奉贤亭子景观设计公司(奉贤亭子景观设计公司地址)
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本文目录:
一、沈阳园林景观设计公司哪个更好??
彭州金虎园林景观设计公司
从事园林设计,施工、苗木、绿化、苗圃中介、
石雕制品、苏州园林假山、大型塑石假山、艺术假山、亭子、廊房、园林风格室内装饰。
地址:四川省、彭州市、天彭镇、东门二环路口(协力制药对面)
网络实名:金虎园林
二、景观设计大致经历了那几个不同的阶段,其每个发展阶段有何特点。
公元前,人们在旧约翰经中描写罗门皇城耶路撒冷壮丽的景色,首次使用了landscap一词来,这就是后来风靡全球的景观的最早起源,所以说景观最早是用来描写城市景象的,慢慢的发展成用来表达某一区域的地形或从某处所能看到的视觉环境,也就是我们说的环境。在中国,它叫园林。公元1631年,中国出现了第一本园林艺术理论的专著——《园冶》,对园林有了非常详细的论述和直观解读。
不论是景观还是园林,都是人们对生活环境的更高形式的要求,是超越温饱的一种精神需求。
在中国改革开放前的一百多年里,中国的园林的发展固闭自封,还停留在中国皇家园林宏伟的梦幻里,停留在江南园林的柔情似水的迷雾中…….
随着中国的改革开放,Landscap像很多生僻的单词一样传入中国,并迅速风靡起来。外入文化入侵之快是超出人们想象的,园林已经很少有人说了,Landscap代表着一种时髦,就算是在国人的方案研讨会上,都会蹦出几个拗口的英文。
从二十世九十年代到二十一世纪前几年,在中国的改革开放前沿城市深圳,大大小小的景观公司如雨后春笋般冒出,这些公司都在做一件事情:大量模仿境外景观公司的设计手法,纯粹的平面构图,圆环套圆环;大面积的水体,除了廊架就是亭子,一万平米园林面积不到的住宅小区,会同时出现4-5个亭子,还有不算小的一些廊架。到处可见的仿砂岩的鸭子、蛤蟆,单一个大卫雕像都不知道被复制了多少次。有模仿就有发展,我们从来不否认中国人民的智慧。
“模仿”发展到最近几年,“营造”一词又出现在景观设计中。不错,好的景观一定是靠营造出来的,简单的构图满足不了优美环境的更高要求,大量的廊架和雕塑也随着时间的发展破败不堪,而一向不被设计师重视的植物、地形营造却经历了风雨的考验,而且越来越好,这一时期,生态,人本开始频繁出现在景观设计中,哪怕没有几个设计师能真正理解其中的内涵,但还是很时髦的。
当然,营造也不是景观发展的最高形式,事物的发展到了一定时候又被折回来,就像电影,一度随着电视机的发展而消失,但这两年的大片风靡的不再是票价,而是更高的精神追求和消费环境的要求。
一直领先景观时代潮流的昆明玉器城总设计师、明昊(香港)设计有限公司总经理黄化明认为:景观必须具有文化载体,这是景观设计的最高形式,
三、论亭子在景观设计中的演变过程
艺术来源于生活,园林艺术中的亭台也同样来源于生活中的路亭、渡亭以及台榭建筑等休憩设施。我们知道,园亭的历史可追述至战国时代,并且从那时起亭子和它的布局就与注重自然和对自然景观之热爱的哲学思想联系在一起了。因此“亭子”成为中国古典园林中的基本元素。亭子的设计和形式在逐渐演变中虽然有些变化,但仍保持其基本特征:尺度小巧,对称的、单层的、起翘的屋顶,四面开敞。在庭院、山林和偏远寺庙的景观中,以及自宋代以后的山水画中亭子变得普遍起来。当远东的影响首次渗透到法国和英国时,中国独特的建筑,包括园亭,是最早令欧洲人着迷的神奇文化的一部分。本文将以令欧洲人痴迷的“中国事物”,即后来称为“中国艺术风格”为背景,追寻17—18世纪期间中国园亭西渐的过程。那些异国情调的物品,像瓷器、挂毯、漆品和家具令收藏家们倍感兴奋,并孕育了他们对中国事物的热情和中国风格艺术的产生。
现代景观设计是自然与文化、形式与功能、生态与生命的全面融合。中国的景观设计师们在寻找着崭新的、既是民族的又是现代的景观设计之路。民族的设计必须汲取民族文化的精髓。站在当今科技快速发展的时代背景之下,笔者解读中国传统造园的自然精神,品评它在现代景观设计中的价值,探索现代景观设计师应坚信的创作精神。
1 中国古代的自然精神及形成背景
普列汉诺夫说:“一个民族的文化,都是由它的精神本性决定的。”东西方的造园都要求自然,但中国人与西方人对自然所持的态度不同。这也造就了中西方两种不同的造园风格。西方人信奉人定胜天的思想,人的最大愿望就是控制自然、战胜自然、征服自然。中国人崇尚人与自然的和谐,重“天道”与“人道”的统一。天人合一的思想体现了中国人对自然的尊重。
中国古人强调“与浑成等其自然”,“万物与吾一体”,物与我与自然,交融在一起,相辅相成。这是一种深层的感情和精神上的交流。这种自然精神的形成与中国自然经济下的地理环境、政治结构有着密切的联系。中国西北横亘沙漠,西南耸立高山,与外部世界的交往联系比之希腊、罗马要困难得多。如此与西方隔离的大陆地理环境曾给中国人以生殖繁衍之利。为农业经济生存与发展提供了得天独厚的条件,而天时地利、自给自足的田园生活,使人们依赖自然、顺应自然、信奉自然。这是一种统一的、有序的、和谐的整体观念。这就形成了与西方人不同的内向文化心里。
2 传统自然观的危机
然而,近代以后,中国传统文化面临着西方外来文化的巨大冲击。国门外蓄势已久的西方现代景观设计思潮或形式便乘虚而入,中国人不得不被西方人建立的科学体系所折服。一时间,中国大地变成了西方景观的游乐园和博览园,而中国诗情画意、叠山理水的园林风貌在现代的景观环境中已经愈来愈罕见,传统的乡土自然环境受到了前所未有的开发与冲击。人们在享受着舒适方便生活条件的同时,也在承受着西方“破坏性建设”所带来的不良后果。因此,重新审视中国乡土自然精神的价值,也就显得尤为重要。
不容置疑的是中国传统的自然观在自然和西方文化的挑战面前,愈来愈失去成功回应的能力。在现代景观设计发展的过程中,西方机械化的园林风格曾风靡一时。这在房地产业里体现得最为明确,开发商为了起到好的效果,他们往往启用国外的设计机构,许多设计的效果是纯粹的西方园林风格,到处是罗马柱和欧式雕塑,在植物的配植上讲究群植,花团锦绣,豪华气派,中国传统风格的园林艺术难觅其踪。在其出现的初期,人们感叹其气派和豪华,同时,对其开敞奔放的风格手法也倍感新奇,作品中充满着高精尖的技术美感,几何型、简约、对称式的布局冲击着人们的视线(图1),使中国人耳目一新。这种风格和款式在九十年代末达到了高峰。同样,崇洋的思潮也影响了其他的园林绿化:如道路绿化、街头小品、大型广场(如江西南昌改建的八一广场)等,都有了很强的西方园林色彩。今天传统园林的风格受到严峻的挑战。中国景观在呼唤“今而中”的春天。在西方科技的强烈冲击下,中国人不得不对笼统思维笼罩下的自然观产生质疑。中国园林的传统精神已难以满足当今社会对景观的需求。今天,各个景观项目的性质呈现出多元化的趋势:从自然原始景观的保留到人工生态的再造,从传统文化的发掘到现代精神的追求,从基于理性的解析重构到基于浪漫的随心所欲,从基于工程技术的计算论证到基于文学艺术的灵感顿悟,总之,落实在各个具体项目中的现代景观规划设计时空跨度之大、项目种类之多、呈现结果之丰富,已远远超越了传统意义上的景观园林。
这一切,都让中国人反思一个问题:中国传统园林的自然精神是否还可以在现代景观设计的浪潮中立于不败之地?面临这样的问题我们给出的答案是:立足于本土的创新是唯一值得信赖的途径。
3 对传统自然精神的再认识
传统自然精神的合理性
中国园林崇尚“自然”。从老庄崇尚自然到以表现自然美为主旨的山水诗、山水画和山水园林的出现、发展,都贯穿了人与自然和谐统一的哲学观念。这个观念深刻影响了中国园林艺术的创作。传统造园的自然精神强调“法天贵真”、“天趣自然”,反对成法和违背自然的人工雕凿。这种尊重自然的观念在今天的景观设计中极其可贵。
著名科学家钱学森说:“人类离开自然,又要返回自然。”现代化的大都市方便了人们的生活,同时也让人们远离了自然的真谛。
中国人自然精神里最可贵的是高度的“自然精神境界”,即意境的表达。中国传统园林表达出情景交融的氛围,这在世界园林中独辟蹊径。它活泼而自然的处理手法营造了一种本于自然而又高于自然的意境。人与自然建立了一种亲和而和谐的关系,以及人对自然生命活力的深切情感(图3)。因此中国人的自然观绝对不是对自然的简单模仿。在景观中放上一两座中国式的亭子,堆叠假山,挖池养鱼,这种简单的符号的叠加是不可能创造意境深远的园林景观的。因为中国园艺师营造的是自然一样的环境,或者说是自然感觉的表露。感觉靠园林符号的简单堆积是无法实现的。西方僵硬、苍白、几何形的景园更不具备表达意涵的功能。
传统自然园林所固有的快适性,已成为现代城市人人生情趣和文化感性的一种源泉。今天,人类整日被围合在钢筋混凝土的世界里,对自然更加留恋。现代人生活节奏快,不可能像古人一般整日赏花饮酒,闲情雅致,也不会产生那么多丰富的情感。人们缺乏的是让灵魂回归本我的环境,而情景交融的环境才可唤醒人们心灵深处的灵魂。一句常在私下里流露的无奈“人在江湖,身不由己”就足以反映出人们对回归本我、远离喧嚣繁忙城市的渴望。城市人希望利用闲暇时间,到乡土自然中来寻找乐趣,充实自己。当今已没有几人可以拥有“举杯邀明月,把酒问青天”的情怀了。因此,情景交融的景观园林是都市里的佳境。优秀的景观设计师应洞察人的情感,体会文化与哲理的审美,其作品必需与社会单体产生更多的共鸣。我们希望看到的是情景而不是单纯的景物。意境的营造使人与景的交流和互动成为可能(图4)。今天的景观应使人重返“自然精神境界”,人的精神只有淋漓尽致地注入作为审美对象的自然环境,才能使对象具有拟人化的生命色彩。
四、景观园林效果图中的亭子设计有哪些优点
亭子是一种中国传统建筑,多建于园林、佛寺、庙宇。盖在路旁或花园里供人休息,避雨,乘凉用的建筑物,面积较小,质朴庄重,典雅清逸,可以和很多景观建筑相结合,木廊架,长廊等。
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