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神格设定（神格设定底层）

发布时间：2023-06-14 06:42:10 稿源：创意岭阅读： 83

大家好！今天让创意岭的小编来大家介绍下关于神格设定的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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本文目录:

求大神解释一下DND里神格，神性和神职的用处以及相互之间的关系（尽量详细）
DND的半神和神孽的设定
在写一本玄幻小说，求解释真正的神的神格应该怎么定位？中国传统神格
什么是神格?神格的出处?

神格设定（神格设定底层）

求大神解释一下DND里神格，神性和神职的用处以及相互之间的关系（尽量详细）

1.事实上，DND里并没有''神格''这个东西，原文是''Rank''，有些翻译为''神格等级''，直译为等级、军阶之类，意义上类似于人物等级，用于衡量神之间的力量差别。网络上传多了就谣传为神格。
出处：龙与地下城3版及3版修正版扩展书《神与半神》
2.神性和神格没有专门的扩展资料来介绍，因为dnd本体是个桌面角色扮演游戏（TRPG），并不是什么哲学体系，神灵大多数作为背景出现的。但是，神职和神性会出现在其它的一些内容描述里，比如各个扩展里的各个神的''选民模板''，就是赋予选民神性，游戏中表现为加上各种能力或属性。再比如被遗忘的国度战役设定集（费伦的出处）背景下的3版扩展书《信仰与神系》（《Faiths and Pantheons》）也有介绍各个神的神职，更强大神灵拥有更多或者更强的神职及其代表阵营的神职。具体的神性与神职关系官方没有叙述（反正也没有叙述的意义。。。）
PS：建议去看神与半神这个扩展的中文版吧，绝大部分关于神的''规则''都在这本书里。

DND的半神和神孽的设定

最佳回答基本上全是错的。包括里面的评论也多是脑补。
dnd（3版）官方规则有神格（Divine Ranks，衡量神力量的一种等级）。只提过一句神性的火花（但是没有具指也无具效）。有超凡神力和神职，但是和他说的完全不是一回事。
另外半神（demigod）是神格较低的神，并非“婴儿”。他所谓的“婴儿”阶段的神应该指的是神格为0的准神（quasi-god）。
准神由特殊职业（如封神之龙）晋升而来，其余多半是背景故事产物，没有明确的晋升渠道。（不过《Pathfinder》中允许26级和更高的传奇职业和怪物逐步获得神的资格）
神孽和半神、准神是完全不同的东西。神孽诞生于各种各样的错误（主要是由神造成的），比如阿纳西姆（齿轮组成的机械怪物）是锻造之神的失败造物；萎缩者（死胎般的不死怪物）是未发育完成便死亡的幼神；费阿尼（幽灵般的虚幻黑影）是掌控时间之力的怪物，由掌管时间或命运的神所生，诸如此类。
也有来自神之外的神孽，比如四版中泰拉斯奎（一个几乎不可杀死的超巨型怪兽，数据基本相当于pathfinder中数据化的哥斯拉系怪兽）是魔神创造的毁灭兵器，等等。但总的来说神孽的诞生是出于由神导致的错误。
而半神（demigod）就是阶级较低的神，赐予神术、回应信徒的能力与更强的神没有区别，但是掌握的超凡神力较少，本身的强度（免疫，抗性，神格带来的特殊能力等）也较弱。
准神（quasi-god）是区别于凡人的特殊阶段，他们不能赐予神术和回应信徒，也没有半神和神的强大能力，但是和神一样已经取得了不朽（immortality）。
另外，上古邪物（Elder Evils）比神孽更强大、更诡异；而《Pathfinder》的旧日支配者（The Great Old Ones）中则有超越众神和宇宙的终极怪物。
这些东西比神孽还要带感多了。

神格设定（神格设定底层）

在写一本玄幻小说，求解释真正的神的神格应该怎么定位？中国传统神格

中国的不是神格是仙根
小说修真划分:
　　修真界：筑基辟谷金丹元婴分神出窍合体渡劫大乘(比较普遍的)
　　神仙:凡仙、天仙、金仙、大罗金仙、玄仙、仙君、仙尊、仙帝(仙界小说的大多都有这个划分- -)
　　现实修真划分有2种:
　　境界:筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,还虚合道,破碎虚空.
　　五仙说(这个是最早最古老的说法):鬼仙,人仙,地仙,天仙,神仙
　　修真（筑基，结丹，金丹，元婴，合体，渡劫，大乘散仙（洪荒没有大乘，散仙）
　　地仙，天仙，真仙，太乙真仙，太乙金仙，太乙玄仙，大罗真仙，大罗金仙，
　　大罗玄仙，准圣，教主（封神后的冥河，鲲鹏（耶和华）），混元（封神后的镇元子），混元金仙（圣人），混元至仙（洪荒传道时之鸿钧），天道，鸿蒙至元
　　早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”
　　晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
　　梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
　　而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。
　　唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
　　宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。
　　总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
　　一．天仙品位
　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
　　三．地仙品位
　　道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
　　四．人仙品位
　　道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
　　五．鬼仙品位
　　又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

什么是神格?神格的出处?

　　神格这个词和概念是出自西方最出名的奇幻体系——DND（龙与地下城）里的，是神祗构成的基本要素之一（神力、神火、神性、神格、神职）。
　　百度百科中的神格解释是完全错误的，那种说法的神格严格意义上说是神火、神性、神职和神格的结合体。我干脆把神祗五大要素都给你解释一下吧。
　　神力：顾名思义就是神的原力，神的力量的具体存在和表现形式。
　　神性：神性某种程度上就是神所独有的特质，对于神而言，神性关系到一个神灵的性格、信念、行事法则、阵营偏向的神秘能量。凡人可以通过吸收神性而获得寿命增加的能力。但这也是危险的，因为神性包含着神灵的性格和信念，说的仙侠一点就是元神，陨落后的神灵很可能通过被凡人吸收后的神性而鹊巢鸠占，重新复活，当然更多的是被收集者将神性中的原有神灵信息抹杀然后自己吸收，成为自己点燃神火的钥匙。
　　神火：自我产生神力的源泉，将信仰之力转换成神力的工具。某种意义上说点燃神火才有资格自称为神祀。如果说神力是电，那么神火就是发电厂。
　　神火是神祀的基础，拥有神火但并不拥有神格的强者成神相应简单得多。拥有神火之后，只要获取足够的信仰之力，并且有相关的指导和知识，凝结成神格是水到渠成的事。但拥有神格但并不拥有神火成神却是十分困难的。因为点燃神火是相当危险、繁琐并且成功率不高的。
　　神格：神的力量总量的大小衡量标准，也是神进化等级的衡量标准。（神格一是微弱神力、二到五是弱等神力、六到十四是中等神力、十五到十九是强大神力、二十以上……托瑞尔世界只有神上神AO）
　　神职：神的力量范围的具体体现，也是神吸取力量的来源，它关系到神灵的力量属性和信徒属性。神职往往与神格息息相关，属于神格的衍生物。弱等以上神力的相同神职往往会自发或者自觉的融合，同一个神职往往只可能存在一位弱等以上神力。即使短时间可以共存，但终究必然会发生战争，胜利者将彻底拥有这一神职，失败者则将失去它。

以上就是关于神格设定相关问题的回答。希望能帮到你，如有更多相关问题，您也可以联系我们的客服进行咨询，客服也会为您讲解更多精彩的知识和内容。