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一斗穷二斗富指纹算命（一螺到十螺的顺口溜）

发布时间：2023-03-13 21:52:54 稿源：创意岭阅读： 1467 问大家

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于一斗穷二斗富指纹算命的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

1、我手上有两个斗，八个簸箕前途和命运咋样？
2、1个斗的男人命运最好
3、指纹可以决定一个人的命运吗。？
4、十个手指全是" 斗" 有什么含义吗?

一斗穷二斗富指纹算命（一螺到十螺的顺口溜）

一、我手上有两个斗，八个簸箕前途和命运咋样？

记得小时候有一句顺口溜叫一斗穷二斗富三斗四斗遍地走五斗六斗编花篓，这就是一些民间流传的封建迷信而已，而没有任何的科学依据，斗就是人体皮肤上，特别是手指皮肤上一种特殊的花纹而已，每个人的指纹都是独一无二的，你说皮肤上的一个花纹，会不会影响你的命运？难道你的命运就靠这么一件小小的事情去主宰吗？命运不是靠自己双手去创造去掌握的吗？假如说你手上有两个斗经过查找那些算命的书籍，说你今生大富大贵，等你老的时候没有大富大贵，又怎么办呢？话又说回来，难道你在家里等着天上掉馅饼？让你大富大贵吗？我想这个道理是浅显易懂的吧？

二、1个斗的男人命运最好

般来讲，一斗穷二斗富三斗四斗开当铺五斗六斗背花篓

七斗八斗坐着走（当官）九斗十斗享清福

当然了，这并不究竟，因为再准的相术也只是易术中的一种，不能一概而论

再此分享一个相术的三个层次

最低层：以形断之，以体取人，斗就是很好的例子之一

中层：以气断之（气场），人是三才之一万物之灵，但凡有阳气的灵物都有磁场，人当然包括里面

最高层：以神断之。注意这里不是指鬼神。神者，人三宝之一

注意这三个方面通过后天可以改变，算命卜卦梅花紫微斗数等等算的是先天

如果先天的命运实在不好，就百度下神算莲生的故事和袁了凡的故事个斗9个簸箕的男人命运性格好不好?

手指只有1个斗的人古来说法是先天时运不佳，都说必须靠个人的奋斗取得成就和充裕的生活。

螺在左手：性格坚强，心理素质好，是做大事的材料。但有时一意孤行，容易遭受挫折，不过在失败之后总能东山再起;对待对象温柔，在爱情方面热烈似火。

螺在右手：性格独立，很有领导能力，偶尔会不择手段，最终注定是成功者。因为对谁都好，属于大众情人型。

斗多或是少并不能主宰人生的全部，看指纹其实是在分析自己的性格，而性格往往会造就命运的差异。只有因势利导，保留性格中的优点，改善性格中的缺陷，方能有效转变命运

三、指纹可以决定一个人的命运吗。？

在众多的迷信、算命活动中，看指纹恐怕是最普及、最容易欺骗人的一种。有时连十几岁的小学生都三、五成群地围在一起互相查看指纹，嘴里还念叨着什么“一斗穷，二斗富……” 指纹真的决定着人的命运吗? 我们还是先看看指纹是怎样形成的吧。人的皮肤分表皮和真皮两层，表皮很薄，附在真皮上面。指纹是真皮层的乳头向表皮突出相连而成的纹线。指纹在人类进化过程中是为了适应劳动的需要而形成的。你瞧，指纹的走向一般都和手掌握物体时可能发生滑脱的方向相垂直，以增加摩擦力。人的手纹 (包括指纹和掌纹) 从怀胎期三、四个月的时候起就开始生长，到六个月完全形成，形成后终身不变。即使手掌的表皮脱落多次，其表皮上的真皮纹理依旧保持原状。人可以重名重性，甚至长相可以几乎一模一样，但是在六十亿个人中间也找不到一对完全相同的指纹。命运指的是一个人的生死、贫富和遭遇。而生死、贫富，遭遇不仅受一个人生活的社会环境的影响，而且取决于个人的努力和奋斗。形成于胚胎时期，而且终生不会改变的指纹，怎么能决定不断变化着的命运呢? 世界上的事情是非常复杂的。迷信常常会披起科学的外衣，有的甚至以一部分科学理论为其依据，包含有一定的科学内容。所以，我们在破除迷信泼脏水的时候，不要连澡盆里的孩子一起泼掉。指纹不能决定人的命运。但是，分析人的指纹、掌纹却能够诊断一些疾病。现代医学近二、三十年的研究发现，手纹与一些遗传性疾病有关。尤其“先天愚型”病儿和先天性卵巢发育不全的人，都有特定的手纹分布。这里补充一点：医生观察手纹，包括指纹，掌纹与掌屈折纹。人的指纹大致可以归纳为四种基本形状：斗形、弓形、箕形和双箕形。正常人双手的指纹以正箕 (开口对着小指的) 最为多见；弓形纹和反箕 (开口向着拇指的) 很少见。尤其反箕，正常人除食指上可有反箕外，其它手指上更为罕见。先天愚型病儿的第四、第五指纹常常可以看见反箕，而且有半数以上是通贯手。什么是通贯手? 这就牵涉到掌屈折纹。当手掌微微弯曲时，能明显地看到三条大的皮肤皱折，如果这三条皱折中有一条横贯手掌，就称为通贯手。外国人又叫它“猩猩线”。祖国医学很早就已经知道通过观察幼儿的指纹来诊断疾病。这里的指纹指的是中医常说的“虎口三关”。也就是浮露于食指掌例前缘的脉络，按三节曲伸印分为三节，从近及远，依次为：风关、气关、命关。健康小儿“虎口三关”内的纹线，大多隐隐约约地显现于风关之内，呈浅红色，略带微紫。其它两关不太明显。一旦小儿患病，“虎口三关”内的皮肤纹理无论从其色泽、显现部位，还是从长短等均发生异常变化。医生据此即可对病情做出诊断。看手纹诊断疾病还有许多内容，如医学上非常重视对“掌三角”的观察，这里就不一一详述。由此可见，只要我们摒除迷信的相手术，科学的皮纹学是会为人类的健康做出自己的贡献的。

四、十个手指全是" 斗" 有什么含义吗?

心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保

佛教对于命相、风水的看法如何？

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。

另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。

反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。

摘自《学佛群疑》

http://www.ebud.cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5.html

http://bookgb.bfnn.org/article_20.htm

http://www.mzwl.net/

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