世界圣人排行榜（世界圣人排行榜前十名）

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本文目录:

• 1、世界十大名人是谁？

• 2、迄今为止，全世界都出现过哪些圣人？

• 3、儒家圣人排名

• 4、封神演义中十大圣人，他们的实力是如何排名的？

一、世界十大名人是谁？

世界十大历史文化名人：

第一名、孔子（前551－前479），中国思想家、哲学家、教育家，其创建的儒家文化对中国文化、思想，以及对世界文化、思想影响极大。

第二名、柏拉图（前427－前347），古希腊哲学家、思想家，其哲学思想对世界影响很大。

第三名、亚里士多德（前384－前322），古希腊哲学家、思想家。

第四名、托马斯·阿奎那（1226－1274），意大利神学家、经院哲学家。

第五名、哥白尼（1473－1543），波兰思想家、天文学家，日心学说的创始人。

第六名、弗兰西斯·培根（1561－1626），英国思想家、哲学家。

第七名、牛顿（1642－1727），英国物理学家、哲学家、思想家、数学家。

第八名、伏尔泰（1694－1778），法国启蒙思想家、作家、哲学家，主张资产阶级的自由平等。

第九名、康德（1724－1804），德国哲学家、思想家，反对封建特权，主张平民应受尊重。

第十名、达尔文（1809－1882），英国博物学家、思想家，进化论奠基人。

孔子简介：孔子出生在鲁国的昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥与姓颜的女子野合而生下了孔子，是在尼丘山向神灵祈祷后才得孔子的。鲁襄公二十二年，孔子出生。生下来的时候头顶中间下凹，所以起名叫丘。字仲尼，姓孔。

二、迄今为止，全世界都出现过哪些圣人？

中国古代圣人（34人）：

文圣-孔子、大圣(老圣)-老子、亚圣-孟子、史圣-司马迁、书圣-王羲之、诗圣-杜甫、草圣-张旭、画圣-吴道子、医圣-张仲景、武圣-关羽、茶圣-陆羽、谋圣-鬼谷子、木圣-张衡、酒圣-杜康、元圣-周公、商圣-范蠡、宗圣-曾子、复圣-颜回、述圣-子思、算圣-刘洪、乐圣-李龟年、棋圣-颜子卿 马绥明、词圣-苏轼、曲圣-关汉卿、药圣-李时珍、木圣-鲁班、智圣-东方朔、剑圣-裴旻、雕圣 (塑圣)- 杨慧之、字圣-仓颉、字圣(说文解字的字) -许慎、鬼圣-蒲松龄、文(散文)圣-欧阳修

国外圣人（4人）：

释迦摩尼、耶稣、默罕默德、亚里士多德

文圣-孔子：

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，想传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他的儒家思想对中国和世界有很深的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响的扩大，一度称为和上帝一个级别的存在，是中国文化的标杆。

大圣(老圣)-老子：

老子(约前571年--前471年)，姓李名耳，字聃(dan)。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。被誉为东方三大圣人之首，因为孔子曾数次问礼、求道于老子。因此，自古就有“老子天下第一”之称。

亚圣-孟子：

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆(待考，一说字子车、子居)，战国时期邹城人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝之时，追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。

史圣-司马迁：

司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

书圣-王羲之：

王羲之，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀,因此有“书圣”之称。

诗圣-杜甫：

杜甫，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。

草圣-张旭：

张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县(今江苏苏州)人，嗜酒如命，每次喝醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。这也说明他对艺术爱好热狂度，被后世尊称为“草圣”。

画圣-吴道子：

吴道子，又名道玄，唐代著名画家，曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称其“画圣”。

医圣-张仲景：

张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市穰东镇张寨村)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。

武圣-关羽：

关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

茶圣-陆羽：

陆羽，字鸿渐，复州竟陵人，一名疾，字季疵，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界山第一部茶叶专著--《茶经》。

谋圣-鬼谷子：

鬼谷子，姓王，名诩，又名王禅、王利，道号玄微子。是春秋战国时期道家祖师之一、纵横家的创始人，兵法大成者，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖他通天彻地，精通百家学问，人不能及。其弟子有苏秦张仪、孙膑庞涓、范蠡甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。

智圣-东方朔：

东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县人。西汉时期著名的文学家，东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。桓谭曾经说过:人皆谓朔大智，后贤莫之及。相传他智力超群，被称作“智圣”。

木圣-张衡：

张衡，字平子，汉族，南阳西鄂人，南阳五圣之一，中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”(科圣)。

酒圣-杜康：

杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”、“酒祖”。

元圣-周公：

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。贾谊评价周公:孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

商圣-范蠡：

范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，早期道家学者，楚学开拓者之一，为“南阳五圣"之一。曾帮助越王勾践复国，而后隐退，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后人尊称他为“财神”、“商圣”。

宗圣-曾子

曾子，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。他在儒家思想的发展道路上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

复圣-颜回

颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。是孔子最得意的门生，极富学问，一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。元文宗封颜回为兖国复圣公，明朝嘉靖时罢封爵，只称“复圣”。

述圣-子思

孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。中国春秋时期著名的思想家，子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响，元朝时，他被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

算圣-刘洪

刘洪，字元卓，东汉泰山郡蒙阴县人，是我国古代杰出的天文学家和数学家，自幼聪慧好学，博览六艺群书，学识渊博，尤精于天文、历法，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，被后世尊为“算圣”。

史圣司马迁

司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

乐圣-李龟年

李龟年，唐时乐工，李龟年善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱了王维的一首《伊川歌》:“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。

棋圣-颜子卿 马绥明

颜子卿、马绥明两人都是三国东吴著名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。《抱朴子》:“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

词圣-苏轼

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋文学家、书法家、画家(大吃货)。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆;其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格;其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表;其散文著述宏富，豪放自如。他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。他被后人誉为“词圣”。

曲圣-关汉卿

关汉卿，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋(一说名一斋)、已斋叟。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。因此，他被称为“曲圣”。

兵圣-孙武

孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，他著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。被后世尊称“兵圣”或孙子(孙武子)。被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

木圣-鲁班

鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。因而，鲁班被称为“木圣”。

剑圣-裴旻

裴(péi)旻(mín)，唐开元间人。曾镇守北平郡(治今河北卢龙)，曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。李白曾从其学剑，唐文宗称:李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。世人称他为“剑圣”。

雕圣 (塑圣)-杨慧之

杨慧之，唐开元年间人，生卒不详。吴郡(今苏州人)人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式-壁塑(亦称“影塑”)。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书,可惜自宋代后就失传了。

字圣-仓颉

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

字圣(说文解字的字)-许慎

许慎，字叔重，汝南召陵人，生性质朴厚重。经学大师马融(卢植、郑玄的师傅)时常推崇敬重他,，当时的人都说:“在五经(《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》)的研究上没有人能超过许慎。公元121年，许慎定稿《说文解字》，并将书献给朝廷。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

鬼圣-蒲松龄

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他创作出了著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。因为他对鬼怪的描写入木三分，所以被称为“鬼圣”。

文(散文)圣-欧阳修

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。因为他在文风改革方面的功劳，他被称为“文(散文)圣”。

三、儒家圣人排名

1.孔子(至圣)

孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜市)人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

2.颜回(复圣)

颜回，字子渊，春秋末期鲁国人，是孔子最得意的弟子，是孔门十哲之一、孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一，《论语》编撰者之一。其14岁拜孔子为师，颜回素以德行著称，严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”，明嘉靖九年改称“复圣”。

3.曾子(宗圣)

曾参，字子舆，后世称之为曾子，春秋末年鲁国人，是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”

4.子思(述圣)

孔伋，字子思，鲁国人，孔子的嫡孙。春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”;元文宗至顺元年，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。

5.孟子(亚圣)

孟子，名轲，字子舆，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

四、封神演义中十大圣人，他们的实力是如何排名的？

《封神演义》当中的高手和法宝层出不穷，论打斗场面要比《西游记》高出了不少。除了各教的二三代弟子以外，还有站在棋盘之外的各教圣人们也偶尔会下场一战，让大家充满的期待。那么《封神演义》当中各教圣人的实力如何呢？几大圣人的武力值排名又是什么样的呢？让我们来分析一下吧。

当然了，在做这个分析之前我们需要先去排除一些干扰因素。例如很多人受洪荒流网络小说的印象。会认为陆压道君是一个隐藏的圣人，是除了鸿钧以外的天地余数，是鸿钧以外的最强者，但是实际上陆压道君连斩三尸都尚未完成，在大罗金仙当中也算不得是顶尖的。此外还有一些人受传统神话的印象，认为女娲娘娘曾经造人补天，但是实际上在《封神演义》的设定当中，女娲仅仅是一个上古神女，曾经补天，但是没有造人的事迹，其地位甚至于还没有火云洞三圣来得高。此外就是实际上封神榜当中严格来说没有圣人的说法，他们的境界是混元大罗金仙，而火云洞三圣、哪吒等人都曾经被称作是圣人，可见不能算是一个实力境界的描写。

天地玄黄外，吾当掌教尊——鸿钧

说到《封神演义》，绕不过去的就是此书原创的一个人物，那就是鸿钧老祖。书中曾经描述：鸿钧生化见天开。也就是说鸿钧差不多是在天地开辟之时就出现的，除了书中只闻其名不见其人的盘古以外，鸿钧就是最古老的一位存在了。他是如何厉害呢？书中没有详说，但是从他一道传三友，成为了老子、元始天尊和通天教主的师傅就可以看出来。他的实力并非一般混元大罗金仙可以媲美。在最后鸿钧拿出了三颗丹药给三个徒弟服下，以保他们不会再互相攻伐。但是我总寻思着用丹药没有说直接用禁制或者其他手段来得那么高深莫测，让我对鸿钧这个人物的期待值降低了不少。在网络小说当中，鸿钧身合天道，手持造化玉蝶，是更在圣人之上的造化圣人，但是在原著当中没有此类的描写，也是网络作者自己发挥的。

盖元气广大则称昊天——昊天上帝

说完昊天上帝之后，第二位的不是道教三圣，也不是西方二圣。而是这个出场甚少，但是却对情节推动非常重要的角色——昊天上帝。昊天上帝是中国最古老的的神灵之一，也就是我们常说的老天爷，在网络小说当中昊天上帝是鸿钧老祖的道童，封神一事就是鸿钧为了帮助昊天充实天庭人马。但是在《封神演义》原著当中并没有此类的描写，甚至于说昊天上帝和鸿钧就没有对过话。但是我们从一些描述当中可以看出昊天的一个地位。【昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神】我们不管这个十二仙首是不是阐教十二金仙，但是能够让三教弟子收为己有，将其封神，可见其命令的权威性，封神大劫也因此而起。此外阐教三代弟子杨戬面对昊天之女龙吉公主的时候，离开还得躬身辞行，可以看出身份是不如龙吉公主的。由此可见昊天上帝至少是和鸿钧老祖一个水平的存在，才能够让三教圣人愿意让自己的弟子毁去肉身，神魂上封神榜。

玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为——老子

老子乃是鸿钧老祖的首徒，八景宫大老爷，收徒玄都法师，高居玄都紫府之中。老子的原型很明显就是道教三清当中的太上老君。在网络小说当中老子是人教教主，但是在《封神演义》原著当中并没有人教的说法，只有人道的说法。而从文中分析，老子可能才是阐教的大教主，元始天尊曾经表示他虽然掌教，但是上面还有师长，如果有疑难可以去八景宫找老子。而通天教主也表达过我们一体同人，总掌二教，还有怒斥老子和元始天尊你等谬掌阐教。因此还是比较有可能的，这也就解释了为什么老子会偏帮阐教了。老子可以说是道教三圣当中最强的一个，闯入通天教主的诛仙剑阵，用一气化三清的法术戏弄通天教主。掌有太极图、乾坤图、离地焰光旗、风火蒲团等多项顶级法宝，曾经开天辟地，创世造道。

群仙队里称元始，玄妙门庭话未生——元始天尊

元始天尊是阐教的实际掌控者，其原型就是道教三清当中的元始天尊。也可以说是道教三圣当中最长袖善舞的那个，和各方势力交好，给人一种心机颇深的感觉。元始天尊自视为盘古正宗，实力也是相当的强大，不过屡次向自己的子侄辈出手这事情让人有点不屑。但是在元始天尊与通天教主对上的时候，也是丝毫不落下风的，即便是诛仙剑阵也奈何不了他。还能够用三宝玉如意打中通天教主的肩窝，其实力隐隐在通天教主之上。拥有盘古幡、玉虚宫灯、琉璃瓶（三光神水）、三宝玉如意等法宝，还有多数的法宝都赐出去给弟子们了，毕竟走的是精英流，弟子比较少。

辟地开天道理明，谈经论法碧游京——通天教主

通天教主是截教的教主，一道传三友，二教阐截分，他是唯一一个分到截教去的。在道教三圣当中，他的实力可以说是垫底的，但是他却掌有最强大的法宝，那就是诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）。诛仙四剑所组成的诛仙剑阵几乎让通天教主立于不败之地，除非四位教主级别的人物同时出手，否则根本不可能击破，而教主以下级别进来，基本上就是一个死字。也就是说，倘若阐教两位教主和西方两位教主不联合的话，通天教主的诛仙剑阵是不破的。但是诛仙剑阵也有其缺陷就是了，一个是并非所有人都会进阵，闪开就好了。此外就是教主级别的虽然破不了这个剑阵，但是这个剑阵也基本上难以奈何教主级别的人物，他们想进进想出出，因此通天教主拥有这个剑阵也只能说是不败而不能取胜。拥有诛仙四剑、青萍剑、紫电锤、穿心锁、六魂幡等法宝，可惜教内的弟子太多了，品性也是参差不齐，最后长耳定光仙还叛变了。

修成舍利名胎息，清闲极乐是西方——西方二圣

西方教的两位圣人实力也是混元大罗金仙级别的，来自于西方的极乐净土。接引道人的原型的佛教的阿弥陀佛，准提道人的原型是佛教的准提菩萨。坦白的说，如果单单论实力的话，别说是接引道人了，即便是准提道人的实力也在通天教主之上。准提道人曾经现出法身用加持神杵把通天教主打下奎牛，也曾经用七宝妙树刷碎通天教主的宝剑，不过这些也都是依靠法宝比通天教主的强。但是奈何通天教主有诛仙四剑啊，这个法宝准提就比不上了。接引道人的实力还在准提之上，是准提的师兄，曾经三颗舍利取下戮仙门。用“你与我西方有缘”为理由，收走了大量的截教门人到西方极乐世界去补充他们的人才缺口。

势连天界，名号火云——火云洞三圣

火云洞三圣，伏羲、炎帝、轩辕，在《封神演义》刚开篇就已经写到了，女娲诞辰那天前往火云洞去拜访三圣而归。而在后来的剧情当中，火云洞又出现过两次，都是杨戬前往求救。火云洞的弟子介绍道火云洞三圣乃天、地、人三皇帝主，而我们看陆压和赵公明的出场时我们都会发现，他们都说到自己是从人皇时期得道的。可见火云洞三圣的辈分尚在阐截二教的二代弟子之上。但是两次求药都是玉鼎真人让杨戬去的而非亲自去求药，同时杨戬将火云洞的童子称为师兄，将三圣称作老爷。大致可以判断出火云洞三圣的实力或者说地位又不到三教教主的级别。或许是准圣级别，或许是因为特殊的位格而成圣的吧，他们在原著当中也从来没有直接出过手，不知道实力如何。

除了以上十位之外，女娲是在陆压、燃灯道人之上，而其他出现的人物或许都不如这二人了。因为封神榜当中出现的人物，大多数都是未斩三尸，所以需要应劫。而斩三尸之人又没有必要参与到这大杀劫当中来，因而即便是有这种层次的存在，也不会出现在眼前。

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