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实际上佛教的大乘和小乘都是一个乘，不存在两个乘的问题。大乘和小乘不在于佛法里，佛法里没有大乘和小乘的区别。所谓的大乘和小乘，是从我们人的根机有大小所区别开来的。现在我们对南传佛教称为小乘，对我们所修行的称为大乘。《弥陀经》还有《无量寿经》我们都说成是大乘。实际上严格区别的话，和南传佛教的小乘一比，我们还不如人家小乘呢，人家讲的菩萨精神比我们讲得还彻底呢。你像《阿含经》，还有很多的经典，那讲得很彻底、很彻底的。所以说，修行佛法应该以小乘为基础，先修小乘后修大乘，这是正确的。
如果我们执着了我们的大乘，而不愿意去修小乘，实际上这是犯戒的行为。在《地藏十轮经》里已经讲得很明白，大乘与小乘的区别，如果以小乘谤大乘也是不对的。大乘主要是无我精神，更彻底。大乘是更严，小乘是基础，所以它俩一定要区别开来，一定要平等对待。首先要把小乘做好这才行。现在所谓的“大乘”就是口头是大乘，实际上有时候修成了世间法了，它也不是佛法了。不是随随便便这就叫“大乘”。
我们知道大乘精神更应该无我，更应该严，而起心动念都是犯过失的。小乘和大乘比实际上没有啥区别，它只是个基础，必须把小乘基础要做好，才能修持大乘。
南传与北传差别很大（南传与北传差别很大的原因）
发布时间：2023-03-21 00:09:27
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于南传与北传差别很大的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
一、南传菩萨道和北传的区别
二、佛教的南北传,分别行成了哪两个教
如果我们把佛教当作一个整体，比喻成一条大河，南传上座部佛教就犹如上游，清澈而简朴；汉地的大乘佛教就犹如中游，奔腾而多姿多彩；藏传密乘佛教，就犹如下游，浩荡而庞杂、繁多。
对于普通的学人，在上游找到佛陀的原本教法是很容易的，因为不用再进行专业的分辨、择法。不要说择法不重要，因为七觉支里面就有择法觉支。八圣道里面第一条就是正见。
在中游要找到佛陀的真意，困难就大了一些，因为毕竟混杂了支流的内容。
到了下游，要找到佛陀的真意，那就更加困难了，因为下游已经混杂了太多东西，完全掩盖了原来的清澈。
你只要看一看现在的河流就会明白，越是经济发展，下游就越是难以清澈。
要明白佛法的发展，需要先了解历史上佛陀所预言的印度佛教的正法、像法、末法三个阶段的传播路线。
简单来说，正法是公元前五百年到公元元年左右，正法在公元前三世纪传播到斯里兰卡，之后传播到缅甸、泰国等东南亚国家，形成现在的南传佛教。
印度本土的像法出现在公元元年左右到公元五百年，这时候新的经典开始大规模出现，这时候的佛法经西域，由安世高、康僧会、鸠摩罗什等西域人传播到中国。到了玄奘取经的时候是公元640年，那时候已经出现了咒语等密教的内容。
印度本土的末法在公元五百年到公元1100年左右，这时候的佛法注重供养护法神、注重持咒、注重仪式仪轨，已经发展成为密教。这时候的佛法传播到了西藏，与西藏本土的苯教结合，形成了藏传佛教。
在南传看来，解脱需要靠自己修行，佛陀只是导师。同时，佛陀般涅盘后就不会再来了。
因此，极乐世界存在与否，与解脱烦恼，脱离轮回的关系不大。
觉悟之路网站上有很多资料，想要了解南传上座部佛教，可以去该网站查看资料。
南传讲究的是原则，北传讲究的是圆融，这是南北传的差别。
上座部坚持以下三项原则：
1、佛陀没有制定的戒律，没有说过的法，我们不应当添加。
2、佛陀已经制定的戒律，已经说过的法，我们不应当废除，不应当随意窜改、删改。
3、只应当遵行佛陀所制定的戒律、所教导的法。
也就是说，上座部佛教认为：只有佛陀才有资格制定戒律。因为佛陀具有一切知智，还有大悲智。唯有同时具足一切知智与大悲智者才有资格制定戒律，但是除了佛陀之外，没有任何一个人拥有这样的资格能同时具足这两种智慧，因此我们就只有遵守的份。正因如此，坚持这三项原则的僧团就称为“上座部”。
三、北传佛教和南传佛教的本质区别是什么？为什么会有这种区分？
简单说，小乘不是大乘的初阶；大乘对于小乘不留余地的批判；小乘“灭色取空”，大乘“色既是空”；小乘不容大乘，而大乘包容小乘；主要体现于《妙法莲华经》的”三乘归于一乘“的说法。
四、南传佛教和北传佛教一样分宗派吗？
南传佛教属於小乘佛法，北传属於大乘佛法，都分不同宗派，但是各有各的宗派，基本没有交集。无论大乘、小乘，南传、北传，都是释迦牟尼佛亲口所讲，没有抵触，都要赞叹，不可以对立。
而小乘是大乘的基础，佛说过：不先学小乘後学大乘，非佛弟子。以我国为主的北传佛教在隋唐时有两个小乘宗派，成实宗和俱舍宗，唐朝之後就被我国固有的儒道代替，没有传下来，因儒道完全可以代替小乘，境界比小乘更高。
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