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孟子论舍生取义（孟子论舍生取义原文）
发布时间：2023-06-14 12:22:05
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大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于孟子论舍生取义的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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本文目录:
鱼我所欲也中孟子是怎么论证舍生取义的道理的?
通过对比论证，举例论证论证舍生取义的道理。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
扩展资料：
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）
孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）
可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
参考资料来源：百度百科——鱼我所欲也
如何理解孟子的舍生取义思想？
孟子关于“义”的这段话千古流传：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果只能选择一种的话，我就只好放弃鱼而选取熊掌。生命是我珍惜的，大义也是我珍惜的，如果这两样东西不能同时拥有的话，我就会牺牲生命而实现我的大义。”对孟子来说，“义”是比生命更重要的东西。“义”是古代的一种广义的道德概念，可以是公平正_，是在正确的时候做正确的事。不同人对“义”的理解可能不同。儒家思想十分看重“义”，将其列入“五常”，即仁、义、礼、智、信。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国传统价值体系中的核心因素。有人把“义”字理解为“人”字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。“舍生取义”指舍弃生命以取得正义，也指为正义而牺牲生命。·智慧解码·中国自古是一个崇尚气节的民族，为民族大义舍生忘死者历代有之。他们成为整个中华民族的精神魂魄与楷模，受到敬仰和尊重。有关舍生取义的豪言壮浯也为人们广泛传诵。例如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照_青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，潭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，所表现的都是为正义献身时视死如归的浩然正气。（付秋爽 点评）·智慧语林·“舍生取义”中的“生”指生命，而不是身体，不要将“舍生取义”错记为“舍身取义”。文天祥曾写道：“孔曰成仁，孟曰取义。”“仁”和“义”皆是儒家思想的核心理念。与“舍生取义”想对应的一个成语叫作“杀身成仁”，指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业而舍齐自己的生命。出自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“舍生取义”是一个褒义词。其反义词为“贪生怕死”“苟且偷生”等。来源：作文·小学中高年级鱼我所欲也中孟子是怎样论述舍生取义这一观点的说说本文的论证思路
这是孟子关于“生”和“义”做的对比所用的，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，舍鱼而要熊掌也”，“生，我所欲也；义，亦我所欲也，舍生取义也”。是关于儒家的关于大义的解释。
其前者关于鱼和熊掌的比较其实并没有多大的实际意义，只是阐述了，在做必要的选择的时候，要选择最实际并且符合道义的！
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
扩展资料：
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
参考资料来源：百度百科——鱼我所欲也
如何理解孟子的舍身取义思想
孟子的舍身取义思想就是孟子一直以来提倡的“仁义”思想，“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
来自孟子的《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。
意思是“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义”。
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“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
孟子最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二，在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上），还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
参考资料来源：百度百科-孟子
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