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徽派商业街景观设计（徽派商业街景观设计图）

发布时间：2023-03-21 13:02:59 稿源：创意岭阅读： 64 问大家

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于徽派商业街景观设计的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、急求徽派建筑的结构特点，文化内涵
2、十一皖南行之徽派建筑篇（九）牌坊
3、商业街设计的指导思想和原则有哪些
4、怎么让一个比较的冷清的商业街,吸引更多的消费者,营造商业氛围,让投资者对项目增加信心.

徽派商业街景观设计（徽派商业街景观设计图）

一、急求徽派建筑的结构特点，文化内涵

徽派建筑的特点 1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般顺应自然山水形势,包括建筑的起承转合和层高的起伏。这使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脉络。而徽州建筑中天井的灵活性及单体形态的简练性,使得建筑与自然更加协调。 2、从形象特征来看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景观建筑外,民居等大多数建筑的形象,都通过国粉墙黛瓦的马头墙组合起来,而失去单体的个性。这使得徽州建筑形象上群体组合的韵律更突出。 3、就其精湛的砖、木、石雕工艺而言，从入口门罩和八字墙上的砖雕,到登堂入室后,梁架隔扇栏杆上的木雕、彩绘,以及台阶、柱础的石雕,无不精美绝伦。大凡见过徽州建筑中的三雕,再看中国其他地区民居的类似雕刻,总不免有粗疏之感。 4、徽州 “其风最为近古” 徽州文化的精神特征更多地体现儒家伦理的有序、。敦厚、沉稳、静谧。如果说,苏州建筑园林特质如汤显祖所概括的那种不拘法度的“风流”,徽州建筑则表现为一种“理趣” 。 5、街巷景观量丰富,几乎达到“步移景异”的程度。街巷空间目标模糊,曲折通幽,层次丰富。 6、徽派建筑注重人本观念，如：用于村民交往的公共亭阁、廊桥，增加了私密性的影壁，以及小巷的门楼或拱门,无不体现对人的关怀之心。四、徽派建筑的文化意蕴在徽州建筑的物质文化中隐含着深层的精神文化。它们虽然是无形的，却在时刻影响着人们的行为方式、价值观念和审美情趣，从而为建筑物质文化的产生与发展提供了感性的有利条件。徽派建筑作为中国古代社会后期成熟的一大建筑流派,集中反应了徽州的山地特征、风水意愿和地域美学倾向,房屋一般坐北朝南,倚山面水。布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称“天井”,代表徽州人一种特殊的精神寄托,亦有“四水归堂”的吉祥寓意。作为一个传统建筑流派,徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体,至今仍保持着独有的文化特色和艺术风格。徽派建筑文化受到了古典生态观中风水理论的深刻影响，外表具有宗教的神秘色彩，实质上体现了古代人们朴素的自然观和生态观，是一种天人合一的观念，也体现了对自然的顺从和适应。它们以最直接的方式与自然接触，采用自然采光和通风的形式，定居地靠近水源及物质材料的获取场所，建造材料与营造方式都是当地所能获取的。此外，儒家思想的宗法礼制文化、程朱理学的封建伦理、道家老庄哲学、 “贾而好儒” 的徽商文化无一不在这些精美的建筑中体现出来。它们既是物质的财富，又是精神的宝藏；既是技术产物，又是艺术的创作，其精神内涵的作用远远超出了建筑本身的功能。结语人类的一切文化都是从造物开始的。一座称得上建筑的房子，总是物化了一个时期的思想和技术，物化了一个时期的文化，物化了人们的人生观。建筑是一种丰富的信息载体与文化形态，它是那个时代、那个民族、那个国家、那个地域的社会观念、经济基础的综合。既有人们对材料、结构、加工工艺的理解，即自然科学的信息凝聚，也有人们生活方式、社会结构的反馈，即社会科学信息的记录。这些都是前人留给我们的宝贵文化遗产。历史悠久的徽派建筑，是中华民族传统文化的一个重要组成部分。作为世界人类文化遗产，其独特的建筑造型与丰富多彩的设计思想，不仅为我们后人建造了一个精彩的物质世界，也为我们创造了一个丰富而充实的精神文化世界。

二、十一皖南行之徽派建筑篇（九）牌坊

牌坊，又叫牌楼，为门洞式纪念性建筑物，是中华特色建筑文化之一。

牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被广泛用于旌表功德标榜荣耀。不仅置于郊坛、孔庙，还用于宫殿、陵墓、祠堂、衙署和园林前及主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性很强，起到点题、框景、借景等效果。

牌楼从形式上分，只有两类，一类叫“冲天式”，也叫“柱出头”式，这类牌楼的间柱是高出明楼楼顶，如图一二；另一类“不出头”式，这类牌楼的最高峰是明楼的正脊，如图三五。

牌楼从结构上可分为六类：

第一类是木牌楼，这类牌楼数量最多。

第二类是石牌楼。这类牌楼以景园、街道、陵墓前为多，下图都是石牌楼。

还有彩牌楼，铜制牌楼，水泥牌楼和琉璃牌楼，数量不多。

牌坊就建造意图，可分为四类：

一是功德牌坊，为某人记功记德，如图二，许国石坊。许国是三朝元老，万历十二年以云南“平夷”有功，晋太子太保、武英殿大学士。

二是贞节道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。如图五，位于歙县城南，1905年建造，样式简陋，做工粗糙，这是古徽州地区最后一块贞节牌坊。虽已破败不堪，但依稀可见上面镌刻着古徽州一府六县，共计65078个孝贞节烈女的名字。这是一串令人触目惊心的数字！多少可怜的女人惨死在封建思想的禁锢中！

三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。

四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。

牌坊从内容上可分为忠、孝、节、义坊。如图四，棠樾古牌坊群七座（图四），无论前后，都是按照这个顺序排列的。

封建礼制下，等级观念鲜明，即使用于表彰的牌坊，也有着明确的等级制度，主要有四个等级。

第一等级：御制

御制是牌坊的最高等级，皇帝下旨，国库出钱建造，数量非常有限，寥若星辰。棠樾古牌坊7座中，只有“慈孝里坊”是这一级别的。

第二等级：恩荣

恩荣是取皇恩浩荡，荣及乡里之意。是由皇帝主动下旨表彰有功劳的臣民，但需自筹资金，数量也非常有限。徽州现存最大的许国石坊（图二），就是一座“恩荣”牌坊。

第三级别：圣旨

这是由地方官员向中央政府呈报本地一些乡绅贤能的突出事迹，中央政府采纳后，下旨，允许建造牌坊，由乡里自筹资金。

第四级别，敕造

这是牌坊的最低等级，也是由地方官员向中央政府申报，皇上口头允诺，准许建造，资金自筹。

据说，古徽州一府六县，原有1000多座古牌坊，经过千百年来的风雨侵湿，战乱损毁，传统的徽州区域现存牌坊136座：屯溪区3座（2座租借迁入），徽州区20座，歙县76座（2座租借迁出），休宁17座，黟县1座，祁门4座，绩溪13座，婺源2座（此数据为个人统计，不具备官方色彩）。歙县被誉为“中国牌坊之乡”。

每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用。

牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。

三、商业街设计的指导思想和原则有哪些

城市广场商业街作为一个“亮点”，其设计首先是一个城市设计问题，其次是交通规划与景观设计问题，最后才是建筑设计问题，根据规划条件及现状环境特点，确定以下原则：1.注重城市空间的完整与和谐，运用现代化城市设计理论，从宏观上把握城市形态，使商业街与周边建筑有机联系，创造体现高新区风貌的有机空间。

2.运用现代化环境设计理念，努力创造一个空间丰富，使用方便，建筑造型各有特色的中心商业区，为市民提供一个集购物、休闲、金融商务于一体的理想环境空间。

3.为了保证城市“呼吸”功能，在商业街尽可能增加绿化，改善购物环境与心情。

四、怎么让一个比较的冷清的商业街,吸引更多的消费者,营造商业氛围,让投资者对项目增加信心.

现在很多人都转到线上了，线下很难做，在这种情况下投资者能不能对项目增加信心关键是商业街能不能找到差异化，能不能吸引人流、刺激消费。一般来说冷清的商业街有以下特点：

1、商业街营销策划方向不对，业态比例不合理；

2、商业街缺少特色、没有融入文化内涵；

3、商业街景观设计不人性化，休闲空间不足，不能满足不同人群的需求。

如果商业街存在以上问题，很难吸引消费者，最好的解决方法就是进行商业街改造，找专业人员分析一下问题所在，对症下药，墨本设计在商业街策划和商业街景观设计这块比较专业，可以找他们。