察右后旗城市景观设计（察右后旗经济怎么样）

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于察右后旗城市景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

• 1、察右后旗去北京可以去吗?

• 2、乌拉特后旗有多少人口?

• 3、邮编是“0”开头的中国城市有吗？是哪？

• 4、请问城市规划与景观设计有什么不同？它们都属于园林的范畴吗？园林到底属农科还是工科？

一、察右后旗去北京可以去吗?

可以去。根据百度查询，两地相隔393.4公，里目前察右后旗并未有通往北京的火车，想要前往北京可自行驾车前往，驾车约5小时15分到达。察哈尔右翼后旗，简称察右后旗，位于内蒙古自治区乌兰察布市中北部。北京，简称“京”，古称燕京、北平，是中华人民共和国首都、直辖市、国家中心城市、超大城市，国务院批复确定的中国政治中心、文化中心、国际交往中心、科技创新中心，中国历史文化名城和古都之一。

二、乌拉特后旗有多少人口?

巴彦淖尔的人口是多少

巴彦淖尔是内蒙古自治区12个市、盟之一，现辖一区二县四旗，市 *** 设在临河。

临河区　面积 2354平方千米，人口55万。邮政编码015000。区人民 *** 驻庆丰东街。

五原县　面积 2493平方千米，人口28万。邮政编码015100。县人民 *** 驻隆兴昌镇。

磴口县　面积 4167平方千米，人口12万。邮政编码015200。县人民 *** 驻巴彦高勒镇。

乌拉特前旗　面积 7476平方千米，人口34万。邮政编码014400。旗人民 *** 驻西山咀镇。

乌拉特中旗　面积22606平方千米，人口14万。邮政编码015300。旗人民 *** 驻海流图镇。

乌拉特后旗　面积24925平方千米，人口 6万。邮政编码015500。旗人民 *** 驻巴音宝力格镇。

杭锦后旗　面积 1767平方千米，人口30万。邮政编码015400。旗人民 *** 驻陕坝镇

乌拉特后旗的人口民族

截止至2013年底，全旗人口6.5万人，是以蒙古族为主体，汉族居多数，并有回、满、达翰尔、藏等多民族杂居的地区。

内蒙古人口总数是多少？其中蒙古族有多少？

总人口24706291人(约2470.63万人) 第一；科右中旗（兴安盟）。人口25.47万，其中蒙古族人口占83.17%，是全国蒙古族比例最高的地区。

第二；　新巴尔虎右旗（呼伦贝尔市）。全旗人口近 5 万，其中牧业人口1.5 万人， 蒙古族人口占全旗总人口的 79.8% 。

第三；新巴尔虎左旗（呼伦贝尔市）。全旗总人口40143人，蒙古族人口30231人，占总人口75.27%。

第四；科尔沁左翼后旗（哲理木盟）。总人口390 286人，其中蒙古族人口占全旗总人口的75.16%。

第五；东乌珠穆沁旗（锡林郭勒盟）。全旗户籍人口5.65万人，其中蒙古族人口4.08万人，占总人口的72%，牧民人口2.78万人,占总人口的49%。

第六；西乌珠穆沁旗（锡林郭勒盟）。现有人口72376人，蒙古族占68%，其中牧业人口39914人，占55.1%，城镇人口32462人，占44.9%。

第七；科左中旗（哲里木盟）。人口54．65万，蒙古族37．1万人，占总人口的67.8％。是自治区蒙古族人口数最多的旗县。

第八；苏尼特左旗（锡林郭勒盟）。全旗总人口3.2万人，其中蒙古族人口占60.8％。

第九：库伦旗（哲里木盟）。人口17.4万，其中蒙古族104988人，占总人口的59.17%。

第十：镶黄旗（锡林郭勒盟）。人口3.1万人，其中蒙古族1.6万 人，占总人口的52%。

第十一：阿巴嘎旗（锡林郭勒盟）。总人口4.8万，其中蒙古族2.3万，占总人口的48%。

第十二；扎鲁特旗（哲里木盟)。总人口30万人,由蒙、汉、回、等13个民族组成,其中蒙古族占48%。

第十三；巴林右旗(昭乌达盟）。总人口17.7万人，其中蒙古族人口8.3万人，占全旗总人口的46%。

第十四；陈巴尔虎旗。人口5.6万，其中蒙古族占43%。

第十五：喀喇沁旗（昭乌达盟）。总人口34.6万，其中蒙古族14.5万，占全旗总人口的42%。

第十六：正蓝旗（锡林郭勒盟）。人口8.3万人，蒙古族人口32305人，占全旗总人口的41.3%。

第十七：扎赉特旗（兴安盟）。全旗总人口391 831人，其中蒙古族162 161人，占全旗总人口的40.3%左右。

第十八：科尔沁右翼前旗（兴安盟）。人口42．23万，蒙古族16．13万人，占全旗总人口的37.5%。

第十九：奈曼旗（哲里木盟）。总人口43.2万，其中蒙古族人口16万，占全旗总人口的37%。

第二十：阿鲁科尔沁旗（昭乌达盟）。蒙族人口11.3万人，占全旗总人口的36.3%。

第二十一：巴林左旗（昭乌达盟）。总人口360277人,其中蒙古族118499人,占总人口33.5%。

第二十二：阿拉善右旗（阿拉善盟）。总人口24290人，蒙古族7827人，占32.2%。

第二十三：苏尼特右旗（锡林郭勒盟）。总人口68773人，其中蒙古族22595人，占总人口的32%。

第二十四：鄂托克前旗（鄂尔多斯市）。总人口7.33万人,其中蒙古族人口占总人口的31.7%。

第二十五：乌审旗（鄂尔多斯市）。人口9．11万，蒙古族2.67万人，约占全旗总人口的30%。

第二十六：额济纳旗（阿拉善盟）。总人口170......>>

乌拉特后旗的介绍

乌拉特后旗位于内蒙古自治区西北部，属巴彦淖尔市管辖，是内蒙古自治区19个少数民族边境旗县之一。北于蒙古国接壤，南距巴彦淖尔市所在地临河区50公里。总面积2.5万平方公里，边境线长195.25公里，截止至2013年，共有人口6.5万人，是一个以蒙古族为主体，汉族居多的少数民族边境旗。乌拉特后旗被评为“2012年中国新能源产业百强旗”，位列全国第六名、自治区第一名。

内蒙古各盟市，各旗县的最新人口统计

第六次人口普查数据

省级行政区 地级行政区 常住人口数

内蒙古自治区 呼和浩特市 286.6615

内蒙古自治区 包头市 265.0364

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 254.9278

内蒙古自治区 兴安盟 161.325

内蒙古自治区 通辽市 313.9153

内蒙古自治区 赤峰市 434.1245

内蒙古自治区 锡林郭勒盟 102.8022

内蒙古自治区 乌兰察布市 214.359

内蒙古自治区 鄂尔多斯市 194.0653

内蒙古自治区 巴彦淖尔市 166.9915

内蒙古自治区 乌海市 53.2902

内蒙古自治区 阿拉善盟 23.1334

省级行政区 地级行政区 县级行政区 常住人口数

内蒙古自治区 呼和浩特市 新城区 567255

内蒙古自治区 呼和浩特市 *** 区 394555

内蒙古自治区 呼和浩特市 玉泉区 383365

内蒙古自治区 呼和浩特市 赛罕区 635599

内蒙古自治区 呼和浩特市 土默特左旗 312532

内蒙古自治区 呼和浩特市 托克托县 200840

内蒙古自治区 呼和浩特市 和林格尔县 169856

内蒙古自治区 呼和浩特市 清水河县 93887

内蒙古自治区 呼和浩特市 武川县 108726

内蒙古自治区 包头市 东河区 512045

内蒙古自治区 包头市 昆都仑区 726838

内蒙古自治区 包头市 青山区 481216

内蒙古自治区 包头市 石柺区 35805

内蒙古自治区 包头市 白云鄂博矿区 26050

内蒙古自治区 包头市 九原区 195831

内蒙古自治区 包头市 土默特右旗 276453

内蒙古自治区 包头市 固阳县 175574

内蒙古自治区 包头市 达尔罕茂明安联合旗 101486

内蒙古自治区 包头市 稀土高新区 119066

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 海拉尔区 344947

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 阿荣旗 278744

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 莫力达瓦达斡尔族自治旗 276912

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 鄂伦春自治旗 223752

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 鄂温克族自治旗 134981

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 陈巴尔虎旗 58244

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 新巴尔虎左旗 40258

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 新巴尔虎右旗 36356

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 满洲里市 249473

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 牙克石市 352177

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 扎兰屯市 366326

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 额尔古纳市 76667

内蒙古自治区 呼伦贝尔市 根河市 110441

内蒙古自治区 兴安盟 乌兰浩特......>>

巴彦淖尔市乌拉特后旗有哪些旅游景点

一、乌拉特后旗旅游资源概况

我旗地域辽阔，地形多样，旅游资源较为丰富，从大的地势来看，由南而北包括河套平原、阴山、内蒙古高原三个台阶，地势中间高，南北低，相对高差大，从景观上来分析，包括农田、森林、草原、山地、峡谷、荒漠、戈壁、沙漠、工业、动物、水体、人文等，形成了多样的地质地貌旅游资源。旅游资源类型较为丰富，资源单体较多，按2003年国家标准对乌拉特后旗旅游资源进行分类统计，乌拉特后旗具有8大主类、21个亚类、39个基本类型的56个旅游资源单体。在巴彦淖尔市各旗县中较为全面。

1、地文景观类主要有狼山、玛瑙瑚、巴音满都呼恐龙化石保护区、阴山峡谷、宝音图风蚀景观等；

2、生物景观类主要包括布格提梭梭林、梭梭林-蒙古野驴保护区等；

3、综合人文旅游类主要包括阴山岩画、巴音善岱庙、善达古庙、汉长城、博物馆等；

4、人文活动类主要有乌兰牧骑、乌拉特婚俗、祭敖包、草原珍珠节、那达慕大会、庙会等。

总体上旅游资源空间分布非常分散，资源整合开发的难度较大。而且高品位、具备一定规模的景点景区数量较少。

二、目前已获批覆的旅游企业

（一）、A级景区：

1、同歌乐歌景观河景区（国家2A级景区，开放式）。

同歌乐歌河，蒙语意为清澈明亮的河。河流总长2.7公里，分为6个水面，从西到东分别为垂钓区、亲水区、民族文化区、儿童戏水区、水上娱乐区、生态景观区，河宽约50米，南北两侧各有50米宽的绿化带，总投资8000万元，总面积为11.82公顷，并分为12个主题公园。同歌乐歌河是以追风逐月、草原牧歌独特的主题立意设计，它北侧以突出草原文化、边塞文化、农耕文化为主，形成一条蒙元文化的展示长廊，南侧主要是通过广场、亲水平台，营造出一条带状休闲公园，达到亲和、人水相依的文化氛围，是群众休闲、娱乐、健身的好去处。

2、善达古庙（国家2A级景区）。

乌拉特后旗善达古庙，又名萨拉达布庙，为喇嘛教寺庙，藏传佛教属黄教派。它现存的庙宇是三个时期陆续建成的，最早的一处庙宇建于1902年（清光绪28年），其建筑物均为藏传教式构造。善达古庙占地约3000亩，现存大小庙宇5处，分别为正殿、东配殿、西配殿、东厢院、西厢院，总建筑面积1361平方米，其中正殿面积464平方米。善达古庙共迎请坐床8代转世活佛，其中1至7世活佛均是有“拉仁巴”学位的高僧。

3、乌拉特博物馆（国家2A级景区）。

乌拉特博物馆位于巴彦淖尔市乌拉特后旗巴音宝力格镇内。北面为乌后旗地税局，西邻乌后旗文体大楼，是旗内最具特色的地标性建筑之一。乌拉特博物馆是整座会展中心的东半部分，建筑面积4000余平米，展厅面积2780平米，是西部区域面积较大的旗县级综合性博物馆。博物馆分为四大基本陈列展示。陈列主题分别为：

狼山沧桑——乌拉特远古生态环境画卷

紫塞风云——乌拉特古代历史文化大观

草原春秋——乌拉特近代民族风情集锦

北疆壮歌——乌拉特当代富民强旗之路

博物馆陈列展览纵览时代长廊，构成了由古至今的大脉络，清晰反映了乌拉特后旗历史发展的全过程。陈列中打造了白垩纪恐龙景观，古代获各琦铜矿冶铜景观，清代乌拉特蒙古族婚礼景观和重点文化组合，形成了一个个鲜活的场面。博物馆突出反映了乌拉特后旗的地域特点，历史特点和民族特色是古往今来的生动实物课堂。

三、在建景区

1、那仁乌布尔“匈奴城”生态旅游景区。

那仁乌布尔“匈奴城”生态旅游景区，位于乌拉特后旗呼和温都尔镇那仁乌布尔嘎查，延固察线公路343公里处。景点距呼和温都尔镇18公里、距巴音镇48公里、距临河78公里。从临河到景点全程1小时15分。是集休闲观光、民俗餐饮、蒙古艾丽为一体的旅游景区。景......>>

内蒙古有多少个市？市里有多少个区多少个县多少人口多少街道办事处多少居委会

9个地级市： 呼和浩特市(自治区首府) 包头市 赤峰市 通辽市 乌海市 呼伦贝尔市 乌兰察布市 鄂尔多斯市 巴彦淖尔市 3个盟： 锡林郭勒盟 阿拉善盟 兴安盟 11个县级市： 根河市 (呼伦贝尔市) 满洲里市 (呼伦贝尔市) 牙克石市 (呼伦贝尔市) 扎兰屯市 (呼伦贝尔市) 额尔古纳市 (呼伦贝尔市) 乌兰浩特市 (兴安盟) 阿尔山市 (兴安盟) 霍林郭勒市 (通辽市) 锡林浩特市 (锡林郭勒盟) 二连浩特市 (锡林郭勒盟) 丰镇市 (乌兰察布市) 内蒙古政区图呼和浩特市 *** 区 新城区 玉泉区 赛罕区 土默特左旗 托克托县 和林格尔县 武川县 清水河县 包头市 昆都仑区 东河区 青山区 石柺区 白云矿区 九原区 土默特右旗 固阳县 达尔罕茂明安联合旗 乌海市 海勃湾区 海南区 乌达区 赤峰市 新城区 红山区 元宝山区 松山区 阿鲁科尔沁旗 巴林左旗 巴林右旗 林西县 克什克腾旗 翁牛特旗 喀喇沁旗 宁城县 敖汉旗 通辽市 科尔沁区 霍林郭勒市 科尔沁左翼中旗 科尔沁左翼后旗 开鲁县 库伦旗 奈曼旗 扎鲁特旗 鄂尔多斯市 东胜区 达拉特旗 准格尔旗 鄂托克前旗 鄂托克旗 杭锦旗 乌审旗 伊金霍洛旗 呼伦贝尔市 海拉尔区 满洲里市 牙克石市 扎兰屯市 额尔古纳市 根河市 阿荣旗 鄂伦春自治旗 莫力达瓦达斡尔族自治旗 鄂温克族自治旗 陈巴尔虎旗 新巴尔虎左旗 新巴尔虎右旗 巴彦淖尔市 临河区 五原县 磴口县 乌拉特前旗 乌拉特中旗 乌拉特后旗 杭锦后旗 乌兰察布市 集宁区 丰镇市 卓资县 化德县 商都县 兴和县 凉城县 察哈尔右翼前旗 察哈尔右翼中旗 察哈尔右翼后旗 四子王旗 兴安盟 乌兰浩特市 阿尔山市 科尔沁右翼前旗 科尔沁右翼中旗 扎赉特旗 突泉县 锡林郭勒盟 锡林浩特市 二连浩特市 阿巴嘎旗 苏尼特左旗 苏尼特右旗 东乌珠穆沁旗 西乌珠穆沁旗 太仆寺旗 镶黄旗 正镶白旗 正蓝旗 多伦 阿拉善盟 阿拉善左旗 阿拉善右旗 额济纳旗 全年出生人口23.63万人，人口出生率9.81%；死亡人口13.34万人，人口死亡率5.54%；人口自然增长率4.27%，比上年下降0.21个千分点。年末全区常住人口2413.73万人，比上年增加8.67万人，其中少数民族人口533.68万人，在少数民族人口中有蒙古族人口436.47万人。城镇人口1248.26万人，比上年增长3.5%，占全区总人口的比重51.7%；乡村人口1165.47万人，比上年下降2.8%，占全区总人口的比重48.3%。男性人口1240.18万人，女性人口1173.55万人。在总人口中，65岁及以上老年人口达176.68万人，占全区总人口的比重为7.32%，比上年提高0.2个百分点。[2] 民族及人口 由蒙古族、汉族、满族、 *** 、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、朝鲜族等49个民族组成，其中汉族人口为1870.3万人，占总人口的78.38%；蒙古族人口为421.1万人，占总人口的17.65%。其他少数民族人口为94.7万人，占总人口的3.97%。在总人口中，居住在城镇的人口1126.2万人，占总人口的47.2%；居住在乡村的人口1259.9万人，占总人口的52.8%。[1]

磴口县县城有多少人口 5分

磴口县地处东经107o05′，北纬40o13′，属内蒙古自治区西部县级。位于巴彦淖尔市西南部。东连杭锦后旗，北与乌拉特后旗接壤，西靠阿拉善盟阿拉善右旗，南隔黄河与伊克昭盟杭锦旗相望。面积4166.6平方公里。人口11．53万，蒙古族0．42万人，其他少数民族0．川7万人。辖7个乡、3个苏木和2个镇。

县人民 *** 驻巴彦高勒镇。

内蒙古9个市，3个盟，每个市有多 少个县，人口个多 少，3个盟，人口个 多 少

呼和浩特：260.6万（四区四县一旗）

*** 区22万 新城区32万 玉泉区19万 赛罕区36万 托克托县20万 武川县17万 和林格尔县19万 清水河县14万 土默特左旗35万

包头：263万（六区一县两旗）

昆都仑区65万 东河区45.90万 青山区44.13万 石柺区人口6万 白云鄂博矿区2.43万 九原区28.19万 固阳县人口21万 土默特右旗35万 达尔罕茂明安联合旗11万

乌海：48万（三区）

海勃湾区20万 海南区13万 乌达区15万

赤峰：460万（三区两县七旗）

红山区36万 松山区57万 元宝山区32万人 宁城县62万 林西县24万 阿鲁科尔沁旗30万 巴林左旗35万 巴林右旗18万 克什克腾旗25万 翁牛特旗48万 喀喇沁旗37万 敖汉旗59万

呼伦贝尔：271万（一区五市七旗）

海拉尔区 26万 满洲里市16万 扎兰屯市44万 牙克石市40万 根河市17万 额尔古纳市9万 阿荣旗32万 新巴尔虎右旗3万 新巴尔虎左旗4万 陈巴尔虎旗6万 鄂伦春自治旗28万 鄂温克族自治旗14万 莫力达瓦达斡尔族自治旗32万

兴安：165万（两市一县三旗）

乌兰浩特市29万 阿尔山市5万 突泉县31万 科尔沁右翼前旗36万 科尔沁右翼中旗25万 扎赉特旗39万。

通辽：309.1万（一区一市一县五旗）

科尔沁区81万 霍林郭勒市7万 开鲁县人口39万 库伦旗18万 奈曼旗43万 扎鲁特旗30万 科尔沁左翼中旗人口53万 科尔沁左翼后旗人口40万

锡林郭勒：100.3万（两市一县九旗一管理区）

锡林浩特市15万 二连浩特市10万 多伦10万 阿巴嘎旗4万 苏尼特左旗3万 苏尼特右旗7万 东乌珠穆沁旗7万 西乌珠穆沁旗7万 太仆寺20万 镶黄旗3万 正镶白旗7万 正蓝旗8万 乌拉盖管理区 1.9万

乌兰察布：272.87万（一区一市五县四旗）

集宁区33万 丰镇市31万 卓资县23万 化德县16万 商都县33万 兴和县30万 凉城县23万 察哈尔右翼前旗26万 察哈尔右翼中旗21万 察哈尔右翼后旗21万 四子王旗20万

鄂尔多斯：150万（一区七旗）

东胜区26.6万 达拉特旗34万 准格尔旗27.8万 伊金霍洛旗14.8万 乌审旗10万 杭锦旗13.7万 鄂托克旗9.4万 鄂托克前旗7.3万

巴彦诺尔：176万（一区两县四旗）

临河区55万 五原县人口28万 磴口县12万 乌拉特前旗34万 乌拉特中旗14万 乌拉特后旗6万 杭锦后旗人口30万

阿拉善：22万（三旗）

阿拉善左旗16万 阿拉善右旗3万 额济纳旗3万

巴彦淖尔市的乌拉特后旗怎么样？

乌拉特后旗本地户籍加工动人口只有大约6到7万，城区面积不大，但是城市近些年建设不错，消费水平较高，居民收入在巴彦淖尔市也算靠前，资源型地区。望采纳

三、邮编是“0”开头的中国城市有吗？是哪？

内蒙古的: 呼和浩特 010000 察右后旗 012400 固阳 014200 东胜 017000 土左旗 010100 苏右旗 012500 达拉特旗 014400 准格尔旗 017100 托克托 010200 二连 012600 乌前旗 014400 伊旗 017200 和林格尔 011500 苏左旗 013100 临河 015000 乌审旗 017300 清水河 011600 镶黄旗 013200 五原 015100 杭锦旗 017400 武川 011700 化德 013300 磴口 015200 海拉尔 021000 四子王旗 011800 商都 013400 乌中旗 015300 鄂温克旗 021100 达茂旗 011900 察右中旗 013500 杭锦后旗 015400 新左旗 021200 集宁 012000 兴和 013600 乌后旗 015500 新右旗 021300 丰镇 012100 凉城 013700 乌海 016000 满洲里 021400 察右前旗 012200 包头 014000 鄂托克旗 016100 陈旗 021500 卓资 012300 土右旗 014100 鄂托克前旗 016200 牙克石 022100 额右旗 022200 阿鲁旗 025500 奈曼旗 028300 林西 025200 额左旗 022300 锡林浩特 026000 开鲁 028400 克旗 025300 鄂伦春旗 022400 阿巴嗄旗 026100 扎鲁特旗 029100 巴林左旗 025400 赤峰 024000 西乌旗 026200 霍林郭勒 029200 通辽 028000 宁城 024200 东乌旗 026300 科左中旗 029300 科左后旗 028100 敖汉旗 024300 太仆寺旗 027000 科尔右中旗 029400 库伦旗 028200 喀喇沁旗 024400 正镶白旗 027100 巴林右旗 025100 多伦 027300 翁牛特旗 024500 正兰旗 027200 山西的邮编: 太原市 030000 忻州市 034000 临汾市 041000 运城市 044000 长治市 046000 榆次市 030600 大同市 037000 侯马市 043000 阳泉市 045000 晋城市 048000

四、请问城市规划与景观设计有什么不同？它们都属于园林的范畴吗？园林到底属农科还是工科？

一,城市规划是指为了实现一定时期内城市的经济和社会发展目标，确定城市性质、规模和发展方向，合理利用城市土地，协调城市空间布局和各项建设的综合部署和具体安排。城市规划是建设城市和管理城市的基本依据，是保证城市土地合理利用和开发经营活动协调进行的前提和基础，是实现城市经济和社会发展目标的重要手段。国内外的实践经验证明，要把城市建设好、管理好，首先必须规划好，以城市规划为依据指导建设和管理；要使城市得以合理发展，首先必须通过科学地预测和规划，明确城市的发展方向和发展格局，在规划的引导和控制下，逐步实现发展目标。在城市建设和发展进程中，城市规划处于重要的“龙头”地位。 城市的建设和发展是一项庞大的系统工程，而城市规划则是驾驭整个城市建设和发展的基本依据和基本手段。城市规划关系各行各业，影响千家万户，涉及政治、经济、文化、社会的广泛领域，具有很强的综合性。特别是改革开放以来的二十多年中，城市在国民经济和社会发展中的地位与作用日益增强，城市的结构和功能日趋多样化，城市各项行政管理和经济管理关系日益复杂，城市土地开发和各项建设活动日益频繁，过去没有城市规划或不按城市规划进行建设的状况，日益不适应形势发展的需要。因此，必须进一步强化城市规划的综合、协调职能，城市的土地利用和各项建设活动都必须纳入统一的规划，实施统一的规划管理，遵循统一的行为规范，才能保证城市的合理发展和协调运转。这就要求通过立法来提高城市规划的权威性和约束力，并确立其法律地位法律效力，使城市政府更加有效地行使建设城市和管理城市的职能。制定《城市规划法》不仅反映了我国经济社会发展的客观实际和迫切需要，也适应了世界城市建设和发展的趋势和潮流。 二,北极海保健品（仁化）有限公司厂区 景观规划设计说明书 一、 设计理念 该厂区的景观规划设计本着“和而不同”、“源于自然，高于自然”的原则，达到“虽由人作，宛若天成”的效果。设计者综合运用中国传统风水学的思想和造园艺术，引进大量的柔性和阴性线条，来平衡厂区过于方直、比较冲射的环境。通过植物造景、花木配置、园林小品对过于散漫的空间进行分割，“俗则屏之，佳则收之”，并给厂区的未来发展充分预留了用地。规划中始终贯彻“以人为本”的宗旨, 突出“人、健康、环保”三大主题，营造出一幅宁静、舒适、恬淡、幽雅、柔美的“天人合一”的现代花园式厂区环境。 二、 分区规划 北极海保健品（仁化）有限公司厂区还尚未全面起用，规划前厂区基本上没有进行系统的景观规划设计。厂区园林绿化和景观设计能够起到美化环境的作用，一个阴阳和谐、气场宜人的厂区环境，可以增加工厂全体员工的凝聚力和自豪感。景观规划设计在满足基本实用功能的条件下，突出“人本思想”，做到既美化环境，又能为人方便。因此设计者对厂区的几个地段做重点设计，着重于植物造景，尽量选择本地植物，并充分考虑其季相更替、色彩搭配及其遮荫效果等。 ...... 三,第四届中国北京高新技术产业国际周建筑师及规划师论坛 演讲人：俞孔坚 演讲主题：城市规划中的景观设计 时间：2001年05月09日16:50—18:00 地点：北京中国科技会堂312演播厅 各位好！今天我们探讨的题目是《城市景观设计理念与误区》。在坐的都是各地做设计的专业人员，我将配合部分案例讲一些专业问题，最后希望能有时间请大家提问题来共同讨论。 1、景观与景观设计 首先，我们来看什麽是城市景观？城市景观的概念是什麽？ 现在各地都在搞城市景观，各城市的市长都在琢磨城市景观，景观大道、景观广场、景观公园甚至绿地、大楼都被认为是城市景观。那麽城市景观的概念到底如何界定？应该怎样理解？本来这个问题是不应该也不必要讲的，因为是学科中最基本的问题，但是问题正出在这里，可以说现在大部分人对景观概念的理解比较模糊，以为景观就是栽花种树、涂脂抹粉、搞个大喷泉、做点立面处理，诸如此类。 那麽，景观到底是什麽？我说，城市景观应该是人类最伟大的创造！一座城市，上千万人的社区，为了相同或不同的目标，人们生活在一起，有时互敬互爱，有时嫉妒有加、憎恨之极以至于你死我活；有时为了交流，修驰道、掘运河，有时为了隔离，却又垒城墙、设陷阱。同样的爱和恨也表现在人对自然及其他生命的态度上：恨之切切，人们可以把猛兽和洪水视为共同的敌人，因此筑高堤盘龙以拒之；爱之殷殷，人们又不惜工本，挖湖堆山引虎狼草木入城。人类所有这些复杂的人性需求都被刻写在大地上，刻写在某块被称作城市的地方，这就是城市景观。 所以说景观是一本书，是一本关于人类社会和自然交流的书；是一个故事，讲述着人与人、人与自然的爱和恨、战争与和平的历史与经验；是一首诗，用精美而简洁的语言表达人类最深层的情感；是一幅画，展示自然与人类社会精彩的瞬间。因此，景观需要人们去读、去品味、去体验，正如读一首诗，品一幅画，体验过去与现在的生活。更因此，景观需要人们去关爱、去呵护，就象关爱自己和爱人。当然，景观也需要人们去设计、改造和管理，以实现人与自然的和谐。 以上是我对城市景观的理解和定义。为什麽中东会出现以色列人和阿拉伯人的纷争？为什麽中国历史上会出现长长短短的城墙？为什麽秦始皇统一中国后就要修驰道、挖运河？这些都说明景观就是人与自然的关系、人与人的关系在大地上的投影，这才叫做真正意义上的景观，它描写的是整个人类的历史，反映的是深层的人性。 所以，景观的含义至少有以下几个层次： 第一、观最早是单一的视觉美的含义，景观landscape即风景scenery，最早是画家描写大地上景物的，是在画框里的艺术品，这是景观最早的含义。在西方,景观从艺术品中走出来是在15-17世纪以后，确切说应该在文艺复兴后期。从画家画风景到实践家、艺术家真正去造风景，景观摆脱了画框走到现实艺术当中。但风景还是美的对象，还是视觉美的意义上的，这是景观的第一个层次的含义。 第二、景观反映的是人和人的关系，就是我们刚才讲到的景观的深层次含义。（示图）大家可以看到，这是皖南很著名的宏村，似一幅山水画。中国所有的古典园林都是从田园诗歌、田园风光中汲取营养，造就了视觉美意义上的中国园林，这是传统的造园，是传统贵族居住的环境，这个环境本身又是一个社区，这个社区是有功能的，它反映了人类的生活，反映了人与人之间的社会关系以及人与自然的关系，即美的背后人与人的和谐、人与自然的和谐，所以它美的本质是一个社区和谐的含义。 第三、景观是生态系统的含义。如果你到过皖南的村庄，你会看到水从上游流下来，经过每一家住户，流入下游的池塘，池塘里种荷花、养鱼，之后又浇灌下面的农田，这是一个完整的生态系统，一个围绕水的生命过程，里面有生物在生长，有物质和能量循环，是一个有功能的生态系统，有内在结构和特殊关系：生物与生物之间，生物与人之间，人与动物之间，动物与植物之间等等多重关系。所以说科学地讲，景观有着生态系统的含义，里面有结构和能量转换关系。设计景观，必须了解它的生态系统。 第四、景观的符号含义。（示图）这幅图片是徽州的牌坊，是世界遗产；另一幅是西藏的马泥堆，一个普普通通的马泥堆。这些都是景观的符号，它们是有含义的，它们表达了在此居住的人们一种共同的寄托，一种价值观念，一种道德，一种意识形态。所以景观是一种文化的符号，是人类理想道德和价值观念的综合反映；所以景观又是一本书，它讲述着整个人类历史的故事，人类爱和恨的故事。整个中国大地，每一寸土地都有文化的含义。 这就是我对景观的理解，我认为从以上四个层次来理解才能比较完整地把握景观的概念。 景观需要设计。既然景观是一种综合体，我们就要考虑如何设计生态系统的问题、如何设计社区的问题，如何体现文化含义的问题。因此就出现了一门学科叫作景观设计学。我简单讲一下这门学科的历史：最早这个学科叫Landscape Architecture，它的前身称Landscape Gardening,即造园。19世纪末工业化导致了景观设计学和职业设计师的产生，工业化的最大特点是职业的社会化，因此就产生了系统地整合这门学科的必要。1900年，哈佛大学出现了Landscape Architecture 景观设计学课程，应该说在此之前已有40-50年的实践经验，创始人为 Olmsted，即19世纪60年代就已开始景观设计，但真正成为一门学科是1900年哈佛开设景观设计学专业，23年后又分出了城市规划学科。这门学科是干什麽的呢？它是对土地的分析、规划、改造、管理、保护、恢复的科学和艺术，它是对土地的全面设计，它是人与自然关系的协调，是人如何利用土地的问题，这种景观设计决不是搞搞立面和花坛，它首先要对土地做整体的分析，在此基础上做规划和设计方案，改变景观.当然包括景观管理、保护和恢复。 在美国，在西方，景观设计学科涵盖哪些内容呢？ 一是区域性景，在此基础上做规划和设计方案，改变景观.当然包括景观管理、保护和恢复。 在美国，在西方，景观设计学科涵盖哪些内容呢？ 一是区域性景观设计，区域性的水系，区域性的大的城市空间格局，区域性的生态网络； 二是城市设计，城市空间的设计，城市里面建筑和建筑之间的关系，建筑和公共户外空间的关系，建筑和植被的关系，建筑和交通的关系等； 三是对社区的规划设计，特别是居住社区的整体规划设计，最早做的社区设计主要是小城镇，以后逆向到了郊区，郊区社区规划设计景观设计师搞得比较多； 四是风景旅游区的规划设计，自然和历史文化保护地的设计，这是大家都比较熟悉的。此外还有综合地产开发设计，土地综合利用设计，以及传统领域的公园和花园设计规划等。从本学科整体的发展来说，公园花园的规划设计仅是这个学科非常小的一部分，而我们国家风景园林的设计即往往被限制在这个范围。 一个景观设计的完整过程，首先是进行场地分析，对土地上的水、风、生物、植被进行整体分析，其次考虑人如何在这块土地上活动。要分析、评价土地的适宜性，这是规划和设计之前的工作，然后再进行总体研究并提出设计途径，这是一个典型的景观设计的过程。那麽景观设计师是做什麽的呢？为什麽有别于建筑师、有别于城市规划师呢？因为景观设计师最终要实现人、建筑、城市以及人的一切活动与生命的地球、生命的土地之间的和谐相处，这是景观设计师的主要特色，也就是协调人与自然的关系、人与土地的关系。那麽何谓"与土地的关系"？就是天地-人-神的和谐。既然景观是一个系统，就必须解决天、地、人的关系；既然景观是文化，是一种符号，一种文化的载体，就必须赋予这块土地一种文化涵义，使人在这块土地上寻找到自己的归宿，这即是景观设计的原则：天地-人-神之和谐。 2、认识人性 既然谈“天地-人-神”，首先就要认识人。那麽人到底是一个什麽含义呢？人是具有人性的人，认识人性是景观设计的一个根本原则，人性有那些比较突出的地方呢？举个例子：在日常行为中很多方面都表现出人性，比如选座位这一简单的举动，反映了人性对空间的需求和设计。现在大家来听课，为了听清楚要选择坐在前面，但是如果到酒店就餐，在一个非常浪漫的环境中，又会出现什麽结果呢？（示图）假设这里是一个空间，里面摆了20张桌子，你将选择哪个位置就餐呢？我们看一下，从1号到20号，希望在1、2号桌就餐的请举手，没有；希望在16-20号桌就餐的请举手，略有数位；希望在6、7号桌就餐的，一位；希望在4号桌就餐的，比较多。以上统计结果与我从前做的基本一致，大部分人选择边缘安静的地带就座，这叫边缘效应。人喜欢在边缘地带活动，不愿意离开边缘走到中间，这就是人性的反映。 要设计景观，就必须讨论怎样才能符合人性需要。我有三本书比较集中地讨论了如上问题，一本是《理想景观探源》，讨论人的景观理想从何而来以及从动物到人类对理想环境的选择；第二本是《高科技园区的景观设计》，这本书探讨了人类如何从田园发展到高科技园区、从田园开始追求一个和谐的环境，通过工业时代的不和谐走到现代高科技时代，又回到一个更高层次的和谐。第三本是《景观、生态、文化与感知》，探讨了景观的文化层次、生态系统层次和感知层次，这个感知层次就是审美的层次。所以我讲到的内容基本包括在这三本书里，因为时间关系，不能象书中讲得那麽透彻。 我们继续探讨人性，人性来源于什麽地方我稍后再讲，我们先看人是如何设计环境的。艺术家的理想基本能反映人类的理想，艺术家最超脱，为了创作能够忍饥挨饿，也就是说能基本摆脱了现实的、功利的追求，真正达到了某种境界，这种境界反映了人的一种理想。有理论认为中国文化束缚的东西太多，把人的本性抹杀掉了，实际上不一定是这样。陶渊明的理想大家都知道是桃花源模式，桃花源是一个葫芦：武陵人打渔进去，缘溪行，忽逢桃花林，两岸桃花，落英缤纷，然后水尽山出，山上有洞，仿佛若有光，洞里先窄后宽，蛇行而入，站起来，眼前豁然开朗--这就是桃花源。桃花源寄托了怎样的理想呢？只知有秦不知有汉，鸡犬相闻，老死不相往来。这就是当时农业时代的一种社会理想--反对压迫、追求天伦之乐，这种理想的景观状态不仅在陶渊明的作品里表现出来，同时在历代画家的作品中都能反映出来，中国所有的山水画基本沿用这个模式，我把它称为葫芦模式。 葫芦模式同时又反映在风水里面成为风水模式。大家多是搞建筑的，对风水比较清楚，风水强调左青龙右白虎、前朱雀后玄武的四神兽结构，这个结构又强调水口关栏、明堂开阔、再加龙、穴、砂、水、向，这七个元素构成了一个整体景观结构，这样的整体结构是什麽？就是葫芦模式。十三陵是典型的桃花源式的葫芦。艺术家的景观理想和风水理想是一脉相承的，反映的是中国人的共同理想，这是中国人生物和文化基因上的图式，中国人的基因注定了中国人就欣赏这种模式，一点都不奇怪。 两个人无意中认识，你看爱她，她爱你，并不一定是因为她长得漂亮，而是一种心灵感应，这种感应很大程度上来源于基因。又说我们方才研究的边缘效应，面对同一种环境，为什麽选择边缘？完全是不自觉的选择。 我们再看宗教如何反映景观理想：蓬莱仙境是中国人的环境理想，伊甸园是西方人的理想，它反映的也是人与自然良好相处的和谐环境。中国宗教中的几种模式基本都是葫芦模式，甚至表现得更形象更具体，它甚至把门都做成葫芦--从宗教中间你发现了中国人同样的环境理想。推而广之你更会发现整个中国都是一个理想空间，为什麽有五岳三山？就是要通过自然空间构架解释景观体系，为什麽修长城？修一道长城形成一个葫芦，形成一个相对封闭的空间，这是实实在在的构筑空间。甚至整个中国就是一个葫芦，唯一水口即是东海岸。从城市村镇结构来看，从首都北京到各州府衙门，都是以同样的模式--四神兽结构来解释它的环境体系。（示图）如果这是北京，这是石家庄，这是杭州，这是广州--在地理上，这叫做分型，就是用同样的模式在不同的尺度上重复着一种结构，从一个村庄的墓穴选址开始，一个村庄、一个城镇、甚至一个国家首府的选址，都有同样的反映。为什麽会是这种模式呢？首先是源自生物的基因，人类的基因决定就要挑选这样的环境。 我这里探讨了从土拨鼠到鲁滨逊对环境的选择，为什麽土拨鼠要选择背风向阳、有水、有草的地方生存呢？为什麽鲁滨逊要选择这样的地方来度过他的第一个夜晚呢？生物基因决定了一切。 所以说要认识人性，人性来源于人类的遗传。人喜欢爬树，喜欢采猎，你可以回想小时侯爬树是多麽的快乐，小女孩采一朵鲜艳的花是多麽的快乐--这都是人类采猎时代打在基因上的烙印。又如偷看窥视，方才讲到的边缘效应，为什麽要坐到边上呢？坐在边上可以方便偷看中间的人怎麽吃饭，偷看小姐怎麽从门口进入大堂，这是窥视心理。人类选择居住地，安放座椅、在海滨娱乐时——人们在干什麽？实际上都在看人。除此之外还有一种欲望--划分领地。（示图）把刚刚学会走路的小女孩放在沙滩上，她第一件事就是要画一个圈，为自己划定一片空间的领地。人类实际每天都在给自己划圈。人性中还有什麽类似的需要呢？人需要识别空间，一种可辨识的结构，在没有这种结构的情况下，你会感到恐怖，会不知所措。当一个陌生人走在大上海的街道上时，他会感到害怕，会失去所谓的场所性，不知道天在哪里、地在哪里，不知道方向，不知道天地中的位置，所以他找不到自己，因此人需要可辨识的结构，这是人性的需要。 所以说要进行景观设计，必须首先认识人性，而认识人性必须首先认识祖先。祖先是从哪里来的？祖先是从北京猿人、马坝人、蓝田人、元谋人来的，所以你必须认识他们是怎样生活的。研究一下就会发现，祖先生活的地方和自己的环境理想是一样的，这就是基因传承。（示图）这是考察时发现的一个情况：小南海文化，一万年以前原始人居住的地方，后来竟有一座道观恰恰盖在相同的山坡上。这并非是巧合，这说明从原始人、古代人到现代人有着一脉相承的基因。 3、阅读大地 认识了人、认识了祖先以后，你就该学会阅读大地，大地上所有的景观都是人性的反映。（示图）为什麽一个村庄要设门呢？为什麽这个寺庙门前要立一座塔？又为什麽要称为风水塔？为什麽皖南的民居前要设一块牌坊？这即是前面讲到的人类需要捍卫、需要划分领地、需要窥视、需要占据边缘。当你阅读大地的时候，你会发现，整个中国大地充满了含义。只有这样阅读，你的设计才会尊重自然，才不会随便推掉一座山头，尊重自然、尊重自然赋予我们生活空间应是设计的第一个原则。 第二个原则就是要尊重人，认识了人性之后，你才知道如何把人放在首要地位。这个人是人性的人、普通的人，不是市长，不是高高在上的某位领导。一个阔大无比的广场放在市政府门前当然很漂亮，但只是市长感到漂亮，一个普通市民感受不到它存在的好处，在它的中间整天要曝晒在太阳底下，人得不到尊重，只是让个别人有被尊重感。请注意，我们所讲的人，是更深层次的、带有普通人性的、带有人与人之间感情关系的人。所以到任何一个地方都要了解当地人性中特殊的东西，每个地方的人是不一样的。（示图）成都都江堰的人，他可以一天24小时坐在那里休闲想事情，毫不夸张，但在广州、北京你看不到这样的人。因此设计任何一个地方，首先要尊重这里人的生活方式、休闲方式。 第三个原则就是设计要尊重神，这里神的含义远比释加牟尼、耶稣基督含义要广。我前面讲的你要在你的空间中找到你的归宿，要找到你认同的东西，这就是神。你到乡下去看，到任何一个城市去看，城市以前都有城隍庙，村庄都有土地爷，祖先的墓碑前面都有土地爷，这个土地爷就是神，任何一个人离开神都不可能幸福地存在。孙悟空护送唐僧取经，到任何一个地方都要把土地爷叫出来，问问本地有何妖怪，这就是尊重神。为什麽会六神无主？就是缺乏神。这个神实际上就是当地文化，是地方精神。这个"地方"定位于自然中、空间中、人与人的关系中。我们拜祖先，拜灶王爷，在祖先在灶神面前找到自己的位置。（示图）这是西藏人的天地，西藏人很苦很艰难，但当你走进那个地方时，你会发现西藏人并不空虚，反而充满了希望，他可以整天围着马泥堆转，很是幸福。（示图）这是太行山深处的两位老人，他可以一天靠5毛钱生活，照样很幸福，因为他们有神。（示图）这是我的父母亲，当时生活在农村，非常艰苦。我到北京以后把他们接来，他们就六神无主，不知怎麽生活，我父亲坚持要回到原来那个穷乡僻壤去生活。所以说人离不开神，离不开对土地的寄托。 因此，景观设计必须尊重三个方面：“天地—人—神”。 4、城市景观设计的误区 第二部分我要讲的是目前城市景观设计中的误区，综合来看是不尊重以上的理念，给城市将来的建设带来厄运。第一个表现是不尊重自然。城市水系治理中用水泥衬底护岸就是一例，城市水系的确很脏，但是不是一定要用水泥？这是不尊重自然，不考虑生态系统的做法。第二个表现是不尊重人。比如把巴洛克式的城市广场引到中国来。凡尔赛宫是为路易十四建造的，他站在客厅里可以看到整个花园，你带人去旅游只能临时观光一下，不可能在那里居住。如果把这种东西搬到现代城市里来，结果会如何？最直接的就是把人放到了君主脚下，谈何尊重。第三个表现是不尊重神，失去地方精神。（示图）这是陕西的"白宫"，在中国传统文化最深厚的地带，秦始皇开始就定都于咸阳，现在出现这样的建筑，失去了最宝贵的东西。失去了神，人将不知自己身在何处，那是很恐怖的。这就是目前国内一味强调搞城市美化运动导致的三种弊端，我把它称为小农意识与爆发户时代，集中反映在不尊重人、不尊重神、不尊重自然，当然还有更多的内容。大家可以浏览我们的网站，最近专门有几篇文章批评爆发户时代小农意识指导下的城市美化运动，包括城市广场运动，景观大道之风，包括社区美化之风、欧陆风，包括几个大的著名的公园的建设都失去了设计应该追求的东西，违背了天地--人--神之和谐的理念。

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