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杭州地域文化特色（杭州地域文化特色有哪些）
发布时间：2023-03-21 18:59:30
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于杭州地域文化特色的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、请问杭州之门是杭州的地标性建筑吗？
2015年11月13日，全球瞩目的“2014-2015中国百城建筑新地标研究成果发布暨亚洲房地产投资交流大会”在新加坡国立大学国际交流中心圆满落幕。会议由中国权威地产机构，中国指数研究院和中国房地产指数研究系统联合主办，自2004年开始，已经连续开展12年。本次会议吸引了渣打银行、巴克莱银行等全世界数十家投资机构参与，并有新加坡海峡时报、新加坡商业时报、新加坡联合早报、新加坡南洋视界网、美国国际市场新闻社、新华社、人民日报等多家国际主流媒体进行了全程报道。此次大会发布了2015-2016中国百城建筑新地标研究成果，并颁发了“2015-2016中国建筑新地标”、“2015-2016中国百城建筑新地标”等奖项。绿地中心 杭州之门凭借310米的杭州城市新高度、恢宏的建筑规模、时尚靓丽的建筑外观、全方位的业态服务功能等优势，荣膺“2015-2016中国建筑新地标”称号。
对于杭州从“西湖时代”向“钱塘江时代”迈进的“标志性工程”奥体博览城而言，绿地中心 杭州之门可谓“点睛之笔”。按照规划，建成后的奥体博览城将成为具有时代特征、杭州特色、钱江特点，以体育和博览功能为主，集文化、商贸、旅游、居住、演艺、美食、休闲、度假、购物等功能的大型城市综合体，成为杭州经济转型的新增长极。
而绿地中心 杭州之门位于雄踞奥体博览城核心，规划建筑面积35万平方米，将打造国际甲级办公、时尚文化体验类商业和五星级酒店等功能于一体的超高层城市商务综合体。主体建筑呈双塔形状，大气挺拔雅致，颇具时代感。双塔标志性的展翅状造型抽象自杭州城市拼音第一个字母H，从文化角度出发，依于地域之本，寓意城市腾飞、和谐美好。建筑高度为310米，建成后将与区域内两个地铁上盖物业的5幢高楼形成“北斗七星”态势，与江对岸钱江新城的“日月同辉”建筑群遥相呼应、相得益彰，成为奥体博览城板块最为醒目的建筑地标。
未来，借着杭州举办第19届亚运会的东风，奥体博览城将成为向亚洲乃至世界展示杭州城市风貌的窗口。矗立其间的绿地中心 杭州之门将杭州的地域文化基因与超高层建筑设计的国际理念完美结合，世界级的城市新地标，无疑将刷新杭城新高度。
二、杭州市历史文化街区和历史建筑保护办法的第二章
历史文化街区和历史建筑的确定
第九条 本办法所称历史文化街区，是指文物保护单位(文物保护点)、历史建筑、古建筑集中成片，建筑样式、空间格局和外部景观较完整地体现杭州某一历史时期的传统风貌和地域文化特征，具有较高历史文化价值的街道、村镇或建筑群。
本办法所称历史建筑，是指建成五十年以上，具有历史、科学、艺术价值，体现城市传统风貌和地方特色，或具有重要的纪念意义、教育意义，且尚未被公布为文物保护单位或文物保护点的建筑物。建成不满五十年的建筑，具有特别的历史、科学、艺术价值或具有非常重要纪念意义、教育意义的，经批准也可被公布为历史建筑。
第十条 历史文化街区和历史建筑的初步名录，由市规划行政主管部门会同市房产、文物行政主管部门提出，并征求所在地的区人民政府的意见，经专家委员会评审后，报市人民政府批准、公布。
第十一条 建筑的所有人、使用人，以及有关单位和个人，都可以向市规划、房产、文物等行政主管部门推荐历史文化街区或历史建筑。
第十二条 依法确定的历史文化街区和历史建筑不得擅自调整或者撤销。因不可抗力导致历史文化街区、历史建筑灭失或损毁、确已失去保护意义，或者情况发生重大变化需要调整、撤销的，由市规划行政主管部门会同市房产、文物行政主管部门提出意见，经专家委员会评审后报市人民政府批准。
第十三条 经批准公布的历史文化街区，由市规划行政主管部门设立标志。
经批准公布的历史建筑，由市房产行政主管部门设立标志。
第十四条 在城市建设中发现符合本办法第九条规定，但尚未被公布为历史文化街区或历史建筑的，建设单位或建筑的所有人、使用人应当暂时停止拆除或施工，采取临时保护措施，并立即向市规划、房产、建设、文物等行政主管部门报告。市规划行政主管部门应及时组织房产、文物等行政主管部门进行评估论证，提出处理意见。对符合条件的，应当采取先予保护的措施，并按照本办法的规定报批。
第十五条 国家级、省级历史文化街区的申报、确定及撤销，按照《浙江省历史文化名城保护条例》等有关法律、法规的规定执行。
三、中国地域文化的特点
1、在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。
2、地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。
3、地域文化具有相互渗透和包容性。任何形态的事物都不可能孤立存在，尤其在我国古代，大多数时期是统一政权，各地人群的相互流动，自然使文化习俗互相渗透，互相影响，作为宗主区域的文化，自然就包容了外来的文化。
中国地域文化形成原因：
1、自然地理环境的不同
特别是在交通运输条件不便的情况下面，不同的自然环境，它所产生的文化上的差异就很难消逝，会长期保存。自然地理环境的差异使得各地区拥有不同的物质基础，进而导致生活习惯和文化的不同。
2、交通运输。
中国古代交通运输能力差，在没有机械运输的情况下，东西南北的的物资运输困难，人际交往也受到了约束，各地区的长期分隔形成了不同的地域文化。
3、移民。
中国历史上的人口流动相当频繁，曾经发生过数次大的移民。这些移民在相当长的一段时间内，主要是从黄河流域迁到长江流域、珠江流域。这样就使中原文化最初南下，最后覆盖全国。有些由于居住的需要接纳并适应了当地的地域文化，有些移民则改变了当地的地域文化。
移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化。移民数量少，没有经济社会地位时，本地文化将被保留，移民将接受当地文化。如果土客相当，那么两种文化相互融合，形成新的地域文化。
四、地域文化的特点
中国的方言数不清楚，尤其是南方（因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多）
方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚
中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。
方言成为媒介交流的在文字外的补充。
东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。
中国人所谓的“同乡”有大同乡与小同乡之分，小同乡通常一定是同一方言的。在政治活动中，往往会走到一起，利益往往比较容易一致。
汉高祖刘邦的例子 —— 老乡被重用（方言比较方便）—— 之后每个朝代都差不多
宋太祖—— 丞相不能用南人，南人说方言北方人听不懂
李莲英祖籍绍兴，却不会说绍兴话
翁同和祖籍江苏常熟，却也不会说那里话
这两个人都是在北方长大的，所以不会有语言问题，而且已经隶属于北方的文化 八大菜系
山珍海味可以运输，而民间的日常饮食则不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于当地，或是运输到当地，当地的老百姓吃得起经常吃的。
高级的川菜是不辣的
饮食的方式也是不同的，比如有些地方是坐在炕上吃的 宗教意识比较淡薄是中国人的习惯，自古以来都是这样。但是各地都有很强烈的民间信仰。
除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很强的地域性。
四川–二郎神–都江堰为李冰所修，据说二郎神是李冰的儿子，负责治水，而四川有水灾与旱灾，所以会信奉他。
北方有蝗虫，传说刘猛将军能治蝗，于是到处供奉。
江西信许真君，传说他善于治蛟（蛟龙带来山洪）
江南信蚕桑娘娘
福建信妈祖（海上保护神 –林默– 能看病，救护落难海员，后来死在救助海难时，被认为成为女神了 – 从宋朝到清朝，妈祖显灵救船的记录很多，于是她开始被供奉）
民间信仰有地方性，离开这个地方，就不再有存在的意义了。 寺庙、宝塔、衙门= 公共建筑 = 讲究排场与等级，不能反映地方实际
民居必须要符合当地的实际（建筑材料等）
一些地方住窑洞，是地理条件决定的，也是因为穷和没有木材、石料
福建土楼也是适合当地特点的
外地引进的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一时流行
不过，若是外来建筑能适应地方特点，则也可能成为地方建筑特色
上海的石库门房子，就是殖民地时期英国人引入的外来建筑风格，不过已经被上海人所接纳，而做了一点改变，成为了上海的地方特色。 - 特别是在（古代）交通不便利的情况下
地理差异大 – 物质基础差异大 – 生活习惯差异大
中国南北的文化差异很大
自然条件不同 – 中国被分为很多不同的区域
中国地理的南北分界线是淮河，桐柏山脉，大别山脉，秦岭
陕西部分在北，部分在南 – 是元朝统一后从军事角度的考虑，打破了文化差异。所以陕西南部的文化与四川的文化相近，因为一直都是同一地理形成的文化。
朱元璋做皇帝后，想让老家受好处，搞了个中都（安徽凤阳），但是地理差异带来的文化差异还是无法改变。清代时为了让两边经济平衡，把它从南到北分为安徽与江苏。
南北的小麦与水稻带来的饮食差异。
地域文化离开了自然环境则很难存在。最好的例子是北方关外的满族旗人进京后就变了文化。
外来民族（游牧文化）历史上多次进入中原，接受汉文化（农业文化），还是因为汉人的土地更适合于农业发展。
地理间文化差异大是应该古代交通运输能力差。
当时交通最方便的南北大运河，最快速度从杭州到北京还需要很长时间。
没有机械运输的年代，物质的交流是很难的，因为运粮的人自己也要吃
古代东南经济好，但是向西北运输的时候就很难，因为逆流而上
交流运输不便导致了地方的分割 –区域文化形成
交通不便的地方都有敬山神拜河神的习惯 – 长期被割裂在某在地方，对这个地方就产生了观念与感情甚至精神崇拜。天天看山的山区的人就会对一些高山产生了崇拜，认为神灵就住在山上。
汉族（华夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳
南方人勤劳，北方人懒散，与气候与地理条件也有关系。因为古代的时候，北方人地多，而且冬天不适宜耕种，久而久之也就懒散了。南方则一直土地不足，而且气候上允许反复耕种，所以南方人要勤劳耕种，所以就勤劳了。
匈奴的生育率低，生个孩子不容易，所以妇女要多嫁多生，因此父亲死了，母亲要嫁给儿子继续生孩子。
浙江一些地区有“典妻”习俗 中国历史上的人口移动很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我们的根究竟在哪里？
流动人口对当地文化不一定有归属感，而移民则不同，会有所接纳。
移民接纳或者改变当地的文化。
相当长的时间内都是黄河流域中原地区华夏先民南下，将中原文化扩展到全国。
西晋末年永嘉之乱– 中国开始一个世纪的移民 – 北方的中原文化传到了南方 – 到了隋唐时，江南的文化水平已经不比北方落后了。
不过影响较大的还是近代（清朝以后）
对今天地域文化影响最大的还是近代的移民。
历史上，江西人迁到湖广，湖广移民到四川。康熙到乾隆间的100多年，移民很多。清军平四川时，四川人口所剩无己，于是移民进四川，史称湖广填四川运动。后来又有四川人迁到云南贵州，于是他们的语言都是西南官话体系。
北方很多人都追溯自己的家乡洪洞大槐树，其实就是山西的一些大槐树下为移民聚集地。
清末的大移民 闯关东（1860年开始，清朝取消对东北的封禁）
“关东”是所谓的满族清王朝的“龙兴之地”
鸦片战争爆发后，清王朝为了巩固边疆所以允许汉人进关外，所以今天东北人的祖先不仅仅有游牧的少数民族，满族，朝鲜族，蒙古族，还有历代移民关外的汉民，北方中原人。
上海的文化就更是被移民所改变。= 中外移民共同的产物
1843年 上海人口50万多一点
1900年 人口100万
1949年 人口600万
上海人的来源
（1）当地农民
（2）苏州与浙江的移民 – 他们所引入的地域文化本来就是中国当时最发达的
（3）外国人 –外国文化被引入中国
1942年时，外籍侨民有12万多
解放初为2.8万，以后又不断减少
（4）犹太人 –上海不喜欢签证手续
上海成为东西文化，中国各地文化汇聚的地方 à 上海就比较开放 80%为外来人口
上海方言中就有大量外来语
天津也是一座名副其实的移民城市 = 本地人占40%，外来60%（多为平民，早期安徽，河北为主）
·军旅文化·宫廷文化·饮食文化
天津方言也是移民的产物 – 最早是（明朝初年的）军事移民驻守边关-天津卫，为江淮一代来的人(今多安徽北部) – 明代时一直都是同一个地方征召的，所以口音就一直很统一。天津话，就是当时那些人的口音改变了当地口音。
文化离不开人。
影响当地文化的因素
·移民数量占强势时，或在政治经济方面占强势，外来文化将取代本地文化
·移民数量少，没有经济社会地位，本地文化将被保留，移民将接受当地文化
·土客相当，两种文化相互融合，形成新文化
苏东坡被流放到海南时，就改造了海南的地域文化。
伟人的作用。 中央集权之前，分封割据是主流。西周分封71个诸侯国，因为当时的交流不便利，中央无法直接管理地方。
统治者的个人意志影响巨大 – 各个诸侯国的习惯为君王所定的，比如赵武灵王胡服骑射（汉族向少数民族学习），比如说 北魏孝文帝学汉族文化
中国历来以农立国，所以统治者一直推广农业（本业），不支持其他行业（末业）发展
（历史上学者们都认为农业最重要，因此重农轻商，不断推广农业）
解放以后，大力推广以北方现代中原话为基础的普通话，方言已经开始消亡。
台湾也是如此。国民党政权到台湾后，蒋介石大力推广国语，以凝聚来自各地的人。
旗袍与所谓的唐装都是满人入关后强制推广的 —— 反而成了中国文化的一种体现。
清朝时，中国的服饰被改了。 各民族在迁移时都会带去文化，但是由于地理条件的不同，因此也会有所改变
少数民族文化与汉民族文化的相互吸收影响
椅子与床都是少数民族文化的产物
中国的民乐也基本是少数民族来的，从西方传过来的。
石窟等艺术也都是以少数民族的为主
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