图文时，突然有一种感受，文化怎么那么高，那么无法乞及。可是文化真的应该是高高在上的吗？答案是否定的，文化是最平易近人，特别是一个民族的文化更是无形的。可是现在有的设计师似乎将文化定错了位，他们将遗产搬到了设计中，披上现代科技的面纱，说这是将传统文化和现代完美统一起来了。在他们的眼里，文化就是一个单纯的符号，只要将其重复的再现就好了。于是就有一些像天府广场这样的设计诞生了。可是问题究竟出在哪里，真的是我们设计师不明白其中的道理（从我们上第一堂课起我们就在讲设计是以人为本的）还是另有原因呢。

二、文化与景观的碰撞——谁的意志

中国的园林文化已有数千年的历史了，而这断历史有多长，中国的建筑工匠就在造园的边缘地带争扎了多久。从北派到南派，中国的园林景观一个由统治者的意志决定，一个充满了文人骚客的情感。文人的参与，使得中国传统园林开始了一个新的纪元。他们通过楹联、扁额及对自然山水情感的寄托，决定的园林的风貌,同时也为中国园林添加了独特的文化气质。

可是，到了社会生活发生翻天覆地变化的今天，在中国，景观师们仍然无法摆脱枷锁，以一个真正的规划者的生份投身到现代建设中。且不说现在的中国习惯了将一块剩余的废地留给景观工作者去填充。即使最基本也最在行的景观设计也要到各方面意志的左右。就拿天府广广来说，文人们将广场的设计意图、方向、内容等都定下了，景观设计师只需去画一下图纸。文人在中国的地位总是很特别的，我承认论文化，文人很懂，可是要说一个什么样的景观作品才是符合大众身心的需求，真的没有必要让不懂的人来指手划脚的。然而，文人的参与毕竟是想带给民重文化历史的熏陶，其目的也是不容怀疑的。但除此之外，还有许多更残酷，亦更加无奈的力量在无形及有形的剥夺了景观设计甚至是历史文化的灵魂。那得再说说十年以前的天府广场了。1997年，在扩建中心广场的政令下，广场两侧的民居被迅速拆除。未经任何公开说明，施工单位将广场内部近百株茂密的梧桐树砍光，而不进行移植。广场西侧历经“十年浩劫”而幸存下来的清代“皇城清真寺”此次终于难逃劫数，被夷为平地。（ “皇城清真寺”是四川省最大的清真寺，在东南亚影响颇大，也是伊斯兰教会公认的全国24个大清真寺之一，与成都著名的道观“青羊宫”一样同属市级文物保护古建筑）。这样一栋中心广场边仅存的文物建筑，在民间的抗议力量和长官意志之间相持了一年左右后，最终还是被无情地拆除。在这里不想妄谈政治，只是心中有无限的悲哀：我们舍弃了真正的历史文化遗产建筑，到头来用复制的历史遗产去充数。这难道就是我们想要的吗。 （皇城清真寺”中“邦克楼”）

想到这些，又更为中国的景观事业而忧虑。小小的成都天府广场也是能给人些许收获的，我们需要做的还有太多太多。愿中国作为中国新一代的景观建筑师的我们能充破重重的阻力，以自己的实力为中国景观事业带来新的活力。

三、城市文化广场景观设计有哪些基本原则

城市文化广场景观是一个城市历史文化的融合，是自然之美和形式美空间反映的场所。在广场上可开展聚会、交通集散、住户游览休息、商业服务及文化宣传策划等主题活动。它的整体规划基本建设不但整节了全部城市建筑合理布局，增加大生活空间，改进城市生活环境的品质，也让城市迈上更健康、更文明、更注重日常生活品质和城市文化的台阶。

城市文化广场景观是以突显文化主题而在城市中人为设置以提供市民公共活动休闲学习，改善城市环境具有多重社会文化含义的一种现代开放空间。城市文化广场景观的建设作为一种公共文化事业，与当地历史、文化相结合对本地文化和各地外来文化起到了传承、开拓、创新的作用，达到了本地居民外地居民聚集、交流、引导的目的。

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城市文化广场景观设计方案的基本前提

城市文化广场两者之间周边的建筑、街道社区、周边环境，相互组成城市文化主题活动的中心。它的地址一般坐落于城区的中心地区，注具备公共性、开放性和永久性三个特征。城市文化广场的建设布局选择应该注重城市整体性环境，优化城市环境质量，环境品质的开发与协调。

城市文化广场景观的整体环境设计要立足于本土文化的继承和创新，以此地的自然环境特征和历史人文特色为依据，尊重历史、借鉴古今文化，让人文跟广场环境设计结合起来。设置一些雕塑、小品、喷泉等充实内容，使广场更具有文化内涵和艺术感染力。广场雕塑在阐释城市特征，表现城市文化，彰显城市品格等方面匠心独运。

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城市文化广场景观设计的原则

城市文化广场是城市道路交通系统中具有多种功能的空间，是人们政治、文化活动的中心，也是公共建筑最为集中的地方。文化广场体系规划是城市总体规划和城市开放空间规划的重要组成部分，其内容包括：城市文化广场体系空间结构；城市文化广场功能布局；文化广场的性质、规模、标准；广场与整个城市及周边用地的空间组织、功能衔接和交通联系。

城市文化广场景观规划一般还应遵照下列标准：“以民为本”的标准。城市广场的使用应集中体现对“人”的关爱，现代文化广场则出现大面积的绿化，并根据恰当的设备配备和交通出行，纵向组织，完成广场的“可达性”和“可放性”，强化广场做为群众中心“场地”精神。现代广场的设计规划以“人”为行为主体，反映“个性化”，其使用进一步贴近人的生活。

四、关于隶属于部队的广场景观设计该怎么设计？

和而不同、简约实用、美观大方的理念成为本次设计的主导思想，使其更具有代表性，更能符合工作需求。忙碌在工作中的人们，能够在这样一个花园式单位里放松身心，浑然不知疲惫，将是何等的惬意。软质景观和硬质景观相结合，从功能和环境上进行整体景观规划设计，创造出水景、道路、绿化三者融为一体，以树木、草地、花卉为主，兼以人工构造的景观广场，使整个建筑与景观融为一个整体，营造出一种“深山藏古寺”的感觉。

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