辛弃疾雕像景观设计师是谁（辛弃疾雕像景观设计师是谁呀）

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本文目录:

• 1、求辛弃疾生平和他在不同人生阶段写的诗词

• 2、南宋将领岳飞是什么英雄？辛弃疾与岳飞的关系如何？

• 3、辛弃疾的事例

• 4、如何读懂辛弃疾的《菩萨蛮》？你是如何理解的？

一、求辛弃疾生平和他在不同人生阶段写的诗词

辛弃疾出生时北方就已沦陷于金人之手，亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。另一方面，辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，身上有一种燕赵奇士的侠义之气。

辛弃疾二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161年）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地，曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和实施。

辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。

晚年被起用知绍兴府兼浙江安抚使、知镇江府。在镇江任上，他特别重视伐金的准备工作，但为权相韩侂胄所忌，落职，一生抱负未得伸展，1207年10月3日，终因忧愤而卒。据说他临终时还大呼“杀贼！杀贼！”后赠少师，谥号忠敏。

不同人生阶段的诗词

1、青年时期：《汉宫春·立春日》。

作于宋孝宗隆兴元年（1163年）作者寓居京口时，当时作者刚刚成家。此词可能是作者从金人占领区南归的第一首作品。此词写民间立春日习俗，表达自己对天时人事的感触，抒发自己怀念故国的深情，以及对南宋君臣苟安江南、不思恢复的不满，并传达出时光流逝英雄无用的无限清愁。

2、青壮年时期：《菩萨蛮·赏心亭为叶丞相赋》。

这首词作于宋孝宗淳熙元年（1174年），这时辛弃疾被叶衡推荐为江东安抚司参议官，到南宋已十二年。长期奔忙于各地州府，甚至屡遭诽谤打击，恢复中原的大志一再受阻，壮志未酬却被迫闲居。词人临亭而立，远看巍巍青山，胸中思绪不免激荡，万般感慨，于是写下了这首词。

3、中年时期：《丑奴儿·书博山道中壁》。

此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在宋孝宗淳熙八年（1181年）至宋光宗绍熙三年（1192年）间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。

4、晚年时期：《十一月四日风雨大作二首》。

此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。

扩展资料

辛弃疾的词以其内容上的爱国思想，艺术上的创新精神，在文学史上产生了很大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。

辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。

他在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。

他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。

辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是：苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静。

而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。

参考资料来源：百度百科--辛弃疾

二、南宋将领岳飞是什么英雄？辛弃疾与岳飞的关系如何？

屠洪刚曾经唱过一首歌，名字叫《精忠报国》，而我们看到这个四个字却会想起另外一个人，这个人就是抗金英雄岳飞。

岳飞雕像

岳飞少年时，北方的金人南犯我大宋疆土，然朝廷无能，当权者无能，致使战事节节败退，使大宋的大片疆土被侵占，百姓被屠杀，当时的岳飞不过十五六岁的年纪毅然投身从军，参军没有多长时间，因父亲病逝不得不退伍还乡守孝，可是他依然心系战场，心系国家安危，待到守孝期满，正值金兵侵犯中原大地，岳飞脱去孝服，再次从军。

在他投身军队的前夜，他的母亲与他秉烛夜谈，并在他的背上刺上了精忠报国四个字，希望岳飞时时刻刻谨记国仇家恨，为国报效，这便是著名的岳母刺字的故事。

岳飞一生都将这四个字奉为自己的信念，并且毫不退缩，他所带领的军队纪律严明、作战英勇，在战场上屡立奇功，那时候宋朝主要的强敌便是北方的大金，然几次战役打下来，金兵对一听到岳飞的名号就望风而逃，岳家军的名声由此名扬天下，并且连同着岳飞的名字名留青史。

在与金兵对抗的期间，当时的南宋朝廷以皇帝为首，秦桧等奸臣的一干党羽为了稳固自己的皇权主张与金兵议和，岳飞坚决抵抗，置个人生死荣辱与度外，三次拒接皇帝的诏书，带领岳家军毅然抗敌，并且回书痛斥秦桧一干奸臣和表达自己收复宋朝江山的决心，遭到了秦桧等奸臣的怀恨在心，由此也为岳飞后来的结局埋下了祸根。

辛弃疾与岳飞的关系如何

岳飞，河南人，字鹏举。著名的战略家、军事家。位列南宋中兴四将，组建了中国闻名的岳家军。岳飞最后被冤死风波亭，直至宋孝宗即位后才得以 *** 。辛弃疾号稼轩，今济南人，南宋时期豪放派词人，生于金国，但是他一直以抗金作为自己的人生目标之一，是南宋时期著名的军事将领，他的诗歌也大多拥有很深的爱国主义情怀。辛弃疾与岳飞都是历史上著名的拥有爱国主义情怀的英雄。

岳飞图

岳飞和辛弃疾所处的时代都是在南宋，都是南宋艰难的时刻，但是他们不是效忠于同一个帝王，辛弃疾是在岳飞逝世二十年之后出生的，如果说他们之间有什么交集的话，那就是他们同样文韬武略，更重要的是他们同样有一颗爱国的心，有将金人赶出南宋领土的决心，他们一样的奋斗，一样的收复南宋领土，保卫国家。

然而在辛弃疾的诗歌中从来没有出现过岳飞的身影，这是为什么呢。岳飞被冤而死，被打上了叛国的罪名，一直到辛弃疾去世很多年后岳飞才得以 *** ，所以在辛弃疾所处的年代，岳飞这个名字是不得提及的，否则会惹来杀身之祸，更何况是写在诗中。可以说这是南宋的悲哀，是赵构的悲哀，更是我们整个民族的悲哀。

辛弃疾与岳飞，是我们民族的骄傲，他们始终守卫着南宋的国土，并为之不断努力。他们为官清廉正直，为将驰骋沙场，忠肝义胆，他们的为人处世，他们的民族气节将永远被后来人铭记在心。

三、辛弃疾的事例

绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族

辛弃疾的画像、雕像

人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了两千人，参加了由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162年）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击几万人的敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决（当街游行示众，后砍头）。

四、如何读懂辛弃疾的《菩萨蛮》？你是如何理解的？

辛弃疾《菩萨蛮》：“郁孤台下清江水，中心是多少路人泪，西北望长安，可伶成千上万山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正犯嘀咕余，山深闻鹧鸪。”众所周知辛弃疾是爱国词人，这一首词表达的是他们家国兴衰的感叹，都是他的代表作。清江水日夜奔涌，岁月和水流一样奔涌远去，可中原地区锦绣河山依然在金兵之手，居无定所的中原地区乡亲们含着泪在奔波。诗人把汉唐京都北京长安视作中华民族期待所属，有很大的今不如昔之感慨。

就像绵绵不绝山川抵挡不住奔涌逝水一样，撤兵统一中原地区是民心所向，这些委曲求全的投降派是阻止不了老百姓的宋抗金信念的，诗人在这里表达了驱赶金兵重树国与家的信心和心愿。诗人眺望长天浮想联翩翩然，望着东逝水流家仇国恨一齐涌上心头，没法亲上前线歼敌报效祖国，愁苦之时一声鹧鸪传来，更出现了诗人无尽凄凉的情结，注意事项鹧鸪叫声是“行不得也大哥”，这种含意毫无疑问火上浇油一般。本诗作借青山绿水抒心里块垒，周济在《宋四家词选》中称该篇是“情水怨山”之作，有道理的话。

本词关键应用传统式的比兴，想到丰富多彩，是辛词之作品。宋代诗人里的英雄，是宋代英雄里的大诗人。能将这二者集于一身的，唯辛弃疾一人罢了。因此，他是人群中之雄，词中之龙。他年幼年伴随着祖父在金兵统治区悄悄勘测地貌，为收复做提前准备。他成年后带上一腔报效祖国激情，带上精湛的智谋与才华，带上“虽一定人，吾往矣”的雄心壮志，澳门回归，请在百万雄兵当中，带五十弟兄，勇闯敌阵，带到内奸张安国，书写了一个战史里的惊喜。

他熟练国防，心存占领中原地区之志，向朝中进献《美芹十论》，宏图霸业，激扬文字，但赢得的则是朝中主和派的妒忌与严厉打击，无可奈何归隐，装作不问世事，事实上，消沉英雄人物心里充满了迷茫与烦闷。因此写出充斥着气愤与心寒的词。辛弃疾是不世出的英雄人物。男儿有泪不轻弹，英雄人物落泪，只不过二种。一种是为国家民族沦落而下泪；一种是英雄消沉报国无门之泪。别的，英雄无泪。

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